Il existe des pri\u00e8res qui naissent d\u2019un besoin concret, d\u2019autres qui jaillissent de la contemplation d\u2019un myst\u00e8re, et certaines qui, au fil des si\u00e8cles, finissent par devenir de v\u00e9ritables expressions de la confiance de tout un peuple chr\u00e9tien. Parmi ces derni\u00e8res, une ancienne supplication adress\u00e9e \u00e0 saint Joseph occupe une place particuli\u00e8re : Ad te, Beate Ioseph.<\/p>\n\n\n\n
Cette pri\u00e8re, dont le nom signifie \u00ab \u00c0 toi, bienheureux saint Joseph \u00bb, est bien davantage qu\u2019une simple invocation pieuse. Elle est une profession de confiance en la Providence divine, une expression de la foi en la communion des saints et une supplication adress\u00e9e \u00e0 celui auquel Dieu confia le soin de son Fils unique, afin qu\u2019il interc\u00e8de pour nous au cours de notre p\u00e8lerinage terrestre.<\/p>\n\n\n\n
Dans un monde marqu\u00e9 par l\u2019incertitude, la fragilit\u00e9 de la famille, la perte des rep\u00e8res moraux, la crise de la paternit\u00e9 et la difficult\u00e9 \u00e0 vivre une foi coh\u00e9rente, saint Joseph rev\u00eat une actualit\u00e9 extraordinaire. Il ne fut ni un personnage secondaire dans l\u2019histoire du salut, ni un simple compagnon silencieux de Marie. Il fut l\u2019homme choisi par Dieu pour assumer une mission unique : prot\u00e9ger la vie humaine de J\u00e9sus-Christ, soutenir la Sainte Famille par son travail et exercer une v\u00e9ritable paternit\u00e9 l\u00e9gale \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Sauveur.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re Ad te, Beate Ioseph nous invite pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 contempler cette mission et \u00e0 recourir \u00e0 son intercession avec une confiance filiale, sans jamais oublier que toute gr\u00e2ce vient de Dieu et que les saints sont nos intercesseurs aupr\u00e8s de Lui.<\/p>\n\n\n\n
Mais d\u2019o\u00f9 vient cette pri\u00e8re ? Que signifie r\u00e9ellement chacune de ses expressions ? Pourquoi l\u2019\u00c9glise recommande-t-elle de recourir \u00e0 saint Joseph dans les besoins spirituels et mat\u00e9riels ? Quel rapport cette d\u00e9votion entretient-elle avec la doctrine catholique concernant l\u2019intercession des saints ? Et surtout, comment pouvons-nous int\u00e9grer cette ancienne supplication \u00e0 notre vie quotidienne afin qu\u2019elle ne devienne pas une simple r\u00e9p\u00e9tition de paroles ?<\/p>\n\n\n\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, il nous faut p\u00e9n\u00e9trer dans les Saintes \u00c9critures, dans la Tradition de l\u2019\u00c9glise et dans la richesse th\u00e9ologique et spirituelle d\u2019une pri\u00e8re qui continue d\u2019offrir au chr\u00e9tien un chemin de confiance, de force et de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re Ad te, Beate Ioseph est directement li\u00e9e au pontificat du pape L\u00e9on XIII (1878-1903), une figure majeure de l\u2019histoire de la doctrine sociale et de la spiritualit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Son origine se trouve dans l\u2019encyclique Quamquam pluries, publi\u00e9e le 15 ao\u00fbt 1889 et consacr\u00e9e \u00e0 la d\u00e9votion \u00e0 saint Joseph. Dans ce document, le Pontife exhortait les catholiques \u00e0 recourir avec confiance \u00e0 l\u2019intercession du saint Patriarche, particuli\u00e8rement en des temps difficiles pour l\u2019\u00c9glise et pour la soci\u00e9t\u00e9. Il recommandait \u00e9galement d\u2019ajouter une pri\u00e8re \u00e0 saint Joseph \u00e0 la r\u00e9citation du rosaire, notamment pendant le mois d\u2019octobre.<\/p>\n\n\n\n
Pour comprendre le sens de cette d\u00e9cision, nous devons nous replacer dans le contexte de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Le XIXe si\u00e8cle fut marqu\u00e9 par de profondes transformations politiques, sociales et culturelles. L\u2019industrialisation bouleversait les conditions de vie de millions de travailleurs ; les anciennes structures sociales \u00e9taient soumises \u00e0 de fortes tensions, et l\u2019\u00c9glise faisait face \u00e0 des controverses id\u00e9ologiques, \u00e0 des conflits avec diff\u00e9rents pouvoirs politiques et \u00e0 de nouvelles formes de contestation de la religion.<\/p>\n\n\n\n
L\u00e9on XIII ne r\u00e9pondit pas \u00e0 cette situation uniquement par des d\u00e9clarations doctrinales ou des initiatives politiques. Il voulut \u00e9galement fortifier la vie spirituelle des fid\u00e8les, promouvoir la pri\u00e8re et proposer des mod\u00e8les concrets de saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, saint Joseph acqu\u00e9rait une importance particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Sa vie r\u00e9unissait des qualit\u00e9s dont la soci\u00e9t\u00e9 avait besoin : fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, responsabilit\u00e9 familiale, labeur, force dans l\u2019\u00e9preuve, ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 divine et capacit\u00e9 d\u2019agir sans rechercher la reconnaissance publique.<\/p>\n\n\n\n
Le Pape voyait en lui l\u2019\u00e9poux de Marie, le p\u00e8re l\u00e9gal de J\u00e9sus et le gardien de la Sainte Famille. Pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa relation singuli\u00e8re avec le Christ et avec la Vierge, L\u00e9on XIII consid\u00e9rait que saint Joseph devait recevoir une v\u00e9n\u00e9ration particuli\u00e8re et \u00eatre invoqu\u00e9 comme protecteur de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re est donc n\u00e9e d\u2019une conviction profond\u00e9ment catholique : lorsque les circonstances deviennent difficiles, le chr\u00e9tien ne doit pas se contenter de compter sur ses propres forces ; il doit se tourner vers Dieu et demander l\u2019intercession de ceux qui ont v\u00e9cu dans la saintet\u00e9, unis \u00e0 Lui.<\/p>\n\n\n\n
Il ne s\u2019agit pas de remplacer la responsabilit\u00e9 personnelle par la pri\u00e8re, ni d\u2019attendre passivement que les probl\u00e8mes disparaissent. Il s\u2019agit de reconna\u00eetre que la vie chr\u00e9tienne est une coop\u00e9ration entre la gr\u00e2ce divine et la r\u00e9ponse libre de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n
Non. Bien que L\u00e9on XIII en ait particuli\u00e8rement recommand\u00e9 la r\u00e9citation apr\u00e8s le rosaire pendant le mois d\u2019octobre, cette pri\u00e8re peut \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 n\u2019importe quel moment de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Elle convient tout particuli\u00e8rement au mois de mars, traditionnellement consacr\u00e9 \u00e0 saint Joseph, autour de sa solennit\u00e9 du 19 mars, ainsi qu\u2019au 1er mai, lorsque l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre saint Joseph artisan.<\/p>\n\n\n\n
Elle peut \u00e9galement \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e dans les situations de maladie, de difficult\u00e9s \u00e9conomiques, de conflits familiaux, d\u2019incertitude professionnelle, de tentations, de pers\u00e9cutions contre l\u2019\u00c9glise ou dans toute circonstance exigeant force spirituelle et pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
La recommandation de L\u00e9on XIII ne visait pas \u00e0 enfermer cette d\u00e9votion dans un calendrier, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9grer \u00e0 la vie habituelle du catholique.<\/p>\n\n\n\n
Oratio ad Sanctum Iosephum \u2014 Leo XIII, 1889<\/p>\n\n\n\n
Ad te, beate Ioseph, in tribulatione nostra confugimus, atque, implorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio, patrocinium quoque tuum fidenter exposcimus.<\/p>\n\n\n\n
Per eam, quaesumus, quae te cum immaculata Virgine Dei Genetrice coniunxit, caritatem, perque paternum, quo Puerum Iesum amplexus es, amorem, supplices deprecamur, ut ad hereditatem, quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo, benignus respicias, ac necessitatibus nostris tua virtute et ope succurras.<\/p>\n\n\n\n
Tuere, o Custos providentissime divinae Familiae, Iesu Christi sobolem electam; prohibe a nobis, amantissime Pater, omnem errorum ac corruptelarum luem; propitius nobis, sospitator noster fortissime, in hoc cum potestate tenebrarum certamine e caelo adesto; et, sicut olim Puerum Iesum e summo eripuisti vitae discrimine, ita nunc Ecclesiam sanctam Dei ab hostilibus insidiis atque ab omni adversitate defende; nosque singulos perpetuo tege patrocinio, ut, ad tui exemplar et ope tua suffulti, sancte vivere, pie emori, sempiternamque in caelis beatitudinem assequi possimus.<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n\n\n\n
Le texte latin traditionnel peut \u00eatre consult\u00e9 dans les recueils de pri\u00e8res catholiques et dans la transcription de la pri\u00e8re associ\u00e9e \u00e0 L\u00e9on XIII.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 toi, bienheureux saint Joseph, nous recourons dans notre tribulation et, apr\u00e8s avoir implor\u00e9 le secours de ta tr\u00e8s sainte \u00c9pouse, nous sollicitons \u00e9galement avec confiance ta protection.<\/p>\n\n\n\n
Par cette charit\u00e9, nous t\u2019en prions, qui t\u2019a uni \u00e0 la Vierge immacul\u00e9e, M\u00e8re de Dieu, et par cet amour paternel avec lequel tu as embrass\u00e9 l\u2019Enfant J\u00e9sus, nous te supplions humblement de tourner vers nous un regard bienveillant, en faveur de l\u2019h\u00e9ritage que J\u00e9sus-Christ a acquis par son Sang, et de venir au secours de nos besoins par ta puissance et ton assistance.<\/p>\n\n\n\n
Prot\u00e8ge, \u00f4 tr\u00e8s pr\u00e9voyant Gardien de la Sainte Famille, la descendance \u00e9lue de J\u00e9sus-Christ ; \u00e9loigne de nous, \u00f4 P\u00e8re tr\u00e8s aimant, toute contagion d\u2019erreur et de corruption ; sois-nous propice, \u00f4 notre tr\u00e8s puissant protecteur, et assiste-nous du haut du ciel dans ce combat contre la puissance des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n\n\n\n
Et, de m\u00eame qu\u2019autrefois tu as arrach\u00e9 l\u2019Enfant J\u00e9sus \u00e0 l\u2019extr\u00eame p\u00e9ril qui mena\u00e7ait sa vie, d\u00e9fends maintenant la sainte \u00c9glise de Dieu contre les emb\u00fbches de ses ennemis et contre toute adversit\u00e9. Couvre \u00e9galement chacun de nous de ta protection perp\u00e9tuelle, afin que, soutenus par ton exemple et par ton assistance, nous puissions vivre saintement, mourir dans la pi\u00e9t\u00e9 et parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9ternelle b\u00e9atitude dans les cieux.<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n\n\n\n
Note textuelle : il existe de l\u00e9g\u00e8res variantes entre les traductions fran\u00e7aises, notamment dans le choix des termes \u00ab protection \u00bb, \u00ab patronage \u00bb ou \u00ab assistance \u00bb, ainsi que dans la traduction de certaines expressions latines. La version propos\u00e9e ici conserve un style traditionnel tout en cherchant \u00e0 pr\u00e9server le sens th\u00e9ologique du texte original.<\/p>\n\n\n\n
Les premiers mots de cette pri\u00e8re contiennent d\u00e9j\u00e0 un enseignement spirituel.<\/p>\n\n\n\n
Ad te signifie \u00ab vers toi \u00bb ou \u00ab \u00e0 toi \u00bb ; beate est le vocatif de beatus, \u00ab bienheureux \u00bb ou \u00ab saint \u00bb ; et Ioseph est la forme latine du nom Joseph.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019expression compl\u00e8te signifie donc : \u00ab \u00c0 toi, bienheureux saint Joseph \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est ni une formule magique ni une invocation destin\u00e9e \u00e0 produire automatiquement des r\u00e9sultats. C\u2019est une pri\u00e8re de supplication adress\u00e9e \u00e0 un saint qui vit dans la gloire de Dieu, afin de demander son intercession.<\/p>\n\n\n\n
Le mot beate n\u2019est pas non plus un simple titre honorifique. Il rappelle que saint Joseph appartient \u00e0 la communion des saints et que sa v\u00e9ritable grandeur ne provient pas des crit\u00e8res du monde, mais de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n
Ce titre nous invite \u00e9galement \u00e0 tourner notre regard vers un homme qui prononce \u00e0 peine quelques paroles dans les \u00c9vangiles et qui occupe pourtant une place singuli\u00e8re dans le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph n\u2019a pas \u00e9crit d\u2019\u00c9vangile. Il n\u2019a pas pr\u00each\u00e9 publiquement en Galil\u00e9e. Il ne figure pas parmi les ap\u00f4tres qui accompagn\u00e8rent J\u00e9sus pendant son minist\u00e8re. Il ne nous a laiss\u00e9 aucun discours m\u00e9morable.<\/p>\n\n\n\n
Sa mission s\u2019est principalement accomplie dans le silence de la vie familiale, dans le travail quotidien, dans l\u2019ob\u00e9issance et dans la protection de ceux que Dieu avait confi\u00e9s \u00e0 ses soins.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side l\u2019une des le\u00e7ons les plus importantes de sa saintet\u00e9 : la grandeur chr\u00e9tienne ne d\u00e9pend pas de la notori\u00e9t\u00e9, mais de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu dans la mission concr\u00e8te que chacun a re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n
Dans une culture domin\u00e9e par l\u2019exposition permanente, la recherche de l\u2019approbation et le besoin de d\u00e9montrer continuellement sa propre valeur, saint Joseph nous rappelle qu\u2019il existe \u00e9galement une saintet\u00e9 cach\u00e9e, r\u00e9elle et f\u00e9conde, qui n\u2019a pas besoin d\u2019applaudissements pour porter du fruit.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re commence par cette expression d\u2019une grande profondeur :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ad te, beate Ioseph, in tribulatione nostra confugimus. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00c0 toi, bienheureux saint Joseph, nous recourons dans notre tribulation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Elle ne dit pas que nous ne recourons \u00e0 lui que lorsque tout va mal, ni que saint Joseph constitue une solution de dernier recours, apr\u00e8s avoir \u00e9puis\u00e9 toutes les possibilit\u00e9s humaines. Elle exprime une attitude permanente de confiance face aux difficult\u00e9s de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n
Le mot latin tribulatio d\u00e9signe une situation d\u2019angoisse, d\u2019\u00e9preuve, d\u2019affliction ou de souffrance. Il peut faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une pers\u00e9cution ext\u00e9rieure, mais aussi aux difficult\u00e9s int\u00e9rieures que l\u2019\u00e2me \u00e9prouve : l\u2019incertitude, la peur, la tentation, le d\u00e9couragement, la douleur caus\u00e9e par les p\u00e9ch\u00e9s commis ou l\u2019inqui\u00e9tude face \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re ne cherche \u00e0 dissimuler aucune de ces r\u00e9alit\u00e9s. Elle part d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 que le christianisme n\u2019a jamais ni\u00e9e : vivre dans ce monde implique de traverser des difficult\u00e9s, y compris pour ceux qui s\u2019efforcent de suivre fid\u00e8lement Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons parfois imaginer la Sainte Famille comme une image immobile, \u00e9trang\u00e8re aux probl\u00e8mes concrets de l\u2019existence humaine. Pourtant, les \u00c9vangiles nous pr\u00e9sentent saint Joseph confront\u00e9 \u00e0 des situations qui exigeaient discernement, sacrifice et d\u00e9cisions difficiles.<\/p>\n\n\n\n
Saint Matthieu raconte que, lorsque Joseph apprit que Marie attendait un enfant avant qu\u2019ils eussent habit\u00e9 ensemble, il se trouva face \u00e0 une situation douloureuse qu\u2019il ne comprenait pas pleinement. L\u2019\u00c9vangile le pr\u00e9sente comme un homme juste qui, avant de recevoir la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019ange, cherchait \u00e0 agir sans l\u2019exposer publiquement au d\u00e9shonneur (Mt 1,18-19).<\/p>\n\n\n\n
Il re\u00e7ut ensuite ce message divin en songe :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ton \u00e9pouse \u00bb (Mt 1,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Joseph dut \u00e9couter, croire et agir. L\u2019\u00c9vangile ne d\u00e9crit ni une longue discussion ni un discours de sa part. Il affirme simplement qu\u2019il fit ce que l\u2019ange du Seigneur lui avait ordonn\u00e9 (Mt 1,24).<\/p>\n\n\n\n
Plus tard, lorsque H\u00e9rode mena\u00e7a la vie de l\u2019Enfant, l\u2019ange l\u2019avertit de nouveau :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab L\u00e8ve-toi, prends l\u2019Enfant et sa m\u00e8re, fuis en \u00c9gypte \u00bb (Mt 2,13).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Joseph r\u00e9pondit imm\u00e9diatement. Il se leva, prit l\u2019Enfant et sa M\u00e8re, puis partit pour l\u2019\u00c9gypte (Mt 2,14).<\/p>\n\n\n\n
Pensons \u00e0 ce qu\u2019impliquait cette d\u00e9cision. Joseph devait quitter son environnement, son travail habituel et la stabilit\u00e9 de son foyer. Il lui fallait prot\u00e9ger Marie et J\u00e9sus dans un territoire \u00e9tranger, sans savoir avec certitude combien de temps durerait cette situation.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019est pas dit qu\u2019il disposait d\u2019un plan d\u00e9taill\u00e9 pour faire face \u00e0 toutes les difficult\u00e9s. Mais nous voyons que, lorsqu\u2019il reconnut la volont\u00e9 de Dieu, il agit promptement et avec responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Nous trouvons ici une premi\u00e8re application pastorale de Ad te, Beate Ioseph : nous pouvons recourir \u00e0 saint Joseph lorsque nous ignorons ce qui va arriver, lorsqu\u2019une circonstance nous oblige \u00e0 prendre des d\u00e9cisions difficiles ou lorsque nous devons prot\u00e9ger ceux qui d\u00e9pendent de nous.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne lui demandons pas d\u2019\u00e9liminer miraculeusement toute incertitude. Nous lui demandons d\u2019interc\u00e9der afin que nous apprenions \u00e0 la vivre dans la foi, la prudence et la force.<\/p>\n\n\n\n
Que signifie se r\u00e9fugier spirituellement aupr\u00e8s de saint Joseph ?<\/h3>\n\n\n\n
Le verbe confugimus vient de confugere, qui signifie chercher refuge, se mettre \u00e0 l\u2019abri aupr\u00e8s de quelqu\u2019un ou recourir \u00e0 un lieu s\u00fbr.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019image est particuli\u00e8rement expressive. Le chr\u00e9tien ne se pr\u00e9sente pas devant saint Joseph comme quelqu\u2019un qui pr\u00e9tend ma\u00eetriser l\u2019avenir, mais comme une personne qui reconna\u00eet sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 et demande de l\u2019aide.<\/p>\n\n\n\n
Dans la spiritualit\u00e9 catholique, ce refuge n\u2019implique pas de fuir la r\u00e9alit\u00e9. Au contraire, il doit nous rendre plus capables de l\u2019affronter.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui demande l\u2019intercession de saint Joseph pour sa famille doit \u00e9galement s\u2019efforcer d\u2019aimer, d\u2019\u00e9couter, de corriger avec prudence et d\u2019assumer ses responsabilit\u00e9s. Celui qui lui confie ses difficult\u00e9s professionnelles doit agir avec honn\u00eatet\u00e9, pers\u00e9v\u00e9rance et justice. Celui qui lui demande de l\u2019aide pour vaincre une tentation doit coop\u00e9rer avec la gr\u00e2ce, \u00e9viter les occasions de p\u00e9ch\u00e9 et recourir aux moyens spirituels appropri\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable d\u00e9votion transforme la conduite.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne recourons pas \u00e0 saint Joseph pour cesser de lutter, mais pour apprendre \u00e0 lutter en chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n
6. \u00ab Implorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio \u00bb : la relation entre saint Joseph et la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re poursuit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Atque, implorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio, patrocinium quoque tuum fidenter exposcimus. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et, apr\u00e8s avoir implor\u00e9 le secours de ta tr\u00e8s sainte \u00c9pouse, nous sollicitons \u00e9galement avec confiance ta protection. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cette phrase situe la d\u00e9votion \u00e0 saint Joseph au c\u0153ur de la spiritualit\u00e9 mariale de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Le texte ne pr\u00e9sente pas Joseph s\u00e9par\u00e9ment de Marie, comme si tous deux \u00e9taient des figures religieuses ind\u00e9pendantes. Il les contemple unis par le lien matrimonial et par la mission que Dieu leur a confi\u00e9e dans le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n
La Sainte Famille, unie par la volont\u00e9 de Dieu<\/h3>\n\n\n\n
Le mariage de Marie et de Joseph occupe une place singuli\u00e8re dans l\u2019histoire du salut.<\/p>\n\n\n\n
Marie fut choisie pour devenir la M\u00e8re du Dieu incarn\u00e9. Joseph re\u00e7ut la mission de l\u2019accueillir comme \u00e9pouse et d\u2019exercer la paternit\u00e9 l\u00e9gale de J\u00e9sus, en prot\u00e9geant et en soutenant la famille.<\/p>\n\n\n\n
La tradition catholique reconna\u00eet dans leur mariage une v\u00e9ritable union conjugale, v\u00e9cue dans une parfaite chastet\u00e9. La virginit\u00e9 perp\u00e9tuelle de Marie n\u2019\u00e9limine pas la r\u00e9alit\u00e9 de son mariage, mais manifeste la mani\u00e8re singuli\u00e8re dont les deux \u00e9poux se sont donn\u00e9s \u00e0 Dieu et \u00e0 la mission re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019union de Joseph et de Marie ne doit pas \u00eatre comprise uniquement comme une association pratique destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des besoins mat\u00e9riels. Elle est une v\u00e9ritable communaut\u00e9 de vie, d\u2019amour, de fid\u00e9lit\u00e9 et de service, ordonn\u00e9e \u00e0 la garde du myst\u00e8re du Christ.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi, lorsque la pri\u00e8re rappelle la relation de Joseph avec la Vierge, elle \u00e9voque l\u2019ensemble de sa vocation.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi demander l\u2019intercession de Marie et celle de Joseph ?<\/h3>\n\n\n\n
La doctrine catholique distingue la m\u00e9diation unique de J\u00e9sus-Christ de l\u2019intercession subordonn\u00e9e des saints.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul enseigne :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Il y a un seul Dieu, et aussi un seul m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes : le Christ J\u00e9sus, homme \u00bb (1 Tm 2,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Cette affirmation est fondamentale. J\u00e9sus-Christ est l\u2019unique M\u00e9diateur au sens propre et universel : par son Incarnation, son sacrifice r\u00e9dempteur, sa mort et sa r\u00e9surrection, il nous r\u00e9concilie avec le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019intercession de Marie et des saints ne concurrence pas la m\u00e9diation du Christ et ne la compl\u00e8te pas comme si elle \u00e9tait insuffisante. Elle en d\u00e9pend enti\u00e8rement et participe \u00e0 ses fruits.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous demandons \u00e0 un saint de prier pour nous, nous faisons quelque chose qui, dans son principe, ressemble \u00e0 ce que nous faisons lorsque nous demandons \u00e0 un autre chr\u00e9tien de prier pour une intention qui nous tient \u00e0 c\u0153ur. La diff\u00e9rence est que les saints glorifi\u00e9s vivent d\u00e9j\u00e0 en pr\u00e9sence de Dieu et demeurent unis au Christ.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise enseigne cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers la doctrine de la communion des saints, exprim\u00e9e dans le Credo.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re \u00e0 saint Joseph constitue donc une mani\u00e8re l\u00e9gitime de solliciter son intercession, et non un acte d\u2019adoration. L\u2019adoration revient \u00e0 Dieu seul ; les saints re\u00e7oivent une v\u00e9n\u00e9ration, et la Tr\u00e8s Sainte Vierge, en raison de sa dignit\u00e9 singuli\u00e8re de M\u00e8re de Dieu, re\u00e7oit une v\u00e9n\u00e9ration particuli\u00e8re qui ne se confond pas avec l\u2019adoration due au Seigneur.<\/p>\n\n\n\n
La confiance en Marie conduit au Christ<\/h3>\n\n\n\n
La d\u00e9votion traditionnelle ne consiste pas \u00e0 opposer Marie, Joseph et J\u00e9sus. Elle les contemple dans leur relation v\u00e9ritable au sein du dessein divin.<\/p>\n\n\n\n
Marie est la M\u00e8re de Dieu ; Joseph est son \u00e9poux et le p\u00e8re l\u00e9gal de J\u00e9sus ; le Christ est le Fils \u00e9ternel du P\u00e8re, fait homme pour notre salut.<\/p>\n\n\n\n
La famille de Nazareth ne constitue pas un ensemble de pouvoirs c\u00e9lestes rivaux, mais une image de l\u2019harmonie qui na\u00eet lorsque les personnes r\u00e9pondent fid\u00e8lement \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi le recours \u00e0 Marie et \u00e0 Joseph doit nous conduire \u00e0 une union plus profonde avec J\u00e9sus-Christ, \u00e0 une plus grande fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ses commandements et \u00e0 une vie sacramentelle plus intense.<\/p>\n\n\n\n
7. \u00ab Per eam caritatem \u00bb : la charit\u00e9 qui unit Joseph \u00e0 Marie<\/h2>\n\n\n\n
Le texte latin poursuit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Per eam, quaesumus, quae te cum immaculata Virgine Dei Genetrice coniunxit, caritatem… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Par cette charit\u00e9, nous t\u2019en prions, qui t\u2019a uni \u00e0 la Vierge immacul\u00e9e, M\u00e8re de Dieu… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le mot caritas m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re. Il ne signifie pas simplement sympathie, affection spontan\u00e9e ou attirance humaine. Dans le langage th\u00e9ologique chr\u00e9tien, la charit\u00e9 est la vertu surnaturelle par laquelle nous aimons Dieu par-dessus toutes choses et notre prochain pour l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re invoque la charit\u00e9 qui unissait Joseph et Marie parce que leur lien matrimonial \u00e9tait marqu\u00e9 par un abandon radical \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n
Joseph n\u2019appara\u00eet pas dans les \u00c9vangiles comme un homme qui rechercherait sa propre satisfaction aux d\u00e9pens des autres. Sa mission consiste \u00e0 accueillir, prot\u00e9ger, travailler et servir.<\/p>\n\n\n\n
Marie, de son c\u00f4t\u00e9, r\u00e9pond \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu par son fiat : \u00ab Qu\u2019il me soit fait selon ta parole \u00bb (Lc 1,38).<\/p>\n\n\n\n
Tous deux manifestent, chacun selon sa vocation, une m\u00eame disposition int\u00e9rieure : placer la volont\u00e9 de Dieu au-dessus de leurs pr\u00e9f\u00e9rences personnelles.<\/p>\n\n\n\n
Une le\u00e7on pour les couples d\u2019aujourd\u2019hui<\/h3>\n\n\n\n
Cette invocation est particuli\u00e8rement pertinente pour les couples qui traversent des crises, des d\u00e9saccords ou des p\u00e9riodes d\u2019incompr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n
La vie conjugale ne repose pas uniquement sur le sentiment initial. Elle exige des d\u00e9cisions concr\u00e8tes : parler avec sinc\u00e9rit\u00e9, demander pardon, apprendre \u00e0 \u00e9couter, renoncer \u00e0 l\u2019orgueil, affronter ensemble les difficult\u00e9s \u00e9conomiques et familiales, et pers\u00e9v\u00e9rer dans le bien m\u00eame lorsque l\u2019enthousiasme \u00e9motionnel diminue.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019exemple de Joseph et de Marie n\u2019exige pas que les couples reproduisent mat\u00e9riellement toutes les circonstances de la Sainte Famille. Leur mariage \u00e9tait unique en raison de son lien avec le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation. Ce que tous les \u00e9poux peuvent imiter, ce sont leurs vertus : fid\u00e9lit\u00e9, respect, puret\u00e9 d\u2019intention, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et disponibilit\u00e9 \u00e0 accomplir la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re ne doit pas non plus \u00eatre utilis\u00e9e pour exercer une pression spirituelle sur son conjoint ou pour pr\u00e9senter sa propre opinion comme si elle correspondait n\u00e9cessairement \u00e0 la volont\u00e9 divine. Une d\u00e9votion authentique favorise l\u2019humilit\u00e9, l\u2019\u00e9coute et la responsabilit\u00e9, et non la manipulation.<\/p>\n\n\n\n
Une bonne pratique consiste \u00e0 r\u00e9citer ensemble Ad te, Beate Ioseph, lorsque les deux \u00e9poux le souhaitent, puis \u00e0 parler sereinement de ce qui doit \u00eatre am\u00e9lior\u00e9 dans leur vie familiale.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re ouvre le c\u0153ur \u00e0 la gr\u00e2ce ; une conversation honn\u00eate et des d\u00e9cisions concr\u00e8tes permettent \u00e0 cette gr\u00e2ce de porter du fruit dans les relations quotidiennes.<\/p>\n\n\n\n
8. \u00ab Perque paternum amorem \u00bb : la paternit\u00e9 de saint Joseph et sa signification th\u00e9ologique<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re se poursuit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Perque paternum, quo Puerum Iesum amplexus es, amorem… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et par cet amour paternel avec lequel tu as embrass\u00e9 l\u2019Enfant J\u00e9sus… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Nous nous trouvons devant l\u2019une des affirmations les plus importantes de toute cette supplication.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph ne fut pas le p\u00e8re biologique de J\u00e9sus-Christ. La conception de J\u00e9sus fut l\u2019\u0153uvre du Saint-Esprit dans le sein virginal de Marie, comme le proclament les \u00c9vangiles et le confesse l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, ce serait une erreur de conclure que Joseph ne fut qu\u2019un personnage d\u00e9coratif ou un tuteur occasionnel.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu pr\u00e9sente Joseph comme fils de David et \u00e9poux de Marie. L\u2019ange lui ordonne de prendre son \u00e9pouse avec lui et, lorsque l\u2019Enfant na\u00eetra, de lui donner le nom de J\u00e9sus (Mt 1,20-21). Cette mission l\u2019introduit v\u00e9ritablement dans l\u2019histoire familiale et juridique de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
Dans la tradition catholique, Joseph est reconnu comme le p\u00e8re l\u00e9gal du Christ et comme son p\u00e8re adoptif au sens d\u2019une paternit\u00e9 authentique, bien que diff\u00e9rente de la paternit\u00e9 biologique. La terminologie th\u00e9ologique peut varier, mais l\u2019essentiel est que sa responsabilit\u00e9 paternelle fut r\u00e9elle et singuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Joseph donna un nom \u00e0 l\u2019Enfant, le prot\u00e9gea, l\u2019emmena en \u00c9gypte lorsque cela fut n\u00e9cessaire, revint avec lui en Isra\u00ebl et l\u2019\u00e9duqua dans l\u2019environnement familial et religieux de son peuple.<\/p>\n\n\n\n
Saint Luc r\u00e9sume les ann\u00e9es de la vie cach\u00e9e en affirmant que J\u00e9sus vivait soumis \u00e0 Marie et \u00e0 Joseph (Lc 2,51).<\/p>\n\n\n\n
Cette affirmation est d\u2019une importance immense. Le Fils \u00e9ternel de Dieu, sans cesser d\u2019\u00eatre Dieu, voulut assumer une v\u00e9ritable nature humaine et grandir au sein d\u2019une famille. Dans cette vie humaine, Joseph exer\u00e7a une fonction paternelle r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
La paternit\u00e9 ne consiste pas seulement \u00e0 engendrer<\/h3>\n\n\n\n
La paternit\u00e9 humaine comprend la transmission de la vie, mais elle ne s\u2019y r\u00e9duit pas. Elle inclut \u00e9galement la responsabilit\u00e9, les soins, l\u2019\u00e9ducation, la protection et le don de soi.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph repr\u00e9sente de mani\u00e8re \u00e9minente cette dimension de la paternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Sa grandeur ne r\u00e9side pas dans la recherche du protagonisme, mais dans l\u2019acceptation d\u2019une responsabilit\u00e9 extraordinaire qu\u2019il ne pouvait transformer en motif d\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019utilisa pas sa mission pour dominer J\u00e9sus ou Marie. Il la v\u00e9cut comme un service.<\/p>\n\n\n\n
Cet enseignement rev\u00eat une importance particuli\u00e8re \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la figure paternelle peut \u00eatre affaiblie par l\u2019abandon des responsabilit\u00e9s, l\u2019absence affective, la confusion concernant l\u2019autorit\u00e9 ou la r\u00e9duction de la paternit\u00e9 \u00e0 une simple contribution financi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019exemple de Joseph rappelle qu\u2019un p\u00e8re est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, \u00e0 prot\u00e9ger, \u00e0 enseigner, \u00e0 corriger avec prudence et \u00e0 offrir un t\u00e9moignage de vie coh\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019autorit\u00e9 paternelle chr\u00e9tienne n\u2019est pas de l\u2019autoritarisme. Elle doit s\u2019exercer conform\u00e9ment \u00e0 la justice, \u00e0 la charit\u00e9 et au respect de la dignit\u00e9 de chaque membre de la famille.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas non plus que toutes ces responsabilit\u00e9s incombent exclusivement au p\u00e8re : la m\u00e8re et le p\u00e8re collaborent, selon leur vocation et leurs circonstances, aux soins et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n
Que nous enseigne saint Joseph si nous ne sommes pas parents ?<\/h3>\n\n\n\n
Son exemple ne concerne pas uniquement ceux qui ont des enfants.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons tous apprendre de sa mani\u00e8re d\u2019assumer ses responsabilit\u00e9s. Un pr\u00eatre peut le contempler comme mod\u00e8le de service ; un travailleur, comme exemple de diligence ; un jeune, comme ma\u00eetre de prudence ; une personne c\u00e9libataire, comme t\u00e9moin de chastet\u00e9 et de don de soi ; une personne \u00e2g\u00e9e, comme rappel que la f\u00e9condit\u00e9 spirituelle ne d\u00e9pend pas exclusivement de l\u2019activit\u00e9 ext\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Ceux qui ont souffert de l\u2019absence ou de l\u2019abandon d\u2019un p\u00e8re peuvent \u00e9galement trouver en saint Joseph une figure spirituelle \u00e0 laquelle recourir. Cela n\u2019efface pas automatiquement les blessures et ne remplace pas la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019affronter la douleur, mais cela peut aider \u00e0 d\u00e9couvrir que la fid\u00e9lit\u00e9 et les soins paternels sont des biens r\u00e9els, dignes d\u2019\u00eatre recherch\u00e9s et cultiv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
9. \u00ab Ad hereditatem quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo \u00bb : l\u2019\u00c9glise, h\u00e9ritage du Christ<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re demande \u00e0 saint Joseph :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ut ad hereditatem, quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo, benignus respicias… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019il tourne avec bienveillance son regard vers \u00ab l\u2019h\u00e9ritage que J\u00e9sus-Christ a acquis par son Sang \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cette expression ne d\u00e9signe pas une propri\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rielle. Elle d\u00e9signe le peuple rachet\u00e9 par le Christ : l\u2019\u00c9glise, form\u00e9e de ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 participer au salut.<\/p>\n\n\n\n
Le langage de l\u2019h\u00e9ritage appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises dans les Saintes \u00c9critures. Saint Paul enseigne que, unis au Christ, les croyants sont enfants de Dieu et h\u00e9ritiers selon la promesse (cf. Ga 3,26-29 ; Rm 8,16-17).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re relie cet h\u00e9ritage au Sang de J\u00e9sus-Christ parce que le salut n\u2019est pas une conqu\u00eate humaine ni une r\u00e9compense que nous pourrions exiger en vertu de nos propres m\u00e9rites. C\u2019est un don qui na\u00eet de l\u2019amour de Dieu et que le Christ a accompli par son sacrifice r\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re lettre de saint Pierre rappelle que nous avons \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s non par des biens p\u00e9rissables, mais par le Sang pr\u00e9cieux du Christ, \u00ab comme d\u2019un agneau sans d\u00e9faut et sans tache \u00bb (1 P 1,18-19).<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9f\u00e9rence au Sang poss\u00e8de donc un contenu profond\u00e9ment christologique et eucharistique. Elle nous rappelle le prix de notre r\u00e9demption et la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre conform\u00e9ment \u00e0 la dignit\u00e9 que nous avons re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi l\u2019h\u00e9ritage du Christ est-il confi\u00e9 \u00e0 saint Joseph ?<\/h3>\n\n\n\n
Parce que Dieu lui confia, pendant la vie terrestre de J\u00e9sus, la protection de sa famille et les soins de l\u2019Enfant.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re \u00e9tablit une continuit\u00e9 spirituelle entre cette mission et son intercession c\u00e9leste. Celui qui prot\u00e9gea le Christ pendant son enfance est maintenant invoqu\u00e9 afin qu\u2019il interc\u00e8de pour l\u2019\u00c9glise et pour ses membres.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas que l\u2019\u00c9glise d\u00e9pende de saint Joseph comme si le Christ avait cess\u00e9 d\u2019\u00eatre son Seigneur. Le Christ est la T\u00eate de l\u2019\u00c9glise, son Sauveur et son fondement.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019intercession de saint Joseph lui est enti\u00e8rement subordonn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Une pri\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise universelle<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas seulement une institution humaine, une structure administrative ou une association culturelle. Elle est le peuple de Dieu, le Corps mystique du Christ et la communaut\u00e9 des fid\u00e8les unis par la foi, les sacrements et la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi les difficult\u00e9s qui affectent l\u2019\u00c9glise ne peuvent \u00eatre abord\u00e9es uniquement selon des crit\u00e8res d\u2019efficacit\u00e9 humaine. L\u2019\u00e9tude, la formation, la prudence pastorale et le travail bien organis\u00e9 sont n\u00e9cessaires, mais aussi la pri\u00e8re, la conversion et la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ad te, Beate Ioseph nous invite \u00e0 confier \u00e0 saint Joseph les pr\u00eatres, les familles chr\u00e9tiennes, les religieux, les cat\u00e9chistes, les missionnaires, les jeunes, les personnes \u00e2g\u00e9es et tous ceux qui travaillent \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n\n\n\n
Elle nous enseigne \u00e9galement \u00e0 ne pas r\u00e9duire la pri\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise \u00e0 une r\u00e9action \u00e9motionnelle face aux nouvelles qui nous inqui\u00e8tent. Nous devons demander sa fid\u00e9lit\u00e9 au Christ, la saintet\u00e9 de ses ministres, l\u2019unit\u00e9 dans la v\u00e9rit\u00e9 et la charit\u00e9, la protection des plus faibles et la conversion de tous ses membres, en commen\u00e7ant par nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n
10. \u00ab Tua virtute et ope succurras \u00bb : demander de l\u2019aide sans tomber dans la superstition<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re conclut la premi\u00e8re partie de sa supplication en demandant \u00e0 saint Joseph de secourir nos besoins par sa vertu et son assistance.<\/p>\n\n\n\n
Il est n\u00e9cessaire ici de clarifier une question importante : la doctrine catholique n\u2019enseigne pas que les saints poss\u00e8dent un pouvoir autonome, ind\u00e9pendant de Dieu, ni que leurs pri\u00e8res obligent le Seigneur \u00e0 accorder n\u2019importe quelle demande.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque la liturgie et la d\u00e9votion catholique parlent du pouvoir d\u2019intercession d\u2019un saint, elles font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019aide que Dieu accorde par cette intercession.<\/p>\n\n\n\n
Demander \u00e0 saint Joseph de nous aider ne revient donc pas \u00e0 lui attribuer une capacit\u00e9 magique.<\/p>\n\n\n\n
La superstition appara\u00eet lorsque l\u2019on consid\u00e8re qu\u2019une formule, un objet, un nombre de r\u00e9p\u00e9titions ou un rituel produit n\u00e9cessairement un r\u00e9sultat par lui-m\u00eame, ind\u00e9pendamment de la foi, de la libert\u00e9 humaine et de la volont\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re chr\u00e9tienne, en revanche, est une relation personnelle avec Dieu, qui peut l\u00e9gitimement inclure la demande d\u2019aide aux saints.<\/p>\n\n\n\n
Pouvons-nous lui demander des choses mat\u00e9rielles ?<\/h3>\n\n\n\n
Oui. Il est l\u00e9gitime de lui confier des besoins concrets : trouver du travail, subvenir aux besoins de sa famille, faire face \u00e0 une dette, r\u00e9soudre une difficult\u00e9 domestique, prendre soin d\u2019une personne malade ou trouver un logement digne.<\/p>\n\n\n\n
La vie spirituelle n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e des besoins mat\u00e9riels. J\u00e9sus lui-m\u00eame nous a enseign\u00e9 \u00e0 demander au P\u00e8re notre pain de chaque jour (Mt 6,11).<\/p>\n\n\n\n
Cependant, nous devons demander ces biens dans une disposition appropri\u00e9e. Nous ne pouvons pas exiger que Dieu nous accorde tout ce que nous d\u00e9sirons ni interpr\u00e9ter chaque contretemps comme un signe d\u2019abandon divin.<\/p>\n\n\n\n
Parfois, la r\u00e9ponse \u00e0 notre pri\u00e8re viendra par une occasion inattendue. D\u2019autres fois, elle se manifestera dans la force de supporter une \u00e9preuve, dans l\u2019aide d\u2019une autre personne, dans une d\u00e9cision prudente ou dans la capacit\u00e9 d\u2019accepter une r\u00e9alit\u00e9 que nous ne pouvons pas changer.<\/p>\n\n\n\n
Il y aura aussi des situations dans lesquelles nous ne comprendrons pas pourquoi Dieu permet certaines souffrances.<\/p>\n\n\n\n
La foi ne nous oblige pas \u00e0 pr\u00e9tendre que nous comprenons tout. Elle nous invite \u00e0 faire confiance \u00e0 sa bont\u00e9 m\u00eame lorsque nous ne disposons pas de toutes les r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n
La confiance chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 avoir la garantie d\u2019obtenir le r\u00e9sultat que nous souhaitons, mais \u00e0 demeurer fid\u00e8les \u00e0 Dieu tout en recherchant le bien possible.<\/p>\n\n\n\n
11. \u00ab Tuere, o Custos providentissime divinae Familiae \u00bb : saint Joseph, gardien de la Sainte Famille<\/h2>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me partie de la pri\u00e8re commence par une invocation solennelle :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Tuere, o Custos providentissime divinae Familiae… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Prot\u00e8ge, \u00f4 tr\u00e8s pr\u00e9voyant Gardien de la Sainte Famille… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le titre de gardien d\u00e9crit admirablement la mission de Joseph.<\/p>\n\n\n\n
Garder ne signifie pas simplement poss\u00e9der, contr\u00f4ler ou surveiller. Cela signifie prendre soin avec responsabilit\u00e9 de ce qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans le cas de Joseph, cette mission rev\u00eatit un caract\u00e8re singulier : Dieu lui confia Marie et l\u2019Enfant J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
La fuite en \u00c9gypte : une protection qui exige d\u2019agir<\/h3>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit de saint Matthieu montre Joseph agissant face \u00e0 une menace concr\u00e8te. Lorsque l\u2019ange lui ordonne de fuir en \u00c9gypte, il ne r\u00e9pond pas qu\u2019il suffit de faire confiance \u00e0 Dieu pour que le probl\u00e8me soit r\u00e9solu sans qu\u2019il ait besoin de se d\u00e9placer.<\/p>\n\n\n\n
Il se l\u00e8ve et entreprend le voyage.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9tail est essentiel pour une spiritualit\u00e9 \u00e9quilibr\u00e9e. La Providence divine n\u2019annule pas les causes humaines et ne transforme pas la prudence en manque de foi.<\/p>\n\n\n\n
Si une famille se trouve en danger, elle doit chercher \u00e0 se prot\u00e9ger. Si quelqu\u2019un a besoin d\u2019un traitement m\u00e9dical, il doit s\u2019adresser \u00e0 des professionnels comp\u00e9tents. Si un travailleur subit une injustice, il peut et doit rechercher un conseil appropri\u00e9. Si une personne traverse une crise spirituelle, elle peut s\u2019adresser \u00e0 un pr\u00eatre prudent et fid\u00e8le \u00e0 la doctrine de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re et l\u2019action responsable ne s\u2019excluent pas. Bien souvent, l\u2019action responsable constitue pr\u00e9cis\u00e9ment le moyen par lequel arrive l\u2019aide que nous demandons.<\/p>\n\n\n\n
La famille chr\u00e9tienne comme lieu de protection<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019exemple de saint Joseph nous invite \u00e0 examiner nos propres responsabilit\u00e9s domestiques.<\/p>\n\n\n\n
Contribuons-nous \u00e0 faire de notre foyer un lieu o\u00f9 chacun peut parler sans crainte ?<\/p>\n\n\n\n
Prot\u00e9geons-nous les plus vuln\u00e9rables ?<\/p>\n\n\n\n
Consacrons-nous du temps \u00e0 nos proches, ou laissons-nous le travail, les \u00e9crans et les pr\u00e9occupations occuper tout notre espace int\u00e9rieur ?<\/p>\n\n\n\n
Savons-nous reconna\u00eetre nos erreurs et demander pardon ?<\/p>\n\n\n\n
Prenons-nous soin de la formation religieuse de notre famille, non seulement par nos paroles, mais aussi par notre exemple ?<\/p>\n\n\n\n
La protection chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 isoler la famille du monde ni \u00e0 exercer un contr\u00f4le absolu sur ses membres. Elle consiste \u00e0 aider chacun \u00e0 grandir dans la v\u00e9rit\u00e9, la vertu et la libert\u00e9 responsable.<\/p>\n\n\n\n
En ce sens, saint Joseph peut devenir un v\u00e9ritable ma\u00eetre de la vie domestique.<\/p>\n\n\n\n
12. \u00ab Iesu Christi sobolem electam \u00bb : le peuple choisi de J\u00e9sus-Christ<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re demande \u00e0 saint Joseph de prot\u00e9ger \u00ab Iesu Christi sobolem electam \u00bb, expression qui peut \u00eatre traduite par \u00ab la descendance \u00e9lue de J\u00e9sus-Christ \u00bb ou \u00ab le peuple choisi de J\u00e9sus-Christ \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ce langage est figur\u00e9. Il ne signifie pas que les chr\u00e9tiens constituent une descendance biologique de J\u00e9sus, mais qu\u2019ils forment le peuple rachet\u00e9 et rassembl\u00e9 par Lui.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul emploie des images familiales pour expliquer la vie nouvelle re\u00e7ue par la gr\u00e2ce. Dans le Christ, les croyants sont adopt\u00e9s comme enfants de Dieu (cf. Ep 1,4-5).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re \u00e9largit donc notre regard. Elle ne demande pas seulement la protection de la famille de Joseph au sens domestique, mais celle de toute la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Une protection qui commence par la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien a besoin d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 contre les dangers ext\u00e9rieurs, mais \u00e9galement contre ses propres faiblesses int\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons subir des pressions sociales, des pers\u00e9cutions, des moqueries ou de l\u2019incompr\u00e9hension \u00e0 cause de notre foi. Cependant, nous pouvons \u00e9galement d\u00e9former l\u2019\u00c9vangile par orgueil, ignorance, commodit\u00e9 ou d\u00e9sir de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n
La fid\u00e9lit\u00e9 catholique ne consiste pas \u00e0 consid\u00e9rer automatiquement comme mauvais tout ce qui est nouveau, ni \u00e0 se m\u00e9fier de toute personne qui pense diff\u00e9remment. Elle consiste \u00e0 demeurer unis au Christ et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, en discernant les circonstances \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi et de la raison.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph constitue un mod\u00e8le particuli\u00e8rement appropri\u00e9 pour cette t\u00e2che, car son ob\u00e9issance ne fut pas une soumission aveugle \u00e0 n\u2019importe quelle voix humaine. Dans les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques, il r\u00e9pond \u00e0 des messages qu\u2019il reconna\u00eet comme venant de Dieu et agit conform\u00e9ment \u00e0 ceux-ci.<\/p>\n\n\n\n
Son exemple nous invite \u00e0 former notre conscience, \u00e0 conna\u00eetre la doctrine catholique, \u00e0 \u00e9tudier les Saintes \u00c9critures et \u00e0 rechercher un accompagnement spirituel prudent.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable protection spirituelle ne nous rend pas moins responsables de nos actes. Elle nous aide \u00e0 vivre avec davantage de lucidit\u00e9, de libert\u00e9 int\u00e9rieure et de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
13. \u00ab Omnem errorum ac corruptelarum luem \u00bb : la protection contre l\u2019erreur et la corruption morale<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re poursuit par cette demande particuli\u00e8rement actuelle :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Prohibe a nobis, amantissime Pater, omnem errorum ac corruptelarum luem. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00c9loigne de nous, P\u00e8re tr\u00e8s aimant, toute contagion d\u2019erreur et de corruption. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le mot latin luem peut \u00e9voquer un fl\u00e9au ou un mal qui se propage. Le texte utilise une image forte pour exprimer le d\u00e9sir que les chr\u00e9tiens soient pr\u00e9serv\u00e9s de ce qui nuit \u00e0 la foi et \u00e0 la vie morale.<\/p>\n\n\n\n
Mais de quels genres d\u2019erreurs la pri\u00e8re parle-t-elle ?<\/p>\n\n\n\n
Sa signification ne doit pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une liste d\u2019id\u00e9es politiques, de courants culturels ou de personnes que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant dans l\u2019erreur. Son sens fondamental est spirituel et moral : elle demande \u00e0 \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 des mensonges qui nous \u00e9loignent de Dieu et des vices qui corrompent le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019erreur doctrinale<\/h3>\n\n\n\n
La foi chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 accepter n\u2019importe quelle id\u00e9e religieuse qui nous semble agr\u00e9able. Elle poss\u00e8de un contenu objectif, transmis dans la Sainte \u00c9criture et la Tradition apostolique, et interpr\u00e9t\u00e9 authentiquement par le Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Le catholique doit donc chercher \u00e0 conna\u00eetre ce qu\u2019il professe.<\/p>\n\n\n\n
Il ne suffit pas de r\u00e9p\u00e9ter des formules sans les comprendre, de partager des messages religieux sans en v\u00e9rifier le contenu ou de d\u00e9fendre une tradition suppos\u00e9e dont on conna\u00eet \u00e0 peine les fondements.<\/p>\n\n\n\n
La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Tradition exige l\u2019\u00e9tude, la pri\u00e8re, l\u2019humilit\u00e9 intellectuelle et la volont\u00e9 de se corriger lorsque l\u2019on d\u00e9couvre une erreur personnelle.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas que chaque d\u00e9saccord doive devenir une accusation d\u2019h\u00e9r\u00e9sie. L\u2019\u00c9glise distingue les erreurs de nature et de gravit\u00e9 diff\u00e9rentes, et toute erreur involontaire ne constitue pas une n\u00e9gation consciente de la foi.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph nous enseigne une vertu indispensable au discernement : la docilit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La corruption morale<\/h3>\n\n\n\n
La seconde dimension de cette demande concerne les vices qui d\u00e9forment notre conduite.<\/p>\n\n\n\n
La corruption morale n\u2019appara\u00eet pas uniquement dans les grands scandales publics. Elle peut commencer par de petites concessions : mentir pour \u00e9viter une responsabilit\u00e9, nourrir le ressentiment, utiliser les autres, justifier l\u2019impuret\u00e9, m\u00e9priser les faibles ou faire de l\u2019argent le crit\u00e8re supr\u00eame de nos d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n
Le combat spirituel commence souvent dans les petites choses.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph ne nous a pas laiss\u00e9 de trait\u00e9 de morale, mais sa vie \u00e9vang\u00e9lique manifeste une profonde coh\u00e9rence entre la foi qu\u2019il re\u00e7oit et les actes qu\u2019il accomplit.<\/p>\n\n\n\n
Il ne se contente pas de reconna\u00eetre la volont\u00e9 divine : il l\u2019accomplit.<\/p>\n\n\n\n
En r\u00e9citant cette phrase, nous pouvons donc nous demander :<\/p>\n\n\n\n
\n
- Quelles habitudes affaiblissent ma vie spirituelle ?<\/li>\n\n\n\n
- Quelles pens\u00e9es est-ce que j\u2019entretiens et qui me conduisent \u00e0 l\u2019orgueil, \u00e0 l\u2019envie ou au m\u00e9pris ?<\/li>\n\n\n\n
- Dans quels domaines est-ce que je justifie des comportements dont je sais qu\u2019ils ne sont pas droits ?<\/li>\n\n\n\n
- Que dois-je corriger pour vivre plus fid\u00e8lement la foi que je professe ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La d\u00e9votion \u00e0 saint Joseph ne remplace ni l\u2019examen de conscience, ni la confession sacramentelle, ni le combat contre les p\u00e9ch\u00e9s personnels. Lorsqu\u2019elle est v\u00e9cue authentiquement, elle les favorise.<\/p>\n\n\n\n
14. \u00ab In hoc cum potestate tenebrarum certamine \u00bb : le combat spirituel du chr\u00e9tien<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re poursuit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Propitius nobis, sospitator noster fortissime, in hoc cum potestate tenebrarum certamine e caelo adesto. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Sois-nous propice, \u00f4 notre tr\u00e8s puissant protecteur, et assiste-nous du haut du ciel dans ce combat contre la puissance des t\u00e9n\u00e8bres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cette expression peut sembler particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re \u00e0 une mentalit\u00e9 contemporaine qui tend \u00e0 consid\u00e9rer le langage du combat spirituel comme d\u00e9pass\u00e9. Pourtant, la lutte contre le mal occupe une place centrale dans la doctrine chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Car ce n\u2019est pas contre la chair et le sang que nous avons \u00e0 lutter, mais contre les principaut\u00e9s, contre les puissances \u00bb (Ep 6,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L\u2019Ap\u00f4tre ne nous autorise pas \u00e0 \u00eatre hostiles aux personnes. Il nous avertit pr\u00e9cis\u00e9ment que le combat spirituel ne doit pas \u00eatre confondu avec une guerre contre les autres \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n
La tradition catholique reconna\u00eet l\u2019existence du d\u00e9mon et la r\u00e9alit\u00e9 de la tentation, mais elle enseigne \u00e9galement que la vie chr\u00e9tienne exige de combattre le p\u00e9ch\u00e9, d\u2019ordonner nos d\u00e9sirs et de pers\u00e9v\u00e9rer dans la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ennemi n\u2019est pas notre prochain<\/h3>\n\n\n\n
Cette distinction est fondamentale.<\/p>\n\n\n\n
Parfois, le langage religieux sur le combat spirituel est utilis\u00e9 pour alimenter la haine, attribuer des intentions malveillantes \u00e0 ceux qui ne sont pas d\u2019accord avec nous ou pr\u00e9senter chaque difficult\u00e9 comme une conspiration diabolique.<\/p>\n\n\n\n
Cette attitude ne refl\u00e8te pas l\u2019esprit du Christ.<\/p>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 combattre le p\u00e9ch\u00e9, en commen\u00e7ant par le sien. Il doit \u00e9galement aimer son prochain, m\u00eame lorsqu\u2019il lui faut s\u2019opposer \u00e0 ses actes ou d\u00e9fendre fermement la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 vivre domin\u00e9 par la peur du d\u00e9mon, mais \u00e0 faire confiance \u00e0 la victoire de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph est invoqu\u00e9 ici comme protecteur parce que, durant sa vie terrestre, il r\u00e9pondit promptement aux menaces qui mettaient en danger l\u2019Enfant et sa famille.<\/p>\n\n\n\n
Son exemple nous enseigne \u00e0 ne pas rester passifs face au mal, mais \u00e9galement \u00e0 ne pas nous laisser consumer par l\u2019angoisse.<\/p>\n\n\n\n
Comment mener aujourd\u2019hui le combat spirituel ?<\/h3>\n\n\n\n
Dans la pratique quotidienne, cette lutte comprend :<\/p>\n\n\n\n
\n
- La pri\u00e8re constante et la participation \u00e0 la vie sacramentelle.<\/li>\n\n\n\n
- L\u2019examen de conscience et la confession lorsque nous avons p\u00e9ch\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- La formation doctrinale pour ne pas nous laisser entra\u00eener dans l\u2019erreur.<\/li>\n\n\n\n
- La temp\u00e9rance dans l\u2019usage de la technologie, des contenus num\u00e9riques et des divertissements.<\/li>\n\n\n\n
- La garde du regard, des pens\u00e9es et des paroles.<\/li>\n\n\n\n
- Le renoncement \u00e0 la rancune, \u00e0 l\u2019orgueil et au d\u00e9sir de vengeance.<\/li>\n\n\n\n
- La pratique de la charit\u00e9, particuli\u00e8rement envers ceux qui ont besoin d\u2019aide.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La pri\u00e8re \u00e0 saint Joseph peut accompagner tous ces efforts, mais nous ne devons pas en faire un substitut aux moyens ordinaires de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Si une personne \u00e9prouve une angoisse intense, des pens\u00e9es intrusives ou une souffrance psychologique, elle ne doit pas non plus conclure automatiquement qu\u2019elle subit une influence d\u00e9moniaque. Elle peut avoir besoin de soins m\u00e9dicaux ou psychologiques, compatibles avec une vie de foi bien orient\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La prudence fait \u00e9galement partie du discernement chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n
15. \u00ab Sicut olim Puerum Iesum e summo eripuisti vitae discrimine \u00bb : saint Joseph, protecteur de la vie<\/h2>\n\n\n\n
Voici l\u2019une des images les plus \u00e9mouvantes de la pri\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et, sicut olim Puerum Iesum e summo eripuisti vitae discrimine… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et, de m\u00eame qu\u2019autrefois tu as arrach\u00e9 l\u2019Enfant J\u00e9sus \u00e0 l\u2019extr\u00eame p\u00e9ril qui mena\u00e7ait sa vie… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le texte renvoie directement \u00e0 la fuite en \u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu raconte qu\u2019H\u00e9rode, se sentant menac\u00e9 par la naissance du roi des Juifs, ordonna de tuer les enfants de Bethl\u00e9em et de ses environs correspondant \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u00e9termin\u00e9 d\u2019apr\u00e8s le temps qu\u2019il avait appris aupr\u00e8s des mages (Mt 2,16-18).<\/p>\n\n\n\n
Joseph avait auparavant re\u00e7u l\u2019avertissement de l\u2019ange et avait emmen\u00e9 l\u2019Enfant et sa M\u00e8re en \u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re contemple cet \u00e9pisode comme une manifestation concr\u00e8te de la mission protectrice que Dieu confia au saint Patriarche.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9fense de la vie comme responsabilit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/h3>\n\n\n\n
Cet \u00e9pisode nous rappelle que la vie humaine peut \u00eatre menac\u00e9e par la violence, les abus de pouvoir et l\u2019indiff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n
La fuite en \u00c9gypte n\u2019est pas simplement une sc\u00e8ne ancienne. Elle nous parle des enfants qui subissent la violence, des familles d\u00e9plac\u00e9es par la guerre, des personnes qui fuient la pers\u00e9cution, des mineurs priv\u00e9s de protection et de toutes les personnes dont la dignit\u00e9 est menac\u00e9e par la force d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n
La doctrine morale catholique reconna\u00eet la dignit\u00e9 de toute vie humaine et r\u00e9clame une protection effective des plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9votion \u00e0 saint Joseph doit donc se traduire par des attitudes concr\u00e8tes : prendre soin des mineurs, signaler les abus par les voies appropri\u00e9es, aider les familles en difficult\u00e9, d\u00e9fendre ceux qui ne peuvent se prot\u00e9ger eux-m\u00eames et agir avec responsabilit\u00e9 face \u00e0 toute menace r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
Il ne suffit pas de v\u00e9n\u00e9rer une image du saint si nous restons indiff\u00e9rents \u00e0 la souffrance de ceux qui nous entourent.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph et les familles en danger<\/h3>\n\n\n\n
La fuite en \u00c9gypte est \u00e9galement un rappel pour ceux qui doivent prendre des d\u00e9cisions difficiles afin de prot\u00e9ger leurs proches.<\/p>\n\n\n\n
Parfois, le devoir de protection exige de changer d\u2019environnement, de chercher de l\u2019aide, de fixer des limites ou de quitter une situation pr\u00e9judiciable.<\/p>\n\n\n\n
La prudence chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 tout supporter indistinctement. Il existe des circonstances dans lesquelles chercher \u00e0 se prot\u00e9ger est n\u00e9cessaire et moralement juste.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph n\u2019exposa pas l\u2019Enfant \u00e0 un danger \u00e9vitable simplement pour d\u00e9montrer sa confiance en Dieu. Il re\u00e7ut l\u2019avertissement et agit.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un enseignement pastoral tr\u00e8s important : la confiance en la Providence ne justifie pas la n\u00e9gligence.<\/p>\n\n\n\n
16. \u00ab Ecclesiam sanctam Dei ab hostilibus insidiis atque ab omni adversitate defende \u00bb : une pri\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re demande \u00e0 saint Joseph de d\u00e9fendre l\u2019\u00c9glise contre les emb\u00fbches de ses ennemis et contre toute adversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 ce stade, notre regard s\u2019\u00e9largit d\u00e9finitivement : des besoins personnels et familiaux au destin spirituel de tout le peuple de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise traverse des circonstances diverses au cours de l\u2019histoire. Dans certains lieux, elle subit des pers\u00e9cutions ouvertes ; dans d\u2019autres, l\u2019indiff\u00e9rence, l\u2019hostilit\u00e9 culturelle ou des restrictions \u00e0 la libert\u00e9 religieuse. Elle conna\u00eet \u00e9galement des difficult\u00e9s internes qui exigent conversion, r\u00e9paration et r\u00e9forme.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re ne nie pas ces r\u00e9alit\u00e9s. Elle nous invite \u00e0 les affronter dans la foi.<\/p>\n\n\n\n
Que signifie d\u00e9fendre l\u2019\u00c9glise ?<\/h3>\n\n\n\n
En premier lieu, cela signifie demander qu\u2019elle demeure fid\u00e8le \u00e0 J\u00e9sus-Christ et \u00e0 la mission qu\u2019Il lui a confi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Cela signifie \u00e9galement prier pour le Pape, les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres, les diacres, les religieux et tous les fid\u00e8les, afin qu\u2019ils vivent dans la saintet\u00e9 et accomplissent leurs responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Mais il existe une dimension que nous ne devons pas oublier : chaque catholique est appel\u00e9 \u00e0 contribuer \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise par sa propre conversion.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons pas demander que l\u2019\u00c9glise soit plus sainte tout en refusant d\u2019examiner notre propre conduite. Nous ne pouvons pas d\u00e9plorer le manque de charit\u00e9 entre les chr\u00e9tiens si nous entretenons nous-m\u00eames des divisions inutiles. Nous ne pouvons pas exiger la fid\u00e9lit\u00e9 doctrinale tout en m\u00e9prisant la v\u00e9rit\u00e9 lorsqu\u2019elle corrige nos propres pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Le renouveau de l\u2019\u00c9glise commence toujours par une r\u00e9ponse plus fid\u00e8le \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La Tradition n\u2019est pas une arme contre la charit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Pour ceux qui \u00e9prouvent une estime particuli\u00e8re pour la liturgie traditionnelle, les anciennes d\u00e9votions et la continuit\u00e9 doctrinale, saint Joseph offre un mod\u00e8le de fid\u00e9lit\u00e9 qui n\u2019a pas besoin de devenir agressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La Tradition catholique est un h\u00e9ritage qui doit \u00eatre re\u00e7u, \u00e9tudi\u00e9, pr\u00e9serv\u00e9 et transmis. Mais la pr\u00e9server ne signifie pas en faire un motif de sup\u00e9riorit\u00e9 personnelle.<\/p>\n\n\n\n
La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 doit s\u2019accompagner d\u2019humilit\u00e9, de patience et de charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Une d\u00e9fense de la foi qui perd d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la charit\u00e9 risque de d\u00e9figurer le t\u00e9moignage chr\u00e9tien. Cela ne signifie pas qu\u2019il faille renoncer \u00e0 corriger les erreurs ou \u00e0 d\u00e9noncer les injustices. Cela signifie qu\u2019il faut le faire de mani\u00e8re proportionn\u00e9e, juste et respectueuse de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph, qui accomplit sa mission sans rechercher le premier r\u00f4le, nous rappelle que la f\u00e9condit\u00e9 apostolique ne se mesure pas uniquement au volume de nos paroles, mais \u00e9galement \u00e0 la coh\u00e9rence de notre vie.<\/p>\n\n\n\n
Une pri\u00e8re particuli\u00e8rement opportune en temps de confusion<\/h3>\n\n\n\n
Nous pouvons r\u00e9citer Ad te, Beate Ioseph pour les vocations sacerdotales et religieuses, pour la saintet\u00e9 des familles, pour la pers\u00e9v\u00e9rance des jeunes, pour les chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s et pour ceux qui ont abandonn\u00e9 la pratique religieuse.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons \u00e9galement lui confier les difficult\u00e9s de nos paroisses et de nos communaut\u00e9s, en demandant au Seigneur d\u2019accorder la prudence \u00e0 ceux qui ont des responsabilit\u00e9s de gouvernement et la charit\u00e9 \u00e0 tous les fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re ne nous dispense pas d\u2019agir. Elle nous rappelle pour qui nous travaillons et d\u2019o\u00f9 vient la gr\u00e2ce dont nous avons besoin.<\/p>\n\n\n\n
17. \u00ab Nosque singulos perpetuo tege patrocinio \u00bb : la protection personnelle de saint Joseph<\/h2>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir pri\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise universelle, la pri\u00e8re revient \u00e0 chacun de nous :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Nosque singulos perpetuo tege patrocinio. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Couvre \u00e9galement chacun de nous de ta protection perp\u00e9tuelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le mot patrocinium poss\u00e8de une richesse particuli\u00e8re. Dans le langage classique, il d\u00e9signait la protection qu\u2019une personne accordait \u00e0 une autre, notamment lorsque celle-ci se trouvait dans une situation de besoin. Dans la pri\u00e8re chr\u00e9tienne, il acquiert un sens spirituel : le secours que nous sollicitons par l\u2019intercession d\u2019un saint.<\/p>\n\n\n\n
Le texte demande une protection perp\u00e9tuelle, c\u2019est-\u00e0-dire une protection constante. Non pas parce que nous esp\u00e9rons qu\u2019il ne nous arrivera jamais rien de douloureux, mais parce que nous d\u00e9sirons vivre toujours sous l\u2019assistance spirituelle de celui qui peut interc\u00e9der pour nous aupr\u00e8s de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Que pouvons-nous confier \u00e0 saint Joseph ?<\/h3>\n\n\n\n
Pratiquement tous les besoins l\u00e9gitimes de notre vie peuvent devenir une mati\u00e8re de pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
La famille et le mariage<\/p>\n\n\n\n
Pour l\u2019unit\u00e9 du foyer, la r\u00e9conciliation entre \u00e9poux, l\u2019\u00e9ducation des enfants, la conversion des membres de la famille et la pers\u00e9v\u00e9rance dans l\u2019amour chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n
Le travail et les moyens de subsistance<\/p>\n\n\n\n
Pour ceux qui cherchent un emploi, font face \u00e0 des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, d\u00e9sirent travailler honn\u00eatement ou ont besoin de force pour accomplir leurs obligations professionnelles.<\/p>\n\n\n\n
La puret\u00e9 et la vie int\u00e9rieure<\/p>\n\n\n\n
Pour ceux qui combattent les tentations, souhaitent ordonner leurs affections, luttent contre des habitudes nuisibles ou ont besoin de retrouver la paix de la conscience par une conversion sinc\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
La maladie et la vieillesse<\/p>\n\n\n\n
Pour les malades, les personnes \u00e2g\u00e9es, ceux qui prennent soin de leurs proches et ceux qui craignent la mort ou affrontent la perte d\u2019un \u00eatre cher.<\/p>\n\n\n\n
Dans toutes ces circonstances, la demande doit s\u2019accompagner d\u2019une disposition fondamentale : accepter que Dieu connaisse nos besoins mieux que nous-m\u00eames et que sa r\u00e9ponse ne co\u00efncide pas toujours avec nos projets.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019intercession de saint Joseph n\u2019est pas une garantie de r\u00e9ussite temporelle. Elle est une aide spirituelle pour avancer vers le v\u00e9ritable bien de l\u2019homme : son union avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
18. \u00ab Ut, ad tui exemplar et ope tua suffulti \u00bb : imiter saint Joseph, et non simplement l\u2019invoquer<\/h2>\n\n\n\n
Cette expression constitue l\u2019un des sommets de la pri\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ut, ad tui exemplar et ope tua suffulti… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Afin que, soutenus par ton exemple et par ton assistance… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Remarquons que le texte associe deux r\u00e9alit\u00e9s : l\u2019exemple du saint et son intercession.<\/p>\n\n\n\n
Il ne demande pas uniquement \u00e0 saint Joseph de nous prot\u00e9ger. Il demande que, soutenus par son exemple et aid\u00e9s par son intercession, nous puissions vivre d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9votion catholique atteint sa maturit\u00e9 lorsqu\u2019elle conduit \u00e0 imiter les vertus du saint.<\/p>\n\n\n\n
Premi\u00e8re vertu : l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu<\/h3>\n\n\n\n
Saint Joseph re\u00e7oit des instructions en songe et agit conform\u00e9ment \u00e0 celles-ci. Dans les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques de l\u2019enfance de J\u00e9sus, il ne se pr\u00e9sente pas comme un homme qui retarde ind\u00e9finiment sa r\u00e9ponse en attendant des conditions id\u00e9ales.<\/p>\n\n\n\n
Son ob\u00e9issance est concr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Pour nous, ob\u00e9ir \u00e0 Dieu signifie chercher \u00e0 conna\u00eetre sa volont\u00e9 par la pri\u00e8re, la Sainte \u00c9criture, la doctrine morale de l\u2019\u00c9glise et une conscience correctement form\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Cela implique \u00e9galement d\u2019accomplir les devoirs de notre \u00e9tat de vie, de respecter la loi morale et d\u2019abandonner les comportements que nous savons incompatibles avec l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne devons pas confondre l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu avec la soumission aveugle \u00e0 toute personne qui pr\u00e9tend parler en son nom. Le discernement chr\u00e9tien exige de la prudence et, lorsque cela convient, un accompagnement spirituel.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me vertu : la force<\/h3>\n\n\n\n
Saint Joseph dut prot\u00e9ger sa famille dans des circonstances difficiles.<\/p>\n\n\n\n
La force chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 ne jamais \u00e9prouver de peur. Elle consiste \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans le bien malgr\u00e9 les difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Un p\u00e8re qui assume ses obligations avec responsabilit\u00e9, un \u00e9poux qui travaille \u00e0 la r\u00e9conciliation, un malade qui affronte sa souffrance sans perdre l\u2019esp\u00e9rance et un chr\u00e9tien qui demeure fid\u00e8le \u00e0 ses convictions malgr\u00e9 l\u2019incompr\u00e9hension peuvent exercer cette vertu.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne sommes pas tous appel\u00e9s \u00e0 accomplir de grands exploits. Nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 ne pas abandonner le bien lorsqu\u2019il exige un sacrifice.<\/p>\n\n\n\n
Troisi\u00e8me vertu : la prudence<\/h3>\n\n\n\n
Joseph agit dans des situations qui exigent du discernement. Lorsqu\u2019il re\u00e7oit l\u2019avertissement du danger, il prot\u00e8ge l\u2019Enfant. Lorsqu\u2019on lui annonce qu\u2019il peut revenir, il reprend le chemin du retour.<\/p>\n\n\n\n
La prudence est la vertu qui nous aide \u00e0 choisir les moyens appropri\u00e9s pour atteindre le bien.<\/p>\n\n\n\n
Elle n\u2019est ni de la l\u00e2chet\u00e9, ni de l\u2019ind\u00e9cision, ni une mani\u00e8re de justifier notre confort. Elle ne consiste pas non plus \u00e0 agir pr\u00e9cipitamment sous l\u2019apparence du z\u00e8le religieux.<\/p>\n\n\n\n
La prudence exige de conna\u00eetre les circonstances, de consid\u00e9rer les cons\u00e9quences et de d\u00e9cider conform\u00e9ment \u00e0 la raison \u00e9clair\u00e9e par la foi.<\/p>\n\n\n\n
Quatri\u00e8me vertu : l\u2019humilit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Saint Joseph ne cherche pas \u00e0 occuper le centre de la sc\u00e8ne. Sa vie est orient\u00e9e vers J\u00e9sus et Marie.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019humilit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 nier ses propres dons ni \u00e0 se m\u00e9priser soi-m\u00eame. Elle consiste \u00e0 reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 sur notre condition, \u00e0 accepter que tout bien vient de Dieu et \u00e0 utiliser nos capacit\u00e9s pour servir.<\/p>\n\n\n\n
Dans le domaine apostolique, cette vertu est particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons accomplir une \u0153uvre religieuse importante et n\u00e9anmoins tomber dans la vanit\u00e9, la rivalit\u00e9 ou la recherche de reconnaissance. Saint Joseph nous rappelle qu\u2019une \u0153uvre chr\u00e9tienne doit \u00eatre au service de Dieu et des \u00e2mes, et non de l\u2019exaltation de celui qui la r\u00e9alise.<\/p>\n\n\n\n
Cinqui\u00e8me vertu : le go\u00fbt du travail<\/h3>\n\n\n\n
La tradition chr\u00e9tienne reconna\u00eet saint Joseph comme le patron des travailleurs. Son m\u00e9tier d\u2019artisan et sa responsabilit\u00e9 de subvenir aux besoins de sa famille montrent la dignit\u00e9 du travail honn\u00eate.<\/p>\n\n\n\n
Le travail n\u2019est pas uniquement une source de revenus. Il peut devenir un lieu de sanctification lorsqu\u2019il est accompli avec justice, comp\u00e9tence, responsabilit\u00e9 et esprit de service.<\/p>\n\n\n\n
Tout travail n\u2019est pas n\u00e9cessairement juste du seul fait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un travail. La dignit\u00e9 humaine, les droits des travailleurs et les obligations morales doivent \u00eatre respect\u00e9s. Mais lorsqu\u2019il est exerc\u00e9 honn\u00eatement, le travail peut \u00eatre offert \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La spiritualit\u00e9 de saint Joseph nous invite \u00e0 sanctifier \u00e9galement ce qui semble ordinaire : respecter un horaire, bien traiter un coll\u00e8gue, \u00e9viter la tromperie, accomplir une t\u00e2che avec soin et prendre en charge ceux qui d\u00e9pendent de nous.<\/p>\n\n\n\n
19. \u00ab Sancte vivere, pie emori \u00bb : vivre saintement et mourir dans la pi\u00e9t\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re conclut sa supplication par trois grands souhaits :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Sancte vivere, pie emori, sempiternamque in caelis beatitudinem assequi possimus. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Que nous puissions vivre saintement, mourir dans la pi\u00e9t\u00e9 et parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9ternelle b\u00e9atitude dans les cieux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ces paroles contiennent une v\u00e9ritable synth\u00e8se de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Vivre saintement<\/h3>\n\n\n\n
La saintet\u00e9 n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e aux pr\u00eatres, aux religieux ou aux personnes qui consacrent une grande partie de leur temps \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Tout baptis\u00e9 est appel\u00e9 \u00e0 la saintet\u00e9, chacun selon son \u00e9tat de vie.<\/p>\n\n\n\n
Vivre saintement signifie vivre dans la gr\u00e2ce de Dieu, pratiquer les vertus, lutter contre le p\u00e9ch\u00e9, aimer son prochain et accomplir fid\u00e8lement les devoirs quotidiens.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas atteindre imm\u00e9diatement une perfection sans d\u00e9faut. La vie spirituelle est un chemin de conversion au cours duquel nous avons constamment besoin de revenir \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re \u00e0 saint Joseph peut nous aider \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer sur ce chemin, particuli\u00e8rement lorsque nous nous sentons faibles ou d\u00e9courag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Mourir dans la pi\u00e9t\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019expression pie emori ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une invitation \u00e0 d\u00e9sirer pr\u00e9matur\u00e9ment la mort ou \u00e0 m\u00e9priser la vie terrestre.<\/p>\n\n\n\n
Elle signifie demander la gr\u00e2ce de mourir r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu, dans la foi et l\u2019esp\u00e9rance, pr\u00e9par\u00e9s spirituellement \u00e0 aller \u00e0 sa rencontre.<\/p>\n\n\n\n
La tradition catholique consid\u00e8re saint Joseph comme le patron de la bonne mort. Cette d\u00e9votion est li\u00e9e \u00e0 la tradition qui le pr\u00e9sente mourant accompagn\u00e9 de J\u00e9sus et de Marie. Il convient de pr\u00e9ciser que les \u00c9vangiles canoniques ne racontent pas explicitement les circonstances de sa mort ; cette image provient de la tradition spirituelle de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Cette demande est profond\u00e9ment pastorale : personne ne conna\u00eet le moment de sa mort, mais nous pouvons tous nous y pr\u00e9parer par une vie chr\u00e9tienne coh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n
Cela comprend la pri\u00e8re, la confession sacramentelle, la participation \u00e0 l\u2019Eucharistie, la r\u00e9conciliation avec notre prochain et l\u2019abandon confiant \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Pour celui qui est gravement malade, l\u2019\u00c9glise offre \u00e9galement les sacrements et l\u2019accompagnement pastoral appropri\u00e9s. L\u2019Onction des malades, par exemple, ne doit pas \u00eatre comprise exclusivement comme un rite r\u00e9serv\u00e9 aux derniers instants, mais comme un sacrement destin\u00e9 aux fid\u00e8les dont la sant\u00e9 est s\u00e9rieusement compromise par la maladie ou la vieillesse.<\/p>\n\n\n\n
Atteindre la b\u00e9atitude \u00e9ternelle<\/h3>\n\n\n\n
La fin ultime de la vie chr\u00e9tienne n\u2019est ni la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle, ni la r\u00e9ussite professionnelle, ni m\u00eame une existence temporelle exempte de souffrance.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est l\u2019union d\u00e9finitive avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re nous oriente vers cet objectif : la b\u00e9atitude \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
La doctrine catholique enseigne que le salut est un don de la gr\u00e2ce divine, re\u00e7u par J\u00e9sus-Christ, et que l\u2019homme est appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre librement \u00e0 cette gr\u00e2ce par une foi qui agit dans la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons pas acheter le ciel par nos \u0153uvres ni l\u2019exiger comme un droit acquis par nos m\u00e9rites. Mais nous ne devons pas non plus vivre dans l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la gr\u00e2ce re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne nous pousse \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer, \u00e0 nous repentir lorsque nous p\u00e9chons et \u00e0 faire confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi Ad te, Beate Ioseph ne se termine pas en demandant richesse, pouvoir ou reconnaissance. Elle s\u2019ach\u00e8ve en demandant de vivre saintement, de mourir dans la gr\u00e2ce de Dieu et d\u2019atteindre la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Telle est sa v\u00e9ritable hi\u00e9rarchie des biens.<\/p>\n\n\n\n
20. Comment prier Ad te, Beate Ioseph dans la vie quotidienne ?<\/h2>\n\n\n\n
Cette pri\u00e8re peut \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 une routine spirituelle simple et stable. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de cr\u00e9er un rituel compliqu\u00e9 ni de multiplier les pratiques au point de les rendre difficiles \u00e0 maintenir.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019essentiel est de la r\u00e9citer avec attention, foi et pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
Le matin : confier la journ\u00e9e \u00e0 Dieu<\/h3>\n\n\n\n
Avant de commencer vos obligations, consacrez quelques minutes \u00e0 offrir \u00e0 Dieu votre travail, vos d\u00e9cisions et vos responsabilit\u00e9s. R\u00e9citez la pri\u00e8re en demandant \u00e0 saint Joseph la prudence, la force et la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour la famille : demander la gr\u00e2ce de servir<\/h3>\n\n\n\n
Confiez \u00e0 Dieu votre conjoint, vos enfants si vous en avez et les membres de votre famille. Demandez la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre patient, d\u2019accomplir vos devoirs et de contribuer \u00e0 la paix du foyer.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 une difficult\u00e9 : demander le discernement<\/h3>\n\n\n\n
Lorsque vous devez affronter une d\u00e9cision importante, r\u00e9citez lentement la pri\u00e8re, puis examinez les diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s avec prudence. Si n\u00e9cessaire, demandez un conseil comp\u00e9tent.<\/p>\n\n\n\n
Le soir : examiner la journ\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n
Demandez-vous si vous avez \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 vos devoirs, si vous avez bless\u00e9 quelqu\u2019un, si vous devez demander pardon ou s\u2019il existe quelque chose que vous devriez corriger. Terminez la journ\u00e9e en vous confiant \u00e0 Dieu et \u00e0 l\u2019intercession de saint Joseph.<\/p>\n\n\n\n
Une mani\u00e8re simple de la r\u00e9citer en cinq \u00e9tapes<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Faites le signe de la croix et recueillez int\u00e9rieurement vos pens\u00e9es.<\/li>\n\n\n\n
- Formulez une intention pr\u00e9cise : l\u2019\u00c9glise, la famille, le travail, une personne malade ou votre propre conversion.<\/li>\n\n\n\n
- R\u00e9citez int\u00e9gralement Ad te, Beate Ioseph, en latin ou en fran\u00e7ais.<\/li>\n\n\n\n
- Gardez quelques instants de silence et r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 une vertu de saint Joseph que vous avez besoin de pratiquer.<\/li>\n\n\n\n
- Terminez par le Notre P\u00e8re, le Je vous salue Marie ou une br\u00e8ve pri\u00e8re spontan\u00e9e.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Cette structure est une proposition de d\u00e9votion, et non une obligation liturgique.<\/p>\n\n\n\n
Faut-il n\u00e9cessairement la r\u00e9citer en latin ?<\/h3>\n\n\n\n
Non. Cette pri\u00e8re peut l\u00e9gitimement \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e en fran\u00e7ais ou dans toute autre langue que vous comprenez.<\/p>\n\n\n\n
Le latin poss\u00e8de une valeur particuli\u00e8re dans la tradition liturgique et d\u00e9votionnelle de l\u2019\u00c9glise occidentale. Son usage permet de conserver une formulation traditionnelle et de partager une m\u00eame pri\u00e8re entre catholiques de diff\u00e9rents pays.<\/p>\n\n\n\n
Mais la langue, \u00e0 elle seule, ne garantit pas une plus grande saintet\u00e9. Une pri\u00e8re en latin r\u00e9cit\u00e9e distraitement n\u2019est pas n\u00e9cessairement plus profitable qu\u2019une pri\u00e8re en fran\u00e7ais r\u00e9cit\u00e9e avec attention et foi.<\/p>\n\n\n\n
Si vous choisissez le latin, efforcez-vous de conna\u00eetre le sens des mots. De cette mani\u00e8re, la r\u00e9p\u00e9tition devient une v\u00e9ritable m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n
21. Ad te, Beate Ioseph apr\u00e8s le rosaire : une pratique recommand\u00e9e par L\u00e9on XIII<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019un des aspects historiques les plus int\u00e9ressants de cette pri\u00e8re est son rapport avec le saint rosaire.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019encyclique Quamquam pluries, L\u00e9on XIII recommandait d\u2019ajouter la supplication \u00e0 saint Joseph \u00e0 la fin du rosaire, particuli\u00e8rement pendant le mois d\u2019octobre. Ce n\u2019est pas une co\u00efncidence : les deux d\u00e9votions partagent une profonde orientation christologique et mariale.<\/p>\n\n\n\n
Le rosaire contemple les principaux myst\u00e8res de la vie de J\u00e9sus-Christ en compagnie de la Tr\u00e8s Sainte Vierge. La pri\u00e8re \u00e0 saint Joseph \u00e9largit cette contemplation en rappelant l\u2019homme qui re\u00e7ut la mission de prot\u00e9ger l\u2019Enfant et sa M\u00e8re pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie terrestre du Sauveur.<\/p>\n\n\n\n
Elle peut \u00eatre particuli\u00e8rement appropri\u00e9e \u00e0 la conclusion d\u2019un rosaire pri\u00e9 pour :<\/p>\n\n\n\n
\n
- La saintet\u00e9 des familles et la protection des enfants.<\/li>\n\n\n\n
- Les vocations sacerdotales et religieuses.<\/li>\n\n\n\n
- La pers\u00e9v\u00e9rance de ceux qui traversent des \u00e9preuves.<\/li>\n\n\n\n
- La conversion des p\u00e9cheurs et la r\u00e9conciliation des couples.<\/li>\n\n\n\n
- L\u2019\u00c9glise, le Pape et tous ceux qui annoncent l\u2019\u00c9vangile.<\/li>\n\n\n\n
- La pr\u00e9paration \u00e0 une bonne mort.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Lors d\u2019un rosaire communautaire, elle peut \u00e9galement servir de pri\u00e8re finale commune, \u00e0 condition de pr\u00e9server le caract\u00e8re propre de la d\u00e9votion et de respecter les dispositions liturgiques applicables.<\/p>\n\n\n\n
Cette pri\u00e8re est-elle assortie d\u2019une indulgence ?<\/h3>\n\n\n\n
Oui, la r\u00e9citation d\u00e9vote de cette pri\u00e8re est associ\u00e9e \u00e0 une indulgence partielle conform\u00e9ment aux dispositions en vigueur de l\u2019Enchiridion Indulgentiarum. Il convient toutefois d\u2019\u00e9viter de r\u00e9p\u00e9ter sans v\u00e9rification les anciennes concessions chiffr\u00e9es d\u2019indulgences qui figurent dans certains textes historiques.<\/p>\n\n\n\n
Une indulgence ne pardonne pas automatiquement les p\u00e9ch\u00e9s et ne remplace pas la confession sacramentelle. Elle concerne la remise devant Dieu de la peine temporelle due aux p\u00e9ch\u00e9s dont la faute a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9e, conform\u00e9ment \u00e0 la doctrine catholique.<\/p>\n\n\n\n
Pour conna\u00eetre les conditions applicables \u00e0 une indulgence pl\u00e9ni\u00e8re ou partielle, il faut consulter les normes en vigueur de l\u2019\u00c9glise ainsi que les conditions particuli\u00e8res de la concession concern\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
22. L\u2019actualit\u00e9 de saint Joseph : une r\u00e9ponse chr\u00e9tienne aux crises de notre temps<\/h2>\n\n\n\n
La d\u00e9votion \u00e0 saint Joseph n\u2019est pas une nostalgie des \u00e9poques pass\u00e9es. Sa figure offre une r\u00e9ponse spirituelle \u00e0 des questions tr\u00e8s actuelles.<\/p>\n\n\n\n
Dans une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par l\u2019apparence, Joseph enseigne la valeur de ce qui est cach\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Nous vivons entour\u00e9s d\u2019images, d\u2019opinions et de sollicitations qui rivalisent constamment pour attirer notre attention. Il est facile de finir par penser qu\u2019une vie n\u2019a de valeur que lorsqu\u2019elle est reconnue par les autres.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph contredit cette logique.<\/p>\n\n\n\n
Sa grandeur ne d\u00e9pend pas de sa renomm\u00e9e, mais de sa relation avec le Christ et de la fid\u00e9lit\u00e9 avec laquelle il a accompli sa mission.<\/p>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien peut apprendre de lui \u00e0 faire le bien sans transformer chaque action en occasion d\u2019obtenir l\u2019approbation des autres.<\/p>\n\n\n\n
Dans une culture de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, Joseph enseigne la pers\u00e9v\u00e9rance<\/h3>\n\n\n\n
La vie familiale, le travail et la croissance spirituelle exigent du temps.<\/p>\n\n\n\n
Toutes les difficult\u00e9s ne disparaissent pas apr\u00e8s une pri\u00e8re, et toutes les vertus ne s\u2019acqui\u00e8rent pas en quelques semaines. La pers\u00e9v\u00e9rance chr\u00e9tienne consiste \u00e0 continuer de faire le bien, m\u00eame lorsque les r\u00e9sultats sont lents ou peu visibles.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph nous rappelle que la saintet\u00e9 se construit en grande partie par des actes ordinaires, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s avec amour et fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 la crise de la famille, Joseph enseigne \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 servir<\/h3>\n\n\n\n
Le foyer chr\u00e9tien n\u2019est pas un lieu o\u00f9 chacun doit jouer un r\u00f4le parfait. C\u2019est une communaut\u00e9 de vie dans laquelle on apprend \u00e0 aimer, \u00e0 pardonner, \u00e0 se corriger et \u00e0 grandir ensemble.<\/p>\n\n\n\n
Joseph ne fut pas appel\u00e9 \u00e0 une vie confortable. Sa vocation fut marqu\u00e9e par des responsabilit\u00e9s et des \u00e9preuves.<\/p>\n\n\n\n
Son exemple invite \u00e0 retrouver une paternit\u00e9 responsable, une vie conjugale fid\u00e8le et une \u00e9ducation qui transmette aussi bien des connaissances que des vertus.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 l\u2019incertitude \u00e9conomique, Joseph rappelle la dignit\u00e9 du travail<\/h3>\n\n\n\n
La tradition catholique consid\u00e8re saint Joseph comme le patron des travailleurs.<\/p>\n\n\n\n
Son m\u00e9tier nous aide \u00e0 reconna\u00eetre que le travail honn\u00eate poss\u00e8de une valeur qui d\u00e9passe le salaire. Par lui, nous soutenons nos familles, nous servons les autres et nous d\u00e9veloppons les capacit\u00e9s re\u00e7ues de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas justifier des conditions de travail injustes ni glorifier l\u2019\u00e9puisement. La dignit\u00e9 du travail exige \u00e9galement le repos, la s\u00e9curit\u00e9, la justice et le respect de la personne.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 la confusion spirituelle, Joseph enseigne \u00e0 \u00e9couter Dieu<\/h3>\n\n\n\n
Saint Joseph n\u2019appara\u00eet pas comme un homme qui pr\u00e9tend tout comprendre par lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Sa r\u00e9ponse \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine manifeste une foi qui \u00e9coute et qui agit.<\/p>\n\n\n\n
Pour le chr\u00e9tien d\u2019aujourd\u2019hui, cette attitude exige de retrouver le silence int\u00e9rieur, de lire l\u2019\u00c9criture, de conna\u00eetre la doctrine de l\u2019\u00c9glise et d\u2019examiner honn\u00eatement ses propres motivations.<\/p>\n\n\n\n
Toute opinion populaire n\u2019est pas n\u00e9cessairement vraie, mais toute nouveaut\u00e9 n\u2019est pas non plus n\u00e9cessairement contraire \u00e0 la foi. Le discernement doit s\u2019exercer avec fid\u00e9lit\u00e9 doctrinale et prudence, en \u00e9vitant aussi bien la cr\u00e9dulit\u00e9 que les pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
23. Une proposition de d\u00e9votion : sept jours avec saint Joseph<\/h2>\n\n\n\n
Pour ceux qui souhaitent approfondir cette pri\u00e8re, il peut \u00eatre utile de consacrer une semaine \u00e0 m\u00e9diter ses principaux enseignements. La proposition suivante est une pratique priv\u00e9e de d\u00e9votion, et non une neuvaine officielle ni une formule obligatoire de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Jour 1 \u2014 La confiance dans les tribulations<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : Matthieu 1,18-25.<\/p>\n\n\n\n
Intention : demander la force n\u00e9cessaire pour affronter une difficult\u00e9 concr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9ditons sur la mani\u00e8re dont Joseph a accueilli la volont\u00e9 de Dieu au milieu de l\u2019incertitude. Demandons la gr\u00e2ce de ne pas nous laisser dominer par la peur et de prendre les d\u00e9cisions n\u00e9cessaires avec prudence.<\/p>\n\n\n\n
Jour 2 \u2014 La fid\u00e9lit\u00e9 conjugale<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : Luc 1,26-38 ; Matthieu 1,24.<\/p>\n\n\n\n
Intention : confier les couples et les familles.<\/p>\n\n\n\n
Contemplons la fid\u00e9lit\u00e9 de Joseph et de Marie \u00e0 la mission que Dieu leur avait confi\u00e9e. Demandons la gr\u00e2ce de faire grandir la patience, le respect, le pardon et la charit\u00e9 dans nos relations familiales.<\/p>\n\n\n\n
Jour 3 \u2014 La paternit\u00e9 et la protection<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : Matthieu 2,13-15.<\/p>\n\n\n\n
Intention : prier pour les enfants et les personnes les plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9ditons sur la promptitude avec laquelle Joseph a prot\u00e9g\u00e9 l\u2019Enfant J\u00e9sus. Demandons de savoir assumer nos responsabilit\u00e9s et de ne pas rester indiff\u00e9rents \u00e0 ceux qui ont besoin de notre aide.<\/p>\n\n\n\n
Jour 4 \u2014 La prudence dans les d\u00e9cisions<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : Matthieu 2,19-23.<\/p>\n\n\n\n
Intention : demander la lumi\u00e8re n\u00e9cessaire pour prendre une d\u00e9cision responsable.<\/p>\n\n\n\n
Consid\u00e9rons la mani\u00e8re dont Joseph a discern\u00e9 les circonstances et agi conform\u00e9ment aux indications re\u00e7ues. Demandons la sagesse n\u00e9cessaire pour distinguer nos d\u00e9sirs personnels de ce qui est v\u00e9ritablement bon.<\/p>\n\n\n\n
Jour 5 \u2014 Le travail et la responsabilit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : Colossiens 3,23-24.<\/p>\n\n\n\n
Intention : offrir notre travail \u00e0 Dieu et prier pour la justice dans le monde professionnel.<\/p>\n\n\n\n
Demandons \u00e0 saint Joseph de nous aider \u00e0 accomplir nos t\u00e2ches avec honn\u00eatet\u00e9, comp\u00e9tence et esprit de service, sans n\u00e9gliger nos devoirs envers notre famille et notre prochain.<\/p>\n\n\n\n
Jour 6 \u2014 La fid\u00e9lit\u00e9 dans le combat spirituel<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : \u00c9ph\u00e9siens 6,10-18.<\/p>\n\n\n\n
Intention : demander de l\u2019aide pour vaincre une habitude nuisible.<\/p>\n\n\n\n
Examinons les faiblesses qui nous \u00e9loignent de Dieu. Demandons la force de r\u00e9sister \u00e0 la tentation, la lumi\u00e8re pour reconna\u00eetre nos erreurs et l\u2019humilit\u00e9 n\u00e9cessaire pour recourir aux moyens de conversion que l\u2019\u00c9glise nous propose.<\/p>\n\n\n\n
Jour 7 \u2014 La bonne mort et la vie \u00e9ternelle<\/h3>\n\n\n\n
Lecture biblique : Romains 8,14-17.<\/p>\n\n\n\n
Intention : confier les malades, les d\u00e9funts et notre propre pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9ditons sur notre vocation \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Demandons la gr\u00e2ce de vivre dans l\u2019amiti\u00e9 de Dieu, de nous r\u00e9concilier avec Lui lorsque nous avons p\u00e9ch\u00e9 et de demeurer fermes dans l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Chaque jour : faisons le signe de la croix, lisons le passage biblique, m\u00e9ditons quelques minutes, r\u00e9citons Ad te, Beate Ioseph et prenons une r\u00e9solution concr\u00e8te pour notre vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Le plus important n\u2019est pas d\u2019accomplir cette semaine comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un exercice m\u00e9canique. Il s\u2019agit de permettre \u00e0 la pri\u00e8re d\u2019\u00e9clairer nos d\u00e9cisions et nos attitudes r\u00e9elles.<\/p>\n\n\n\n
24. Saint Joseph, gardien de J\u00e9sus et ma\u00eetre de la vie chr\u00e9tienne<\/h2>\n\n\n\n
Au terme de cette r\u00e9flexion, nous pouvons mieux comprendre pourquoi Ad te, Beate Ioseph occupe une place si importante dans la spiritualit\u00e9 catholique.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re commence par la tribulation, se poursuit par la contemplation de la relation de Joseph avec Marie et J\u00e9sus, s\u2019\u00e9tend \u00e0 la protection de l\u2019\u00c9glise et s\u2019ach\u00e8ve par la demande de la saintet\u00e9, d\u2019une bonne mort et de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Sa structure n\u2019est pas fortuite.<\/p>\n\n\n\n
Elle nous apprend \u00e0 pr\u00e9senter nos besoins personnels devant Dieu sans oublier ceux des autres. Elle nous invite \u00e0 demander de l\u2019aide sans tomber dans la superstition. Elle nous rappelle que la v\u00e9ritable d\u00e9votion doit conduire \u00e0 imiter les vertus du saint et nous oriente vers la fin ultime de notre existence.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph fut un homme juste qui accepta une mission extraordinaire sans rechercher le premier r\u00f4le. Il prot\u00e9gea l\u2019Enfant J\u00e9sus, accueillit Marie, travailla pour subvenir aux besoins de sa famille et ob\u00e9it \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu dans des circonstances difficiles.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne connaissons pas toutes les circonstances de sa vie. Les \u00c9vangiles gardent le silence sur de nombreux d\u00e9tails. Mais ce qu\u2019ils nous transmettent suffit pour reconna\u00eetre la profondeur de sa vocation.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise contemple en lui un protecteur d\u2019une importance singuli\u00e8re, non parce qu\u2019il se substituerait au Christ, mais pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de la relation exceptionnelle qu\u2019il entretint avec le Sauveur et avec sa M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Recourir \u00e0 saint Joseph signifie demander que son intercession nous aide \u00e0 suivre J\u00e9sus-Christ avec une plus grande fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cela signifie apprendre \u00e0 travailler sans vanit\u00e9, \u00e0 prot\u00e9ger sans dominer, \u00e0 ob\u00e9ir sans l\u00e2chet\u00e9, \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer sans d\u00e9sesp\u00e9rer et \u00e0 vivre les yeux tourn\u00e9s vers l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans un monde qui confond si souvent la force avec la violence, l\u2019autorit\u00e9 avec la domination et la r\u00e9ussite avec la notori\u00e9t\u00e9, saint Joseph nous offre une autre image de la grandeur humaine : celle de l\u2019homme qui met ses capacit\u00e9s au service de Dieu et de ceux qui lui ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi, lorsque nous r\u00e9citons Ad te, Beate Ioseph, ne demandons pas seulement que nos difficult\u00e9s disparaissent. Demandons \u00e9galement la gr\u00e2ce de devenir des personnes plus justes, plus prudentes, plus fid\u00e8les et plus charitables.<\/p>\n\n\n\n
Que le saint Patriarche interc\u00e8de pour nos familles, pour l\u2019\u00c9glise et pour tous ceux qui traversent des moments de tribulation. Qu\u2019il nous aide \u00e0 garder la foi re\u00e7ue, \u00e0 accomplir nos devoirs et \u00e0 demeurer fermes dans l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Et qu\u2019au terme de notre p\u00e8lerinage terrestre, nous puissions atteindre ce que la pri\u00e8re exprime dans ses derniers mots : l\u2019\u00e9ternelle b\u00e9atitude dans les cieux.<\/p>\n\n\n\n
Pri\u00e8re finale<\/h3>\n\n\n\n
Glorieux saint Joseph, gardien tr\u00e8s pr\u00e9voyant de la Sainte Famille, apprends-nous \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu au milieu des tribulations, \u00e0 accomplir fid\u00e8lement nos devoirs et \u00e0 prot\u00e9ger avec charit\u00e9 ceux qu\u2019Il a plac\u00e9s sous notre responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Interc\u00e8de pour la sainte \u00c9glise, pour les familles, pour les travailleurs, pour les malades et pour tous ceux qui ont besoin de consolation et de force.<\/p>\n\n\n\n
Obtiens-nous la gr\u00e2ce d\u2019une foi ferme, d\u2019une conscience droite, d\u2019un c\u0153ur humble et d\u2019une vie pers\u00e9v\u00e9rante dans le bien.<\/p>\n\n\n\n
Que, suivant ton exemple et soutenus par ton intercession, nous puissions vivre saintement, mourir dans la gr\u00e2ce de Dieu et atteindre le bonheur \u00e9ternel au ciel.<\/p>\n\n\n\n
Par J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur. Amen.<\/p>\n\n\n\n
Ad te, beate Ioseph, confugimus.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 toi, bienheureux saint Joseph, nous recourons.<\/p>\n\n\n\n
Saint Joseph, gardien de la Sainte Famille, priez pour nous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il existe des pri\u00e8res qui naissent d\u2019un besoin concret, d\u2019autres qui jaillissent de la contemplation d\u2019un myst\u00e8re, et certaines qui, au fil des si\u00e8cles, finissent par devenir de v\u00e9ritables expressions de la confiance de tout un peuple chr\u00e9tien. Parmi ces derni\u00e8res, une ancienne supplication adress\u00e9e \u00e0 saint Joseph occupe une place particuli\u00e8re : Ad te, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6537,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,58],"tags":[2022],"class_list":["post-6536","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-priere-et-spiritualite","category-priere-et-vie-spirituelle","tag-beate-ioseph"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6536"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6536\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6538,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6536\/revisions\/6538"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}