Il existe des questions qui semblent simples jusqu\u2019au moment o\u00f9 nous essayons d\u2019y r\u00e9pondre avec pr\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019une d\u2019entre elles est la suivante :<\/p>\n\n\n\n
Lorsque J\u00e9sus-Christ est mort sur la Croix, Dieu est-il mort ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question peut m\u00eame sembler d\u00e9concertante. Si J\u00e9sus est Dieu, et si J\u00e9sus est r\u00e9ellement mort au Calvaire, cela signifie-t-il que Dieu est mort ? Dieu peut-il mourir ? Seul le corps de J\u00e9sus est-il mort ? Est-ce son humanit\u00e9 qui est morte ? La deuxi\u00e8me Personne de la Sainte Trinit\u00e9 est-elle morte ? Ou devons-nous dire que Dieu est demeur\u00e9 totalement \u00e9tranger \u00e0 cette mort ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse catholique est beaucoup plus profonde qu\u2019un simple \u00ab oui \u00bb ou \u00ab non \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Car nous nous trouvons ici au c\u0153ur m\u00eame du myst\u00e8re chr\u00e9tien : J\u00e9sus-Christ est vrai Dieu et vrai homme ; une seule Personne divine avec deux natures, divine et humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce que cette v\u00e9rit\u00e9 est si importante, l\u2019\u00c9glise a d\u00fb employer pendant des si\u00e8cles un langage soigneusement pr\u00e9cis afin d\u2019\u00e9viter deux erreurs oppos\u00e9es : r\u00e9duire le Christ \u00e0 un simple homme extraordinaire ou imaginer qu\u2019en lui la divinit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 se seraient m\u00e9lang\u00e9es pour former une sorte de nature interm\u00e9diaire.<\/p>\n\n\n\n La foi catholique affirme quelque chose d\u2019infiniment plus grand :<\/p>\n\n\n\n Celui qui est mort sur la Croix est v\u00e9ritablement Dieu le Fils. Mais il est mort selon sa nature humaine, et non selon sa nature divine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 n\u2019est pas morte.<\/p>\n\n\n\n Le Verbe \u00e9ternel n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re n\u2019est pas mort.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit Saint n\u2019est pas mort.<\/p>\n\n\n\n Et la Personne du Fils n\u2019a pas non plus cess\u00e9 d\u2019exister ne serait-ce qu\u2019un seul instant.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne pouvons pas non plus nous r\u00e9fugier dans une formule trop commode en disant simplement : \u00ab L\u2019homme J\u00e9sus est mort, mais Dieu n\u2019a rien \u00e0 voir avec cette mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Cela serait \u00e9galement faux.<\/p>\n\n\n\n Car l\u2019homme J\u00e9sus n\u2019est pas une personne humaine ind\u00e9pendante du Verbe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Celui qui est n\u00e9 de Marie, celui qui a pleur\u00e9 devant le tombeau de Lazare, celui qui a transpir\u00e9 du sang \u00e0 Geths\u00e9mani, celui qui a \u00e9t\u00e9 flagell\u00e9, couronn\u00e9 d\u2019\u00e9pines et clou\u00e9 sur la Croix, est la m\u00eame Personne divine que le Fils \u00e9ternel.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est ici que commence le v\u00e9ritable myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre ce qui s\u2019est produit au Calvaire, il faut commencer bien avant la Croix.<\/p>\n\n\n\n Il faut commencer \u00e0 Bethl\u00e9em.<\/p>\n\n\n\n Et, en r\u00e9alit\u00e9, bien avant Bethl\u00e9em.<\/p>\n\n\n\n Le prologue de l\u2019\u00c9vangile selon saint Jean ne commence pas en disant simplement que J\u00e9sus est n\u00e9 \u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9 de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n Il commence dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Au commencement \u00e9tait le Verbe, et le Verbe \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu, et le Verbe \u00e9tait Dieu. \u00bb Puis vient l\u2019une des phrases les plus extraordinaires de toute l\u2019\u00c9criture :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et le Verbe s\u2019est fait chair et il a habit\u00e9 parmi nous. \u00bb Tout le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation est condens\u00e9 ici.<\/p>\n\n\n\n Celui qui \u00e9tait \u00e9ternellement aupr\u00e8s du P\u00e8re a assum\u00e9 une v\u00e9ritable nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019a pas simplement sembl\u00e9 \u00eatre un homme.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019est pas d\u00e9guis\u00e9 en homme.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019a pas utilis\u00e9 un corps humain comme quelqu\u2019un utiliserait un instrument.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019est v\u00e9ritablement fait homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise enseigne que J\u00e9sus-Christ est parfait dans sa divinit\u00e9 et parfait dans son humanit\u00e9 ; vrai Dieu et vrai homme. Il poss\u00e8de une nature divine et une nature humaine, mais non pas deux personnes. Les deux natures sont unies dans l\u2019unique Personne divine du Fils. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la doctrine d\u00e9finie et gard\u00e9e par les grands conciles christologiques, notamment \u00c9ph\u00e8se et Chalc\u00e9doine.<\/p>\n\n\n\n Ainsi :<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus n\u2019est pas deux personnes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas une personne humaine appel\u00e9e J\u00e9sus \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une personne divine appel\u00e9e le Fils.<\/p>\n\n\n\n Il y a une seule Personne :<\/p>\n\n\n\n le Verbe \u00e9ternel de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et cette Personne poss\u00e8de deux natures :<\/p>\n\n\n\n Cette distinction sera d\u00e9cisive pour comprendre la mort du Christ.<\/p>\n\n\n\n Nous entrons ici dans une question th\u00e9ologique qui peut sembler compliqu\u00e9e, mais qui peut \u00eatre expliqu\u00e9e simplement.<\/p>\n\n\n\n La nature<\/strong> r\u00e9pond \u00e0 la question :<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que c\u2019est ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La personne<\/strong> r\u00e9pond \u00e0 la question :<\/p>\n\n\n\n Qui est-ce ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans le Christ :<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que le Christ ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vrai Dieu et vrai homme.<\/p>\n\n\n\n Qui est le Christ ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Personne divine du Fils.<\/p>\n\n\n\n Le Christ poss\u00e8de donc :<\/p>\n\n\n\n une nature divine.<\/p>\n\n\n\n une nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ n\u2019a pas deux personnes.<\/p>\n\n\n\n Il poss\u00e8de une seule Personne divine.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce que l\u2019on appelle la doctrine de l\u2019union hypostatique.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi est-ce si important ?<\/p>\n\n\n\n Parce que si nous disons qu\u2019il y a deux personnes, nous d\u00e9truisons l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n Et si nous disons que l\u2019humanit\u00e9 dispara\u00eet en \u00e9tant absorb\u00e9e par la divinit\u00e9, nous d\u00e9truisons \u00e9galement l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise maintient simultan\u00e9ment les deux v\u00e9rit\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Le Christ est v\u00e9ritablement Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ est v\u00e9ritablement homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et il est une seule Personne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons maintenant formuler la question de mani\u00e8re beaucoup plus pr\u00e9cise.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas seulement demander :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu est-il mort ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous devons demander :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qui est le sujet de la mort du Christ ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et la r\u00e9ponse est :<\/p>\n\n\n\n La Personne du Fils.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Celui qui meurt sur la Croix est le m\u00eame Fils \u00e9ternel de Dieu qui existe depuis toute \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas un homme s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une humanit\u00e9 ind\u00e9pendante.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le Verbe fait chair.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise peut dire quelque chose qui, humainement, semble paradoxal :<\/p>\n\n\n\n Dieu le Fils est mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais il faut imm\u00e9diatement ajouter :<\/p>\n\n\n\n Il est mort selon sa nature humaine, et non selon sa nature divine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette distinction n\u2019est pas un simple jeu de mots.<\/p>\n\n\n\n Elle est la cl\u00e9 de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme enseigne que tout ce qui appartient \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 du Christ \u2014 y compris ses souffrances et sa mort \u2014 est attribu\u00e9 \u00e0 la Personne divine du Verbe comme \u00e0 son sujet. Ainsi, celui qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 dans la chair est v\u00e9ritablement le Fils de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Oui, si nous comprenons correctement ce que nous disons<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019expression peut \u00eatre employ\u00e9e au sens christologique, puisque celui qui est mort est la Personne divine du Fils.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne devons pas comprendre cette expression comme si la nature divine avait cess\u00e9 d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n Dieu, en tant que Dieu, est immortel.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 ne peut pas mourir.<\/p>\n\n\n\n La nature divine ne peut pas conna\u00eetre la mort.<\/p>\n\n\n\n Dieu est \u00e9ternel, immuable, incorruptible et source de toute vie.<\/p>\n\n\n\n Il serait donc th\u00e9ologiquement incorrect de dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La divinit\u00e9 du Christ est morte. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 n\u2019est pas morte.<\/p>\n\n\n\n Mais il serait \u00e9galement insuffisant de dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Seul un homme appel\u00e9 J\u00e9sus est mort. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cela non plus n\u2019est pas exact.<\/p>\n\n\n\n La formule correcte est :<\/p>\n\n\n\n Le Fils de Dieu est v\u00e9ritablement mort selon la nature humaine qu\u2019il avait assum\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ou, autrement dit :<\/p>\n\n\n\n La Personne divine du Verbe a v\u00e9ritablement exp\u00e9riment\u00e9 la mort humaine dans la nature humaine qu\u2019elle avait assum\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 la profondeur extraordinaire du Calvaire.<\/p>\n\n\n\n Un autre point fondamental appara\u00eet ici.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que la mort ?<\/p>\n\n\n\n Du point de vue humain, la mort consiste dans la s\u00e9paration de l\u2019\u00e2me et du corps.<\/p>\n\n\n\n Tant que nous vivons, notre corps et notre \u00e2me sont unis.<\/p>\n\n\n\n Lorsque la mort survient, cette union est rompue.<\/p>\n\n\n\n Cela s\u2019est \u00e9galement produit en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019a pas fait semblant de mourir.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas simplement entr\u00e9 dans une sorte de coma.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019a pas simul\u00e9 la mort pour ensuite r\u00e9cup\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n Il est v\u00e9ritablement mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Son \u00e2me humaine s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de son corps humain.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme enseigne explicitement que le Christ a \u00ab go\u00fbt\u00e9 la mort \u00bb, exp\u00e9rimentant v\u00e9ritablement l\u2019\u00e9tat de mort et la s\u00e9paration entre son \u00e2me et son corps depuis le moment de sa mort sur la Croix jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Cela est extr\u00eamement important.<\/p>\n\n\n\n Car certaines interpr\u00e9tations modernes tendent \u00e0 r\u00e9duire la Passion \u00e0 une exp\u00e9rience symbolique.<\/p>\n\n\n\n Mais le christianisme ne proclame pas que J\u00e9sus aurait \u00ab symboliquement vaincu \u00bb la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Il proclame qu\u2019 :<\/p>\n\n\n\n Il est mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n Historiquement.<\/p>\n\n\n\n Corporellement.<\/p>\n\n\n\n Et ensuite :<\/p>\n\n\n\n Il est ressuscit\u00e9 corporellement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si l\u2019\u00e2me du Christ s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de son corps, qu\u2019est-il arriv\u00e9 \u00e0 la Personne du Fils ?<\/p>\n\n\n\n Voici l\u2019une des affirmations les plus extraordinaires de la th\u00e9ologie catholique.<\/p>\n\n\n\n La Personne du Verbe ne s\u2019est s\u00e9par\u00e9e ni de l\u2019\u00e2me ni du corps.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bien que l\u2019\u00e2me humaine et le corps humain du Christ aient \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s par la mort, tous deux sont demeur\u00e9s unis \u00e0 la Personne divine du Fils.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme exprime explicitement cette doctrine : bien que l\u2019\u00e2me humaine du Christ se soit s\u00e9par\u00e9e de son corps, ni son \u00e2me ni son corps ne se sont s\u00e9par\u00e9s de la Personne du Verbe.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que pendant le Samedi Saint nous pouvons parler :<\/p>\n\n\n\n de l\u2019\u00e2me humaine du Christ unie au Verbe ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n et<\/p>\n\n\n\n du corps mort du Christ uni au Verbe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le corps \u00e9tait dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e2me \u00e9tait s\u00e9par\u00e9e du corps.<\/p>\n\n\n\n Mais la Personne du Fils n\u2019\u00e9tait pas divis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Deux Christs ne sont pas apparus.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y avait pas un Christ dans l\u2019\u00e2me et un autre Christ dans le cadavre.<\/p>\n\n\n\n Il demeurait :<\/p>\n\n\n\n l\u2019unique J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 est particuli\u00e8rement saisissante.<\/p>\n\n\n\n Imaginons le corps du Christ apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui \u00e9tait n\u00e9 de Marie.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui avait parcouru la Galil\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui avait touch\u00e9 les malades.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui avait embrass\u00e9 les enfants.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui avait \u00e9t\u00e9 flagell\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui avait \u00e9t\u00e9 clou\u00e9 sur la Croix.<\/p>\n\n\n\n Le corps qui \u00e9tait mort.<\/p>\n\n\n\n Ce corps \u00e9tait v\u00e9ritablement mort.<\/p>\n\n\n\n Mais il demeurait le corps humain du Fils de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La Personne divine n\u2019avait pas abandonn\u00e9 le corps.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le Cat\u00e9chisme enseigne que la mort du Christ fut une mort v\u00e9ritable, mais que son corps ne connut pas la corruption propre aux cadavres ordinaires en raison de son union avec la Personne du Fils.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons ici mieux comprendre une parole du psalmiste appliqu\u00e9e par l\u2019\u00c9glise au Christ :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Car tu ne peux abandonner mon \u00e2me aux enfers, ni laisser ton ami voir la corruption. \u00bb Et saint Pierre proclame ensuite :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mais Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9, le d\u00e9livrant des douleurs de la mort, car il n\u2019\u00e9tait pas possible que la mort le retienne en son pouvoir. \u00bb La mort est v\u00e9ritablement entr\u00e9e dans le Christ.<\/p>\n\n\n\n Mais la mort n\u2019a pas pu le retenir.<\/p>\n\n\n\n Ici, il faut r\u00e9pondre avec pr\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n Oui et non, selon ce que nous voulons dire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si par \u00ab la Deuxi\u00e8me Personne est morte \u00bb nous entendons :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Est-ce la Personne divine du Fils qui a souffert et qui est morte ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est :<\/p>\n\n\n\n Oui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si nous voulons dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La nature divine de la Deuxi\u00e8me Personne a-t-elle cess\u00e9 d\u2019exister ou est-elle morte ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est :<\/p>\n\n\n\n Non.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Personne du Fils est le sujet de la mort.<\/p>\n\n\n\n Mais la mort atteint le Christ selon sa nature humaine<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons le pr\u00e9senter sch\u00e9matiquement :<\/p>\n\n\n\n Personne :<\/strong> le Fils \u00e9ternel.<\/p>\n\n\n\n Nature divine :<\/strong> ne meurt pas.<\/p>\n\n\n\n Nature humaine :<\/strong> peut souffrir et mourir.<\/p>\n\n\n\n Sujet de la mort :<\/strong> la Personne divine du Fils.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles la th\u00e9ologie catholique parle de la communication des idiomes<\/strong> (communicatio idiomatum<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Les propri\u00e9t\u00e9s d\u2019une nature peuvent \u00eatre attribu\u00e9es au sujet personnel.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons donc dire :<\/p>\n\n\n\n Dieu est n\u00e9 de Marie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu a souffert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu est mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais ces expressions doivent toujours \u00eatre comprises \u00e0 partir de l\u2019Incarnation :<\/p>\n\n\n\n Dieu a accompli toutes ces choses selon l\u2019humanit\u00e9 assum\u00e9e par le Verbe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ce point est absolument fondamental.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le Christ est mort sur la Croix, le P\u00e8re n\u2019est pas mort<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit Saint n\u2019est pas mort.<\/p>\n\n\n\n Et la divinit\u00e9 du Fils n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, la Sainte Trinit\u00e9 n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re est demeur\u00e9 P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Le Fils est demeur\u00e9 Fils.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit Saint est demeur\u00e9 l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n La nature divine est demeur\u00e9e une, \u00e9ternelle, infinie et immortelle.<\/p>\n\n\n\n Ce qui s\u2019est produit, c\u2019est que la Personne du Fils a v\u00e9ritablement exp\u00e9riment\u00e9 la mort humaine dans sa nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Cela nous permet d\u2019\u00e9viter une image compl\u00e8tement erron\u00e9e de la Croix.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas imaginer que pendant quelques heures \u00ab Dieu a cess\u00e9 d\u2019exister \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cela serait impossible.<\/p>\n\n\n\n Si Dieu cessait d\u2019exister, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 cesserait d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n Car Dieu n\u2019est pas simplement un \u00eatre extr\u00eamement puissant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n Dieu est l\u2019\u00catre m\u00eame, le Cr\u00e9ateur et le fondement de tout ce qui existe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La mort du Christ n\u2019est pas la disparition de Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire :<\/p>\n\n\n\n c\u2019est Dieu qui entre, dans l\u2019humanit\u00e9 assum\u00e9e par le Verbe, jusque dans les profondeurs de notre condition mortelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ici appara\u00eet l\u2019un des contrastes les plus beaux de toute la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Saint Pierre appelle le Christ :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Prince de la vie. \u00bb Et pourtant ce m\u00eame \u00ab Prince de la vie \u00bb est conduit \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n Cela semble \u00eatre une contradiction.<\/p>\n\n\n\n Mais ce n\u2019en est pas une.<\/p>\n\n\n\n Car le Christ n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre l\u2019Auteur de la vie.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est Dieu, il a pu entrer librement dans la mort humaine et la vaincre de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme utilise cette m\u00eame paradoxe lorsqu\u2019il parle du Christ comme du \u00ab Prince de la vie \u00bb qui a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort et qui est simultan\u00e9ment le Vivant ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous trouvons ici l\u2019une des grandes diff\u00e9rences entre le christianisme et toute philosophie simplement morale.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu nous enseigne \u00e0 accepter la mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit quelque chose d\u2019infiniment plus grand :<\/p>\n\n\n\n Dieu est entr\u00e9 dans notre mort afin d\u2019en d\u00e9truire le pouvoir de l\u2019int\u00e9rieur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u2019un point de vue superficiel, la mort de J\u00e9sus peut sembler \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019une trag\u00e9die politique.<\/p>\n\n\n\n Un homme innocent a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 trahi.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais la foi chr\u00e9tienne contemple quelque chose de beaucoup plus profond.<\/p>\n\n\n\n Le Christ avait annonc\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sa Passion.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Fils de l\u2019homme va \u00eatre livr\u00e9 aux mains des hommes, ils le tueront et, le troisi\u00e8me jour, il ressuscitera. \u00bb La Croix fait partie du dessein r\u00e9dempteur de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que Dieu le P\u00e8re se r\u00e9jouissait de la souffrance de son Fils.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas non plus que le P\u00e8re soit un bourreau assoiff\u00e9 de sang.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que le Fils, dans une ob\u00e9issance aimante au P\u00e8re et par amour pour les hommes, s\u2019est livr\u00e9 librement.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime dans une phrase bouleversante :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Fils de Dieu m\u2019a aim\u00e9 et s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour moi. \u00bb Il ne dit pas simplement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus a souffert. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il s\u2019est livr\u00e9 pour moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet la dimension personnelle du sacrifice.<\/p>\n\n\n\n La Croix n\u2019est pas seulement une trag\u00e9die qui s\u2019est produite il y a deux mille ans.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un acte d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n La question nous conduit au c\u0153ur m\u00eame de la R\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 avait introduit une rupture entre Dieu et l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n L\u2019humanit\u00e9, incapable de se sauver elle-m\u00eame, avait besoin d\u2019un Sauveur.<\/p>\n\n\n\n Et le Sauveur devait \u00eatre v\u00e9ritablement homme, parce que c\u2019\u00e9tait l\u2019homme qui avait besoin d\u2019\u00eatre rachet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais il devait \u00e9galement \u00eatre v\u00e9ritablement Dieu, car le salut ne pouvait pas provenir uniquement d\u2019une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n Le M\u00e9diateur est donc simultan\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n vrai Dieu et vrai homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comme homme, il peut nous repr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n Comme Dieu, il peut nous sauver.<\/p>\n\n\n\n Comme homme, il peut souffrir et mourir.<\/p>\n\n\n\n Comme Dieu, son offrande poss\u00e8de une dignit\u00e9 et une efficacit\u00e9 infinies.<\/p>\n\n\n\n Nous trouvons ici l\u2019une des raisons profondes pour lesquelles l\u2019Incarnation est indispensable \u00e0 la compr\u00e9hension de la Croix.<\/p>\n\n\n\n Celui qui meurt est v\u00e9ritablement homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Celui qui se livre est v\u00e9ritablement Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et ces deux r\u00e9alit\u00e9s appartiennent \u00e0 une seule Personne.<\/p>\n\n\n\n Tout au long de l\u2019histoire, il y a eu d\u2019innombrables martyrs.<\/p>\n\n\n\n Des hommes et des femmes sont morts pour d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais la mort du Christ est unique.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce que celui qui se livre est le Fils \u00e9ternel.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi saint Paul peut affirmer :<\/p>\n\n\n\n \u00ab En lui, par son sang, nous avons la r\u00e9demption, le pardon de nos fautes. \u00bb Le sang vers\u00e9 au Calvaire n\u2019est pas simplement le sang d\u2019un homme bon injustement mis \u00e0 mort.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le sang du Christ, vrai Dieu et vrai homme.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le sacrifice poss\u00e8de une profondeur incomparable.<\/p>\n\n\n\n La Croix r\u00e9v\u00e8le simultan\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n la gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9,<\/strong><\/p>\n\n\n\n la justice de Dieu,<\/strong><\/p>\n\n\n\n la mis\u00e9ricorde de Dieu,<\/strong><\/p>\n\n\n\n l\u2019ob\u00e9issance du Christ,<\/strong><\/p>\n\n\n\n et l\u2019amour de Dieu pour l\u2019homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il existe une autre sc\u00e8ne qui d\u00e9concerte beaucoup de personnes.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus crie depuis la Croix :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb Cela signifie-t-il que le P\u00e8re a r\u00e9ellement abandonn\u00e9 le Fils ?<\/p>\n\n\n\n La Trinit\u00e9 s\u2019est-elle rompue ?<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 a-t-elle disparu du Christ ?<\/p>\n\n\n\n Non.<\/p>\n\n\n\n La Trinit\u00e9 ne se brise pas.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re et le Fils demeurent \u00e9ternellement unis dans l\u2019unique nature divine.<\/p>\n\n\n\n Alors, que signifie ce cri ?<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus prononce le d\u00e9but du Psaume 22, un psaume qui commence par un cri d\u2019abandon et se termine par une proclamation de confiance et de victoire.<\/p>\n\n\n\n Mais, en outre, le Christ \u00e9prouve v\u00e9ritablement dans son humanit\u00e9 la profondeur de la souffrance et de la d\u00e9solation qui accompagnent la condition humaine bless\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas imaginer que la divinit\u00e9 a disparu du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme enseigne pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire : durant toute la Passion, le Fils demeure uni au P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n L\u2019exp\u00e9rience humaine de l\u2019abandon ne signifie pas une rupture ontologique de la Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle signifie que le Christ porte jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame l\u2019exp\u00e9rience de la souffrance humaine sans cesser d\u2019\u00eatre le Fils bien-aim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce point poss\u00e8de une immense importance pastorale.<\/p>\n\n\n\n Si le Christ avait \u00e9vit\u00e9 toute exp\u00e9rience de souffrance, nous pourrions nous demander s\u2019il avait v\u00e9ritablement assum\u00e9 notre condition.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ est all\u00e9 jusqu\u2019au bout.<\/p>\n\n\n\n Il a exp\u00e9riment\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n la fatigue,<\/p>\n\n\n\n la faim,<\/p>\n\n\n\n la soif,<\/p>\n\n\n\n la solitude,<\/p>\n\n\n\n la trahison,<\/p>\n\n\n\n l\u2019abandon,<\/p>\n\n\n\n l\u2019injustice,<\/p>\n\n\n\n la douleur physique,<\/p>\n\n\n\n l\u2019angoisse,<\/p>\n\n\n\n et finalement la mort.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019exception du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul affirme :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il s\u2019est an\u00e9anti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes ; et, reconnu comme un homme \u00e0 son comportement, il s\u2019est abaiss\u00e9, devenant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, et la mort de la croix. \u00bb Le christianisme n\u2019enseigne pas que Dieu est rest\u00e9 distant devant notre souffrance.<\/p>\n\n\n\n Dieu y est entr\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non pas en tant que divinit\u00e9 souffrante, car la nature divine est impassible.<\/p>\n\n\n\n Mais en tant que Personne divine ayant assum\u00e9 une v\u00e9ritable nature humaine capable de souffrir.<\/p>\n\n\n\n Voici une autre question d\u00e9licate.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse correcte exige une nouvelle fois une distinction.<\/p>\n\n\n\n Dieu, selon sa nature divine, ne souffre pas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu est immuable et parfait.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas soumis aux changements, aux manques ou aux limitations propres aux cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n Mais le Fils de Dieu a v\u00e9ritablement souffert dans sa nature humaine<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas penser que l\u2019humanit\u00e9 du Christ \u00e9tait une sorte d\u2019enveloppe ext\u00e9rieure qui souffrait tandis que Dieu demeurait indiff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n La Personne qui souffre est la Personne divine du Fils.<\/p>\n\n\n\n La souffrance du Christ est donc v\u00e9ritablement la souffrance du Fils, bien qu\u2019elle soit v\u00e9cue \u00e0 travers sa nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Cette pr\u00e9cision prot\u00e8ge simultan\u00e9ment deux v\u00e9rit\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Dieu ne change pas et ne cesse pas d\u2019\u00eatre Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et :<\/p>\n\n\n\n Le Christ a v\u00e9ritablement souffert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La formule peut sembler correcte, mais elle peut induire en erreur.<\/p>\n\n\n\n Si nous voulons dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est la nature humaine du Christ qui a exp\u00e9riment\u00e9 la mort \u00bb,<\/p>\n\n\n\n alors c\u2019est correct.<\/p>\n\n\n\n Mais si nous voulons dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Une personne humaine distincte du Verbe est morte \u00bb,<\/p>\n\n\n\n alors c\u2019est faux.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019existe pas de personne humaine s\u00e9par\u00e9e du Verbe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019humanit\u00e9 du Christ ne poss\u00e8de pas une personne humaine ind\u00e9pendante qui serait distincte du Verbe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019humanit\u00e9 appartient \u00e0 la Personne du Fils.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons donc dire :<\/p>\n\n\n\n Le Fils est mort selon son humanit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est une formule beaucoup plus pr\u00e9cise que :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Seul l\u2019homme J\u00e9sus est mort. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car cette derni\u00e8re expression peut finalement conduire \u00e0 s\u00e9parer J\u00e9sus du Verbe.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l\u2019\u00c9glise a toujours rejet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais nous devons \u00e9galement \u00e9viter l\u2019extr\u00eame oppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La divinit\u00e9 est morte \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n comme si l\u2019essence divine avait cess\u00e9 d\u2019exister serait \u00e9galement impossible.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 ne peut pas mourir.<\/p>\n\n\n\n Dieu ne peut pas cesser d\u2019\u00eatre Dieu.<\/p>\n\n\n\n La nature divine ne conna\u00eet ni s\u00e9paration, ni corruption, ni disparition.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons donc pas dire que pendant le Vendredi Saint :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu \u00e9tait mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Dans un sens absolu, ce serait faux.<\/p>\n\n\n\n Nous devons dire :<\/p>\n\n\n\n Le Fils de Dieu \u00e9tait mort selon son humanit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette petite expression \u2014 \u00ab selon son humanit\u00e9 \u00bb \u2014 contient une profondeur th\u00e9ologique extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre le moment qui nous permet le mieux de comprendre cela est-il pr\u00e9cis\u00e9ment le Samedi Saint.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise contemple ce jour-l\u00e0 le corps du Christ dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Le monde semble garder le silence.<\/p>\n\n\n\n Le triomphe visible de la R\u00e9surrection n\u2019est pas encore arriv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est mort.<\/p>\n\n\n\n Mais il n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre Dieu.<\/p>\n\n\n\n Son \u00e2me est s\u00e9par\u00e9e de son corps.<\/p>\n\n\n\n Mais tous deux demeurent unis \u00e0 la Personne du Verbe.<\/p>\n\n\n\n Le corps repose dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Et la Personne divine du Fils demeure \u00e9galement unie \u00e0 ce corps.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles le Samedi Saint constitue l\u2019un des myst\u00e8res les plus profonds de toute la liturgie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le jour du silence.<\/p>\n\n\n\n Le jour o\u00f9 il semble que Dieu ait \u00e9t\u00e9 vaincu.<\/p>\n\n\n\n Le jour o\u00f9 le tombeau semble avoir le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne l\u2019a pas.<\/p>\n\n\n\n Car celui qui repose dans le tombeau est pr\u00e9cis\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n le Seigneur de la vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le livre de l\u2019Apocalypse rapporte l\u2019une des phrases les plus extraordinaires du Christ :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019\u00e9tais mort, et me voici vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. \u00bb Remarquons la pr\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n Le Christ ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019ai sembl\u00e9 \u00eatre mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019\u00e9tais mort. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La mort \u00e9tait r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne dit pas non plus :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019ai cess\u00e9 d\u2019exister. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis vivant. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Personne demeure.<\/p>\n\n\n\n La mort ne d\u00e9truit pas l\u2019identit\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n Celui qui est mort est le m\u00eame que celui qui est ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 est celui qui appara\u00eet glorifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas deux Christs.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le m\u00eame Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Si nous regardons uniquement le Vendredi Saint, tout semble perdu.<\/p>\n\n\n\n Le disciple a trahi.<\/p>\n\n\n\n Les ap\u00f4tres ont fui.<\/p>\n\n\n\n Le Christ a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Son corps a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans un tombeau.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019histoire ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection manifeste que la mort n\u2019avait aucun pouvoir d\u00e9finitif sur le Christ.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime clairement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous le savons en effet : ressuscit\u00e9 des morts, le Christ ne meurt plus ; la mort n\u2019a plus de pouvoir sur lui. \u00bb La R\u00e9surrection ne signifie pas que le Christ retourne simplement \u00e0 sa vie ant\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une transformation glorieuse.<\/p>\n\n\n\n Son humanit\u00e9 entre dans une condition nouvelle.<\/p>\n\n\n\n Et la mort, qui avait s\u00e9par\u00e9 son \u00e2me de son corps, est d\u00e9finitivement vaincue.<\/p>\n\n\n\n Cette question nous conduit \u00e0 ce que l\u2019on appelle la descente du Christ aux enfers<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que J\u00e9sus est descendu dans le lieu de la damnation pour subir les peines de l\u2019enfer.<\/p>\n\n\n\n Le terme \u00ab enfers \u00bb dans le Credo d\u00e9signe l\u2019\u00e9tat ou la demeure des morts.<\/p>\n\n\n\n Le Christ entre dans la condition des morts.<\/p>\n\n\n\n Celui qui est v\u00e9ritablement mort y descend.<\/p>\n\n\n\n Et l\u00e0, il proclame la victoire de la R\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise voit dans ce myst\u00e8re le caract\u00e8re radical de l\u2019Incarnation :<\/p>\n\n\n\n Le Christ ne touche pas seulement \u00e0 notre vie.<\/p>\n\n\n\n Il entre \u00e9galement dans notre mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est de l\u00e0 que commence la victoire qui culminera dans la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 poss\u00e8de une immense force pastorale.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de personnes se demandent :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si Dieu existe, pourquoi permet-il la souffrance ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne r\u00e9pond pas uniquement par une th\u00e9orie philosophique.<\/p>\n\n\n\n Il montre une Croix.<\/p>\n\n\n\n Et il dit :<\/p>\n\n\n\n Regarde le Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019est pas rest\u00e9 un spectateur lointain de la souffrance humaine.<\/p>\n\n\n\n Le Fils \u00e9ternel a assum\u00e9 une nature humaine capable de souffrir.<\/p>\n\n\n\n Et il a souffert.<\/p>\n\n\n\n Et il est mort.<\/p>\n\n\n\n Cela ne r\u00e9pond pas automatiquement \u00e0 toutes nos questions sur le mal.<\/p>\n\n\n\n Mais cela transforme radicalement la relation du chr\u00e9tien avec la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019un chr\u00e9tien souffre, il ne peut pas dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu ne sait pas ce que cela signifie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Car Dieu le Fils a voulu conna\u00eetre, dans son humanit\u00e9, la douleur, l\u2019angoisse et la mort.<\/p>\n\n\n\n Cette question est particuli\u00e8rement actuelle.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 le christianisme peut facilement \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00eatre bons \u00bb,<\/p>\n\n\n\n \u00ab aider son prochain \u00bb,<\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00eatre tol\u00e9rants \u00bb,<\/p>\n\n\n\n \u00ab nous respecter les uns les autres \u00bb,<\/p>\n\n\n\n \u00ab aimer \u00bb,<\/p>\n\n\n\n il faut se rappeler que le christianisme est infiniment plus grand.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019est pas venu simplement nous enseigner une \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Il est venu nous sauver.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas venu uniquement dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Aimez-vous les uns les autres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il est venu donner sa vie.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas venu seulement enseigner le pardon.<\/p>\n\n\n\n Il est venu obtenir pour nous le pardon par son sacrifice.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas venu simplement parler de la vie.<\/p>\n\n\n\n Il est entr\u00e9 dans la mort pour nous donner la vie \u00e9ternelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Croix d\u00e9montre que le christianisme n\u2019est pas simplement un syst\u00e8me de valeurs humaines.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la rencontre avec le Dieu vivant qui s\u2019est fait homme pour sauver l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Cela pourrait sembler \u00eatre une question exclusivement acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n Elle poss\u00e8de d\u2019immenses cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n Si le Christ n\u2019est pas v\u00e9ritablement Dieu, la Croix perd sa dimension surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n Si le Christ n\u2019est pas v\u00e9ritablement homme, alors il n\u2019a pas r\u00e9ellement assum\u00e9 notre condition.<\/p>\n\n\n\n Si le Christ \u00e9tait deux personnes, l\u2019Incarnation serait d\u00e9truite.<\/p>\n\n\n\n Si la divinit\u00e9 pouvait mourir, notre compr\u00e9hension de Dieu serait erron\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Et si la mort du Christ n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9elle, la R\u00e9surrection ne le serait pas v\u00e9ritablement non plus.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la doctrine christologique n\u2019est pas une discussion r\u00e9serv\u00e9e aux sp\u00e9cialistes.<\/p>\n\n\n\n Elle est au c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Paradoxalement, pour comprendre qui est Dieu, nous devons regarder le Crucifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Non pas parce que Dieu serait souffrance.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019est pas souffrance.<\/p>\n\n\n\n Non pas parce que Dieu serait mort.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019est pas mort.<\/p>\n\n\n\n Mais parce qu\u2019en Christ nous voyons jusqu\u2019o\u00f9 va l\u2019amour divin.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean affirme :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Car Dieu a tellement aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique. \u00bb Le Dieu chr\u00e9tien n\u2019est pas un dieu lointain.<\/p>\n\n\n\n Il est le Dieu qui donne.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re donne le Fils.<\/p>\n\n\n\n Le Fils se donne librement.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit Saint agit dans le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation et de la R\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n La Croix manifeste l\u2019amour trinitaire.<\/p>\n\n\n\n Ici appara\u00eet \u00e9galement un myst\u00e8re marial d\u2019une profondeur extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n Marie \u00e9tait au pied de la Croix.<\/p>\n\n\n\n La femme qui avait re\u00e7u le Verbe dans son sein contemple maintenant son Fils clou\u00e9 au bois.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame qu\u2019elle avait port\u00e9 dans ses bras.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame qui \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame qui avait v\u00e9cu \u00e0 Nazareth.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame qui avait annonc\u00e9 le Royaume.<\/p>\n\n\n\n Maintenant, il meurt.<\/p>\n\n\n\n Et Marie ne contemple pas simplement la mort d\u2019un fils humain.<\/p>\n\n\n\n Elle contemple la Passion de celui qui est v\u00e9ritablement son Fils selon la chair et v\u00e9ritablement le Fils \u00e9ternel de Dieu selon sa Personne.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la tradition catholique peut appeler Marie M\u00e8re de Dieu<\/strong> (Theotokos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que Marie soit \u00e0 l\u2019origine de la divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que celui qui est n\u00e9 d\u2019elle est v\u00e9ritablement Dieu fait homme.<\/p>\n\n\n\n La maternit\u00e9 se rapporte \u00e0 la Personne du Fils, et non \u00e0 l\u2019origine \u00e9ternelle de sa nature divine.<\/p>\n\n\n\n Cette pr\u00e9cision nous aide \u00e9galement \u00e0 comprendre la Croix.<\/p>\n\n\n\n Parfois, nous pensons qu\u2019une affirmation th\u00e9ologique tr\u00e8s pr\u00e9cise perd sa force spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Ici, c\u2019est l\u2019inverse qui se produit.<\/p>\n\n\n\n Plus nous comprenons profond\u00e9ment la doctrine, plus le myst\u00e8re devient saisissant.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est v\u00e9ritablement mort.<\/p>\n\n\n\n Son c\u0153ur a cess\u00e9 de battre.<\/p>\n\n\n\n Son \u00e2me s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de son corps.<\/p>\n\n\n\n Son corps a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 dans un tombeau.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant :<\/p>\n\n\n\n le Verbe \u00e9ternel n\u2019a abandonn\u00e9 ni son \u00e2me ni son corps.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas besoin de diminuer le myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Elle peut affirmer simultan\u00e9ment les deux choses.<\/p>\n\n\n\n Vraie mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vraie divinit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elles ne se contredisent pas parce qu\u2019elles appartiennent \u00e0 des aspects diff\u00e9rents de la r\u00e9alit\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n Il existe une image que nous devons \u00e9viter.<\/p>\n\n\n\n Nous pourrions imaginer que, pendant la Passion, Dieu a progressivement abandonn\u00e9 J\u00e9sus et que, sur la Croix, il ne restait plus qu\u2019un homme.<\/p>\n\n\n\n Cela serait contraire \u00e0 la foi catholique.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 ne s\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le Verbe n\u2019a pas abandonn\u00e9 son humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame dans la mort, le corps et l\u2019\u00e2me du Christ demeuraient unis \u00e0 la Personne divine.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme insiste pr\u00e9cis\u00e9ment sur cette continuit\u00e9 : pendant la mort, bien que l\u2019\u00e2me et le corps soient s\u00e9par\u00e9s, tous deux demeurent unis \u00e0 la m\u00eame Personne du Verbe.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la Croix n\u2019est pas le moment o\u00f9 le Christ cesse d\u2019\u00eatre Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le moment o\u00f9 le Dieu incarn\u00e9 porte son amour jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pouvons r\u00e9pondre bri\u00e8vement :<\/p>\n\n\n\n Oui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n V\u00e9ritablement.<\/p>\n\n\n\n Oui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Son corps a connu une mort r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n Oui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce qui constitue la r\u00e9alit\u00e9 de sa mort humaine.<\/p>\n\n\n\n Non.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Personne divine du Fils est \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Non.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 ne peut pas mourir.<\/p>\n\n\n\n Oui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle est demeur\u00e9e unie aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e2me s\u00e9par\u00e9e du corps qu\u2019au corps d\u00e9pos\u00e9 dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Oui, si nous le comprenons correctement : le Fils de Dieu est mort selon sa nature humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais il serait incorrect de comprendre cette expression comme signifiant que la nature divine a cess\u00e9 d\u2019exister ou que la nature divine est morte.<\/p>\n\n\n\n Si nous voulions condenser tout le myst\u00e8re en une seule phrase, nous pourrions dire :<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, est v\u00e9ritablement mort selon sa nature humaine ; mais sa Personne divine, le Verbe \u00e9ternel, n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019exister et ne s\u2019est s\u00e9par\u00e9e ni de son \u00e2me ni de son corps.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette phrase contient pratiquement toute la r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n Et elle nous permet de comprendre pourquoi l\u2019\u00c9glise peut proclamer :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus-Christ est Dieu. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et simultan\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus-Christ est mort. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a aucune contradiction.<\/p>\n\n\n\n Parce que le m\u00eame Christ est :<\/p>\n\n\n\n vrai Dieu et vrai homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Croix n\u2019est pas simplement le lieu o\u00f9 un homme est mort.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le lieu o\u00f9 Dieu fait homme a donn\u00e9 sa vie pour nous.<\/p>\n\n\n\n Non pas parce que la divinit\u00e9 pouvait mourir.<\/p>\n\n\n\n Mais parce que le Fils \u00e9ternel a choisi d\u2019assumer une humanit\u00e9 v\u00e9ritablement mortelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Immortel est entr\u00e9 dans notre mortalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Celui qui est impassible selon la divinit\u00e9 a voulu souffrir v\u00e9ritablement selon l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Celui qui est la Vie est entr\u00e9 dans la mort.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9ternel est entr\u00e9 dans le temps.<\/p>\n\n\n\n Celui qui n\u2019a besoin de personne a voulu devenir d\u00e9pendant, comme un enfant, d\u2019une M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Celui qui soutient l\u2019univers a voulu \u00eatre port\u00e9 dans des bras humains.<\/p>\n\n\n\n Et celui qui donne la vie \u00e0 tous a permis que son c\u0153ur humain soit transperc\u00e9 par une lance.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le scandale et la gloire du christianisme.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre Dieu pour nous sauver.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il s\u2019est fait homme pour nous sauver.<\/p>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas rester une simple discussion th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Elle doit rejoindre notre vie.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous souffrons, le Christ est proche.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous sommes trait\u00e9s injustement, le Christ conna\u00eet l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous nous sentons abandonn\u00e9s, le Christ conna\u00eet la d\u00e9solation.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous pleurons, le Christ a pleur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous avons peur, le Christ a connu l\u2019angoisse de Geths\u00e9mani.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous affrontons la mort, le Christ est d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9 dans la mort.<\/p>\n\n\n\n Mais il y a quelque chose d\u2019encore plus grand :<\/p>\n\n\n\n Le Christ est sorti de la mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le chr\u00e9tien ne contemple pas la Croix s\u00e9par\u00e9ment de la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n La Croix conduit au tombeau.<\/p>\n\n\n\n Le tombeau conduit \u00e0 la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Et la R\u00e9surrection ouvre les portes de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque qui tente constamment d\u2019\u00e9viter la mort.<\/p>\n\n\n\n La soci\u00e9t\u00e9 contemporaine peut en parler avec des euph\u00e9mismes, la cacher, la m\u00e9dicaliser, la transformer en un probl\u00e8me exclusivement technique ou simplement la retirer de la conscience.<\/p>\n\n\n\n Mais le christianisme regarde directement la mort.<\/p>\n\n\n\n Il ne la glorifie pas.<\/p>\n\n\n\n Il ne la recherche pas.<\/p>\n\n\n\n Il ne la consid\u00e8re pas comme bonne.<\/p>\n\n\n\n Il l\u2019appelle un ennemi.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul va jusqu\u2019\u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le dernier ennemi qui sera d\u00e9truit, c\u2019est la mort. \u00bb Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le Christ est entr\u00e9 dans la mort et en est sorti victorieux, le chr\u00e9tien peut regarder la mort autrement.<\/p>\n\n\n\n Non comme une porte donnant sur le n\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n Mais comme un ennemi vaincu par le Christ et qui sera d\u00e9finitivement d\u00e9truit dans la r\u00e9surrection des morts.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image du Crucifi\u00e9 est centrale dans la spiritualit\u00e9 catholique.<\/p>\n\n\n\n Mais la foi catholique ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 un cadavre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019adore pas un corps mort comme si le Christ \u00e9tait rest\u00e9 \u00e9ternellement dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Elle adore le m\u00eame Christ qui est mort et ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Crucifi\u00e9 est le Ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le corps du Christ que nous contemplons sur la Croix est le corps qui sera glorifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la Croix catholique n\u2019est pas un symbole de d\u00e9faite.<\/p>\n\n\n\n Elle est le tr\u00f4ne depuis lequel le Christ r\u00e8gne.<\/p>\n\n\n\n Le Roi ne r\u00e8gne pas depuis un palais de marbre.<\/p>\n\n\n\n Il r\u00e8gne depuis le bois.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que la tradition chr\u00e9tienne peut proclamer :<\/p>\n\n\n\n Ave Crux, spes unica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Salut, \u00f4 Croix, notre unique esp\u00e9rance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 ce sujet, il existe deux tentations.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re consiste \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu est mort. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et \u00e0 s\u2019arr\u00eater l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Cela peut conduire \u00e0 une compr\u00e9hension erron\u00e9e de la nature divine.<\/p>\n\n\n\n La seconde consiste \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Seul l\u2019homme J\u00e9sus est mort. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et \u00e0 s\u2019arr\u00eater l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Cela peut s\u00e9parer artificiellement le Christ du Verbe \u00e9ternel.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9rit\u00e9 catholique est plus exigeante et plus belle :<\/p>\n\n\n\n Celui qui est mort est v\u00e9ritablement Dieu le Fils, mais il est mort selon la nature humaine qu\u2019il avait assum\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Personne est divine.<\/p>\n\n\n\n La nature qui exp\u00e9rimente la mort est humaine.<\/p>\n\n\n\n Et les deux natures demeurent unies dans une seule Personne.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le myst\u00e8re que l\u2019\u00c9glise garde depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Alors, lorsque nous contemplons le Crucifi\u00e9, que contemplons-nous ?<\/p>\n\n\n\n Pas simplement un homme bon.<\/p>\n\n\n\n Pas seulement un proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Pas uniquement un martyr.<\/p>\n\n\n\n Nous contemplons le Fils \u00e9ternel de Dieu fait homme<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et oui :<\/p>\n\n\n\n Il est v\u00e9ritablement mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais il est mort selon son humanit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Son \u00e2me s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de son corps.<\/p>\n\n\n\n Son corps a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Mais la Personne du Verbe n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 n\u2019est pas morte.<\/p>\n\n\n\n La Trinit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit Saint n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et le Fils n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre Dieu non plus.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le Fils est Dieu, sa mort poss\u00e8de une signification qu\u2019aucune autre mort ne peut avoir.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Immortel est entr\u00e9 dans la mort.<\/p>\n\n\n\n La Vie est entr\u00e9e dans notre mortalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Cr\u00e9ateur a assum\u00e9 une nature cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le Seigneur de la gloire a accept\u00e9 d\u2019\u00eatre clou\u00e9 sur une Croix.<\/p>\n\n\n\n Et Celui qui a pouvoir sur la mort a librement accept\u00e9 de mourir.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi saint Paul n\u2019a pas peur de proclamer :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous, nous proclamons un Messie crucifi\u00e9, scandale pour les Juifs, folie pour les nations pa\u00efennes. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu\u2019ils soient juifs ou pa\u00efens, ce Messie est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. \u00bb Voici le centre de notre foi.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e9 n\u2019est pas morte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re n\u2019est pas mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit Saint n\u2019est pas mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Fils n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019exister.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais le Fils \u00e9ternel de Dieu a v\u00e9ritablement exp\u00e9riment\u00e9 la mort dans son humanit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, nous pouvons regarder la Croix et dire, avec crainte et adoration :<\/p>\n\n\n\n Celui qui est clou\u00e9 \u00e0 ce bois est v\u00e9ritablement Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non pas parce que la divinit\u00e9 peut mourir.<\/p>\n\n\n\n Mais parce que le Dieu \u00e9ternel a voulu se faire homme et, \u00e9tant homme, a voulu mourir pour nous.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le scandale.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Et voil\u00e0 le c\u0153ur m\u00eame du christianisme :<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019est pas mort dans sa divinit\u00e9 ; Dieu le Fils est v\u00e9ritablement mort dans la chair afin que nous, qui mourons dans la chair, puissions vivre \u00e9ternellement en Dieu.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il existe des questions qui semblent simples jusqu\u2019au moment o\u00f9 nous essayons d\u2019y r\u00e9pondre avec pr\u00e9cision. L\u2019une d\u2019entre elles est la suivante : Lorsque J\u00e9sus-Christ est mort sur la Croix, Dieu est-il mort ? La question peut m\u00eame sembler d\u00e9concertante. Si J\u00e9sus est Dieu, et si J\u00e9sus est r\u00e9ellement mort au Calvaire, cela signifie-t-il que …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6527,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[180],"class_list":["post-6526","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catechisme-de-leglise-catholique","category-doctrine-et-foi","tag-jesus-christ"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6526"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6526\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6528,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6526\/revisions\/6528"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Premi\u00e8re affirmation : J\u00e9sus-Christ est v\u00e9ritablement Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Jn 1,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
(Jn 1,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Que signifient exactement \u00ab nature \u00bb et \u00ab personne \u00bb ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Nous arrivons alors \u00e0 la Croix : qui est mort ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Alors, pouvons-nous dire \u00ab Dieu est mort \u00bb ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Que signifie alors que le Christ \u00ab est mort \u00bb ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Mais voici le grand myst\u00e8re du Samedi Saint<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Le corps mort de J\u00e9sus demeurait le corps du Fils de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Ps 15,10 selon la num\u00e9rotation liturgique ; Ps 16,10 dans la Bible h\u00e9bra\u00efque et de nombreuses \u00e9ditions)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
(Ac 2,24)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Est-ce seulement la Deuxi\u00e8me Personne qui est morte ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. \u00ab Dieu est mort \u00bb ne signifie pas que la Trinit\u00e9 a cess\u00e9 d\u2019exister<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Le paradoxe du christianisme : l\u2019Auteur de la vie entre dans la mort<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Ac 3,15)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. La Croix n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un accident<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Mt 17,22-23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
(Ga 2,20)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Pourquoi le Christ devait-il mourir ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n13. Le sang du Christ n\u2019est pas le sang d\u2019un simple martyr<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Ep 1,7)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n14. \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Mt 27,46)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n15. La mort du Christ n\u2019a pas d\u00e9truit sa divinit\u00e9 ; elle a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 jusqu\u2019o\u00f9 va son amour<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Ph 2,7-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n16. Cela signifie-t-il que Dieu peut souffrir ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n17. Le danger de dire que \u00ab seule l\u2019humanit\u00e9 est morte \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n18. L\u2019autre erreur : dire que la divinit\u00e9 est morte<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n19. Le myst\u00e8re du Samedi Saint<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n20. \u00ab J\u2019\u00e9tais mort, et voici que je suis vivant \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Ap 1,18)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n21. La R\u00e9surrection d\u00e9montre que la Croix n\u2019\u00e9tait pas une d\u00e9faite<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Rm 6,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n22. Que s\u2019est-il exactement pass\u00e9 entre la mort et la R\u00e9surrection ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n23. La Croix nous enseigne que Dieu n\u2019aime pas de loin<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n24. Le Christ n\u2019est pas venu simplement nous enseigner des valeurs<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n25. Pourquoi est-il important aujourd\u2019hui de savoir si Dieu est mort ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n26. La Croix nous enseigne \u00e9galement qui est Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Jn 3,16)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n27. Marie \u00e9tait l\u00e0 : la M\u00e8re de Dieu devant la mort de Dieu le Fils<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n28. \u00ab Il est v\u00e9ritablement mort \u00bb : une affirmation qui prot\u00e8ge la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Incarnation<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n29. L\u2019erreur de penser que la divinit\u00e9 s\u2019est \u00ab retir\u00e9e \u00bb de J\u00e9sus<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n30. Alors, quelle est la r\u00e9ponse la plus exacte \u00e0 la question ?<\/h1>\n\n\n\n
J\u00e9sus-Christ est-il mort ?<\/h3>\n\n\n\n
Son corps est-il mort ?<\/h3>\n\n\n\n
Son \u00e2me a-t-elle \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e de son corps ?<\/h3>\n\n\n\n
Le Fils de Dieu a-t-il cess\u00e9 d\u2019exister ?<\/h3>\n\n\n\n
La nature divine est-elle morte ?<\/h3>\n\n\n\n
La Personne divine du Fils est-elle demeur\u00e9e unie \u00e0 son humanit\u00e9 pendant la mort ?<\/h3>\n\n\n\n
Alors pouvons-nous dire \u00ab Dieu est mort \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n31. La formule que nous devons retenir<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n32. Et ici appara\u00eet la grandeur de la Croix<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n33. La Croix et notre propre vie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n34. La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne au monde contemporain<\/h1>\n\n\n\n
\n
(1 Co 15,26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n35. Nous n\u2019adorons pas un cadavre : nous adorons le Seigneur ressuscit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n36. Une derni\u00e8re pr\u00e9cision : ne simplifions pas le myst\u00e8re<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : le Dieu immortel qui a voulu mourir pour nous<\/h1>\n\n\n\n
\n
(1 Co 1,23-24)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n