Il existe une question qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, peut sembler \u00e9trange, mais qui renferme une immense port\u00e9e historique et th\u00e9ologique :<\/p>\n\n\n\n
O\u00f9 sont les reliques du corps de la Vierge Marie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise conserve et v\u00e9n\u00e8re les reliques d\u2019innombrables saints. Elle v\u00e9n\u00e8re des ossements, des cr\u00e2nes, des corps incorrompus, des cendres, des v\u00eatements et d\u2019autres objets li\u00e9s \u00e0 ceux qui ont donn\u00e9 leur vie au Christ. D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, les chr\u00e9tiens ont manifest\u00e9 un profond respect envers les restes corporels des martyrs et des saints.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant, lorsque nous tournons notre regard vers la personne la plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9e apr\u00e8s le Christ, nous rencontrons quelque chose de surprenant : il n\u2019existe pas de tradition universellement reconnue concernant des reliques corporelles de la Vierge Marie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et cela est particuli\u00e8rement frappant.<\/p>\n\n\n\n Marie \u00e9tait la M\u00e8re de Dieu. Elle \u00e9tait intimement unie au myst\u00e8re de l\u2019Incarnation. Elle demeura proche du Christ tout au long de sa vie terrestre, se tint au pied de la Croix et accompagna l\u2019\u00c9glise naissante. Si une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne avait poss\u00e9d\u00e9 son corps, on pourrait raisonnablement s\u2019attendre \u00e0 ce que ce corps ait \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une v\u00e9n\u00e9ration extraordinaire d\u00e8s les premiers temps.<\/p>\n\n\n\n Mais cela ne s\u2019est pas produit.<\/p>\n\n\n\n L\u2019absence de reliques corporelles de Marie constitue l\u2019un de ces d\u00e9tails historiques qui, lorsqu\u2019il est correctement compris, devient profond\u00e9ment significatif pour la doctrine de l\u2019Assomption.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00ab preuve arch\u00e9ologique \u00bb au sens moderne du terme. Nous ne pouvons pas non plus affirmer honn\u00eatement que l\u2019absence de reliques, \u00e0 elle seule, d\u00e9montre math\u00e9matiquement le dogme. La foi catholique ne se construit pas \u00e0 partir d\u2019arguments arch\u00e9ologiques isol\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Mais nous pouvons affirmer quelque chose de beaucoup plus int\u00e9ressant : l\u2019absence historique du corps de Marie s\u2019accorde d\u2019une mani\u00e8re extraordinairement coh\u00e9rente avec l\u2019antique conviction chr\u00e9tienne selon laquelle la M\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e en corps et en \u00e2me.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est ici qu\u2019une histoire fascinante commence.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre l\u2019importance de cette question, nous devons d\u2019abord nous rappeler ce qu\u2019est une relique.<\/p>\n\n\n\n Pour le christianisme, le corps humain n\u2019est pas simplement une enveloppe autour de la personne. L\u2019homme est une unit\u00e9 de corps et d\u2019\u00e2me. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise v\u00e9n\u00e8re les restes des saints : parce que ces corps ont particip\u00e9 \u00e0 la vie de la gr\u00e2ce, ont \u00e9t\u00e9 les temples du Saint-Esprit et attendent eux aussi la r\u00e9surrection \u00e0 la fin des temps.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit ? \u00bb La doctrine chr\u00e9tienne sur le corps est donc radicalement diff\u00e9rente de toute conception mat\u00e9rialiste ou purement spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Le corps compte.<\/p>\n\n\n\n Le corps ressuscitera.<\/p>\n\n\n\n Le salut chr\u00e9tien ne consiste pas pour l\u2019\u00e2me \u00e0 \u00e9chapper d\u00e9finitivement \u00e0 la mati\u00e8re. Le destin ultime de l\u2019homme est la r\u00e9surrection de la chair.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi les reliques des saints ont un sens.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, il est si frappant qu\u2019il n\u2019existe aucune relique corporelle de Marie universellement reconnue<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La question devient donc in\u00e9vitable :<\/p>\n\n\n\n Si Marie est morte et que son corps est rest\u00e9 sur terre, pourquoi ne trouvons-nous pas une tradition comparable concernant ses restes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question ne prouve pas \u00e0 elle seule l\u2019Assomption, mais elle ouvre une fen\u00eatre extraordinairement int\u00e9ressante sur la tradition chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Ici, nous devons \u00eatre rigoureux.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas affirmer que les chr\u00e9tiens des premier et deuxi\u00e8me si\u00e8cles nous ont laiss\u00e9 une doctrine explicite et pleinement d\u00e9velopp\u00e9e de l\u2019Assomption exactement dans les termes o\u00f9 elle serait d\u00e9finie en 1950.<\/p>\n\n\n\n En fait, la recherche historique reconna\u00eet qu\u2019il existe un silence notable des sources chr\u00e9tiennes les plus anciennes concernant la fin de la vie terrestre de Marie. Les quatre premiers si\u00e8cles sont particuli\u00e8rement pauvres en t\u00e9moignages explicites sur sa mort et sa glorification. Les traditions narratives concernant la Dormition deviennent plus claires au cours des si\u00e8cles suivants.<\/p>\n\n\n\n Il faut le reconna\u00eetre sans crainte.<\/p>\n\n\n\n La foi catholique n\u2019a pas besoin de pr\u00e9tendre que chaque d\u00e9tail du dogme appara\u00eet pleinement d\u00e9velopp\u00e9 dans des documents du Ier si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne ne fonctionne pas ainsi.<\/p>\n\n\n\n Il existe une diff\u00e9rence entre le d\u00e9p\u00f4t de la foi<\/strong>, la compr\u00e9hension progressive de ce d\u00e9p\u00f4t et la formulation dogmatique ult\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Une graine peut \u00eatre pr\u00e9sente avant que l\u2019arbre n\u2019atteigne toute sa hauteur.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui s\u2019est produit avec de nombreux aspects de la doctrine chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n La Trinit\u00e9, la divinit\u00e9 du Christ, la maternit\u00e9 divine de Marie et la relation entre la gr\u00e2ce et la nature ont tous \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9s progressivement avec une plus grande pr\u00e9cision \u00e0 mesure que l\u2019\u00c9glise affrontait les controverses, les h\u00e9r\u00e9sies et de nouvelles questions.<\/p>\n\n\n\n Une d\u00e9finition ult\u00e9rieure ne signifie pas n\u00e9cessairement une invention ult\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Elle peut signifier une formulation ult\u00e9rieure et pr\u00e9cise d\u2019une foi ancienne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous arrivons ici \u00e0 l\u2019un des d\u00e9tails les plus int\u00e9ressants.<\/p>\n\n\n\n Il existe d\u2019anciennes traditions qui situent la fin de la vie terrestre de Marie \u00e0 J\u00e9rusalem, tandis que d\u2019autres traditions ult\u00e9rieures ont associ\u00e9 Marie \u00e0 \u00c9ph\u00e8se. Il existe \u00e9galement des lieux traditionnellement li\u00e9s \u00e0 sa s\u00e9pulture.<\/p>\n\n\n\n Mais nous constatons une diff\u00e9rence fondamentale par rapport aux autres saints :<\/p>\n\n\n\n il n\u2019existe pas de tradition universellement reconnue conservant le corps de Marie comme relique corporelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certaines sources catholiques ont pr\u00e9cis\u00e9ment soulign\u00e9 cette particularit\u00e9 : il existe des traditions concernant son tombeau, mais il n\u2019existe pas de tradition universelle comparable concernant la possession et la v\u00e9n\u00e9ration de ses restes corporels.<\/p>\n\n\n\n Cela est particuli\u00e8rement frappant si l\u2019on consid\u00e8re l\u2019importance des reliques dans le christianisme antique.<\/p>\n\n\n\n Les chr\u00e9tiens n\u2019avaient pas une attitude de m\u00e9pris envers les corps des saints.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n Les martyrs \u00e9taient ensevelis avec honneur. Leurs tombeaux devenaient des lieux de p\u00e8lerinage. L\u2019Eucharistie \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sur leurs s\u00e9pulcres. Leurs restes \u00e9taient solennellement transf\u00e9r\u00e9s. Les reliques devenaient des signes visibles de la communion entre l\u2019\u00c9glise p\u00e8lerine sur terre et l\u2019\u00c9glise triomphante.<\/p>\n\n\n\n Alors, pourquoi Marie constitue-t-elle une exception aussi extraordinaire ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse traditionnelle du christianisme est pr\u00e9cis\u00e9ment que son corps n\u2019est pas rest\u00e9 sur terre pour devenir une relique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des traditions les plus connues appara\u00eet des si\u00e8cles plus tard dans la pr\u00e9dication de saint Jean Damasc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Selon une tradition qu\u2019il transmet, Juv\u00e9nal, \u00e9v\u00eaque de J\u00e9rusalem, aurait expliqu\u00e9, dans le contexte du concile de Chalc\u00e9doine en 451, que l\u2019empereur Marcien et l\u2019imp\u00e9ratrice Pulch\u00e9rie souhaitaient poss\u00e9der le corps de la M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est significative : le tombeau de Marie avait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 vide.<\/p>\n\n\n\n La tradition associait ce fait \u00e0 la conclusion des Ap\u00f4tres selon laquelle son corps avait \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 au ciel. Ce r\u00e9cit est transmis par saint Jean Damasc\u00e8ne, l\u2019un des grands t\u00e9moins patristiques de la Dormition.<\/p>\n\n\n\n Encore une fois, nous devons distinguer l\u2019histoire de la tradition.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas transformer ce r\u00e9cit tardif en un enregistrement du Ier si\u00e8cle de ce qui s\u2019est r\u00e9ellement produit.<\/p>\n\n\n\n Mais nous pouvons poser une question :<\/p>\n\n\n\n Pourquoi une tradition chr\u00e9tienne ult\u00e9rieure a-t-elle pr\u00e9cis\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9 l\u2019absence du corps de Marie comme l\u2019\u00e9l\u00e9ment coh\u00e9rent avec sa glorification corporelle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parce que la logique interne de la tradition est tr\u00e8s claire.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019avait pas laiss\u00e9 derri\u00e8re lui le corps de sa M\u00e8re sur terre comme une simple relique.<\/p>\n\n\n\n La M\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re unique \u00e0 la victoire de son Fils.<\/p>\n\n\n\n En Orient, la f\u00eate que nous appelons traditionnellement l\u2019Assomption est connue sous le nom de Dormition de la M\u00e8re de Dieu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le terme \u00ab Dormition \u00bb est extraordinairement beau.<\/p>\n\n\n\n Il ne nie pas n\u00e9cessairement la r\u00e9alit\u00e9 de la mort. Il exprime plut\u00f4t une conception chr\u00e9tienne de la mort comme passage vers la vie.<\/p>\n\n\n\n La mort n\u2019a plus le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi les repr\u00e9sentations traditionnelles de la Dormition montrent Marie reposant tandis que le Christ appara\u00eet en tenant son \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n La liturgie orientale a d\u00e9velopp\u00e9 une spiritualit\u00e9 extraordinaire autour de ce myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Et ici appara\u00eet un point fondamental : les traditions orientale et occidentale convergent dans la conviction que Marie participe d\u2019une mani\u00e8re unique \u00e0 la gloire du Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La croyance en l\u2019Assomption corporelle de Marie s\u2019est fermement \u00e9tablie dans les \u00c9glises d\u2019Orient et d\u2019Occident entre les VIIe et VIIIe si\u00e8cles, m\u00eame si les traditions narratives concernant la Dormition sont ant\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n Il serait donc erron\u00e9 d\u2019imaginer que l\u2019Assomption serait simplement une id\u00e9e invent\u00e9e par un pape en 1950.<\/p>\n\n\n\n Le pape Pie XII n\u2019a pas \u00ab cr\u00e9\u00e9 \u00bb l\u2019Assomption.<\/p>\n\n\n\n Il l\u2019a d\u00e9finie solennellement comme un dogme apr\u00e8s un long processus de r\u00e9ception, de r\u00e9flexion th\u00e9ologique, de liturgie, de tradition patristique et de consultation de l\u2019\u00e9piscopat universel.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne propose \u00e9galement une r\u00e9flexion qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre m\u00e9dit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Son argument n\u2019est pas arch\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Il est th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Si Marie \u00e9tait la M\u00e8re de Dieu ; si elle porta dans son sein le Verbe incarn\u00e9 ; si elle demeura intimement associ\u00e9e au myst\u00e8re du Christ ; si elle fut pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel selon la doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, alors il est profond\u00e9ment convenable que son corps ne demeure pas soumis \u00e0 la corruption ordinaire du tombeau.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne d\u00e9veloppe pr\u00e9cis\u00e9ment cette logique de convenance.<\/p>\n\n\n\n Sa pens\u00e9e sera ensuite reprise par Pie XII dans la pr\u00e9paration doctrinale de la d\u00e9finition dogmatique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9e peut se r\u00e9sumer ainsi :<\/p>\n\n\n\n Celle qui donna sa chair au Sauveur ne devait pas \u00eatre d\u00e9finitivement abandonn\u00e9e \u00e0 la corruption.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non parce que Marie serait une d\u00e9esse.<\/p>\n\n\n\n Non parce qu\u2019elle poss\u00e9derait un pouvoir propre.<\/p>\n\n\n\n Non parce qu\u2019elle serait \u00e9gale au Christ.<\/p>\n\n\n\n Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce que tout privil\u00e8ge de Marie vient du Christ et est ordonn\u00e9 au Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption ne diminue pas J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Elle le glorifie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9criture ne contient pas une phrase disant litt\u00e9ralement : \u00ab Marie a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e corporellement au ciel \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Et il serait intellectuellement malhonn\u00eate de pr\u00e9tendre le contraire.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9glise a toujours lu l\u2019\u00c9criture dans son ensemble, \u00e9clair\u00e9e par la Tradition.<\/p>\n\n\n\n Un texte particuli\u00e8rement significatif est Apocalypse 12 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Un grand signe apparut dans le ciel : une Femme rev\u00eatue du soleil, la lune sous ses pieds, et sur sa t\u00eate une couronne de douze \u00e9toiles. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019interpr\u00e9tation de ce chapitre est complexe et poss\u00e8de une dimension eccl\u00e9siale : la femme repr\u00e9sente le Peuple de Dieu, Isra\u00ebl et l\u2019\u00c9glise, et, dans la tradition catholique, elle est \u00e9galement appliqu\u00e9e de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 Marie.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas devant une photographie historique de l\u2019Assomption.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes devant une image biblique que la tradition chr\u00e9tienne a associ\u00e9e \u00e0 la glorification de Marie.<\/p>\n\n\n\n Pie XII a pr\u00e9cis\u00e9ment soulign\u00e9 que les th\u00e9ologiens avaient vu dans la femme de l\u2019Apocalypse une figure compatible avec le myst\u00e8re de la glorification de la Vierge.<\/p>\n\n\n\n Et il existe un autre texte fondamental :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Heureuse celle qui a cru \u00e0 l\u2019accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. \u00bb Toute la vie de Marie est une vie de foi.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption appara\u00eet comme l\u2019aboutissement de cette existence enti\u00e8rement abandonn\u00e9e \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le 1er novembre 1950, en la solennit\u00e9 de la Toussaint, le pape Pie XII promulgua la constitution apostolique Munificentissimus Deus<\/em> et d\u00e9finit solennellement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019Immacul\u00e9e M\u00e8re de Dieu, la toujours Vierge Marie, ayant achev\u00e9 le cours de sa vie terrestre, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e en corps et en \u00e2me \u00e0 la gloire c\u00e9leste. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Telle est la d\u00e9finition dogmatique.<\/p>\n\n\n\n Et elle contient un d\u00e9tail important.<\/p>\n\n\n\n Pie XII n\u2019a pas d\u00e9fini explicitement si Marie est morte avant d\u2019\u00eatre assum\u00e9e ou si elle a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e sans conna\u00eetre la mort. La formule \u00ab ayant achev\u00e9 le cours de sa vie terrestre \u00bb laisse cette question ouverte.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise exige donc de croire en l\u2019Assomption corporelle<\/strong>, mais elle n\u2019impose pas aux catholiques de r\u00e9soudre chaque d\u00e9tail historique concernant la mani\u00e8re exacte dont elle s\u2019est produite.<\/p>\n\n\n\n Cela d\u00e9montre une remarquable prudence doctrinale.<\/p>\n\n\n\n Nous devons ici nous arr\u00eater afin d\u2019\u00e9viter toute affirmation excessive.<\/p>\n\n\n\n Dire : \u00ab Il n\u2019y a pas de reliques, donc l\u2019Assomption est arch\u00e9ologiquement d\u00e9montr\u00e9e \u00bb serait incorrect.<\/p>\n\n\n\n L\u2019absence de preuve ne constitue pas automatiquement une preuve positive.<\/p>\n\n\n\n Mais il existe quelque chose de diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n lorsque l\u2019absence du corps co\u00efncide avec une ancienne tradition de glorification corporelle, cette absence devient un fait historiquement suggestif.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question n\u2019est pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Avons-nous une relique ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n La question est :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pourquoi, dans une culture chr\u00e9tienne profond\u00e9ment marqu\u00e9e par la v\u00e9n\u00e9ration des reliques, aucune tradition universelle de v\u00e9n\u00e9ration du corps de Marie ne s\u2019est-elle d\u00e9velopp\u00e9e ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Et la r\u00e9ponse traditionnelle de l\u2019\u00c9glise est coh\u00e9rente :<\/p>\n\n\n\n parce que le corps de Marie n\u2019est pas rest\u00e9 sur terre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas transformer cela en un argument simpliste.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne devons pas non plus ignorer sa force historique et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre le point th\u00e9ologique le plus important.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption n\u2019est pas une sorte de \u00ab r\u00e9compense sp\u00e9ciale \u00bb d\u00e9connect\u00e9e du reste de la foi.<\/p>\n\n\n\n Elle est intimement li\u00e9e \u00e0 quatre grandes v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes :<\/p>\n\n\n\n Le Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Immacul\u00e9e Conception.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La dignit\u00e9 du corps humain.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection de la chair.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ est v\u00e9ritablement ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une simple apparition spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Le tombeau \u00e9tait vide.<\/p>\n\n\n\n Le corps glorifi\u00e9 du Christ constitue une partie essentielle de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Marie participe par anticipation \u00e0 cette glorification.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi Pie XII expliqua que l\u2019Assomption fortifie notre esp\u00e9rance en notre propre r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Marie est, en un certain sens, l\u2019anticipation visible du destin final de l\u2019\u00c9glise<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Elle contemple d\u00e9j\u00e0 ce que nous esp\u00e9rons.<\/p>\n\n\n\n Cette doctrine est \u00e9tonnamment actuelle.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque qui oscille entre deux erreurs oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il existe un mat\u00e9rialisme qui r\u00e9duit l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la chimie, aux neurones, aux hormones et aux donn\u00e9es biologiques.<\/p>\n\n\n\n De l\u2019autre, il existe une spiritualit\u00e9 d\u00e9sincarn\u00e9e qui parle de \u00ab devenir \u00e9nergie \u00bb, de \u00ab lib\u00e9rer l\u2019\u00e2me \u00bb ou d\u2019abandonner le corps comme s\u2019il \u00e9tait un accident sans importance.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme rejette ces deux perspectives.<\/p>\n\n\n\n Le corps est bon parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le corps poss\u00e8de une dignit\u00e9 parce que le Christ a assum\u00e9 un corps humain.<\/p>\n\n\n\n Le corps est destin\u00e9 \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Et Marie nous montre d\u2019avance le but.<\/p>\n\n\n\n Dans une culture obs\u00e9d\u00e9e par l\u2019apparence physique et, en m\u00eame temps, profond\u00e9ment indiff\u00e9rente au destin \u00e9ternel du corps, l\u2019Assomption contient un paradoxe puissant :<\/p>\n\n\n\n le corps n\u2019est pas un objet \u00e0 exhiber ni un instrument \u00e0 consommer ; il fait partie de la personne destin\u00e9e \u00e0 la gloire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il existe \u00e9galement ici une dimension profond\u00e9ment belle.<\/p>\n\n\n\n Selon la foi de l\u2019\u00c9glise, la premi\u00e8re cr\u00e9ature humaine \u00e0 contempler corporellement la gloire du Christ est une femme.<\/p>\n\n\n\n Pas une reine politique.<\/p>\n\n\n\n Pas une imp\u00e9ratrice.<\/p>\n\n\n\n Pas une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une humble femme de Nazareth.<\/p>\n\n\n\n La jeune femme qui dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici la servante du Seigneur ; que tout m\u2019advienne selon ta parole. \u00bb est la femme glorifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Cela transforme radicalement la conception chr\u00e9tienne de la grandeur.<\/p>\n\n\n\n Le monde dit : grand est celui qui domine.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile r\u00e9pond : grand est celui qui se donne.<\/p>\n\n\n\n Le monde dit : ce qui compte, c\u2019est celui qui parvient \u00e0 \u00eatre vu.<\/p>\n\n\n\n Marie r\u00e9pond : ce qui compte, c\u2019est celui qui permet \u00e0 Dieu d\u2019\u00eatre vu dans sa vie.<\/p>\n\n\n\n Le monde dit : le corps est un objet de consommation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption r\u00e9pond : le corps est destin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption n\u2019est pas simplement une doctrine que nous devons m\u00e9moriser.<\/p>\n\n\n\n Elle poss\u00e8de des cons\u00e9quences pastorales.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas le m\u00e9priser.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne devons pas non plus en faire une idole.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien prend soin de son corps parce qu\u2019il appartient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Marie n\u2019est pas rest\u00e9e dans la terre.<\/p>\n\n\n\n Son histoire ne s\u2019est pas achev\u00e9e dans un tombeau.<\/p>\n\n\n\n La n\u00f4tre non plus ne s\u2019ach\u00e8ve avec la mort.<\/p>\n\n\n\n La mort est r\u00e9elle, douloureuse et myst\u00e9rieuse, mais elle n\u2019est pas notre destin\u00e9e d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption est profond\u00e9ment incompatible avec une vision vulgaire du corps.<\/p>\n\n\n\n Le corps peut \u00eatre un temple.<\/p>\n\n\n\n Il peut \u00eatre un instrument d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Il peut \u00eatre offert \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il peut participer \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, Marie enseigne la patience.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019improvise pas.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire du salut poss\u00e8de une destin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Et cette destin\u00e9e est glorieuse.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre trouvons-nous ici l\u2019image la plus belle de tout ce myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Normalement, une relique dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici les restes de quelqu\u2019un qui a v\u00e9cu saintement. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais dans le cas de Marie, le silence semble dire quelque chose de diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ne cherche pas ici-bas ce que Dieu a d\u00e9j\u00e0 emport\u00e9 dans la gloire. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas le corps de Marie comme nous avons les reliques corporelles de tant de saints.<\/p>\n\n\n\n Nous avons plut\u00f4t une tradition qui pointe vers le haut.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est comme si l\u2019absence elle-m\u00eame \u00e9tait devenue un signe.<\/p>\n\n\n\n Le tombeau ne peut retenir celle qui, par un privil\u00e8ge singulier de Dieu, a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e en corps et en \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas transformer cela en un argument simpliste.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne devons pas non plus ignorer sa force historique et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise contemple Marie comme ce qu\u2019elle-m\u00eame est appel\u00e9e \u00e0 devenir.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme et la tradition catholique pr\u00e9sentent l\u2019Assomption comme une anticipation de la destin\u00e9e glorieuse des membres du Christ.<\/p>\n\n\n\n Marie est un signe d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, l\u2019Assomption ne devrait pas produire une d\u00e9votion sentimentale d\u00e9connect\u00e9e de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Elle doit produire la conversion.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous prions :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sainte Marie, M\u00e8re de Dieu, priez pour nous pauvres p\u00e9cheurs, maintenant et \u00e0 l\u2019heure de notre mort \u00bb<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n nous demandons pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 celle qui a d\u00e9j\u00e0 franchi le seuil de la mort et qui participe \u00e0 la gloire c\u00e9leste de nous accompagner sur notre propre chemin.<\/p>\n\n\n\n Elle sait o\u00f9 nous allons.<\/p>\n\n\n\n Elle y est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La question initiale revient maintenant avec toute sa force :<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 sont les reliques du corps de Marie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Historiquement, nous ne poss\u00e9dons pas de relique corporelle universellement reconnue qui puisse \u00eatre identifi\u00e9e comme son corps. Il existe des traditions concernant son tombeau et les lieux associ\u00e9s \u00e0 sa Dormition, mais nous ne trouvons pas de tradition comparable \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration des reliques corporelles de tant de saints.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que nous rencontrons l\u2019un des d\u00e9tails les plus fascinants de la tradition chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019affirme pas l\u2019Assomption simplement parce que \u00ab le corps n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Elle l\u2019affirme parce qu\u2019elle reconna\u00eet en elle une v\u00e9rit\u00e9 coh\u00e9rente avec l\u2019ensemble du myst\u00e8re du Christ, avec la Tradition re\u00e7ue, avec la liturgie, avec la r\u00e9flexion des P\u00e8res et avec le d\u00e9veloppement organique de la foi.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s des si\u00e8cles de r\u00e9flexion, Pie XII la d\u00e9finit solennellement en 1950 comme une v\u00e9rit\u00e9 divinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. La d\u00e9finition fut pr\u00e9sent\u00e9e non comme une nouveaut\u00e9, mais comme l\u2019aboutissement d\u2019une foi que l\u2019\u00c9glise avait confess\u00e9e et approfondie au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Et peut-\u00eatre la meilleure mani\u00e8re de le comprendre est-elle celle-ci :<\/p>\n\n\n\n Marie n\u2019a pas de reliques corporelles parce que, selon la foi de l\u2019\u00c9glise, elle-m\u00eame est d\u00e9j\u00e0 une relique vivante de la victoire d\u00e9finitive du Christ sur la mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En elle, nous voyons notre propre destin\u00e9e anticip\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour la corruption.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s simplement pour accumuler les ann\u00e9es et finalement mourir.<\/p>\n\n\n\n Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour Dieu.<\/p>\n\n\n\n Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour la gloire.<\/p>\n\n\n\n Et Marie, l\u2019humble Vierge de Nazareth, contemple d\u00e9j\u00e0 ce que nous esp\u00e9rons recevoir par la mis\u00e9ricorde du Christ.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019Assomption n\u2019est pas une doctrine lointaine.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une promesse.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l\u2019\u00c9glise regarde Marie glorifi\u00e9e en corps et en \u00e2me au ciel, elle regarde \u00e9galement vers l\u2019avenir de tous ceux qui demeurent fid\u00e8les au Christ.<\/p>\n\n\n\n Le tombeau n\u2019a pas le dernier mot.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La mort n\u2019a pas le dernier mot.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019a pas le dernier mot.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ a le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Et Marie, \u00e9lev\u00e9e au ciel en corps et en \u00e2me, demeure devant nous comme le t\u00e9moignage vivant que la victoire de son Fils n\u2019est pas une m\u00e9taphore.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une victoire r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n Sur le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Sur la mort.<\/p>\n\n\n\n Et, finalement, sur la corruption du tombeau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il existe une question qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, peut sembler \u00e9trange, mais qui renferme une immense port\u00e9e historique et th\u00e9ologique : O\u00f9 sont les reliques du corps de la Vierge Marie ? L\u2019\u00c9glise conserve et v\u00e9n\u00e8re les reliques d\u2019innombrables saints. Elle v\u00e9n\u00e8re des ossements, des cr\u00e2nes, des corps incorrompus, des cendres, des v\u00eatements et d\u2019autres …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6487,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[60,40],"tags":[2011],"class_list":["post-6486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-devotions-mariales","category-priere-et-spiritualite","tag-reliques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6486"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6488,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6486\/revisions\/6488"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. L\u2019\u00c9glise ne traite pas le corps de Marie comme elle traiterait celui de n\u2019importe quel autre saint<\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Corinthiens 6,19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n2. Le silence des premiers si\u00e8cles<\/h2>\n\n\n\n
3. La curieuse absence d\u2019un corps<\/h2>\n\n\n\n
4. J\u00e9rusalem et le myst\u00e9rieux tombeau vide<\/h2>\n\n\n\n
5. La Dormition : une tradition orientale profond\u00e9ment enracin\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
6. Saint Jean Damasc\u00e8ne et une logique th\u00e9ologique impressionnante<\/h2>\n\n\n\n
7. \u00ab Une femme rev\u00eatue du soleil \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
(Luc 1,45)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n8. Le dogme de 1950 : non pas une invention, mais une d\u00e9finition<\/h2>\n\n\n\n
\n
9. L\u2019absence de reliques n\u2019est pas une preuve isol\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
10. L\u2019Assomption n\u2019est pas un privil\u00e8ge isol\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
11. L\u2019Assomption comme r\u00e9ponse au mat\u00e9rialisme de notre \u00e9poque<\/h2>\n\n\n\n
12. L\u2019Assomption et la dignit\u00e9 de la femme<\/h2>\n\n\n\n
\n
(Luc 1,38)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n13. Que signifie tout cela pour notre vie quotidienne ?<\/h2>\n\n\n\n
Premi\u00e8rement : elle nous rappelle que notre corps poss\u00e8de une dignit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8mement : elle nous apprend \u00e0 vivre les yeux tourn\u00e9s vers le ciel<\/h3>\n\n\n\n
Troisi\u00e8mement : elle nous aide \u00e0 comprendre la valeur de la puret\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Quatri\u00e8mement : elle nous apprend \u00e0 esp\u00e9rer<\/h3>\n\n\n\n
14. Les \u00ab reliques absentes \u00bb comme une cat\u00e9ch\u00e8se silencieuse<\/h2>\n\n\n\n
15. Une femme d\u00e9j\u00e0 glorifi\u00e9e et une \u00c9glise encore en p\u00e8lerinage<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion : Un corps que nous ne trouvons pas parce que l\u2019\u00c9glise croit qu\u2019il est au ciel<\/h2>\n\n\n\n