{"id":6505,"date":"2026-09-08T09:10:25","date_gmt":"2026-09-08T07:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=6505"},"modified":"2026-09-08T09:10:25","modified_gmt":"2026-09-08T07:10:25","slug":"les-255-dogmes-de-la-foi-catholique-declares-infailliblement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/les-255-dogmes-de-la-foi-catholique-declares-infailliblement\/","title":{"rendered":"Les 255 dogmes de la foi catholique d\u00e9clar\u00e9s infailliblement"},"content":{"rendered":"\n

La foi catholique se fonde sur les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Dieu et transmises et enseign\u00e9es par l\u2019\u00c9glise au cours des si\u00e8cles. Ces v\u00e9rit\u00e9s englobent qui est Dieu, la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, la Cr\u00e9ation, J\u00e9sus-Christ, la Vierge Marie, la gr\u00e2ce, l\u2019\u00c9glise, les Sacrements et les fins derni\u00e8res concernant le Ciel, le Purgatoire et l\u2019Enfer.<\/p>\n\n\n\n

Nous pr\u00e9sentons ci-dessous une liste de 255 affirmations de la foi catholique<\/strong>, regroup\u00e9es par mati\u00e8res afin d\u2019en faciliter la consultation, l\u2019\u00e9tude et la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

I. Dieu : existence, nature et attributs<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Dieu, notre Cr\u00e9ateur et Seigneur, peut \u00eatre connu avec certitude par la lumi\u00e8re naturelle de la raison \u00e0 partir des choses cr\u00e9\u00e9es.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  2. L\u2019existence de Dieu n\u2019est pas seulement l\u2019objet de la connaissance rationnelle naturelle, mais aussi l\u2019objet de la foi surnaturelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  3. La nature de Dieu est incompr\u00e9hensible pour les hommes.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  4. Les bienheureux du Ciel poss\u00e8dent une connaissance intuitive et imm\u00e9diate de l\u2019Essence divine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  5. La vision imm\u00e9diate de Dieu d\u00e9passe le pouvoir naturel de connaissance de l\u2019\u00e2me humaine et est donc surnaturelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  6. L\u2019\u00e2me, pour la vision imm\u00e9diate de Dieu, a besoin de la lumi\u00e8re de gloire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  7. L\u2019Essence divine est \u00e9galement incompr\u00e9hensible pour les bienheureux du Ciel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  8. Les attributs divins sont r\u00e9ellement identiques entre eux et avec l\u2019Essence divine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  9. Dieu est absolument parfait.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  10. Dieu est infiniment parfait dans toute perfection.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  11. Dieu est absolument simple.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  12. Il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  13. L\u2019unique Dieu est, au sens ontologique, le vrai Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  14. Dieu poss\u00e8de un pouvoir infini de connaissance.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  15. Dieu est la V\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  16. Dieu est absolument fid\u00e8le.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  17. Dieu est la Bont\u00e9 ontologique absolue en Lui-m\u00eame et dans sa relation avec les autres.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  18. Dieu est la Bont\u00e9 morale absolue ou Saintet\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  19. Dieu est la Bienveillance absolue.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  20. Dieu est absolument immuable.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  21. Dieu est \u00e9ternel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  22. Dieu est immense ou absolument incommensurable.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  23. Dieu est pr\u00e9sent partout dans l\u2019espace cr\u00e9\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  24. La connaissance de Dieu est infinie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  25. Dieu conna\u00eet toutes les choses simplement possibles par la connaissance de la simple intelligence (<\/strong>scientia simplicis intelligentiae<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  26. Dieu conna\u00eet toutes les choses r\u00e9elles du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir (<\/strong>scientia visionis<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  27. Par la connaissance de vision (<\/strong>scientia visionis<\/strong><\/em>), Dieu pr\u00e9voit \u00e9galement avec une certitude infaillible les actes libres des cr\u00e9atures rationnelles.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  28. La volont\u00e9 divine est infinie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  29. Dieu s\u2019aime Lui-m\u00eame n\u00e9cessairement, mais Il aime et veut librement les choses cr\u00e9\u00e9es qui sont en dehors de Lui.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  30. Dieu est tout-puissant.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  31. Dieu est le Seigneur du Ciel et de la terre.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  32. Dieu est infiniment juste.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  33. Dieu est infiniment mis\u00e9ricordieux.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    II. La Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 et la Cr\u00e9ation<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. En Dieu, il y a trois Personnes : le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit. Chacune des trois Personnes poss\u00e8de l\u2019unique et identique Essence divine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    2. En Dieu, il y a deux Processions divines internes.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    3. Les Personnes divines, et non la Nature divine, sont le sujet des Processions divines internes, tant au sens actif qu\u2019au sens passif.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    4. La Deuxi\u00e8me Personne divine proc\u00e8de de la Premi\u00e8re Personne divine par g\u00e9n\u00e9ration et lui est donc li\u00e9e comme le Fils au P\u00e8re.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    5. Le Saint-Esprit proc\u00e8de du P\u00e8re et du Fils comme d\u2019un unique Principe, par une unique spiration.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    6. Le Saint-Esprit ne proc\u00e8de pas par g\u00e9n\u00e9ration, mais par spiration.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    7. Les Relations en Dieu sont r\u00e9ellement identiques \u00e0 la Nature divine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    8. Les trois Personnes divines sont les unes dans les autres.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    9. Toutes les activit\u00e9s de Dieu<\/strong> ad extra<\/strong><\/em> sont communes aux trois Personnes.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    10. Tout ce qui existe en dehors de Dieu a \u00e9t\u00e9 produit par Dieu \u00e0 partir de rien dans toute sa substance.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    11. Dieu a \u00e9t\u00e9 m\u00fb par sa Bont\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er le monde.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    12. Le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la glorification de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    13. Les trois Personnes divines sont un unique et commun Principe de la Cr\u00e9ation.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    14. Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde libre de toute contrainte ext\u00e9rieure et de toute n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    15. Dieu a cr\u00e9\u00e9 un monde bon.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    16. Le monde a eu un commencement dans le temps.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    17. Dieu seul a cr\u00e9\u00e9 le monde.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    18. Dieu maintient toutes les choses cr\u00e9\u00e9es dans l\u2019existence.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    19. Dieu, par sa Providence, prot\u00e8ge et dirige tout ce qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      III. L\u2019homme, le p\u00e9ch\u00e9 originel et les anges<\/h2>\n\n\n\n
        \n
      1. Le premier homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      2. L\u2019homme est constitu\u00e9 de deux parties essentielles : un corps mat\u00e9riel et une \u00e2me spirituelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      3. L\u2019\u00e2me rationnelle est, par elle-m\u00eame, la forme essentielle du corps.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      4. Tout \u00eatre humain poss\u00e8de une \u00e2me individuelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      5. Dieu a conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019homme une destin\u00e9e surnaturelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      6. Nos premiers parents, avant la Chute, \u00e9taient dot\u00e9s de la gr\u00e2ce sanctifiante.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      7. Ils \u00e9taient \u00e9galement dot\u00e9s du<\/strong> donum immortalitatis<\/strong><\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire du don de l\u2019immortalit\u00e9 corporelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      8. Nos premiers parents, au Paradis, ont commis un p\u00e9ch\u00e9 grave par la transgression du commandement divin auquel ils \u00e9taient soumis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      9. Par le p\u00e9ch\u00e9, nos premiers parents ont perdu la gr\u00e2ce sanctifiante et ont provoqu\u00e9 la col\u00e8re et l\u2019indignation de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      10. Nos premiers parents sont devenus soumis \u00e0 la mort et \u00e0 la domination du Diable.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      11. Le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam se transmet \u00e0 sa descendance, non par imitation, mais par g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      12. Le p\u00e9ch\u00e9 originel se transmet par la g\u00e9n\u00e9ration naturelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      13. Dans l\u2019\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 originel, l\u2019homme est priv\u00e9 de la gr\u00e2ce sanctifiante et de tout ce qu\u2019elle implique, ainsi que des dons surnaturels d\u2019int\u00e9grit\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      14. Les \u00e2mes qui quittent cette vie dans l\u2019\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 originel sont exclues de la Vision b\u00e9atifique de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      15. Au commencement des temps, Dieu a cr\u00e9\u00e9 de rien les substances spirituelles \u2014 les anges.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      16. La nature des anges est spirituelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      17. La t\u00e2che secondaire des bons anges est la protection des hommes et le soin de leur salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      18. Le Diable poss\u00e8de une certaine domination sur l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        IV. J\u00e9sus-Christ : Incarnation et Personne divine<\/h2>\n\n\n\n
          \n
        1. J\u00e9sus-Christ est vrai Dieu et vrai Fils de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        2. Le Christ a assum\u00e9 un corps r\u00e9el, et non un corps apparent.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        3. Le Christ a assum\u00e9 non seulement un corps, mais aussi une \u00e2me rationnelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        4. Le Christ a v\u00e9ritablement \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 et est n\u00e9 d\u2019une fille d\u2019Adam, la Vierge Marie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        5. Les natures divine et humaine sont unies hypostatiquement dans le Christ, c\u2019est-\u00e0-dire unies l\u2019une \u00e0 l\u2019autre en une seule Personne.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        6. Le Christ incarn\u00e9 est un seul, c\u2019est-\u00e0-dire une seule Personne. Il est Dieu et homme en m\u00eame temps.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        7. Le Dieu-Logos est uni \u00e0 la chair par une union int\u00e9rieure, physique ou substantielle. Le Christ n\u2019est pas simplement porteur de Dieu, mais Il est v\u00e9ritablement Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        8. Les activit\u00e9s humaines et divines attribu\u00e9es au Christ dans la Sainte \u00c9criture et chez les P\u00e8res ne peuvent \u00eatre divis\u00e9es entre deux personnes ou hypostases, l\u2019Homme-Christ et le Dieu-Logos, mais doivent \u00eatre attribu\u00e9es au seul Christ, le Logos fait chair. C\u2019est le Logos divin qui a souffert dans la chair, a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, est mort et est ressuscit\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        9. La Tr\u00e8s Sainte Vierge est M\u00e8re de Dieu, puisqu\u2019elle a v\u00e9ritablement donn\u00e9 naissance au Dieu-Logos fait chair.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        10. Dans l\u2019Union hypostatique, chacune des deux natures du Christ demeure enti\u00e8re, sans transformation et sans m\u00e9lange avec l\u2019autre.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        11. Chacune des deux natures du Christ poss\u00e8de sa propre volont\u00e9 naturelle et son propre mode naturel d\u2019agir.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        12. L\u2019Union hypostatique de la nature humaine du Christ avec le Logos divin a eu lieu au moment m\u00eame de la conception.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        13. L\u2019Union hypostatique ne cessera jamais.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        14. L\u2019Union hypostatique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par les Trois Personnes divines agissant conjointement.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        15. Seule la Deuxi\u00e8me Personne divine s\u2019est faite homme.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        16. J\u00e9sus-Christ, en plus d\u2019\u00eatre Dieu, est aussi, en tant qu\u2019homme, le Fils naturel de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        17. J\u00e9sus-Christ, Dieu-Homme, doit \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 selon un unique mode de culte : le culte absolu de<\/strong> latrie<\/strong><\/em>, qui revient \u00e0 Dieu seul.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        18. Les caract\u00e9ristiques et les activit\u00e9s divines et humaines du Christ doivent \u00eatre attribu\u00e9es \u00e0 l\u2019unique Verbe incarn\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        19. Le Christ \u00e9tait exempt de tout p\u00e9ch\u00e9, aussi bien du p\u00e9ch\u00e9 originel que de tout p\u00e9ch\u00e9 personnel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        20. La nature humaine du Christ \u00e9tait passible, c\u2019est-\u00e0-dire capable d\u2019\u00e9prouver des sensations et de souffrir.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          V. La R\u00e9demption, la Passion, la Mort, la R\u00e9surrection et l\u2019Ascension<\/h2>\n\n\n\n
            \n
          1. Le Fils de Dieu s\u2019est fait homme afin de racheter les hommes.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          2. L\u2019homme d\u00e9chu ne peut pas se racheter lui-m\u00eame.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          3. J\u00e9sus-Christ, Dieu et homme, est le Grand Pr\u00eatre.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          4. Le Christ s\u2019est offert Lui-m\u00eame sur la Croix comme v\u00e9ritable et propre sacrifice.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          5. Le Christ, par son sacrifice sur la Croix, nous a rachet\u00e9s et r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          6. Le Christ n\u2019est pas mort uniquement pour les pr\u00e9destin\u00e9s.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          7. L\u2019expiation du Christ ne s\u2019\u00e9tend pas aux anges d\u00e9chus.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          8. Le Christ, par sa Passion et sa Mort, a m\u00e9rit\u00e9 une r\u00e9compense de la part de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          9. Apr\u00e8s sa mort, l\u2019\u00e2me du Christ, s\u00e9par\u00e9e de son corps, est descendue aux enfers.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          10. Le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s sa mort, le Christ est ressuscit\u00e9 glorieusement d\u2019entre les morts.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          11. Le Christ est mont\u00e9 au Ciel avec son corps et son \u00e2me et est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            VI. La Bienheureuse Vierge Marie<\/h2>\n\n\n\n
              \n
            1. Marie est v\u00e9ritablement M\u00e8re de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            2. Marie a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue sans la tache du p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            3. Marie a con\u00e7u par l\u2019action du Saint-Esprit, sans la coop\u00e9ration d\u2019un homme.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            4. Marie a donn\u00e9 naissance \u00e0 son Fils sans aucune atteinte \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 virginale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            5. M\u00eame apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus, Marie est demeur\u00e9e Vierge.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            6. Marie \u00e9tait Vierge avant, pendant et apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            7. Marie a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e au Ciel en corps et en \u00e2me.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              VII. La gr\u00e2ce, le libre arbitre et la justification<\/h2>\n\n\n\n
                \n
              1. Il existe une intervention surnaturelle de Dieu dans les facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019acte libre de la volont\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              2. Il existe une influence surnaturelle de Dieu sur les facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me qui co\u00efncide dans le temps avec l\u2019acte libre de la volont\u00e9 humaine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              3. Pour tout acte salutaire, la gr\u00e2ce int\u00e9rieure surnaturelle de Dieu (<\/strong>gratia elevans<\/strong><\/em>) est absolument n\u00e9cessaire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              4. La gr\u00e2ce int\u00e9rieure surnaturelle est absolument n\u00e9cessaire pour le commencement de la foi et du salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              5. Sans l\u2019aide sp\u00e9ciale de Dieu, la personne justifi\u00e9e ne peut pers\u00e9v\u00e9rer jusqu\u2019\u00e0 la fin dans la justification.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              6. La personne justifi\u00e9e ne peut, durant toute sa vie, \u00e9viter tous les p\u00e9ch\u00e9s, m\u00eame les p\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels, sans le privil\u00e8ge sp\u00e9cial de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              7. M\u00eame dans l\u2019\u00e9tat de nature d\u00e9chue, l\u2019homme peut conna\u00eetre, par son pouvoir intellectuel naturel, les v\u00e9rit\u00e9s religieuses et morales.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              8. La gr\u00e2ce sanctifiante n\u2019est pas requise pour accomplir une action moralement bonne.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              9. Dans l\u2019\u00e9tat de nature d\u00e9chue, il est moralement impossible \u00e0 l\u2019homme, sans la R\u00e9v\u00e9lation surnaturelle, de conna\u00eetre facilement, avec une certitude absolue et sans m\u00e9lange d\u2019erreur, toutes les v\u00e9rit\u00e9s religieuses et morales de l\u2019ordre naturel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              10. La gr\u00e2ce ne peut \u00eatre m\u00e9rit\u00e9e par des \u0153uvres naturelles, ni<\/strong> de condigno<\/strong><\/em> ni<\/strong> de congruo<\/strong><\/em>.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              11. Dieu accorde \u00e0 tous les justes la gr\u00e2ce suffisante (<\/strong>gratia proxima vel remota sufficiens<\/strong><\/em>) n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019observance des Commandements divins.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              12. Dieu, par son d\u00e9cret \u00e9ternel de volont\u00e9, a pr\u00e9destin\u00e9 certains hommes \u00e0 la b\u00e9atitude \u00e9ternelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              13. Dieu, par un d\u00e9cret \u00e9ternel de sa volont\u00e9, pr\u00e9destine certains hommes, en raison de leurs p\u00e9ch\u00e9s pr\u00e9vus, \u00e0 la r\u00e9probation \u00e9ternelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              14. La volont\u00e9 humaine demeure libre sous l\u2019influence de la gr\u00e2ce efficace, qui n\u2019est pas irr\u00e9sistible.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              15. Il existe une gr\u00e2ce qui est v\u00e9ritablement et r\u00e9ellement suffisante et qui demeure n\u00e9anmoins inefficace (<\/strong>gratia vere et mere sufficiens<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              16. Le p\u00e9cheur peut et doit se pr\u00e9parer, avec l\u2019aide de la gr\u00e2ce actuelle, \u00e0 recevoir la gr\u00e2ce par laquelle il est justifi\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              17. La justification d\u2019un adulte n\u2019est pas possible sans la foi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              18. En plus de la foi, d\u2019autres actes de disposition doivent \u00eatre pr\u00e9sents.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              19. La gr\u00e2ce sanctifiante sanctifie l\u2019\u00e2me.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              20. La gr\u00e2ce sanctifiante fait de l\u2019homme juste un ami de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              21. La gr\u00e2ce sanctifiante fait de l\u2019homme juste un fils de Dieu et lui conf\u00e8re un droit \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage du Ciel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              22. Les trois vertus divines ou th\u00e9ologales de Foi, d\u2019Esp\u00e9rance et de Charit\u00e9 sont infus\u00e9es avec la gr\u00e2ce sanctifiante.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              23. Sans une R\u00e9v\u00e9lation divine sp\u00e9ciale, personne ne peut savoir avec une certitude de foi s\u2019il se trouve en \u00e9tat de gr\u00e2ce.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              24. Le degr\u00e9 de gr\u00e2ce justificatrice n\u2019est pas identique chez tous les justes.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              25. La gr\u00e2ce peut augmenter par les bonnes \u0153uvres.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              26. La gr\u00e2ce par laquelle nous sommes justifi\u00e9s peut \u00eatre perdue, et elle est perdue par tout p\u00e9ch\u00e9 grave [mortel, s\u00e9rieux].<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              27. Par ses bonnes \u0153uvres, l\u2019homme justifi\u00e9 acquiert r\u00e9ellement pour lui-m\u00eame un droit \u00e0 une r\u00e9compense surnaturelle de la part de Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              28. Par chaque bonne \u0153uvre, l\u2019homme justifi\u00e9 m\u00e9rite r\u00e9ellement pour lui-m\u00eame une augmentation de la gr\u00e2ce sanctifiante, la vie \u00e9ternelle \u2014 s\u2019il meurt en \u00e9tat de gr\u00e2ce \u2014 et une augmentation de la gloire c\u00e9leste.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                VIII. L\u2019\u00c9glise : fondation, constitution et autorit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
                  \n
                1. L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par J\u00e9sus-Christ, Dieu-Homme.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                2. Notre R\u00e9dempteur conserve par une puissance divine la soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par Lui, l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                3. Le Christ est le Divin R\u00e9dempteur de son Corps, l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                4. Le Christ a fond\u00e9 l\u2019\u00c9glise afin de poursuivre \u00e0 travers tous les temps son \u0153uvre de r\u00e9demption de tous les hommes.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                5. Le Christ a donn\u00e9 \u00e0 son \u00c9glise une constitution hi\u00e9rarchique.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                6. Les pouvoirs conf\u00e9r\u00e9s aux Ap\u00f4tres se sont transmis aux \u00e9v\u00eaques.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                7. Le Christ a constitu\u00e9 l\u2019Ap\u00f4tre Pierre comme le premier de tous les Ap\u00f4tres et comme la t\u00eate visible de toute l\u2019\u00c9glise, en lui conf\u00e9rant imm\u00e9diatement et personnellement la primaut\u00e9 de juridiction.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                8. Selon le commandement du Christ, Pierre doit avoir des successeurs dans sa primaut\u00e9 sur toute l\u2019\u00c9glise et pour tous les temps.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                9. Les successeurs de Pierre dans la Primaut\u00e9 sont les \u00e9v\u00eaques de Rome.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                10. Le Pape poss\u00e8de un plein et supr\u00eame pouvoir de juridiction sur toute l\u2019\u00c9glise, non seulement en mati\u00e8re de foi et de morale, mais aussi dans la discipline de l\u2019\u00c9glise et dans son gouvernement.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                11. Le Pape est infaillible lorsqu\u2019il parle<\/strong> ex cathedra<\/strong><\/em>.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                12. De droit divin, les \u00e9v\u00eaques poss\u00e8dent un pouvoir ordinaire de gouvernement sur leurs dioc\u00e8ses.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                13. Le Christ est la T\u00eate de l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                14. Dans la d\u00e9cision d\u00e9finitive concernant les doctrines relatives \u00e0 la foi et aux m\u0153urs, l\u2019\u00c9glise est infaillible.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                15. L\u2019objet premier de l\u2019infaillibilit\u00e9 est constitu\u00e9 par les v\u00e9rit\u00e9s formellement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es de la doctrine chr\u00e9tienne relatives \u00e0 la foi et aux m\u0153urs.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                16. L\u2019ensemble des \u00e9v\u00eaques est infaillible lorsque, r\u00e9unis en concile g\u00e9n\u00e9ral ou dispers\u00e9s dans le monde, ils proposent un enseignement sur la foi ou les m\u0153urs comme devant \u00eatre tenu par tous les fid\u00e8les.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                  IX. Les notes de l\u2019\u00c9glise et la communion des saints<\/h2>\n\n\n\n
                    \n
                  1. L\u2019\u00c9glise fond\u00e9e par le Christ est une et unique.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  2. L\u2019\u00c9glise fond\u00e9e par le Christ est sainte.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  3. L\u2019\u00c9glise fond\u00e9e par le Christ est catholique.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  4. L\u2019\u00c9glise fond\u00e9e par le Christ est apostolique.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  5. L\u2019appartenance \u00e0 l\u2019\u00c9glise est n\u00e9cessaire \u00e0 tous les hommes pour le salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  6. Il est licite et profitable de v\u00e9n\u00e9rer les saints du Ciel et d\u2019invoquer leur intercession.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  7. Il est licite et profitable de v\u00e9n\u00e9rer les reliques des saints.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  8. Il est licite et profitable de v\u00e9n\u00e9rer les images des saints.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  9. Les fid\u00e8les vivants peuvent venir en aide aux \u00e2mes du Purgatoire par leurs suffrages.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                    X. Les Sacrements en g\u00e9n\u00e9ral<\/h2>\n\n\n\n
                      \n
                    1. Les Sacrements de la Nouvelle Alliance contiennent la gr\u00e2ce qu\u2019ils signifient et la conf\u00e8rent \u00e0 ceux qui n\u2019y mettent pas d\u2019obstacle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    2. Les Sacrements op\u00e8rent<\/strong> ex opere operato<\/strong><\/em> (simplement par le fait qu\u2019ils sont accomplis).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    3. Tous les Sacrements de la Nouvelle Alliance conf\u00e8rent la gr\u00e2ce sanctifiante \u00e0 ceux qui les re\u00e7oivent.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    4. Trois Sacrements \u2014 Bapt\u00eame, Confirmation et Ordre \u2014 impriment un caract\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire une marque spirituelle ind\u00e9l\u00e9bile, et pour cette raison ne peuvent \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9s.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    5. Le caract\u00e8re sacramentel est une marque spirituelle imprim\u00e9e dans l\u2019\u00e2me.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    6. Le caract\u00e8re sacramentel demeure au moins jusqu\u2019\u00e0 la mort de celui qui le re\u00e7oit.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    7. Tous les Sacrements de la Nouvelle Alliance ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s par J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    8. Il y a sept Sacrements de la Nouvelle Loi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    9. Les Sacrements de la Nouvelle Alliance sont n\u00e9cessaires au salut de l\u2019humanit\u00e9.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                      XI. Administration des Sacrements et Bapt\u00eame<\/h2>\n\n\n\n
                        \n
                      1. Pour l\u2019administration valide des Sacrements, il est n\u00e9cessaire que le ministre accomplisse correctement le signe sacramentel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      2. Le ministre doit \u00e9galement avoir, au moins, l\u2019intention de faire ce que fait l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      3. Dans le cas des adultes qui re\u00e7oivent les Sacrements, une disposition moralement digne est requise pour les recevoir dignement et fructueusement.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      4. Le Bapt\u00eame est un v\u00e9ritable Sacrement institu\u00e9 par J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      5. La mati\u00e8re \u00e9loign\u00e9e du Sacrement du Bapt\u00eame est l\u2019eau v\u00e9ritable et naturelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      6. Le Bapt\u00eame conf\u00e8re la gr\u00e2ce de la justification.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      7. Le Bapt\u00eame produit la r\u00e9mission de toutes les peines du p\u00e9ch\u00e9, tant \u00e9ternelles que temporelles.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      8. M\u00eame s\u2019il est re\u00e7u indignement, le Bapt\u00eame valide imprime dans l\u2019\u00e2me de celui qui le re\u00e7oit une marque spirituelle ind\u00e9l\u00e9bile, le caract\u00e8re baptismal, et pour cette raison le Sacrement ne peut \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      9. Le Bapt\u00eame d\u2019eau (<\/strong>Baptismus fluminis<\/strong><\/em>) est, depuis la promulgation de l\u2019\u00c9vangile, n\u00e9cessaire \u00e0 tous les hommes, sans exception, pour le salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      10. Le Bapt\u00eame peut \u00eatre administr\u00e9 validement par toute personne.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      11. Le Bapt\u00eame peut \u00eatre re\u00e7u par toute personne qui se trouve dans l\u2019\u00e9tat de p\u00e8lerinage terrestre et qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      12. Le Bapt\u00eame des petits enfants est valide et licite.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                        XII. La Confirmation<\/h2>\n\n\n\n
                          \n
                        1. La Confirmation est un v\u00e9ritable Sacrement au sens propre du terme.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                        2. La Confirmation imprime dans l\u2019\u00e2me une marque spirituelle ind\u00e9l\u00e9bile et, pour cette raison, ne peut \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                        3. Le ministre ordinaire de la Confirmation est uniquement l\u2019\u00e9v\u00eaque.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                          XIII. La Tr\u00e8s Sainte Eucharistie<\/h2>\n\n\n\n
                            \n
                          1. Le Corps et le Sang de J\u00e9sus-Christ sont v\u00e9ritablement, r\u00e9ellement et substantiellement pr\u00e9sents dans l\u2019Eucharistie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          2. Le Christ devient pr\u00e9sent dans le Sacrement de l\u2019Autel par la transformation de toute la substance du pain en son Corps et de toute la substance du vin en son Sang.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          3. Les accidents du pain et du vin demeurent apr\u00e8s le changement de substance.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          4. Le Corps et le Sang du Christ, avec son \u00c2me et sa Divinit\u00e9, et donc le Christ tout entier, sont v\u00e9ritablement pr\u00e9sents dans l\u2019Eucharistie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          5. Le Christ tout entier est pr\u00e9sent sous chacune des deux esp\u00e8ces.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          6. Lorsque l\u2019une quelconque des esp\u00e8ces consacr\u00e9es est divis\u00e9e, le Christ tout entier est pr\u00e9sent dans chaque partie de l\u2019esp\u00e8ce.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          7. Une fois la cons\u00e9cration accomplie, le Corps et le Sang demeurent perp\u00e9tuellement pr\u00e9sents dans l\u2019Eucharistie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          8. Le culte d\u2019adoration (<\/strong>latrie<\/strong><\/em>) doit \u00eatre rendu au Christ pr\u00e9sent dans l\u2019Eucharistie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          9. L\u2019Eucharistie est un v\u00e9ritable Sacrement institu\u00e9 par le Christ.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          10. La mati\u00e8re pour la confection de l\u2019Eucharistie est le pain et le vin.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          11. Pour les enfants qui n\u2019ont pas encore atteint l\u2019\u00e2ge de raison, la r\u00e9ception de l\u2019Eucharistie n\u2019est pas n\u00e9cessaire au salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          12. La Communion sous les deux esp\u00e8ces n\u2019est n\u00e9cessaire \u00e0 aucun membre individuel des fid\u00e8les, ni en raison d\u2019un pr\u00e9cepte divin ni comme moyen de salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          13. Le pouvoir de consacrer r\u00e9side uniquement dans un pr\u00eatre validement ordonn\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          14. Le Sacrement de l\u2019Eucharistie peut \u00eatre re\u00e7u validement par toute personne baptis\u00e9e qui se trouve dans l\u2019\u00e9tat de p\u00e8lerinage terrestre, y compris les petits enfants.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          15. Pour la r\u00e9ception digne de l\u2019Eucharistie, l\u2019\u00e9tat de gr\u00e2ce ainsi que la disposition convenable et pieuse sont n\u00e9cessaires.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                            XIV. Le Saint Sacrifice de la Messe<\/h2>\n\n\n\n
                              \n
                            1. La Sainte Messe est un v\u00e9ritable et propre Sacrifice.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                            2. Dans le Sacrifice de la Messe, le Sacrifice du Christ sur la Croix est rendu pr\u00e9sent, sa m\u00e9moire est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e et sa puissance salvifique est appliqu\u00e9e.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                            3. Dans le Sacrifice de la Messe et dans le Sacrifice de la Croix, l\u2019Offrande sacrificielle et le Pr\u00eatre qui offre sont identiques ; seule la nature et le mode de l\u2019offrande diff\u00e8rent.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                            4. Le Sacrifice de la Messe n\u2019est pas seulement un sacrifice de louange et d\u2019action de gr\u00e2ces, mais aussi un sacrifice d\u2019expiation et d\u2019imp\u00e9tration.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                              XV. Le Sacrement de P\u00e9nitence et la Confession<\/h2>\n\n\n\n
                                \n
                              1. L\u2019\u00c9glise a re\u00e7u du Christ le pouvoir de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s commis apr\u00e8s le Bapt\u00eame.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              2. Par l\u2019Absolution de l\u2019\u00c9glise, les p\u00e9ch\u00e9s sont v\u00e9ritablement et imm\u00e9diatement remis.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              3. Le pouvoir de l\u2019\u00c9glise de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s s\u2019\u00e9tend \u00e0 tous les p\u00e9ch\u00e9s sans exception.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              4. L\u2019exercice du pouvoir de l\u2019\u00c9glise de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s est un acte judiciaire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              5. Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s qui a lieu dans le Tribunal de la P\u00e9nitence est un v\u00e9ritable et propre Sacrement, distinct du Sacrement du Bapt\u00eame.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              6. La justification extra-sacramentelle s\u2019effectue uniquement par la contrition parfaite lorsqu\u2019elle est unie au d\u00e9sir du Sacrement (<\/strong>votum sacramenti<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              7. La contrition n\u00e9e du motif de la crainte est un acte moralement bon et surnaturel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              8. La confession sacramentelle des p\u00e9ch\u00e9s est ordonn\u00e9e par Dieu et n\u00e9cessaire au salut.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              9. Par disposition divine, tous les p\u00e9ch\u00e9s graves (mortels, s\u00e9rieux), selon leur esp\u00e8ce et leur nombre, ainsi que les circonstances qui en changent la nature, sont soumis \u00e0 l\u2019obligation de la confession.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              10. La confession des p\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels n\u2019est pas n\u00e9cessaire, mais elle est permise et utile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              11. Toutes les peines temporelles dues au p\u00e9ch\u00e9 ne sont pas toujours remises par Dieu avec la culpabilit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et la peine \u00e9ternelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              12. Le pr\u00eatre a le droit et le devoir, selon la nature des p\u00e9ch\u00e9s et la capacit\u00e9 du p\u00e9nitent, d\u2019imposer des \u0153uvres de satisfaction salutaires et appropri\u00e9es.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              13. Les \u0153uvres p\u00e9nitentielles extra-sacramentelles, telles que l\u2019accomplissement volontaire de pratiques p\u00e9nitentielles et la patience dans les \u00e9preuves envoy\u00e9es par Dieu, poss\u00e8dent une valeur satisfactoire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              14. La forme du Sacrement de P\u00e9nitence consiste dans les paroles de l\u2019Absolution.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              15. L\u2019Absolution, unie aux actes du p\u00e9nitent, produit le pardon des p\u00e9ch\u00e9s.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              16. L\u2019effet principal du Sacrement de P\u00e9nitence est la r\u00e9conciliation du p\u00e9cheur avec Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              17. Le Sacrement de P\u00e9nitence est n\u00e9cessaire au salut pour ceux qui, apr\u00e8s le Bapt\u00eame, tombent dans le p\u00e9ch\u00e9 grave.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              18. Les seuls d\u00e9tenteurs du Pouvoir d\u2019Absolution dans l\u2019\u00c9glise sont les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              19. L\u2019absolution donn\u00e9e par les diacres, les clercs des ordres inf\u00e9rieurs et les la\u00efcs n\u2019est pas une Absolution sacramentelle.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              20. Le Sacrement de P\u00e9nitence peut \u00eatre re\u00e7u par tout baptis\u00e9 qui, apr\u00e8s le Bapt\u00eame, a commis un p\u00e9ch\u00e9 grave ou v\u00e9niel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              21. L\u2019\u00c9glise poss\u00e8de le pouvoir d\u2019accorder des Indulgences.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              22. L\u2019usage des Indulgences est utile et profitable aux fid\u00e8les.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                XVI. L\u2019Extr\u00eame-Onction<\/h2>\n\n\n\n
                                  \n
                                1. L\u2019Extr\u00eame-Onction est un v\u00e9ritable et propre Sacrement institu\u00e9 par le Christ.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                2. La mati\u00e8re \u00e9loign\u00e9e de l\u2019Extr\u00eame-Onction est l\u2019huile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                3. La forme consiste dans la pri\u00e8re du pr\u00eatre pour le malade qui accompagne l\u2019onction.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                4. L\u2019Extr\u00eame-Onction accorde au malade la gr\u00e2ce sanctifiante afin de l\u2019encourager et de le fortifier.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                5. L\u2019Extr\u00eame-Onction produit la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s graves qui demeurent encore et des p\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                6. L\u2019Extr\u00eame-Onction produit parfois la restauration de la sant\u00e9 corporelle, si cela est b\u00e9n\u00e9fique au bien spirituel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                7. Seuls les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres peuvent administrer validement l\u2019Extr\u00eame-Onction.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                8. L\u2019Extr\u00eame-Onction ne peut \u00eatre re\u00e7ue que par les fid\u00e8les qui sont gravement malades.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                  XVII. Le Sacrement de l\u2019Ordre<\/h2>\n\n\n\n
                                    \n
                                  1. L\u2019Ordre sacerdotal est un v\u00e9ritable et propre Sacrement institu\u00e9 par le Christ.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  2. La cons\u00e9cration des pr\u00eatres est un Sacrement.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  3. Les \u00e9v\u00eaques sont sup\u00e9rieurs aux pr\u00eatres.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  4. Le Sacrement de l\u2019Ordre conf\u00e8re la gr\u00e2ce sanctifiante \u00e0 celui qui le re\u00e7oit.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  5. Le Sacrement de l\u2019Ordre imprime un caract\u00e8re dans celui qui le re\u00e7oit.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  6. Le Sacrement de l\u2019Ordre conf\u00e8re au r\u00e9cipiendaire un pouvoir spirituel permanent.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  7. Le ministre ordinaire de tous les degr\u00e9s de l\u2019Ordre, tant sacramentels que non sacramentels, est uniquement l\u2019\u00e9v\u00eaque validement consacr\u00e9.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                    XVIII. Le Sacrement du Mariage<\/h2>\n\n\n\n
                                      \n
                                    1. Le Mariage est un v\u00e9ritable et propre Sacrement institu\u00e9 par Dieu.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                    2. Du contrat sacramentel du Mariage na\u00eet le Lien matrimonial, qui oblige les deux \u00e9poux \u00e0 une communaut\u00e9 de vie indissoluble et pour toute la vie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                    3. Le Sacrement du Mariage accorde la Gr\u00e2ce sanctifiante aux \u00e9poux.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                      XIX. Les fins derni\u00e8res : mort, jugement, Ciel, Enfer et Purgatoire<\/h2>\n\n\n\n
                                        \n
                                      1. Dans l\u2019ordre actuel du salut, la mort est un ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      2. Tous les \u00eatres humains soumis au p\u00e9ch\u00e9 originel sont soumis \u00e0 la loi de la mort.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      3. Les \u00e2mes des justes qui, au moment de la mort, sont libres de toute culpabilit\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 et de toute peine due au p\u00e9ch\u00e9, entrent au Ciel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      4. La b\u00e9atitude du Ciel dure pour toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      5. Le degr\u00e9 de perfection de la Vision b\u00e9atifique accord\u00e9e aux justes est proportionnel aux m\u00e9rites de chacun.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      6. Les \u00e2mes de ceux qui meurent dans un \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 personnel grave entrent en Enfer.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      7. La peine de l\u2019Enfer dure pour toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      8. Les \u00e2mes des justes qui, au moment de la mort, sont charg\u00e9es de p\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels ou de peines temporelles dues aux p\u00e9ch\u00e9s entrent au Purgatoire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      9. \u00c0 la fin du monde, le Christ reviendra dans la gloire pour prononcer le jugement.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      10. Tous les morts ressusciteront au dernier jour avec leurs corps.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      11. Le Christ, lors de sa seconde venue, jugera tous les hommes.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                        Conclusion<\/h2>\n\n\n\n

                                        La Foi catholique n\u2019est pas un ensemble d\u2019opinions changeantes ni de simples traditions humaines. Elle est fond\u00e9e sur les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Dieu et confi\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9glise afin qu\u2019elles soient fid\u00e8lement conserv\u00e9es, enseign\u00e9es et transmises \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

                                        C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9tude de la doctrine catholique n\u2019est pas simplement un exercice intellectuel. Elle est une invitation \u00e0 conna\u00eetre Dieu plus profond\u00e9ment, \u00e0 comprendre les v\u00e9rit\u00e9s de la Foi, \u00e0 conformer notre vie \u00e0 celles-ci et \u00e0 demeurer fermement attach\u00e9s \u00e0 l\u2019enseignement p\u00e9renne de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n

                                        Comme nous y exhorte saint Pierre :<\/p>\n\n\n\n

                                        \n

                                        \u00ab Soyez toujours pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 quiconque vous demande raison de l\u2019esp\u00e9rance qui est en vous. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                                        (1 Pierre 3,15)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                        La foi catholique se fonde sur les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Dieu et transmises et enseign\u00e9es par l\u2019\u00c9glise au cours des si\u00e8cles. Ces v\u00e9rit\u00e9s englobent qui est Dieu, la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, la Cr\u00e9ation, J\u00e9sus-Christ, la Vierge Marie, la gr\u00e2ce, l\u2019\u00c9glise, les Sacrements et les fins derni\u00e8res concernant le Ciel, le Purgatoire et l\u2019Enfer. Nous pr\u00e9sentons …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6506,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,44],"tags":[2014],"class_list":["post-6505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doctrine-et-foi","category-dogmes-de-la-foi","tag-255-dogmes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6507,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6505\/revisions\/6507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}