Il y a des moments de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 l\u2019\u00c9glise semble nous parler dans un langage que tout le monde peut comprendre, m\u00eame avant d\u2019ouvrir un livre de th\u00e9ologie. L\u2019automne nous parle de maturit\u00e9 et de fin ; l\u2019hiver, de l\u2019attente ; le printemps, de la vie qui rena\u00eet ; et l\u2019\u00e9t\u00e9, avec ses champs dor\u00e9s, ses fruits m\u00fbrs et ses longues journ\u00e9es de lumi\u00e8re, semble proclamer que la cr\u00e9ation est parvenue \u00e0 un moment de pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n
Au c\u0153ur de cet \u00e9t\u00e9, le 15 ao\u00fbt, l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre l\u2019une des solennit\u00e9s les plus anciennes et les plus belles de la chr\u00e9tient\u00e9 : l\u2019Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas un hasard si cette f\u00eate est demeur\u00e9e profond\u00e9ment li\u00e9e aux traditions rurales de nombreux peuples europ\u00e9ens. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on commen\u00e7ait \u00e0 r\u00e9colter, l\u00e0 o\u00f9 les fruits m\u00fbrissaient et o\u00f9 l\u2019homme contemplait avec gratitude le r\u00e9sultat de plusieurs mois de travail, l\u2019\u00c9glise a plac\u00e9 une f\u00eate qui annon\u00e7ait une r\u00e9colte infiniment sup\u00e9rieure : la glorification d\u2019une cr\u00e9ature humaine dans son corps et dans son \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
De l\u00e0 vient une belle mani\u00e8re de contempler cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e comme un v\u00e9ritable \u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb<\/strong> : un temps o\u00f9 la nature semble atteindre sa maturit\u00e9 tandis que la liturgie nous rappelle que la destin\u00e9e ultime de l\u2019homme n\u2019est pas sur la terre, mais au Ciel.<\/p>\n\n\n\n Il convient toutefois d\u2019apporter une pr\u00e9cision historique. L\u2019expression \u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb ne d\u00e9signe pas, au sens strict, une institution liturgique universelle du Moyen \u00c2ge et ne peut \u00eatre attribu\u00e9e simplement \u00e0 une unique tradition m\u00e9di\u00e9vale document\u00e9e. Il est plus exact de parler d\u2019un ensemble de coutumes, de f\u00eates, de b\u00e9n\u00e9dictions des fruits et des herbes, de c\u00e9l\u00e9brations agricoles et de d\u00e9votions mariales associ\u00e9es \u00e0 la p\u00e9riode de l\u2019Assomption<\/strong>. La force de la tradition populaire a entrelac\u00e9 ces \u00e9l\u00e9ments jusqu\u2019\u00e0 faire du c\u0153ur du mois d\u2019ao\u00fbt un temps particuli\u00e8rement marial.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que nous trouvons quelque chose d\u2019une immense valeur pour le chr\u00e9tien d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise enseigne comme v\u00e9rit\u00e9 de foi que la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie, ayant achev\u00e9 le cours de sa vie terrestre, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e dans la gloire c\u00e9leste en corps et en \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Le pape Pie XII a solennellement d\u00e9fini ce dogme le 1er novembre 1950, par la constitution apostolique Munificentissimus Deus<\/em>. Mais la d\u00e9finition dogmatique n\u2019a pas invent\u00e9 cette doctrine : elle a solennellement confirm\u00e9 une foi qui \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e et transmise depuis des si\u00e8cles. La tradition chr\u00e9tienne c\u00e9l\u00e9brait la Dormition et la glorification de Marie bien avant la d\u00e9finition dogmatique moderne.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul offre l\u2019une des images bibliques les plus profondes pour comprendre ce myst\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Christ est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, pr\u00e9mices de ceux qui sont morts \u00bb (1 Co 15,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le Christ est les v\u00e9ritables pr\u00e9mices. Il est le premier \u00e0 ressusciter glorieusement. Mais Marie, unie \u00e0 son Fils d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait singuli\u00e8re, participe d\u00e9j\u00e0 par anticipation \u00e0 cette victoire.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi saint Jean-Paul II expliquait que Marie est la \u00ab premi\u00e8re \u00e0 participer \u00e0 l\u2019alliance divine \u00bb<\/strong> pleinement r\u00e9alis\u00e9e dans le Christ et que sa glorification constitue une promesse de notre propre r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet le lien extraordinaire avec l\u2019agriculture traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019agriculteur contemple le premier fruit m\u00fbr et sait qu\u2019il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019un fruit isol\u00e9. C\u2019est un signe. Il annonce que la r\u00e9colte arrive.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, Marie glorifi\u00e9e est une pr\u00e9mice de l\u2019humanit\u00e9 rachet\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Elle nous montre par avance ce que Dieu veut accomplir en tous ceux qui demeurent unis au Christ.<\/p>\n\n\n\n La f\u00eate de l\u2019Assomption n\u2019appara\u00eet pas \u00e0 n\u2019importe quel moment du calendrier. Elle se situe au c\u0153ur de l\u2019\u00e9t\u00e9, lorsque, dans de nombreuses r\u00e9gions de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re nord, les champs ont atteint leur maturit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour une soci\u00e9t\u00e9 rurale, cela avait une importance consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme m\u00e9di\u00e9val ne vivait pas s\u00e9par\u00e9 des rythmes de la nature. Il d\u00e9pendait de la pluie, du soleil, de la fertilit\u00e9 de la terre, de la maturation du bl\u00e9, de la vigne, des arbres fruitiers et de la protection des animaux.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9colte n\u2019\u00e9tait pas simplement une question \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019\u00e9tait une question de survie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la religion chr\u00e9tienne ne pouvait pas \u00eatre une exp\u00e9rience d\u00e9connect\u00e9e de la campagne. L\u2019agriculteur travaillait, mais il savait qu\u2019il ne pouvait pas fabriquer le soleil. Il semait, mais il ne pouvait pas cr\u00e9er la semence. Il cultivait la terre, mais il ne pouvait pas l\u2019obliger \u00e0 produire.<\/p>\n\n\n\n La nature lui rappelait constamment que l\u2019homme est collaborateur<\/strong>, et non ma\u00eetre absolu de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n La Sainte \u00c9criture avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli cette vision :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La terre produisit de la verdure, des herbes portant semence selon leur esp\u00e8ce, et des arbres donnant, selon leur esp\u00e8ce, des fruits contenant leur semence \u00bb (Gn 1,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La cr\u00e9ation est un don.<\/p>\n\n\n\n Et le travail humain devient une r\u00e9ponse reconnaissante \u00e0 ce don.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des exemples les plus int\u00e9ressants de cette mentalit\u00e9 appara\u00eet dans les anciennes coutumes associ\u00e9es au 15 ao\u00fbt.<\/p>\n\n\n\n Dans diverses r\u00e9gions d\u2019Europe, particuli\u00e8rement dans les pays germanophones, il existe la tradition d\u2019apporter \u00e0 l\u2019\u00e9glise des herbes et des plantes afin qu\u2019elles soient b\u00e9nies lors de la solennit\u00e9 de l\u2019Assomption. Le Directoire sur la pi\u00e9t\u00e9 populaire et la liturgie<\/em> reconna\u00eet cette coutume et explique son lien avec la f\u00eate mariale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019importance th\u00e9ologique de ce geste est plus grande qu\u2019il ne pourrait sembler.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agissait pas simplement d\u2019apporter des plantes pour obtenir de la \u00ab chance \u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise a cherch\u00e9 \u00e0 orienter vers Dieu ce qui, dans d\u2019autres cultures, pouvait \u00eatre rest\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 des pratiques magiques. La b\u00e9n\u00e9diction chr\u00e9tienne ne transforme pas les plantes en objets magiques et ne garantit pas automatiquement la sant\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 ou la protection.<\/p>\n\n\n\n Elle proclame plut\u00f4t que toute cr\u00e9ature vient de Dieu et doit conduire l\u2019homme vers Lui<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La b\u00e9n\u00e9diction transforme le regard.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien contemple une plante et peut dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Cela aussi est l\u2019\u0153uvre de Dieu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il contemple le bl\u00e9 et se souvient de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Il contemple le fruit et se souvient du fruit de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Il contemple la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation et se souvient du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n Et il contemple Marie glorifi\u00e9e et comprend que toute la cr\u00e9ation est destin\u00e9e \u00e0 une pl\u00e9nitude que nous ne voyons pas encore.<\/p>\n\n\n\n Il existe ici un symbolisme marial d\u2019une richesse extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n Marie est la bonne terre qui re\u00e7oit la Parole.<\/p>\n\n\n\n Elle est la Vierge qui dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019il me soit fait selon ta parole \u00bb (Lc 1,38).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Et de ce \u00ab fiat \u00bb na\u00eet J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n La comparaison agricole est extraordinairement profonde : la terre re\u00e7oit la semence, la garde en son sein et produit finalement le fruit.<\/p>\n\n\n\n Marie re\u00e7oit dans son sein le Verbe \u00e9ternel fait chair.<\/p>\n\n\n\n Mais il existe une diff\u00e9rence fondamentale : le fruit de Marie n\u2019est pas simplement un fruit de la terre.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le Christ Lui-m\u00eame<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la tradition chr\u00e9tienne a appliqu\u00e9 \u00e0 Marie de nombreuses images provenant de la nature : jardin clos, source, vigne, lys, c\u00e8dre, rose, terre f\u00e9conde.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas de transformer la nature en une divinit\u00e9 \u2014 ce qui serait totalement contraire \u00e0 la foi chr\u00e9tienne \u2014, mais de d\u00e9couvrir dans la cr\u00e9ation des symboles qui peuvent nous aider \u00e0 contempler l\u2019\u0153uvre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le Directoire sur la pi\u00e9t\u00e9 populaire et la liturgie<\/em> lui-m\u00eame observe que l\u2019association des herbes \u00e0 la Vierge a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9e par diverses images bibliques appliqu\u00e9es \u00e0 Marie et, en particulier, par la r\u00e9f\u00e9rence au rejeton qui jaillit de la souche de Jess\u00e9 et produit le fruit b\u00e9ni, le Christ.<\/p>\n\n\n\n Il existe \u00e9galement un enseignement particuli\u00e8rement important pour notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption de Marie affirme que le corps humain compte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dans une culture qui oscille entre l\u2019obsession du corps et son m\u00e9pris, l\u2019\u00c9glise offre une r\u00e9ponse radicalement diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n Le corps n\u2019est pas une prison pour l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas non plus un objet destin\u00e9 exclusivement au plaisir.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une marchandise.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on peut manipuler sans limites.<\/p>\n\n\n\n Le corps fait partie de la personne humaine et il est appel\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la gloire \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Marie est au Ciel non seulement comme \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Elle y est en corps et en \u00e2me<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean-Paul II a pr\u00e9cis\u00e9ment soulign\u00e9 cette singularit\u00e9 : tandis que la r\u00e9surrection corporelle des autres \u00eatres humains aura lieu \u00e0 la fin des temps, en Marie la glorification corporelle a \u00e9t\u00e9 anticip\u00e9e par un privil\u00e8ge particulier.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019Assomption constitue une puissante d\u00e9fense de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne m\u00e9prise pas la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n La mati\u00e8re a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e par le Christ.<\/p>\n\n\n\n Le Verbe s\u2019est fait chair.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est ressuscit\u00e9 corporellement.<\/p>\n\n\n\n Marie a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e corporellement.<\/p>\n\n\n\n Et nous aussi, nous attendons :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La r\u00e9surrection des morts et la vie du monde \u00e0 venir \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019image agricole peut nous conduire encore plus loin.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019un agriculteur r\u00e9colte les premiers fruits, la r\u00e9colte n\u2019est pas n\u00e9cessairement termin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Les pr\u00e9mices sont pr\u00e9cis\u00e9ment une promesse de ce qui viendra.<\/p>\n\n\n\n Nous devons comprendre Marie de cette mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Elle est un signe d\u2019esp\u00e9rance pour l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Le pape Beno\u00eet XVI expliquait qu\u2019en Marie, la nouvelle \u00c8ve, nous contemplons \u00ab le commencement et l\u2019image de l\u2019\u00c9glise \u00bb ainsi qu\u2019un \u00ab signe d\u2019esp\u00e9rance certaine \u00bb pour les chr\u00e9tiens qui sont encore p\u00e8lerins sur la terre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise est encore en chemin.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes encore dans le combat.<\/p>\n\n\n\n Nous p\u00e9chons encore.<\/p>\n\n\n\n Nous avons encore besoin de conversion.<\/p>\n\n\n\n Nous souffrons encore de maladies, de pertes, du vieillissement et de la mort.<\/p>\n\n\n\n Mais Marie est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle est comme la premi\u00e8re lumi\u00e8re qui annonce l\u2019aube compl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que l\u2019\u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb peut devenir une puissante cat\u00e9ch\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 pratiquement d\u00e9connect\u00e9e des cycles agricoles. Beaucoup ach\u00e8tent leur nourriture dans les supermarch\u00e9s sans m\u00eame penser \u00e0 son origine.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons avoir des tomates en hiver, des fruits hors saison et des aliments provenant de milliers de kilom\u00e8tres.<\/p>\n\n\n\n La technologie a r\u00e9duit notre d\u00e9pendance directe \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la nature.<\/p>\n\n\n\n Mais cela peut nous faire oublier une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire : nous sommes toujours des cr\u00e9atures<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons toujours de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Nous vieillissons toujours.<\/p>\n\n\n\n Nous avons toujours besoin de nourriture.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes toujours soumis au temps.<\/p>\n\n\n\n Nous marchons toujours vers la mort.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi nous devons retrouver une spiritualit\u00e9 de la gratitude.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb peut devenir une occasion pastorale d\u2019enseigner aux familles \u00e0 regarder la cr\u00e9ation d\u2019une mani\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement : c\u00e9l\u00e9brer v\u00e9ritablement l\u2019Assomption.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 15 ao\u00fbt ne devrait pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une f\u00eate populaire, \u00e0 un repas familial ou \u00e0 une journ\u00e9e de vacances. C\u2019est une solennit\u00e9 mariale d\u2019une immense importance. Participer \u00e0 la Sainte Messe, prier le Rosaire et m\u00e9diter le myst\u00e8re de l\u2019Assomption peuvent rendre \u00e0 cette date sa v\u00e9ritable signification.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement : b\u00e9nir la table et rendre gr\u00e2ce pour les aliments.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chaque repas peut devenir une petite cat\u00e9ch\u00e8se. Avant de manger, une simple pri\u00e8re rappelle que la nourriture n\u2019appara\u00eet pas magiquement devant nous : derri\u00e8re elle se trouvent la terre, l\u2019eau, le travail humain et, surtout, la Providence divine.<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8mement : enseigner aux enfants le langage de la cr\u00e9ation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une excursion \u00e0 la campagne peut devenir une le\u00e7on de th\u00e9ologie. Montrer un \u00e9pi de bl\u00e9 et parler de l\u2019Eucharistie. Observer une graine et expliquer la R\u00e9surrection. Contempler un fruit et parler de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Quatri\u00e8mement : abandonner la superstition.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une b\u00e9n\u00e9diction ne fonctionne pas comme une amulette.<\/p>\n\n\n\n L\u2019eau b\u00e9nite n\u2019est pas de la magie.<\/p>\n\n\n\n Une m\u00e9daille n\u2019est pas un talisman.<\/p>\n\n\n\n Les herbes b\u00e9nies ne sont pas des objets dot\u00e9s de pouvoirs autonomes.<\/p>\n\n\n\n Tout sacramental conduit \u00e0 Dieu et dispose l\u2019homme \u00e0 recevoir sa gr\u00e2ce. Lorsqu\u2019il est s\u00e9par\u00e9 de la foi, il peut d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en superstition.<\/p>\n\n\n\n Cinqui\u00e8mement : regarder Marie comme notre destination, et pas seulement comme notre protection.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est tr\u00e8s beau de demander \u00e0 la Vierge de nous prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n Mais nous devons demander quelque chose de plus profond encore : qu\u2019elle nous conduise au Christ.<\/p>\n\n\n\n Marie n\u2019est pas le point final.<\/p>\n\n\n\n Elle est le chemin maternel qui conduit au Fils.<\/p>\n\n\n\n Il existe enfin une dimension spirituelle qui est peut-\u00eatre la plus belle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9t\u00e9 repr\u00e9sente la maturit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais notre vie aussi doit parvenir \u00e0 la maturit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul parle de ceux qui portent du fruit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le fruit de l\u2019Esprit est charit\u00e9, joie, paix, patience, bont\u00e9, bienveillance, fid\u00e9lit\u00e9, douceur, ma\u00eetrise de soi \u00bb (Ga 5,22-23).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Que sommes-nous en train de r\u00e9colter ?<\/p>\n\n\n\n Car toute vie humaine finit par produire un certain fruit.<\/p>\n\n\n\n Certains produisent du ressentiment.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres de la vanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres de l\u2019\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres, au contraire, produisent la charit\u00e9, la patience, le sacrifice, la fid\u00e9lit\u00e9 et la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La question chr\u00e9tienne n\u2019est pas simplement de savoir combien de temps nous avons v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est de savoir quel fruit notre vie a produit<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Marie nous montre la r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n Toute son existence \u00e9tait orient\u00e9e vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n Sa grandeur ne consistait pas \u00e0 se chercher elle-m\u00eame, mais \u00e0 se donner.<\/p>\n\n\n\n Son \u00ab fiat \u00bb fut une semence.<\/p>\n\n\n\n Sa maternit\u00e9 fut une semence.<\/p>\n\n\n\n Sa douleur au pied de la Croix fut une semence.<\/p>\n\n\n\n Sa pers\u00e9v\u00e9rance aupr\u00e8s des Ap\u00f4tres fut une semence.<\/p>\n\n\n\n Et l\u2019Assomption r\u00e9v\u00e8le le fruit d\u00e9finitif de cette fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9t\u00e9 prendra fin.<\/p>\n\n\n\n Notre vie aussi prendra fin.<\/p>\n\n\n\n Les champs qui sont aujourd\u2019hui dor\u00e9s seront moissonn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Les fruits tomberont.<\/p>\n\n\n\n Les feuilles changeront.<\/p>\n\n\n\n Les vacances se termineront.<\/p>\n\n\n\n Les ann\u00e9es passeront.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019Assomption proclame qu\u2019il existe une r\u00e9colte qui ne s\u2019ach\u00e8ve pas.<\/p>\n\n\n\n Le Christ a vaincu la mort.<\/p>\n\n\n\n Marie participe d\u00e9j\u00e0 pleinement \u00e0 cette victoire.<\/p>\n\n\n\n Et nous sommes appel\u00e9s \u00e0 y participer.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019\u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb peut \u00eatre bien davantage qu\u2019une belle expression populaire. Il peut devenir pour nous une v\u00e9ritable \u00e9cole de spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous contemplons un champ arriv\u00e9 \u00e0 maturit\u00e9, souvenons-nous que notre \u00e2me aussi doit m\u00fbrir.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous recevons un fruit, souvenons-nous que toute cr\u00e9ature est un don.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous voyons un \u00e9pi de bl\u00e9, souvenons-nous de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous c\u00e9l\u00e9brons le 15 ao\u00fbt, souvenons-nous que notre destin\u00e9e n\u2019est pas simplement de vieillir et de dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Et lorsque nous levons les yeux vers Marie, souvenons-nous qu\u2019une cr\u00e9ature humaine est d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9e dans la gloire avec tout son \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Elle est la r\u00e9colte anticip\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle est la premi\u00e8re fleur pleinement ouverte du jardin de la R\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n Elle est la nouvelle \u00c8ve aupr\u00e8s du nouvel Adam.<\/p>\n\n\n\n Elle est la M\u00e8re qui nous pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n Et son triomphe ne nous \u00e9loigne pas de la terre : il nous enseigne pour quelle finalit\u00e9 la terre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e et vers quelle destin\u00e9e marche l\u2019humanit\u00e9 rachet\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assomption, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e au c\u0153ur de l\u2019\u00e9t\u00e9, nous permet ainsi de contempler l\u2019un des grands paradoxes de la foi catholique : tandis que le monde regarde l\u2019\u00e9t\u00e9 comme une p\u00e9riode de pl\u00e9nitude passag\u00e8re, l\u2019\u00c9glise regarde Marie et nous rappelle qu\u2019il existe une pl\u00e9nitude qui ne se fl\u00e9trit pas.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9colte de ce monde s\u2019ach\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9colte de Dieu demeure.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi, au milieu de la chaleur du mois d\u2019ao\u00fbt, l\u2019\u00c9glise nous invite \u00e0 regarder vers le Ciel.<\/p>\n\n\n\n Et l\u00e0, nous trouvons une Femme.<\/p>\n\n\n\n Une M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Une Reine.<\/p>\n\n\n\n Une cr\u00e9ature humaine glorifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Marie Tr\u00e8s Sainte.<\/p>\n\n\n\n Assum\u00e9e au Ciel, elle est la promesse vivante que la fid\u00e9lit\u00e9 au Christ ne se termine jamais par un \u00e9chec.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comme l\u2019affirmait Beno\u00eet XVI en contemplant ce myst\u00e8re, l\u2019Assomption est une invitation \u00e0 m\u00e9diter sur le \u00ab v\u00e9ritable sens et la valeur de l\u2019existence humaine en vue de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Que cet \u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb, donc, ne soit pas seulement un beau souvenir de la pi\u00e9t\u00e9 de nos anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019il soit aussi pour nous un appel.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 travailler tant que nous en avons le temps.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 semer le bien.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cultiver notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 recevoir avec gratitude les dons de Dieu.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 vivre unis au Christ.<\/p>\n\n\n\n Et \u00e0 regarder vers Marie, car en elle l\u2019\u00c9glise contemple d\u00e9j\u00e0 ce qu\u2019elle esp\u00e8re devenir un jour, par la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9colte a commenc\u00e9 dans le Christ. Il y a des moments de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 l\u2019\u00c9glise semble nous parler dans un langage que tout le monde peut comprendre, m\u00eame avant d\u2019ouvrir un livre de th\u00e9ologie. L\u2019automne nous parle de maturit\u00e9 et de fin ; l\u2019hiver, de l\u2019attente ; le printemps, de la vie qui rena\u00eet ; et l\u2019\u00e9t\u00e9, avec ses champs dor\u00e9s, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6484,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[60,40],"tags":[321],"class_list":["post-6483","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-devotions-mariales","category-priere-et-spiritualite","tag-vierge"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6483"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6485,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6483\/revisions\/6485"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}L\u2019Assomption : lorsque la r\u00e9colte devient th\u00e9ologie<\/h2>\n\n\n\n
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Le 15 ao\u00fbt au c\u0153ur de l\u2019\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tien<\/h2>\n\n\n\n
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La b\u00e9n\u00e9diction des herbes et des fruits<\/h2>\n\n\n\n
Marie : la terre qui donna le fruit \u00e9ternel<\/h2>\n\n\n\n
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L\u2019Assomption comme triomphe de la mati\u00e8re rachet\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
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Une r\u00e9colte qui n\u2019est pas encore termin\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
Que peut nous enseigner aujourd\u2019hui cette tradition ?<\/h2>\n\n\n\n
Cinq pratiques pour vivre un \u00ab \u00c9t\u00e9 de la Vierge \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
Le v\u00e9ritable \u00ab \u00e9t\u00e9 \u00bb de notre vie<\/h2>\n\n\n\n
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Marie, pr\u00e9mices de la r\u00e9colte \u00e9ternelle<\/h2>\n\n\n\n
La premi\u00e8re grande moisson humaine a fleuri en Marie.
Et la r\u00e9colte d\u00e9finitive sera la r\u00e9surrection des enfants de Dieu.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"