Lorsque nous r\u00e9citons le Credo pendant la Sainte Messe ou lorsque nous professons notre foi dans la pri\u00e8re personnelle, nous r\u00e9p\u00e9tons souvent les m\u00eames paroles sans toujours nous arr\u00eater sur leur signification profonde. Nous affirmons croire en Dieu le P\u00e8re tout-puissant, en J\u00e9sus-Christ, son Fils unique, en l\u2019Esprit Saint, en l\u2019\u00c9glise, \u00e0 la r\u00e9surrection de la chair et \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Pourtant, derri\u00e8re ces paroles se cache une histoire qui remonte aux premiers si\u00e8cles du christianisme et qui nous permet de comprendre pourquoi l\u2019\u00c9glise appelle cette profession de foi le Symbole des Ap\u00f4tres ou, plus g\u00e9n\u00e9ralement, le Symbole de la foi.<\/p>\n\n\n\n
Ce terme n\u2019est pas une simple d\u00e9signation liturgique. Il poss\u00e8de une signification historique, th\u00e9ologique et spirituelle particuli\u00e8rement riche. Il nous renvoie \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 \u00eatre chr\u00e9tien pouvait signifier perdre ses biens, subir l\u2019exil, \u00eatre emprisonn\u00e9 ou m\u00eame mourir en raison de sa foi. Dans ce contexte, conna\u00eetre et professer le Credo ne constituait pas un simple exercice de m\u00e9moire : c\u2019\u00e9tait recevoir, conserver et proclamer la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par J\u00e9sus-Christ et transmise par ses Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Mais pourquoi le mot \u00ab symbole \u00bb a-t-il \u00e9t\u00e9 choisi ? Que signifiait-il dans l\u2019Antiquit\u00e9 ? Quel rapport existe-t-il entre ce terme et les pratiques de reconnaissance utilis\u00e9es dans le monde gr\u00e9co-romain ? Et pourquoi cette appellation demeure-t-elle si importante pour les catholiques aujourd\u2019hui ?<\/p>\n\n\n\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, nous devons remonter aux origines du mot, examiner les pratiques du monde antique et d\u00e9couvrir comment les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont fait de la profession de foi un signe d\u2019appartenance, de fid\u00e9lit\u00e9 et de communion.<\/p>\n\n\n\n
Car comprendre le Credo, c\u2019est bien davantage que comprendre une formule ancienne : c\u2019est red\u00e9couvrir le c\u0153ur de notre identit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Le mot \u00ab symbole \u00bb vient du grec ancien s\u00fdmbolon (\u03c3\u03cd\u03bc\u03b2\u03bf\u03bb\u03bf\u03bd), terme apparent\u00e9 au verbe symb\u00e1llein, qui signifie notamment \u00ab r\u00e9unir \u00bb, \u00ab joindre \u00bb ou \u00ab mettre ensemble \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cette origine linguistique nous fournit une premi\u00e8re cl\u00e9 pour comprendre le sens chr\u00e9tien du mot.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, le terme symbolon pouvait d\u00e9signer un objet servant de signe de reconnaissance. Une pratique consistait \u00e0 diviser un objet \u2014 par exemple, une tablette, un morceau de c\u00e9ramique ou un autre objet mat\u00e9riel \u2014 en deux parties. Chacune des personnes concern\u00e9es en conservait une moiti\u00e9. Lorsque les deux parties \u00e9taient ensuite r\u00e9unies, leur correspondance permettait de reconna\u00eetre une personne, de confirmer une relation ou de v\u00e9rifier l\u2019existence d\u2019un lien pr\u00e9alablement \u00e9tabli.<\/p>\n\n\n\n
La force de cette pratique r\u00e9sidait dans la compl\u00e9mentarit\u00e9 des deux \u00e9l\u00e9ments : s\u00e9par\u00e9ment, chaque fragment \u00e9tait incomplet ; r\u00e9unis, ils permettaient de reconna\u00eetre une relation qui existait d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Il faut toutefois pr\u00e9ciser que cette coutume appartient au monde grec et, plus largement, aux pratiques de l\u2019Antiquit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne. Il serait historiquement inexact de la pr\u00e9senter comme une pratique exclusivement romaine. Les Romains poss\u00e9daient eux aussi diff\u00e9rents moyens de reconnaissance et d\u2019identification, mais le mot symbolon est d\u2019origine grecque.<\/p>\n\n\n\n
Cette image de deux \u00e9l\u00e9ments qui se rejoignent nous aide \u00e0 comprendre pourquoi les chr\u00e9tiens ont adopt\u00e9 le terme \u00ab symbole \u00bb pour d\u00e9signer leur profession de foi.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo rassemble, en une formule organique et coh\u00e9rente, les v\u00e9rit\u00e9s essentielles de la foi chr\u00e9tienne. Il ne constitue pas une juxtaposition arbitraire de croyances ind\u00e9pendantes, mais une confession structur\u00e9e qui exprime l\u2019unit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation divine.<\/p>\n\n\n\n
Il r\u00e9unit les grandes v\u00e9rit\u00e9s concernant Dieu le P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ son Fils et l\u2019Esprit Saint. Il professe \u00e9galement la foi en l\u2019\u00c9glise, le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, la r\u00e9surrection des morts et la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Ces v\u00e9rit\u00e9s ne sont pas des fragments isol\u00e9s. Elles s\u2019\u00e9clairent mutuellement et forment un ensemble harmonieux, dont le centre est J\u00e9sus-Christ, mort et ressuscit\u00e9 pour notre salut.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul r\u00e9sume le c\u0153ur de cette foi lorsqu\u2019il rappelle aux Corinthiens ce qu\u2019il a lui-m\u00eame re\u00e7u et transmis :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Je vous ai transmis en premier lieu ce que j\u2019avais moi-m\u00eame re\u00e7u : le Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s, selon les \u00c9critures ; il a \u00e9t\u00e9 enseveli ; il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour, selon les \u00c9critures \u00bb (1 Co 15, 3-4).<\/p>\n\n\n\n
Le Credo exprime pr\u00e9cis\u00e9ment cette foi re\u00e7ue, conserv\u00e9e et transmise par l\u2019\u00c9glise depuis les Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Dans le monde antique, un signe de reconnaissance permettait de v\u00e9rifier qu\u2019une personne \u00e9tait bien celle qu\u2019elle pr\u00e9tendait \u00eatre, qu\u2019elle appartenait \u00e0 une relation d\u00e9termin\u00e9e ou qu\u2019elle poss\u00e9dait une autorisation particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Le symbole ne cr\u00e9ait pas n\u00e9cessairement la relation : il la manifestait et permettait de la reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n
Cette dimension nous aide \u00e0 comprendre le r\u00f4le du Credo dans la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo est une profession qui permet de reconna\u00eetre le contenu fondamental de la foi catholique. Il exprime publiquement ce que l\u2019\u00c9glise croit, enseigne et transmet. Celui qui le professe manifeste son adh\u00e9sion aux v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Dieu et transmises par les Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, il convient d’\u00e9viter un contresens : le Credo n’est ni une formule magique ni un mot de passe qui garantirait automatiquement le salut. Sa r\u00e9citation ext\u00e9rieure ne remplace pas la foi int\u00e9rieure, la conversion du c\u0153ur, la vie sacramentelle et la fid\u00e9lit\u00e9 aux commandements de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La profession chr\u00e9tienne engage toute la personne. Elle unit la foi de l\u2019intelligence, l\u2019adh\u00e9sion de la volont\u00e9, la confession publique et la vie concr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul l\u2019exprime ainsi :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si, de ta bouche, tu confesses que J\u00e9sus est Seigneur, et si, dans ton c\u0153ur, tu crois que Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 des morts, tu seras sauv\u00e9 \u00bb (Rm 10, 9).<\/p>\n\n\n\n
La foi chr\u00e9tienne n\u2019est donc pas seulement une connaissance intellectuelle. Elle suppose une adh\u00e9sion v\u00e9ritable \u00e0 J\u00e9sus-Christ, qui transforme progressivement l\u2019existence de celui qui croit.<\/p>\n\n\n\n
Pour comprendre comment le mot \u00ab symbole \u00bb a pris une signification chr\u00e9tienne, il est utile de consid\u00e9rer le contexte historique dans lequel les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n
La soci\u00e9t\u00e9 romaine accordait une grande importance aux signes d\u2019identification, aux documents de reconnaissance, aux marques d\u2019autorit\u00e9 et aux mots convenus permettant de distinguer les personnes, de v\u00e9rifier les droits ou de reconna\u00eetre certaines appartenances.<\/p>\n\n\n\n
Il faut n\u00e9anmoins distinguer plusieurs pratiques et plusieurs termes. Le mot grec symbolon n\u2019est pas simplement synonyme de tous les objets de reconnaissance employ\u00e9s par les Romains.<\/p>\n\n\n\n
Dans le monde romain, on utilisait notamment des tesserae, c\u2019est-\u00e0-dire des objets ou des tablettes pouvant servir \u00e0 diff\u00e9rentes fonctions : reconnaissance, identification, acc\u00e8s \u00e0 certains lieux, distribution de rations ou transmission d\u2019informations.<\/p>\n\n\n\n
Selon leur contexte, ces objets pouvaient \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 une personne, \u00e0 un droit, \u00e0 une fonction ou \u00e0 une activit\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Les soldats, par exemple, pouvaient recevoir des consignes ou des signes de reconnaissance n\u00e9cessaires au fonctionnement de la vie militaire. Dans certains contextes, le terme latin tessera d\u00e9signait \u00e9galement un signe ou un mot de passe militaire.<\/p>\n\n\n\n
Ces pratiques t\u00e9moignent de l\u2019importance des signes de reconnaissance dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes. Elles permettaient de v\u00e9rifier une identit\u00e9, d’\u00e9tablir une relation ou de distinguer ceux qui \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 une activit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Il serait toutefois r\u00e9ducteur d\u2019affirmer que le Credo chr\u00e9tien est simplement devenu une sorte de mot de passe romain. Le rapprochement est utile pour comprendre certaines fonctions de reconnaissance, mais le sens chr\u00e9tien du Symbole poss\u00e8de une port\u00e9e doctrinale et spirituelle bien plus profonde.<\/p>\n\n\n\n
Les Romains utilisaient \u00e9galement des sceaux, des anneaux sigillaires et diff\u00e9rentes formes de documents pour authentifier des actes, identifier leur auteur ou confirmer une autorisation.<\/p>\n\n\n\n
Un sceau pouvait manifester l\u2019autorit\u00e9 de celui qui l\u2019avait appos\u00e9. Un anneau sigillaire pouvait servir \u00e0 authentifier un document. Une tablette ou une autre pi\u00e8ce \u00e9crite pouvait contenir des informations permettant d\u2019\u00e9tablir une identit\u00e9 ou de confirmer un droit.<\/p>\n\n\n\n
Dans ces diff\u00e9rentes pratiques, un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel rendait visible une r\u00e9alit\u00e9 qui ne pouvait pas toujours \u00eatre constat\u00e9e directement.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo poss\u00e8de, dans un sens analogique, une fonction comparable : il rend explicite et reconnaissable la foi profess\u00e9e par les chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n
Mais la comparaison s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence la sp\u00e9cificit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne. Le Credo n\u2019est pas un document administratif, une marque de propri\u00e9t\u00e9 ou un simple instrument de contr\u00f4le social. Il est une profession de foi qui exprime l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Dans le monde antique, les signes de reconnaissance permettaient parfois de manifester l\u2019appartenance \u00e0 une famille, \u00e0 une association, \u00e0 un groupe ou \u00e0 une relation particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Dans le christianisme naissant, la profession de foi a acquis une importance comparable en tant que signe visible d\u2019une appartenance spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui professait la foi chr\u00e9tienne ne se contentait pas de d\u00e9clarer qu\u2019il croyait en une divinit\u00e9. Il confessait une v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9cise : Dieu est le P\u00e8re tout-puissant, J\u00e9sus-Christ est son Fils unique, v\u00e9ritablement Dieu et v\u00e9ritablement homme, l\u2019Esprit Saint est Seigneur, et le salut nous est donn\u00e9 par la mort et la r\u00e9surrection du Christ.<\/p>\n\n\n\n
Une telle confession distinguait la foi chr\u00e9tienne d\u2019autres croyances religieuses et de doctrines qui contredisaient l\u2019enseignement apostolique.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo exprimait donc \u00e0 la fois une identit\u00e9 et une adh\u00e9sion doctrinale.<\/p>\n\n\n\n
Il manifestait l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019\u00c9glise, mais il indiquait \u00e9galement ce que cette appartenance impliquait : recevoir la foi apostolique, la conserver fid\u00e8lement et vivre conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Cette dimension demeure essentielle aujourd\u2019hui. \u00catre catholique ne signifie pas simplement se reconna\u00eetre culturellement dans une tradition ou conserver quelques coutumes familiales. Cela implique de professer la foi de l\u2019\u00c9glise et de chercher \u00e0 conformer sa vie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 que Dieu nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019adoption du terme \u00ab symbole \u00bb dans le vocabulaire chr\u00e9tien s\u2019explique par plusieurs dimensions compl\u00e9mentaires : la transmission de la foi apostolique, la pr\u00e9paration au bapt\u00eame, la reconnaissance de la v\u00e9ritable doctrine et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s les origines, les chr\u00e9tiens ont d\u00fb transmettre fid\u00e8lement ce qu\u2019ils avaient re\u00e7u des Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
La foi chr\u00e9tienne ne repose pas sur une collection d\u2019opinions individuelles, sur une exp\u00e9rience religieuse ind\u00e9termin\u00e9e ou sur une philosophie invent\u00e9e par des hommes. Elle est fond\u00e9e sur la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu accomplie en J\u00e9sus-Christ et transmise par les Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul insiste sur cette continuit\u00e9 lorsqu\u2019il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ainsi donc, fr\u00e8res, demeurez fermes et gardez les traditions que vous avez apprises de nous, soit de vive voix, soit par lettre \u00bb (2 Th 2, 15).<\/p>\n\n\n\n
La foi devait \u00eatre annonc\u00e9e, enseign\u00e9e, expliqu\u00e9e et transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo a progressivement constitu\u00e9 une formulation concise et structur\u00e9e des principales v\u00e9rit\u00e9s de cette foi. Il permettait aux fid\u00e8les de garder en m\u00e9moire ce qu\u2019ils avaient re\u00e7u et de le professer avec fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il ne pr\u00e9tendait pas remplacer l\u2019ensemble de la doctrine chr\u00e9tienne. Il en pr\u00e9sentait les grandes affirmations fondamentales, autour desquelles s\u2019organise toute la vie de foi.<\/p>\n\n\n\n
Le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique explique que le terme \u00ab symbole \u00bb d\u00e9signe \u00e9galement un r\u00e9sum\u00e9 des principales v\u00e9rit\u00e9s de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Cette signification est particuli\u00e8rement importante : le Credo rassemble ce que le chr\u00e9tien doit croire, non parce qu\u2019il aurait invent\u00e9 lui-m\u00eame ces v\u00e9rit\u00e9s, mais parce qu\u2019il les re\u00e7oit de l\u2019\u00c9glise, d\u00e9positaire de la r\u00e9v\u00e9lation confi\u00e9e aux Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00c9glise ancienne, le Credo occupait une place centrale dans la pr\u00e9paration au bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Les cat\u00e9chum\u00e8nes, c\u2019est-\u00e0-dire les personnes qui se pr\u00e9paraient \u00e0 recevoir le bapt\u00eame, \u00e9taient progressivement instruits dans les v\u00e9rit\u00e9s de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Cette pr\u00e9paration ne consistait pas seulement \u00e0 leur faire apprendre quelques formules. Elle visait \u00e0 les introduire dans le myst\u00e8re chr\u00e9tien, \u00e0 leur faire comprendre la foi qu\u2019ils allaient professer et \u00e0 les pr\u00e9parer \u00e0 vivre selon l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
La profession de foi \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9e au bapt\u00eame, qui est donn\u00e9 au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, conform\u00e9ment au commandement du Seigneur :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit \u00bb (Mt 28, 19).<\/p>\n\n\n\n
La structure trinitaire de la profession de foi refl\u00e8te cette orientation fondamentale de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Croire au P\u00e8re, au Fils et au Saint-Esprit n\u2019est pas simplement reconna\u00eetre l\u2019existence de trois r\u00e9alit\u00e9s religieuses. C\u2019est confesser le Dieu unique en trois Personnes divines, selon la r\u00e9v\u00e9lation que J\u00e9sus-Christ nous a donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Dans la pratique ancienne, le Symbole \u00e9tait transmis aux cat\u00e9chum\u00e8nes et appris par c\u0153ur. Cette transmission \u00e9tait souvent d\u00e9sign\u00e9e par l\u2019expression latine traditio symboli, c\u2019est-\u00e0-dire la transmission du Symbole.<\/p>\n\n\n\n
La restitution de cette profession de foi par les cat\u00e9chum\u00e8nes \u00e9tait appel\u00e9e redditio symboli.<\/p>\n\n\n\n
Ces expressions illustrent la profondeur de cette p\u00e9dagogie : l\u2019\u00c9glise transmettait une foi que les candidats au bapt\u00eame devaient ensuite s\u2019approprier, professer et vivre.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo n\u2019\u00e9tait donc pas seulement un texte \u00e0 m\u00e9moriser. Il \u00e9tait une foi re\u00e7ue de l\u2019\u00c9glise et librement profess\u00e9e devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Les premiers si\u00e8cles du christianisme furent marqu\u00e9s par des pers\u00e9cutions, des d\u00e9bats doctrinaux et des divisions religieuses.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, il \u00e9tait important de pouvoir identifier clairement le contenu de la foi profess\u00e9e par une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Les formules de foi permettaient de reconna\u00eetre l\u2019enseignement transmis par l\u2019\u00c9glise et de le distinguer des doctrines qui s\u2019en \u00e9loignaient.<\/p>\n\n\n\n
Il faut cependant \u00e9viter d\u2019imaginer que tous les chr\u00e9tiens de l\u2019Antiquit\u00e9 r\u00e9citaient partout une formule strictement identique. Les professions de foi baptismales ont connu des variations locales et un d\u00e9veloppement historique. Les formulations aujourd\u2019hui famili\u00e8res se sont constitu\u00e9es progressivement.<\/p>\n\n\n\n
Leur fonction essentielle demeurait n\u00e9anmoins la m\u00eame : confesser la foi apostolique et manifester la communion dans cette foi.<\/p>\n\n\n\n
Cette dimension explique pourquoi le Credo ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un simple texte individuel. Lorsque nous le r\u00e9citons pendant la Messe, nous ne formulons pas seulement nos convictions personnelles. Nous professons la foi de l\u2019\u00c9glise, que nous avons re\u00e7ue et \u00e0 laquelle nous adh\u00e9rons.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo nous relie ainsi aux chr\u00e9tiens de tous les si\u00e8cles : aux Ap\u00f4tres, aux martyrs, aux P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, aux saints et \u00e0 tous ceux qui ont confess\u00e9 J\u00e9sus-Christ comme Seigneur.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous parlons du Credo, nous faisons g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019une des deux grandes professions de foi utilis\u00e9es dans la tradition catholique : le Symbole des Ap\u00f4tres et le Symbole de Nic\u00e9e-Constantinople.<\/p>\n\n\n\n
Ces deux textes sont \u00e9troitement li\u00e9s par leur contenu doctrinal, mais ils ne sont pas identiques dans leur histoire ni dans leur formulation.<\/p>\n\n\n\n
Le Symbole des Ap\u00f4tres est une profession de foi ancienne, \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la tradition baptismale de l\u2019\u00c9glise de Rome.<\/p>\n\n\n\n
Son nom ne signifie pas que les douze Ap\u00f4tres auraient r\u00e9dig\u00e9 collectivement, sous sa forme actuelle, le texte que nous r\u00e9citons aujourd\u2019hui. Il exprime plut\u00f4t son lien avec la foi apostolique transmise par l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Une ancienne tradition chr\u00e9tienne associait chacune de ses affirmations aux Ap\u00f4tres. Cette repr\u00e9sentation souligne que la foi profess\u00e9e par le Credo trouve sa source dans l\u2019enseignement apostolique, m\u00eame si la formulation historique du texte s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e progressivement.<\/p>\n\n\n\n
Le Symbole des Ap\u00f4tres pr\u00e9sente de mani\u00e8re concise les grandes v\u00e9rit\u00e9s de la foi chr\u00e9tienne :<\/p>\n\n\n\n
En quelques phrases, ce Symbole expose ainsi les principales \u00e9tapes de l\u2019histoire du salut et les grandes v\u00e9rit\u00e9s que le chr\u00e9tien professe.<\/p>\n\n\n\n
Sa concision constitue une v\u00e9ritable richesse p\u00e9dagogique. Elle permet de m\u00e9moriser facilement les affirmations fondamentales de la foi et de les m\u00e9diter tout au long de la vie.<\/p>\n\n\n\n
Le Symbole de Nic\u00e9e-Constantinople est la profession de foi plus d\u00e9velopp\u00e9e que nous r\u00e9citons habituellement lors des dimanches et de certaines solennit\u00e9s de la Sainte Messe.<\/p>\n\n\n\n
Il est historiquement li\u00e9 au premier concile de Nic\u00e9e, en 325, et au concile de Constantinople, en 381.<\/p>\n\n\n\n
Ces conciles furent r\u00e9unis dans un contexte de controverses doctrinales particuli\u00e8rement importantes, notamment autour de la divinit\u00e9 du Fils et de la confession chr\u00e9tienne de la Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le concile de Nic\u00e9e affirma avec force que le Fils est consubstantiel au P\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il poss\u00e8de la m\u00eame nature divine. Il s\u2019opposait ainsi aux doctrines qui r\u00e9duisaient le Fils \u00e0 une cr\u00e9ature ou niaient sa pleine divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9veloppement de la profession de foi associ\u00e9e \u00e0 Nic\u00e9e-Constantinople exprime \u00e9galement plus explicitement la foi en l\u2019Esprit Saint, Seigneur et qui donne la vie.<\/p>\n\n\n\n
Cette formulation doctrinale n\u2019a pas pour objectif de compliquer inutilement la foi. Elle vise \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 exprimer avec pr\u00e9cision la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Il ne suffit pas, en effet, de prononcer le nom de J\u00e9sus-Christ : il faut aussi confesser qui il est r\u00e9ellement, selon l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres et de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus-Christ n\u2019est pas simplement un ma\u00eetre moral, un proph\u00e8te parmi d\u2019autres ou un homme particuli\u00e8rement proche de Dieu. Il est le Fils \u00e9ternel du P\u00e8re, v\u00e9ritable Dieu et v\u00e9ritable homme, venu dans le monde pour nous sauver.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean affirme :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et le Verbe s\u2019est fait chair, et il a habit\u00e9 parmi nous \u00bb (Jn 1, 14).<\/p>\n\n\n\n
Le Credo nous oblige ainsi \u00e0 regarder le myst\u00e8re de J\u00e9sus-Christ dans toute sa profondeur : sa divinit\u00e9, son Incarnation, sa Passion, sa R\u00e9surrection et son \u0153uvre r\u00e9demptrice.<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sence de plusieurs professions de foi ne signifie pas que l\u2019\u00c9glise professe plusieurs fois diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n
Le Symbole des Ap\u00f4tres et le Symbole de Nic\u00e9e-Constantinople expriment la m\u00eame foi catholique fondamentale, mais avec des formulations et des accents diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n
Le premier est particuli\u00e8rement associ\u00e9 \u00e0 la tradition baptismale romaine. Le second d\u00e9veloppe plus explicitement certaines affirmations doctrinales, notamment concernant la divinit\u00e9 du Christ et celle de l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
Leur conservation manifeste la continuit\u00e9 de la foi \u00e0 travers l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise ne recommence pas sa foi \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration. Elle re\u00e7oit le d\u00e9p\u00f4t de la r\u00e9v\u00e9lation, le garde fid\u00e8lement, l\u2019explicite lorsque cela est n\u00e9cessaire et le transmet aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes.<\/p>\n\n\n\n
Cette continuit\u00e9 constitue l\u2019un des aspects essentiels du catholicisme : la foi que nous professons aujourd\u2019hui n\u2019est pas une invention contemporaine, mais la foi apostolique conserv\u00e9e et transmise au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
La structure du Credo n\u2019est pas arbitraire. Elle refl\u00e8te le myst\u00e8re central de la foi chr\u00e9tienne : la Sainte Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Nous croyons en un seul Dieu en trois Personnes divines : le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n
Cette affirmation constitue le c\u0153ur de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne et \u00e9claire toutes les autres v\u00e9rit\u00e9s que nous professons.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo commence par la confession de Dieu le P\u00e8re tout-puissant, Cr\u00e9ateur du ciel et de la terre.<\/p>\n\n\n\n
Cette affirmation signifie que Dieu est l\u2019origine de tout ce qui existe. Le monde n\u2019est pas le produit d\u2019un hasard d\u00e9pourvu de sens ni une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante de son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n
Dieu cr\u00e9e librement, par sagesse et par amour. Tout ce qui existe re\u00e7oit de lui son existence, m\u00eame si les cr\u00e9atures poss\u00e8dent une consistance propre et ob\u00e9issent \u00e0 des lois qui peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es par la raison humaine.<\/p>\n\n\n\n
Professer Dieu comme P\u00e8re signifie \u00e9galement reconna\u00eetre que notre existence ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 biologique ou mat\u00e9rielle. Nous sommes des cr\u00e9atures appel\u00e9es \u00e0 conna\u00eetre Dieu, \u00e0 l\u2019aimer et \u00e0 entrer en communion avec lui.<\/p>\n\n\n\n
Cette v\u00e9rit\u00e9 donne \u00e0 la vie humaine une dignit\u00e9 particuli\u00e8re. Elle nous rappelle que nous ne sommes pas nos propres cr\u00e9ateurs et que notre libert\u00e9 trouve son accomplissement v\u00e9ritable dans la recherche du bien et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me grande partie du Credo est consacr\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n
Nous professons qu\u2019il est le Fils unique de Dieu, engendr\u00e9, non pas cr\u00e9\u00e9, consubstantiel au P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Nous affirmons \u00e9galement qu\u2019il est descendu du ciel pour notre salut, qu\u2019il a pris chair de la Vierge Marie par l\u2019action du Saint-Esprit, qu\u2019il a souffert, qu\u2019il est mort, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 enseveli et qu\u2019il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour.<\/p>\n\n\n\n
Ces affirmations ne constituent pas de simples souvenirs historiques. Elles expriment le myst\u00e8re du salut.<\/p>\n\n\n\n
Le Fils de Dieu s\u2019est fait homme afin de nous r\u00e9concilier avec le P\u00e8re, de vaincre le p\u00e9ch\u00e9 et la mort, et de nous ouvrir les portes de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
La Passion et la R\u00e9surrection du Christ sont au centre de la foi chr\u00e9tienne. Sans elles, le Credo perdrait son sens le plus profond.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul r\u00e9sume cette v\u00e9rit\u00e9 en \u00e9crivant que, si le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, notre foi est vaine (1 Co 15, 14).<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9surrection n\u2019est donc pas un d\u00e9tail secondaire de la doctrine chr\u00e9tienne. Elle constitue le fondement de notre esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
Professer le Credo signifie reconna\u00eetre que le Christ vivant est le Seigneur de l\u2019histoire et que notre destin\u00e9e ultime ne se limite pas \u00e0 la mort corporelle.<\/p>\n\n\n\n
La troisi\u00e8me dimension trinitaire du Credo est la profession de foi en l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Esprit Saint n\u2019est ni une simple force impersonnelle ni une \u00e9nergie spirituelle ind\u00e9termin\u00e9e. Il est la troisi\u00e8me Personne de la Sainte Trinit\u00e9, v\u00e9ritablement Dieu, qui proc\u00e8de du P\u00e8re et du Fils selon la formulation latine du Symbole de Nic\u00e9e-Constantinople.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Esprit Saint donne la vie, sanctifie les fid\u00e8les, \u00e9claire l\u2019intelligence, fortifie la volont\u00e9 et conduit l\u2019\u00c9glise dans sa mission.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est par son action que la foi est annonc\u00e9e, que les sacrements portent leurs fruits spirituels et que les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 grandir dans la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Croire en l\u2019Esprit Saint signifie donc reconna\u00eetre que la vie chr\u00e9tienne ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 un effort moral accompli uniquement par nos propres forces. Nous avons besoin de la gr\u00e2ce divine.<\/p>\n\n\n\n
La vie de foi est une r\u00e9ponse libre \u00e0 l\u2019action de Dieu, qui nous pr\u00e9c\u00e8de, nous soutient et nous conduit vers la communion avec lui.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019une des cons\u00e9quences les plus importantes du sens du mot \u00ab symbole \u00bb est qu\u2019il nous rappelle le caract\u00e8re re\u00e7u de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne sommes pas les auteurs du Credo. Nous n\u2019en choisissons pas arbitrairement les affirmations en fonction de nos pr\u00e9f\u00e9rences personnelles. Nous le recevons de l\u2019\u00c9glise, qui a re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation du Christ par les Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Cette r\u00e9alit\u00e9 peut sembler difficile \u00e0 comprendre dans une culture o\u00f9 l\u2019individu est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme la mesure ultime de la v\u00e9rit\u00e9 et o\u00f9 chacun se sent libre de construire sa propre religion.<\/p>\n\n\n\n
Pourtant, le christianisme ne repose pas sur l\u2019invention personnelle d\u2019une spiritualit\u00e9. Il repose sur un \u00e9v\u00e9nement : Dieu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans l\u2019histoire, et cette r\u00e9v\u00e9lation atteint sa pl\u00e9nitude en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise a re\u00e7u la mission de transmettre fid\u00e8lement cet enseignement.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas que les catholiques doivent renoncer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir ou \u00e0 chercher \u00e0 comprendre. Au contraire, la foi invite \u00e0 approfondir la v\u00e9rit\u00e9 re\u00e7ue, \u00e0 \u00e9tudier les \u00c9critures, \u00e0 m\u00e9diter la doctrine et \u00e0 chercher \u00e0 comprendre ce que nous professons.<\/p>\n\n\n\n
Mais cette recherche s\u2019inscrit dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine, et non dans la volont\u00e9 de remplacer cette r\u00e9v\u00e9lation par nos propres opinions.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul nous rappelle l\u2019importance de la transmission fid\u00e8le de la foi :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ce que tu as appris de moi en pr\u00e9sence de nombreux t\u00e9moins, confie-le \u00e0 des hommes fid\u00e8les, qui soient capables de l\u2019enseigner \u00e0 d\u2019autres \u00e0 leur tour \u00bb (2 Tm 2, 2).<\/p>\n\n\n\n
Cette parole r\u00e9sume une dimension essentielle de la vie de l\u2019\u00c9glise : la foi doit \u00eatre transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Les parents la transmettent \u00e0 leurs enfants. Les cat\u00e9chistes la transmettent aux cat\u00e9chum\u00e8nes. Les pr\u00eatres l\u2019enseignent aux fid\u00e8les. Les \u00e9v\u00eaques, successeurs des Ap\u00f4tres, ont la responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re de garder et d\u2019enseigner le d\u00e9p\u00f4t de la foi.<\/p>\n\n\n\n
Chaque chr\u00e9tien est appel\u00e9, selon sa vocation et ses possibilit\u00e9s, \u00e0 contribuer \u00e0 cette transmission.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo est ainsi un lien entre les g\u00e9n\u00e9rations. Lorsque nous le r\u00e9citons, nous reprenons les paroles d\u2019une foi qui nous pr\u00e9c\u00e8de et qui nous survivra.<\/p>\n\n\n\n
Pour comprendre toute la port\u00e9e du Symbole, il faut se souvenir que les premiers chr\u00e9tiens ne vivaient pas dans un monde o\u00f9 la libert\u00e9 religieuse \u00e9tait garantie comme elle peut l\u2019\u00eatre aujourd\u2019hui dans de nombreux pays.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l\u2019Antiquit\u00e9, les chr\u00e9tiens furent confront\u00e9s \u00e0 des pers\u00e9cutions. Certains furent emprisonn\u00e9s, exil\u00e9s, tortur\u00e9s ou mis \u00e0 mort en raison de leur foi.<\/p>\n\n\n\n
Les circonstances et l\u2019intensit\u00e9 des pers\u00e9cutions vari\u00e8rent selon les \u00e9poques et les r\u00e9gions. Il ne faut donc pas imaginer une pers\u00e9cution permanente et identique dans tout l\u2019Empire romain. Mais il est certain que, pour de nombreux chr\u00e9tiens, confesser le Christ pouvait comporter de graves risques.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, la profession de foi prenait une dimension particuli\u00e8rement solennelle.<\/p>\n\n\n\n
Dire \u00ab Je crois en J\u00e9sus-Christ \u00bb ne signifiait pas simplement exprimer une opinion priv\u00e9e. Cela pouvait constituer une affirmation publique de fid\u00e9lit\u00e9 au Seigneur, m\u00eame lorsque cette fid\u00e9lit\u00e9 exposait le croyant \u00e0 des cons\u00e9quences douloureuses.<\/p>\n\n\n\n
Les martyrs ont t\u00e9moign\u00e9 que le Christ valait davantage que la s\u00e9curit\u00e9 personnelle, les avantages mat\u00e9riels ou m\u00eame la vie terrestre.<\/p>\n\n\n\n
Leur t\u00e9moignage ne signifie pas que la souffrance doit \u00eatre recherch\u00e9e pour elle-m\u00eame. Il signifie que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu peut exiger de renoncer \u00e0 des biens l\u00e9gitimes lorsque ceux-ci entrent en conflit avec la v\u00e9rit\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 au Christ.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo rappelle ainsi que la foi n\u2019est pas une d\u00e9coration culturelle ni une simple habitude familiale.<\/p>\n\n\n\n
Elle engage toute l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus lui-m\u00eame enseigne :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai, moi aussi, devant mon P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb (Mt 10, 32).<\/p>\n\n\n\n
Cette parole donne \u00e0 la profession de foi une dimension publique et personnelle.<\/p>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 cacher sa foi par honte, \u00e0 la r\u00e9duire \u00e0 une opinion insignifiante ou \u00e0 la modifier pour obtenir l\u2019approbation des autres.<\/p>\n\n\n\n
Il doit toutefois la professer avec charit\u00e9, humilit\u00e9 et respect des personnes, sans confondre le courage chr\u00e9tien avec l\u2019agressivit\u00e9 ou le m\u00e9pris.<\/p>\n\n\n\n
Les martyrs nous enseignent que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 peut exiger du courage. Leur exemple nous invite \u00e0 nous demander si nous sommes pr\u00eats \u00e0 vivre selon le Credo m\u00eame lorsque la foi est incomprise, ridiculis\u00e9e ou socialement d\u00e9savantag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Dans notre \u00e9poque, la profession de foi ne conduit g\u00e9n\u00e9ralement pas aux m\u00eames dangers que ceux rencontr\u00e9s par de nombreux chr\u00e9tiens de l\u2019Antiquit\u00e9. Mais elle peut encore exiger de renoncer \u00e0 certaines habitudes, de d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 avec prudence ou de supporter l\u2019incompr\u00e9hension de notre entourage.<\/p>\n\n\n\n
La fid\u00e9lit\u00e9 chr\u00e9tienne commence souvent dans les petites d\u00e9cisions quotidiennes.<\/p>\n\n\n\n
Le martyre constitue le t\u00e9moignage supr\u00eame de la fid\u00e9lit\u00e9 au Christ, mais la vie chr\u00e9tienne comporte \u00e9galement un t\u00e9moignage quotidien.<\/p>\n\n\n\n
Professer que Dieu est le Cr\u00e9ateur implique de respecter l\u2019ordre de la cr\u00e9ation et de reconna\u00eetre que nous ne sommes pas les ma\u00eetres absolus de tout ce qui existe.<\/p>\n\n\n\n
Professer que J\u00e9sus-Christ est Seigneur implique de chercher \u00e0 vivre selon son \u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Professer la foi en l\u2019Esprit Saint implique de nous laisser transformer par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n
Professer la r\u00e9surrection de la chair implique de consid\u00e9rer le corps humain avec dignit\u00e9 et de reconna\u00eetre que notre destin\u00e9e d\u00e9passe les r\u00e9alit\u00e9s terrestres.<\/p>\n\n\n\n
Professer la vie \u00e9ternelle implique de ne pas faire des biens mat\u00e9riels, du succ\u00e8s ou du confort les objectifs ultimes de notre existence.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo est donc une profession de foi, mais aussi un appel \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n
Il ne suffit pas de dire que nous croyons : nous sommes appel\u00e9s \u00e0 laisser cette foi transformer notre mani\u00e8re de penser, de parler, de travailler, d\u2019aimer et de servir.<\/p>\n\n\n\n
Le terme \u00ab symbole \u00bb \u00e9voque \u00e9galement l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans son sens ancien, il rappelle l\u2019id\u00e9e de deux \u00e9l\u00e9ments qui peuvent \u00eatre r\u00e9unis et reconnus comme appartenant \u00e0 un m\u00eame ensemble. Dans le contexte chr\u00e9tien, cette image nous aide \u00e0 comprendre le r\u00f4le du Credo comme profession commune de foi.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque les catholiques r\u00e9citent ensemble le Credo, ils expriment leur communion dans les m\u00eames v\u00e9rit\u00e9s fondamentales.<\/p>\n\n\n\n
Ils peuvent vivre dans des pays diff\u00e9rents, parler des langues diff\u00e9rentes, appartenir \u00e0 des cultures diverses et avoir des exp\u00e9riences personnelles tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es. Pourtant, ils professent la m\u00eame foi en Dieu le P\u00e8re, en J\u00e9sus-Christ et en l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
Cette unit\u00e9 ne signifie pas que tous les fid\u00e8les poss\u00e8dent exactement les m\u00eames connaissances th\u00e9ologiques ni qu\u2019ils comprennent imm\u00e9diatement toutes les v\u00e9rit\u00e9s de la foi. Elle signifie qu\u2019ils adh\u00e8rent \u00e0 la m\u00eame r\u00e9v\u00e9lation divine, transmise et enseign\u00e9e par l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus-Christ a voulu que ses disciples soient unis.<\/p>\n\n\n\n
Dans sa pri\u00e8re sacerdotale, il demande au P\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Que tous soient un, comme toi, P\u00e8re, tu es en moi et moi en toi, qu\u2019eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9 \u00bb (Jn 17, 21).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne ne repose donc pas uniquement sur des sentiments de sympathie ou sur la volont\u00e9 de vivre en harmonie. Elle trouve son fondement dans la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu et dans la communion avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo contribue \u00e0 cette unit\u00e9 en exprimant clairement la foi commune.<\/p>\n\n\n\n
Il permet aussi de comprendre pourquoi les divergences doctrinales peuvent avoir une importance r\u00e9elle. Si la foi n\u2019\u00e9tait qu\u2019une collection d\u2019opinions personnelles, il serait indiff\u00e9rent de professer une v\u00e9rit\u00e9 ou son contraire. Mais si Dieu s\u2019est v\u00e9ritablement r\u00e9v\u00e9l\u00e9, alors la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9v\u00e9lation compte.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise n\u2019exige pas que toutes les questions th\u00e9ologiques soient abord\u00e9es sans nuance. Elle exige toutefois que les v\u00e9rit\u00e9s essentielles de la foi soient re\u00e7ues avec fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo est r\u00e9cit\u00e9 dans de nombreuses langues et dans des rites liturgiques diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n
Sa traduction dans chaque langue permet aux fid\u00e8les de comprendre les paroles qu\u2019ils professent. Cependant, cette diversit\u00e9 linguistique ne modifie pas la foi fondamentale exprim\u00e9e par le Symbole.<\/p>\n\n\n\n
Un catholique qui r\u00e9cite le Credo en latin, en fran\u00e7ais, en espagnol, en italien, en polonais ou en portugais professe la m\u00eame foi.<\/p>\n\n\n\n
Le latin a occup\u00e9 une place particuli\u00e8re dans la tradition liturgique de l\u2019\u00c9glise d\u2019Occident. Il a permis de conserver une continuit\u00e9 dans les textes liturgiques et dans la formulation de nombreuses pri\u00e8res. Mais la signification du Credo ne d\u00e9pend pas de la seule langue dans laquelle il est r\u00e9cit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019essentiel est de comprendre ce que nous professons et de vivre en accord avec cette foi.<\/p>\n\n\n\n
Le Symbole unit ainsi les chr\u00e9tiens non seulement \u00e0 leurs contemporains, mais aussi aux g\u00e9n\u00e9rations qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les convictions religieuses sont parfois consid\u00e9r\u00e9es comme des pr\u00e9f\u00e9rences personnelles, le Credo conserve une importance particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Il nous rappelle que la foi chr\u00e9tienne poss\u00e8de un contenu pr\u00e9cis, qu\u2019elle repose sur la r\u00e9v\u00e9lation divine et qu\u2019elle engage toute notre existence.<\/p>\n\n\n\n
Il est possible de se consid\u00e9rer comme croyant tout en rejetant certaines affirmations fondamentales de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
On peut reconna\u00eetre l\u2019existence de Dieu tout en refusant la divinit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ. On peut admirer l\u2019enseignement moral de l\u2019\u00c9vangile tout en niant la R\u00e9surrection. On peut se d\u00e9clarer spirituel tout en rejetant la n\u00e9cessit\u00e9 de la gr\u00e2ce, des sacrements ou de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Or, le christianisme ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une morale ou \u00e0 une spiritualit\u00e9 ind\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo nous rappelle les v\u00e9rit\u00e9s essentielles que l\u2019\u00c9glise professe depuis les origines.<\/p>\n\n\n\n
Il nous invite donc \u00e0 examiner nos convictions et \u00e0 nous demander si notre foi correspond r\u00e9ellement \u00e0 celle que nous avons re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n
Cette d\u00e9marche ne doit pas \u00eatre motiv\u00e9e par la peur, mais par le d\u00e9sir de conna\u00eetre Dieu plus profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n
Dans la liturgie catholique, le Credo est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9cit\u00e9 ou chant\u00e9 les dimanches et lors de certaines solennit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Sa pr\u00e9sence dans la Messe n\u2019est pas simplement une tradition destin\u00e9e \u00e0 maintenir une habitude ancienne.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s l\u2019\u00e9coute des lectures bibliques et de l\u2019hom\u00e9lie, l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9pond \u00e0 la Parole de Dieu en professant la foi de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo constitue ainsi une r\u00e9ponse \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation que Dieu nous adresse dans les \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne sommes pas seulement des auditeurs passifs. Nous confessons ensemble notre adh\u00e9sion \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et nous nous pr\u00e9parons \u00e0 poursuivre la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique.<\/p>\n\n\n\n
La profession de foi est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l\u2019Eucharistie, puisque celle-ci constitue le sacrement central de la vie chr\u00e9tienne et le m\u00e9morial sacramentel du sacrifice du Christ.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons pas s\u00e9parer la foi que nous professons des myst\u00e8res que nous c\u00e9l\u00e9brons.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo nous rappelle que la Messe n\u2019est pas une simple r\u00e9union communautaire ni un acte religieux dont le sens d\u00e9pendrait exclusivement de nos \u00e9motions. Elle s\u2019inscrit dans la foi de l\u2019\u00c9glise, qui confesse le Christ mort et ressuscit\u00e9 et c\u00e9l\u00e8bre le myst\u00e8re de notre r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons l\u2019habitude d\u2019examiner nos actions, nos paroles et nos omissions. Mais nous pouvons \u00e9galement examiner notre foi.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo nous fournit une excellente base pour cette d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous affirmons croire en Dieu le P\u00e8re tout-puissant, pouvons-nous lui faire confiance dans les \u00e9preuves ou vivons-nous comme si tout d\u00e9pendait exclusivement de nos propres forces ?<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous professons notre foi en J\u00e9sus-Christ, cherchons-nous r\u00e9ellement \u00e0 le suivre ou nous contentons-nous de l\u2019admirer de loin ?<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous affirmons croire en l\u2019Esprit Saint, sommes-nous dispos\u00e9s \u00e0 nous laisser corriger et sanctifier par la gr\u00e2ce ?<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous professons notre foi en l\u2019\u00c9glise, acceptons-nous de recevoir son enseignement avec humilit\u00e9 ou ne retenons-nous que les affirmations qui correspondent \u00e0 nos pr\u00e9f\u00e9rences ?<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous affirmons croire \u00e0 la r\u00e9surrection des morts et \u00e0 la vie \u00e9ternelle, vivons-nous avec l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne ou comme si notre existence terrestre constituait notre horizon ultime ?<\/p>\n\n\n\n
Ces questions ne doivent pas servir \u00e0 nous d\u00e9courager. Elles peuvent au contraire nous aider \u00e0 progresser dans la vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo nous permet de rapprocher ce que nous affirmons de ce que nous vivons.<\/p>\n\n\n\n
Il nous invite \u00e0 demander la gr\u00e2ce de croire plus profond\u00e9ment, de comprendre plus clairement et d\u2019aimer plus fid\u00e8lement.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo peut devenir un v\u00e9ritable programme de vie spirituelle lorsqu\u2019il est r\u00e9cit\u00e9 avec attention et m\u00e9dit\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n
Il ne s\u2019agit pas n\u00e9cessairement de consacrer chaque jour de longues heures \u00e0 l\u2019\u00e9tude th\u00e9ologique. Quelques minutes de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion peuvent d\u00e9j\u00e0 porter beaucoup de fruits si elles sont v\u00e9cues avec fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Voici plusieurs propositions pratiques.<\/p>\n\n\n\n
Au lieu de r\u00e9citer le Credo de mani\u00e8re automatique, prenons le temps de prononcer chaque affirmation avec attention.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous disons \u00ab Je crois en Dieu \u00bb, nous affirmons que notre existence poss\u00e8de son origine et son sens ultime en lui.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous disons \u00ab J\u00e9sus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur \u00bb, nous reconnaissons l\u2019autorit\u00e9 du Christ sur notre vie.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous professons la r\u00e9surrection de la chair et la vie \u00e9ternelle, nous renouvelons notre esp\u00e9rance au-del\u00e0 de la mort.<\/p>\n\n\n\n
Une r\u00e9citation attentive permet de transformer une formule connue en un v\u00e9ritable acte de foi.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo contient de nombreuses v\u00e9rit\u00e9s qui m\u00e9ritent une \u00e9tude approfondie.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons consacrer une journ\u00e9e \u00e0 la paternit\u00e9 de Dieu, une autre \u00e0 l\u2019Incarnation, une autre \u00e0 la Passion et \u00e0 la R\u00e9surrection, puis \u00e0 l\u2019Esprit Saint, \u00e0 l\u2019\u00c9glise, aux sacrements ou \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Cette m\u00e9thode permet d\u2019\u00e9viter de consid\u00e9rer le Credo comme un texte que nous connaissons simplement parce que nous l\u2019avons appris par c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons consulter les \u00c9critures, le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique et les enseignements des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise afin de mieux comprendre chaque affirmation.<\/p>\n\n\n\n
La doctrine chr\u00e9tienne ne doit pas rester une connaissance purement intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n
Chaque affirmation du Credo peut devenir une occasion de prier.<\/p>\n\n\n\n
La foi en Dieu le P\u00e8re peut nous conduire \u00e0 l\u2019abandon confiant.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9ditation de l\u2019Incarnation peut \u00e9veiller en nous la gratitude envers le Christ.<\/p>\n\n\n\n
La contemplation de la Passion peut nous aider \u00e0 reconna\u00eetre la gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et la profondeur de l\u2019amour divin.<\/p>\n\n\n\n
La foi en l\u2019Esprit Saint peut nous conduire \u00e0 demander la gr\u00e2ce de la conversion.<\/p>\n\n\n\n
La profession de foi en la vie \u00e9ternelle peut nourrir notre esp\u00e9rance dans les moments de souffrance.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re nous aide ainsi \u00e0 passer de la connaissance des v\u00e9rit\u00e9s de foi \u00e0 une relation plus profonde avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La fid\u00e9lit\u00e9 au Credo doit se manifester dans notre comportement quotidien.<\/p>\n\n\n\n
Si nous croyons que Dieu est notre P\u00e8re, nous devons chercher \u00e0 vivre comme ses enfants.<\/p>\n\n\n\n
Si nous croyons que J\u00e9sus-Christ est Seigneur, nous devons nous efforcer d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 son enseignement.<\/p>\n\n\n\n
Si nous croyons en l\u2019Esprit Saint, nous devons nous ouvrir \u00e0 son action sanctifiante.<\/p>\n\n\n\n
Si nous croyons \u00e0 la r\u00e9surrection, nous devons traiter notre corps et celui des autres avec respect.<\/p>\n\n\n\n
Si nous croyons \u00e0 la vie \u00e9ternelle, nous devons remettre les biens terrestres \u00e0 leur juste place.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo ne constitue donc pas seulement un texte liturgique. Il \u00e9claire les choix concrets de notre existence.<\/p>\n\n\n\n
Pour approfondir le sens du Symbole, il est possible d\u2019organiser une d\u00e9marche spirituelle sur trente jours.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019objectif n\u2019est pas de tout apprendre en un mois, mais de commencer \u00e0 transformer la r\u00e9citation du Credo en une profession de foi plus consciente et plus personnelle.<\/p>\n\n\n\n
Jour 1 : \u00ab Je crois en Dieu \u00bb<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que signifie croire en Dieu et examiner la place qu\u2019il occupe r\u00e9ellement dans notre vie.<\/p>\n\n\n\n
Jour 2 : \u00ab Le P\u00e8re tout-puissant \u00bb<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur la paternit\u00e9 de Dieu et sur la confiance que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 lui accorder.<\/p>\n\n\n\n
Jour 3 : \u00ab Cr\u00e9ateur du ciel et de la terre \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Contempler la cr\u00e9ation comme un don de Dieu et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 notre responsabilit\u00e9 envers les cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n
Jour 4 : La providence divine<\/p>\n\n\n\n
Apprendre \u00e0 reconna\u00eetre que Dieu n\u2019abandonne pas ses cr\u00e9atures et lui confier nos pr\u00e9occupations.<\/p>\n\n\n\n
Jour 5 : La dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur notre condition de cr\u00e9atures voulues par Dieu et sur la dignit\u00e9 de chaque personne humaine.<\/p>\n\n\n\n
Jour 6 : La confiance dans les \u00e9preuves<\/p>\n\n\n\n
Examiner nos inqui\u00e9tudes et demander la gr\u00e2ce de nous abandonner davantage \u00e0 la providence divine.<\/p>\n\n\n\n
Jour 7 : Pri\u00e8re d\u2019action de gr\u00e2ce<\/p>\n\n\n\n
Remercier Dieu pour les dons re\u00e7us et renouveler notre foi en sa bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Jour 8 : J\u00e9sus-Christ, le Fils unique de Dieu<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur la divinit\u00e9 du Christ et sur son identit\u00e9 de Fils \u00e9ternel du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Jour 9 : \u00ab Notre Seigneur \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Examiner la place r\u00e9elle de J\u00e9sus-Christ dans nos d\u00e9cisions, nos relations et nos priorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Jour 10 : L\u2019Incarnation<\/p>\n\n\n\n
Contempler le myst\u00e8re du Verbe fait chair et remercier Dieu d\u2019\u00eatre venu \u00e0 notre rencontre.<\/p>\n\n\n\n
Jour 11 : La Vierge Marie<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur le r\u00f4le de Marie dans le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation et sur sa disponibilit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n
Jour 12 : La Passion du Christ<\/p>\n\n\n\n
Contempler le sacrifice de J\u00e9sus et r\u00e9fl\u00e9chir au rapport entre le p\u00e9ch\u00e9, la r\u00e9demption et l\u2019amour divin.<\/p>\n\n\n\n
Jour 13 : La R\u00e9surrection<\/p>\n\n\n\n
Renouveler notre foi en la victoire du Christ sur la mort.<\/p>\n\n\n\n
Jour 14 : L\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne<\/p>\n\n\n\n
Demander la gr\u00e2ce de vivre avec confiance dans la promesse du salut.<\/p>\n\n\n\n
Jour 15 : L\u2019Esprit Saint, Seigneur et qui donne la vie<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur la divinit\u00e9 de l\u2019Esprit Saint et sur son action dans l\u2019\u00c9glise et dans les \u00e2mes.<\/p>\n\n\n\n
Jour 16 : La gr\u00e2ce et la conversion<\/p>\n\n\n\n
Examiner notre disponibilit\u00e9 \u00e0 laisser Dieu transformer notre vie.<\/p>\n\n\n\n
Jour 17 : La sainte \u00c9glise catholique<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019\u00c9glise comme communaut\u00e9 fond\u00e9e par le Christ et charg\u00e9e de transmettre l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Jour 18 : L\u2019unit\u00e9 de la foi<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur l\u2019importance de la communion doctrinale et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Jour 19 : La communion des saints<\/p>\n\n\n\n
Contempler les liens spirituels qui unissent les fid\u00e8les sur la terre, les \u00e2mes en voie de purification et les saints du ciel.<\/p>\n\n\n\n
Jour 20 : Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s<\/p>\n\n\n\n
Remercier Dieu pour sa mis\u00e9ricorde et renouveler notre d\u00e9sir de conversion.<\/p>\n\n\n\n
Jour 21 : La vie sacramentelle<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la place des sacrements dans notre vie chr\u00e9tienne et \u00e0 la mani\u00e8re dont ils nous communiquent la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n
Jour 22 : La r\u00e9surrection de la chair<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9diter sur la destin\u00e9e \u00e9ternelle du corps humain et sur la victoire d\u00e9finitive du Christ sur la mort.<\/p>\n\n\n\n
Jour 23 : La vie \u00e9ternelle<\/p>\n\n\n\n
Examiner la place de l\u2019esp\u00e9rance du ciel dans nos d\u00e9cisions quotidiennes.<\/p>\n\n\n\n
Jour 24 : Le jugement<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la responsabilit\u00e9 morale de nos actes et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre dans la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Jour 25 : La saintet\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Choisir une vertu chr\u00e9tienne \u00e0 pratiquer avec davantage de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Jour 26 : La charit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Examiner notre mani\u00e8re de traiter notre prochain, en particulier ceux qui nous sont difficiles \u00e0 aimer.<\/p>\n\n\n\n
Jour 27 : La pri\u00e8re<\/p>\n\n\n\n
Renouveler notre engagement \u00e0 consacrer chaque jour un temps \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Jour 28 : Le t\u00e9moignage chr\u00e9tien<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont notre comportement manifeste ou obscurcit notre foi.<\/p>\n\n\n\n
Jour 29 : La coh\u00e9rence entre la foi et la vie<\/p>\n\n\n\n
Relire le Credo et identifier les domaines dans lesquels notre existence doit davantage correspondre \u00e0 ce que nous professons.<\/p>\n\n\n\n
Jour 30 : Renouvellement de la profession de foi<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9citer lentement le Credo, remercier Dieu pour le don de la foi et lui demander la gr\u00e2ce de demeurer fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n
Cet itin\u00e9raire peut \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9, approfondi ou adapt\u00e9 selon les besoins de chacun. L\u2019essentiel n\u2019est pas d\u2019accomplir un programme avec rigidit\u00e9, mais de grandir progressivement dans la connaissance et l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons maintenant revenir \u00e0 la question initiale : pourquoi appelle-t-on le Credo le \u00ab Symbole de la foi \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n
Le terme nous rappelle d\u2019abord l\u2019id\u00e9e de r\u00e9unir et de reconna\u00eetre. Dans le monde antique, le symbolon pouvait \u00eatre un objet dont les parties correspondaient et permettaient de reconna\u00eetre une relation. Dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine, d\u2019autres signes, tels que les tess\u00e8res, les sceaux ou les mots de reconnaissance, remplissaient des fonctions comparables dans certains contextes.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise a adopt\u00e9 le mot \u00ab symbole \u00bb pour d\u00e9signer une profession qui rassemble les v\u00e9rit\u00e9s fondamentales de la foi chr\u00e9tienne et permet de reconna\u00eetre le contenu de la foi apostolique.<\/p>\n\n\n\n
Mais le sens chr\u00e9tien du Symbole d\u00e9passe largement celui d\u2019un signe mat\u00e9riel ou d\u2019un instrument d\u2019identification.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo est le r\u00e9sum\u00e9 vivant de la foi que l\u2019\u00c9glise a re\u00e7ue du Christ par les Ap\u00f4tres. Il exprime la v\u00e9rit\u00e9 concernant Dieu le P\u00e8re, son Fils J\u00e9sus-Christ et l\u2019Esprit Saint. Il confesse \u00e9galement l\u2019\u00c9glise, le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, la r\u00e9surrection des morts et la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Il constitue une profession commune qui unit les fid\u00e8les \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations, les peuples et les langues.<\/p>\n\n\n\n
Il rappelle que la foi chr\u00e9tienne n\u2019est pas une invention personnelle, mais un don re\u00e7u, conserv\u00e9 et transmis. Il nous enseigne que croire ne signifie pas seulement accepter certaines affirmations intellectuelles : cela signifie adh\u00e9rer \u00e0 J\u00e9sus-Christ et laisser cette foi transformer notre existence.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, le Credo nous rappelle le courage des premiers chr\u00e9tiens, dont certains ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 subir la pers\u00e9cution et la mort plut\u00f4t que de renier le Seigneur.<\/p>\n\n\n\n
Leur t\u00e9moignage nous invite \u00e0 prendre au s\u00e9rieux les paroles que nous pronon\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous disons \u00ab Je crois \u00bb, nous ne r\u00e9citons pas simplement une formule ancienne. Nous affirmons que Dieu est notre Cr\u00e9ateur et notre P\u00e8re, que J\u00e9sus-Christ est notre Seigneur et notre Sauveur, que l\u2019Esprit Saint nous sanctifie et que notre destin\u00e9e ultime se trouve dans la communion \u00e9ternelle avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le Credo est l\u2019un des tr\u00e9sors les plus pr\u00e9cieux de la tradition catholique.<\/p>\n\n\n\n
Sa formulation concise renferme une richesse th\u00e9ologique immense. Sa structure nous introduit dans le myst\u00e8re de la Sainte Trinit\u00e9. Son histoire nous relie aux premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Son usage liturgique nous unit aux fid\u00e8les de tous les temps. Sa profession nous engage \u00e0 vivre selon la v\u00e9rit\u00e9 que nous confessons.<\/p>\n\n\n\n
Comprendre pourquoi on l\u2019appelle le \u00ab Symbole de la foi \u00bb, c\u2019est red\u00e9couvrir qu\u2019il ne s\u2019agit ni d\u2019une simple r\u00e9citation ni d\u2019un texte d\u00e9pourvu de cons\u00e9quences pratiques.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est la profession de la foi re\u00e7ue de Dieu et transmise par son \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est un signe de reconnaissance spirituelle, non au sens d\u2019un mot de passe magique, mais au sens d\u2019une adh\u00e9sion consciente \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est un lien de communion entre les chr\u00e9tiens de toutes les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est enfin un appel \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 : la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, \u00e0 J\u00e9sus-Christ, \u00e0 l\u2019enseignement apostolique et \u00e0 la vocation \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La prochaine fois que nous r\u00e9citerons le Credo pendant la Sainte Messe ou dans notre pri\u00e8re personnelle, prenons donc le temps de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 chaque parole.<\/p>\n\n\n\n
Ne nous contentons pas de dire : \u00ab Je crois \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Demandons \u00e0 Dieu la gr\u00e2ce de croire v\u00e9ritablement, de comprendre davantage ce que nous professons et de vivre conform\u00e9ment \u00e0 cette foi.<\/p>\n\n\n\n
Car le Credo n\u2019est pas seulement une profession que nous pronon\u00e7ons avec nos l\u00e8vres : il est une v\u00e9rit\u00e9 que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 recevoir dans notre intelligence, \u00e0 garder dans notre c\u0153ur et \u00e0 manifester par toute notre vie.<\/p>\n\n\n\n
Introduction : pourquoi appelle-t-on le Credo le \u00ab Symbole de la foi \u00bb ? Lorsque nous r\u00e9citons le Credo pendant la Sainte Messe ou lorsque nous professons notre foi dans la pri\u00e8re personnelle, nous r\u00e9p\u00e9tons souvent les m\u00eames paroles sans toujours nous arr\u00eater sur leur signification profonde. Nous affirmons croire en Dieu le P\u00e8re tout-puissant, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6545,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[1908],"class_list":["post-6544","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catechisme-de-leglise-catholique","category-doctrine-et-foi","tag-credo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6544"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6544\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6546,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6544\/revisions\/6546"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6545"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}