Il existe une image chr\u00e9tienne qui, pour beaucoup d\u2019Occidentaux, para\u00eet \u00e9trange.<\/p>\n\n\n\n
Le Christ appara\u00eet glorieux, v\u00eatu de lumi\u00e8re, au centre d\u2019une sc\u00e8ne obscure. Il ne sort pas simplement d\u2019un tombeau. Il descend dans les profondeurs de la mort. Sous ses pieds apparaissent des portes bris\u00e9es, fracass\u00e9es et crois\u00e9es. Autour de lui se trouvent Adam et \u00c8ve, les patriarches et les justes de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n\n\n\n
Le Christ prend Adam par la main et le rel\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n
Cette image est connue sous le nom d\u2019Anastasis<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et elle est peut-\u00eatre l\u2019une des repr\u00e9sentations les plus profondes de tout le myst\u00e8re chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n Le mot grec anastasis<\/em> signifie pr\u00e9cis\u00e9ment rel\u00e8vement, fait de se lever, r\u00e9surrection<\/strong>. Dans la tradition chr\u00e9tienne orientale, l\u2019image de l\u2019Anastasis ne repr\u00e9sente pas seulement le moment ext\u00e9rieur de la R\u00e9surrection, mais montre quelque chose d\u2019encore plus profond : le Christ descendant dans le royaume des morts pour lib\u00e9rer les justes et manifester sa victoire sur la mort<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une image qui nous rappelle quelque chose que notre \u00e9poque a besoin d\u2019entendre \u00e0 nouveau : le Christ n\u2019est pas venu simplement am\u00e9liorer notre vie. Il est venu vaincre ce qu\u2019aucun homme ne peut vaincre par ses propres forces : le p\u00e9ch\u00e9, la mort et le pouvoir de Satan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque les chr\u00e9tiens r\u00e9citent le Credo, nous affirmons quelque chose qui peut facilement passer inaper\u00e7u :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il est descendu aux enfers ; le troisi\u00e8me jour, il est ressuscit\u00e9 des morts. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019expression \u00ab il est descendu aux enfers \u00bb peut d\u00e9concerter l\u2019homme moderne.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie-t-il que J\u00e9sus-Christ est descendu dans l\u2019enfer des damn\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n Non.<\/p>\n\n\n\n La doctrine catholique distingue soigneusement l\u2019enfer de la damnation et le royaume des morts<\/strong>, appel\u00e9 Sheol<\/em> en h\u00e9breu et Hades<\/em> en grec.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme enseigne que le Christ est v\u00e9ritablement mort et que son \u00e2me humaine, ins\u00e9parablement unie \u00e0 sa Personne divine, est descendue au s\u00e9jour des morts. L\u00e0 se trouvaient les justes qui \u00e9taient morts avant la venue du R\u00e9dempteur et qui attendaient l\u2019accomplissement de l\u2019\u0153uvre salvifique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis ne repr\u00e9sente donc pas le Christ entrant en enfer pour lib\u00e9rer les damn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Elle repr\u00e9sente le Seigneur entrant dans le domaine de la mort en vainqueur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019est pas une victime prisonni\u00e8re de la mort.<\/p>\n\n\n\n Il est le Seigneur qui y entre volontairement.<\/p>\n\n\n\n Et en y entrant, il la d\u00e9truit de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre l\u2019Anastasis, nous devons nous arr\u00eater sur l\u2019un des jours les plus myst\u00e9rieux du calendrier chr\u00e9tien : le Samedi Saint<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus est mort.<\/p>\n\n\n\n Son corps repose dans le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Les disciples sont d\u00e9sorient\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Tout semble termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cet instant, quelque chose se produit que les yeux humains ne peuvent contempler.<\/p>\n\n\n\n Le corps du Christ demeure dans le tombeau, tandis que son \u00e2me humaine descend dans le royaume des morts.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme appelle l\u2019\u00e9tat du Christ mort \u00ab le myst\u00e8re du tombeau et de sa descente aux enfers \u00bb et relie ce moment au grand silence du Samedi Saint.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 spirituellement saisissante.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Dieu semble silencieux, Dieu est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque J\u00e9rusalem croit que tout est termin\u00e9, l\u2019\u0153uvre de la R\u00e9demption atteint une profondeur inimaginable.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le monde ne voit qu\u2019un cadavre, le Christ entre dans le domaine de la mort.<\/p>\n\n\n\n La liturgie traditionnelle conserve avec une force immense ce sens du myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Le Samedi Saint n\u2019est pas simplement une pause entre le Vendredi Saint et le dimanche de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le jour du grand silence.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est v\u00e9ritablement mort.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est v\u00e9ritablement mort, il peut v\u00e9ritablement vaincre la mort.<\/p>\n\n\n\n Voici l\u2019un des d\u00e9tails les plus beaux de l\u2019iconographie de l\u2019Anastasis.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019appara\u00eet pas simplement debout.<\/p>\n\n\n\n Il rel\u00e8ve Adam.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Adam repr\u00e9sente toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le premier homme est tomb\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Christ, nouvel Adam, vient le relever.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul \u00e9tablit pr\u00e9cis\u00e9ment cette relation lorsqu\u2019il enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Car, de m\u00eame que tous meurent en Adam, de m\u00eame aussi tous revivront dans le Christ. \u00bb La sc\u00e8ne est th\u00e9ologiquement parfaite.<\/p>\n\n\n\n Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la vie.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 a introduit la mort.<\/p>\n\n\n\n Le Christ entre dans la mort.<\/p>\n\n\n\n Et de la mort il rel\u00e8ve l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n La main du Christ tendue vers Adam est donc une repr\u00e9sentation visuelle de toute l\u2019histoire du salut.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019abandonne pas l\u2019homme d\u00e9chu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il part \u00e0 sa recherche.<\/p>\n\n\n\n La tradition chr\u00e9tienne a exprim\u00e9 cette id\u00e9e avec une force po\u00e9tique extraordinaire : le Christ descend dans les profondeurs pour chercher le premier homme comme le berger cherche la brebis perdue. Le Cat\u00e9chisme lui-m\u00eame conserve une ancienne hom\u00e9lie du Samedi Saint dans laquelle le Christ semble dire \u00e0 Adam de se r\u00e9veiller, car il est la Vie des morts.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une image qui devrait nous \u00e9mouvoir.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019Adam, c\u2019est nous.<\/p>\n\n\n\n Il y a quelque chose de particuli\u00e8rement important dans l\u2019Anastasis : le Christ ne sort pas simplement de la mort ; il en brise les portes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans de nombreuses repr\u00e9sentations, les portes de l\u2019Had\u00e8s apparaissent fracass\u00e9es sous ses pieds.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une image th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n La mort semblait \u00eatre une prison.<\/p>\n\n\n\n Mais lorsque le Christ y entre, elle n\u2019est plus capable de retenir l\u2019Auteur de la vie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Apocalypse met sur les l\u00e8vres de J\u00e9sus-Christ ces paroles saisissantes :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019\u00e9tais mort, et me voici vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles, et je tiens les clefs de la Mort et de l\u2019Had\u00e8s. \u00bb Les clefs.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le symbole de l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Christ poss\u00e8de les clefs parce que la mort n\u2019a plus le dernier mot<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme explique que le Christ, descendant dans les profondeurs de la mort, a vaincu celui qui d\u00e9tenait le pouvoir de la mort et a lib\u00e9r\u00e9 ceux qui \u00e9taient soumis \u00e0 l\u2019esclavage de la crainte de mourir.<\/p>\n\n\n\n Cela change radicalement la perspective chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme n\u2019enseigne pas simplement que nous devons nous r\u00e9signer \u00e0 mourir.<\/p>\n\n\n\n Il enseigne que la mort a \u00e9t\u00e9 vaincue par le Christ<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9criture contient \u00e9galement un passage myst\u00e9rieux qui a nourri la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Saint Pierre dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Christ lui-m\u00eame est mort une fois pour les p\u00e9ch\u00e9s, le juste pour les injustes, afin de nous conduire \u00e0 Dieu. Mis \u00e0 mort selon la chair, il a \u00e9t\u00e9 vivifi\u00e9 selon l\u2019Esprit, dans lequel il est all\u00e9 proclamer son message aux esprits en prison. \u00bb Ce passage a fait l\u2019objet de diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n Ce qui importe pour la doctrine catholique, c\u2019est qu\u2019il exprime la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019action salvifique du Christ apr\u00e8s sa mort et avant sa R\u00e9surrection glorieuse. Le Cat\u00e9chisme interpr\u00e8te cette descente comme faisant partie de l\u2019accomplissement de la mission r\u00e9demptrice du Christ et explique que les \u00e2mes justes qui attendaient le R\u00e9dempteur ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas en pr\u00e9sence d\u2019une sorte de \u00ab seconde chance \u00bb accord\u00e9e aux damn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise enseigne explicitement que le Christ n\u2019est pas descendu aux enfers pour lib\u00e9rer les damn\u00e9s ni pour abolir l\u2019enfer de la condamnation<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis montre donc la parfaite continuit\u00e9 de la mission du Christ.<\/p>\n\n\n\n De la naissance \u00e0 la Croix.<\/p>\n\n\n\n De la Croix au tombeau.<\/p>\n\n\n\n Du tombeau au royaume des morts.<\/p>\n\n\n\n Et de la mort \u00e0 la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Tout forme partie d\u2019un unique myst\u00e8re du salut.<\/p>\n\n\n\n Nous rencontrons ici une question th\u00e9ologique importante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis est intimement li\u00e9e \u00e0 la R\u00e9surrection, mais elle ne doit pas simplement \u00eatre confondue avec elle.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection signifie que le Christ est ressuscit\u00e9 corporellement d\u2019entre les morts<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La descente aux enfers signifie que le Christ, apr\u00e8s avoir v\u00e9ritablement connu la mort, est descendu au royaume des morts.<\/p>\n\n\n\n Ces deux r\u00e9alit\u00e9s font partie de l\u2019unique Myst\u00e8re pascal.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme affirme que la R\u00e9surrection est la v\u00e9rit\u00e9 culminante de notre foi au Christ et qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne comme le centre de la pr\u00e9dication apostolique.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime avec une force extraordinaire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et si le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, votre foi est sans valeur. \u00bb La foi chr\u00e9tienne ne repose pas sur une m\u00e9taphore concernant l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Elle repose sur un \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est mort.<\/p>\n\n\n\n Le Christ a \u00e9t\u00e9 enseveli.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est descendu aupr\u00e8s des morts.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et le Christ vit.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis contient \u00e9galement une anthropologie profond\u00e9ment chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme moderne parle souvent de la libert\u00e9 comme si elle consistait \u00e0 pouvoir faire absolument tout ce qu\u2019il veut.<\/p>\n\n\n\n Mais la R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne nous montre une autre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 l\u2019asservit.<\/p>\n\n\n\n La mort appara\u00eet comme une cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et l\u2019homme a besoin d\u2019un Sauveur.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la figure d\u2019Adam est si importante.<\/p>\n\n\n\n Adam ne se sauve pas lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le Christ qui le rel\u00e8ve.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 contredit l\u2019une des grandes illusions de la culture contemporaine : l\u2019id\u00e9e que nous pouvons nous sauver nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Nous ne le pouvons pas.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons progresser technologiquement.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons accumuler les connaissances.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons prolonger la vie.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons construire des villes extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons communiquer instantan\u00e9ment avec n\u2019importe quelle partie de la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Mais nous demeurons mortels.<\/p>\n\n\n\n Nous avons toujours besoin de conversion.<\/p>\n\n\n\n Nous avons toujours besoin de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Nous avons toujours besoin du Christ.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui tente de cacher la mort.<\/p>\n\n\n\n On en parle peu.<\/p>\n\n\n\n On la tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n On cherche \u00e0 rendre la vieillesse invisible.<\/p>\n\n\n\n On \u00e9vite m\u00eame de prononcer certains mots.<\/p>\n\n\n\n Mais la mort continue de venir.<\/p>\n\n\n\n Et lorsqu\u2019elle arrive, toutes les s\u00e9curit\u00e9s humaines r\u00e9v\u00e8lent leurs limites.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis ne cherche pas \u00e0 nier cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle fait exactement le contraire.<\/p>\n\n\n\n Elle la regarde en face.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ entre dans la mort.<\/p>\n\n\n\n Il ne l\u2019\u00e9vite pas.<\/p>\n\n\n\n Il ne la maquille pas.<\/p>\n\n\n\n Il ne la relativise pas.<\/p>\n\n\n\n Il la traverse.<\/p>\n\n\n\n Et il la vainc.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles le message chr\u00e9tien demeure radicalement actuel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme contemporain doit retrouver une doctrine saine des fins derni\u00e8res : la mort, le jugement, le ciel et l\u2019enfer.<\/p>\n\n\n\n Non pour vivre obs\u00e9d\u00e9 par la peur.<\/p>\n\n\n\n Mais pour vivre avec responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019existence poss\u00e8de une destin\u00e9e \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Chaque acte compte.<\/p>\n\n\n\n Chaque p\u00e9ch\u00e9 compte.<\/p>\n\n\n\n Chaque conversion compte.<\/p>\n\n\n\n Chaque acte de charit\u00e9 compte.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019\u00e9ternit\u00e9 existe, notre vie pr\u00e9sente a un poids infini<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis n\u2019est pas seulement une doctrine que nous devons \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un myst\u00e8re que nous devons vivre.<\/p>\n\n\n\n Il y a des moments dans notre vie o\u00f9 tout semble \u00eatre mort.<\/p>\n\n\n\n Une famille bris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Une amiti\u00e9 perdue.<\/p>\n\n\n\n Une vocation qui semble avoir \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une maladie.<\/p>\n\n\n\n Un \u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n Une chute morale.<\/p>\n\n\n\n Une longue p\u00e9riode de s\u00e9cheresse spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Une personne qui est \u00e9loign\u00e9e de Dieu depuis des ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Dans ces moments-l\u00e0, nous pouvons penser que le tombeau est la fin.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019Anastasis proclame quelque chose de diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n Le Christ sait entrer dans les lieux o\u00f9 nous ne voyons plus aucune issue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est descendu dans les profondeurs.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019existe donc aucune obscurit\u00e9 humaine dans laquelle le Christ ne puisse entrer.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que Dieu r\u00e9soudra imm\u00e9diatement tous nos probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie quelque chose de beaucoup plus profond :<\/p>\n\n\n\n aucune situation humaine n\u2019est hors de port\u00e9e de la gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019une des applications pastorales les plus importantes de l\u2019Anastasis est peut-\u00eatre celle-ci.<\/p>\n\n\n\n De nombreux chr\u00e9tiens vivent \u00e9cras\u00e9s en permanence par leur pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019ai trop p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je ne peux pas changer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu ne me pardonnera plus jamais. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis encore tomb\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je ne suis pas digne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 nier la gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 est r\u00e9ellement grave.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne consiste pas non plus \u00e0 faire de notre p\u00e9ch\u00e9 quelque chose de plus puissant que la mis\u00e9ricorde divine.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est descendu dans la mort pour la vaincre.<\/p>\n\n\n\n Et il vient aussi chercher le p\u00e9cheur.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi existe le sacrement de P\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le pr\u00eatre prononce l\u2019absolution, nous ne sommes pas en pr\u00e9sence d\u2019une simple th\u00e9rapie psychologique ni d\u2019une d\u00e9claration symbolique d\u2019encouragement.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes en pr\u00e9sence de l\u2019application sacramentelle de la mis\u00e9ricorde du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9cheur qui se repent peut se relever.<\/p>\n\n\n\n Il peut revenir.<\/p>\n\n\n\n Il peut recommencer.<\/p>\n\n\n\n Le dernier mot ne doit pas n\u00e9cessairement \u00eatre la chute.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il peut \u00eatre la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Dans de nombreuses repr\u00e9sentations de l\u2019Anastasis, le Christ prend Adam et \u00c8ve par la main.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image est extraordinairement puissante.<\/p>\n\n\n\n Il ne vient pas seulement sauver des individus isol\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Il vient restaurer l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9demption poss\u00e8de une dimension universelle.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est le nouvel Adam.<\/p>\n\n\n\n Marie appara\u00eet dans l\u2019\u00e9conomie du salut comme la nouvelle \u00c8ve.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a introduit la mort, le Christ introduit la vie.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 il y avait d\u00e9sob\u00e9issance, appara\u00eet l\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 il y avait orgueil, appara\u00eet l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 l\u2019homme voulait atteindre Dieu par ses propres forces, Dieu descend vers l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u2019un des grands paradoxes du christianisme :<\/p>\n\n\n\n pour \u00e9lever l\u2019homme jusqu\u2019\u00e0 Dieu, Dieu a d\u2019abord choisi de descendre dans les profondeurs de notre condition humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis d\u00e9montre \u00e9galement l\u2019immense capacit\u00e9 de la tradition chr\u00e9tienne \u00e0 transmettre la doctrine par les symboles.<\/p>\n\n\n\n Une personne peut contempler l\u2019image pendant quelques secondes et y trouver une authentique synth\u00e8se de la foi :<\/p>\n\n\n\n Le Christ est au centre.<\/p>\n\n\n\n Il est glorieux.<\/p>\n\n\n\n La mort est vaincue.<\/p>\n\n\n\n Les portes sont bris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Satan est vaincu.<\/p>\n\n\n\n Adam est relev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00c8ve est lib\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Les justes attendent le R\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n Et le Christ demeure l\u2019unique vainqueur.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une d\u00e9coration.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est de la th\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019iconographie chr\u00e9tienne traditionnelle avait compris quelque chose que notre \u00e9poque devrait retrouver : l\u2019art sacr\u00e9 n\u2019a pas pour mission principale de divertir ni simplement de produire une \u00e9motion esth\u00e9tique. Il doit \u00e9lever l\u2019esprit vers Dieu et enseigner la foi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis est un exemple extraordinaire de cette fonction cat\u00e9ch\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n La recherche iconographique m\u00e9di\u00e9vale elle-m\u00eame identifie ce th\u00e8me comme une repr\u00e9sentation symbolique de la R\u00e9surrection centr\u00e9e sur la victoire r\u00e9demptrice du Christ sur la mort et sur la lib\u00e9ration d\u2019Adam et des justes.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse ne doit pas rester au niveau de l\u2019admiration intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 l\u2019Anastasis, nous pouvons adopter cinq attitudes concr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement : retrouver le sens du p\u00e9ch\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si le Christ est mort pour d\u00e9truire la mort, le p\u00e9ch\u00e9 ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une simple imperfection psychologique.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement : retrouver l\u2019esp\u00e9rance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aucun chr\u00e9tien ne devrait vivre comme si la mort \u00e9tait la fin absolue.<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8mement : s\u2019approcher des sacrements.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En particulier de la Confession et de l\u2019Eucharistie, o\u00f9 le Christ continue de communiquer sa gr\u00e2ce \u00e0 son \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Quatri\u00e8mement : prier pour les d\u00e9funts.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019a jamais oubli\u00e9 ceux qui sont morts. La pri\u00e8re pour les \u00e2mes exprime pr\u00e9cis\u00e9ment notre foi en la communion des saints et dans la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle du salut.<\/p>\n\n\n\n Cinqui\u00e8mement : vivre dans la pr\u00e9paration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous ne savons pas quand viendra notre heure.<\/p>\n\n\n\n La mort ne doit pas nous conduire \u00e0 une existence angoiss\u00e9e, mais \u00e0 une vie vigilante, p\u00e9nitentielle et orient\u00e9e vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis contient l\u2019une des plus belles images que le christianisme ait jamais offertes \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Le Christ ne reste pas loin de notre mis\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Il descend.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il descend jusqu\u2019au lieu des morts.<\/p>\n\n\n\n Il entre dans les profondeurs.<\/p>\n\n\n\n Il brise les portes.<\/p>\n\n\n\n Il vainc l\u2019ennemi.<\/p>\n\n\n\n Et il tend la main.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord vers Adam.<\/p>\n\n\n\n Puis vers \u00c8ve.<\/p>\n\n\n\n Et, en un certain sens, vers toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Vers nous aussi.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019Anastasis n\u2019est pas seulement une sc\u00e8ne du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une invitation pr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre toi aussi as-tu quelque chose qui doit \u00eatre relev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une vie spirituelle qui s\u2019est refroidie.<\/p>\n\n\n\n Un p\u00e9ch\u00e9 r\u00e9current.<\/p>\n\n\n\n Une vieille blessure.<\/p>\n\n\n\n Une esp\u00e9rance perdue.<\/p>\n\n\n\n Une conscience charg\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Une relation bris\u00e9e avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ne regarde pas seulement tes propres forces.<\/p>\n\n\n\n Regarde la main du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame Christ qui est descendu dans les profondeurs est celui qui continue de dire \u00e0 l\u2019homme :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u00e8ve-toi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection n\u2019est pas seulement la victoire du Christ sur sa propre mort.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la promesse de notre propre r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul le r\u00e9sume en des paroles qui devraient accompagner toute la vie chr\u00e9tienne :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et si l\u2019Esprit de Celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscit\u00e9 le Christ J\u00e9sus d\u2019entre les morts donnera aussi la vie \u00e0 vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. \u00bb Ainsi, le chr\u00e9tien peut regarder la mort sans d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n Il peut pleurer, parce que la mort est v\u00e9ritablement terrible.<\/p>\n\n\n\n Il peut souffrir, parce que la s\u00e9paration d\u2019avec ceux que nous aimons fait mal.<\/p>\n\n\n\n Mais il n\u2019a pas \u00e0 d\u00e9sesp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n Parce que le Christ est entr\u00e9 dans la mort et en est sorti victorieux<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les portes de l\u2019Had\u00e8s n\u2019ont pas pu le retenir.<\/p>\n\n\n\n Le tombeau n\u2019a pas pu le garder.<\/p>\n\n\n\n La mort n\u2019a pas pu le vaincre.<\/p>\n\n\n\n Et depuis lors, chaque chr\u00e9tien peut r\u00e9p\u00e9ter avec esp\u00e9rance les paroles de l\u2019\u00c9glise :<\/p>\n\n\n\n Le Christ est ressuscit\u00e9 des morts ; par sa mort il a vaincu la mort, et \u00e0 ceux qui \u00e9taient dans les tombeaux il a donn\u00e9 la vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est cela, l\u2019Anastasis.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cela, le c\u0153ur de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est aussi notre esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Le Christ descend pour nous relever. Le Christ meurt pour d\u00e9truire notre mort. Le Christ ressuscite pour nous donner sa vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le dernier mot de l\u2019histoire ne sera pas le tombeau.<\/p>\n\n\n\n Ce sera la R\u00e9surrection<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il existe une image chr\u00e9tienne qui, pour beaucoup d\u2019Occidentaux, para\u00eet \u00e9trange. Le Christ appara\u00eet glorieux, v\u00eatu de lumi\u00e8re, au centre d\u2019une sc\u00e8ne obscure. Il ne sort pas simplement d\u2019un tombeau. Il descend dans les profondeurs de la mort. Sous ses pieds apparaissent des portes bris\u00e9es, fracass\u00e9es et crois\u00e9es. Autour de lui se trouvent Adam et …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6499,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[2013],"class_list":["post-6498","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catechisme-de-leglise-catholique","category-doctrine-et-foi","tag-anastasis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6498"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6500,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6498\/revisions\/6500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Que signifie r\u00e9ellement l\u2019Anastasis ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. Le myst\u00e8re du Samedi Saint<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Le Christ prend Adam par la main<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Corinthiens 15,22)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. La mort ne peut retenir le Christ<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(Apocalypse 1,18)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u00ab Il est all\u00e9 pr\u00eacher aux esprits en prison \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Pierre 3,18-19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. L\u2019Anastasis et la R\u00e9surrection ne sont pas deux \u00e9v\u00e9nements s\u00e9par\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Corinthiens 15,17)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Une image qui explique la v\u00e9ritable condition de l\u2019homme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. L\u2019Anastasis face \u00e0 une culture qui a oubli\u00e9 la mort<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. L\u2019Anastasis est aussi un guide spirituel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Lorsque tu tombes, le Christ reste celui qui rel\u00e8ve<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Adam et \u00c8ve : toute l\u2019humanit\u00e9 a besoin d\u2019\u00eatre relev\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Une cat\u00e9ch\u00e8se en une seule image<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n13. Que pouvons-nous faire face \u00e0 ce myst\u00e8re ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe Christ descend pour nous relever<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n
(Romains 8,11)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n