Il existe une forme de christianisme qui peut sembler extraordinairement attrayante \u00e0 l\u2019homme moderne.<\/p>\n\n\n\n
Elle parle d\u2019amour.
Elle parle de solidarit\u00e9.
Elle parle de fraternit\u00e9.
Elle parle de justice.
Elle parle d\u2019accueil.
Elle parle de paix.
Elle parle de dignit\u00e9 humaine.
Elle parle de prendre soin de ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n
Et pourtant, quelque chose de profond\u00e9ment paradoxal peut se produire : elle peut parler de presque tout ce que le christianisme enseigne sans parler r\u00e9ellement du Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n On pourrait appeler ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab christianisme naturel \u00bb ou \u00ab christianisme naturalis\u00e9 \u00bb<\/strong>, en comprenant ici cette expression non pas dans son sens catholique de loi naturelle, mais comme la r\u00e9duction du christianisme \u00e0 ce que l\u2019homme peut comprendre, admirer et accomplir par ses propres capacit\u00e9s naturelles.<\/p>\n\n\n\n Dans cette version r\u00e9duite, J\u00e9sus-Christ appara\u00eet principalement comme un grand ma\u00eetre de morale. L\u2019\u00c9vangile devient un programme pour la coexistence sociale. L\u2019\u00c9glise devient une institution consacr\u00e9e \u00e0 la promotion de certaines valeurs. La conversion devient le fait de \u00ab devenir une meilleure personne \u00bb. La saintet\u00e9 se confond avec la respectabilit\u00e9 morale. La charit\u00e9 surnaturelle est r\u00e9duite \u00e0 la solidarit\u00e9. La pri\u00e8re devient une forme de bien-\u00eatre spirituel. Les sacrements apparaissent comme des symboles communautaires. La liturgie est interpr\u00e9t\u00e9e comme une c\u00e9l\u00e9bration culturelle.<\/p>\n\n\n\n Et alors surgit une question inconfortable :<\/p>\n\n\n\n Si nous supprimons la gr\u00e2ce, la R\u00e9demption, le p\u00e9ch\u00e9, la Croix, la R\u00e9surrection, les sacrements, la vie \u00e9ternelle et la n\u00e9cessit\u00e9 de la conversion, que reste-t-il r\u00e9ellement du christianisme ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il reste quelque chose de bon.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne reste pas le christianisme dans sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n Car le christianisme n\u2019a pas commenc\u00e9 lorsque quelques hommes ont d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il serait b\u00e9n\u00e9fique de promouvoir la fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a commenc\u00e9 lorsque Dieu est entr\u00e9 dans l\u2019histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas n\u00e9 d\u2019une th\u00e9orie \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Il est n\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et le Verbe s\u2019est fait chair, et il a habit\u00e9 parmi nous \u00bb (Jn 1,14).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette affirmation contient une r\u00e9volution qu\u2019aucune philosophie morale ne peut remplacer.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme n\u2019est pas, avant tout, un syst\u00e8me de valeurs.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la r\u00e9ponse de l\u2019homme \u00e0 un Dieu qui s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9, qui est venu \u00e0 la rencontre de l\u2019humanit\u00e9, qui a assum\u00e9 notre nature, qui est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s et qui est ressuscit\u00e9 pour nous ouvrir les portes de la vie \u00e9ternelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019un des plus grands d\u00e9fis pastoraux de notre \u00e9poque consiste \u00e0 distinguer l\u2019humanisme chr\u00e9tien du simple humanisme s\u00e9culier<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme a certainement des cons\u00e9quences extraordinairement humanisantes.<\/p>\n\n\n\n La foi chr\u00e9tienne d\u00e9fend la dignit\u00e9 de toute personne parce que tout \u00eatre humain a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9fend la vie parce que la vie est un don de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9fend les pauvres parce que le Christ s\u2019identifie myst\u00e9rieusement aux petits et \u00e0 ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9fend la famille parce qu\u2019il existe un ordre voulu par le Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9fend la justice parce que Dieu est juste.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9fend la v\u00e9rit\u00e9 parce que le Christ lui-m\u00eame est la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais le raisonnement chr\u00e9tien ne fonctionne pas dans l\u2019autre sens.<\/p>\n\n\n\n Nous ne disons pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Parce que la solidarit\u00e9 est bonne, le christianisme est donc bon. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nous disons :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Parce que Dieu est bon et qu\u2019il nous a aim\u00e9s dans le Christ, la vie chr\u00e9tienne produit n\u00e9cessairement l\u2019amour, la justice, la mis\u00e9ricorde et le service. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La diff\u00e9rence peut sembler minime.<\/p>\n\n\n\n Elle ne l\u2019est pas.<\/p>\n\n\n\n Dans le premier cas, le christianisme finit par devenir un instrument destin\u00e9 \u00e0 promouvoir des valeurs qui pourraient \u00eatre d\u00e9fendues \u00e0 partir d\u2019autres philosophies.<\/p>\n\n\n\n Dans le second, les valeurs chr\u00e9tiennes proviennent de quelque chose d\u2019infiniment plus profond :<\/p>\n\n\n\n la participation de l\u2019homme \u00e0 la vie de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il faut ici introduire une clarification th\u00e9ologique fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Critiquer le \u00ab christianisme naturalis\u00e9 \u00bb ne signifie pas m\u00e9priser la nature humaine, la raison ou la loi naturelle<\/strong>, qui font toutes partie int\u00e9grante de la doctrine catholique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise catholique enseigne pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire.<\/p>\n\n\n\n La raison humaine peut conna\u00eetre des v\u00e9rit\u00e9s fondamentales sur Dieu et sur l\u2019ordre moral. L\u2019homme peut d\u00e9couvrir par son intelligence que des biens objectifs existent, que certaines actions sont moralement bonnes et d\u2019autres mauvaises, et qu\u2019il existe un ordre moral inscrit dans la nature humaine elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime clairement lorsqu\u2019il parle des pa\u00efens qui, m\u00eame sans poss\u00e9der la Loi mosa\u00efque, montrent que l\u2019\u0153uvre de la loi est \u00e9crite dans leurs c\u0153urs :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ils montrent que l\u2019\u0153uvre de la loi est \u00e9crite dans leurs c\u0153urs \u00bb (Rm 2,15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tradition catholique a d\u00e9velopp\u00e9 profond\u00e9ment cette doctrine.<\/p>\n\n\n\n La loi naturelle est r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n La raison est r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n La morale objective est r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n La dignit\u00e9 humaine est r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que le christianisme naturalis\u00e9 commet son erreur :<\/p>\n\n\n\n il confond ce que la raison humaine peut conna\u00eetre avec ce qui ne peut \u00eatre re\u00e7u que par la R\u00e9v\u00e9lation et la gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La raison peut reconna\u00eetre que nous devons aimer notre prochain.<\/p>\n\n\n\n Mais la R\u00e9v\u00e9lation r\u00e9v\u00e8le quelque chose d\u2019infiniment plus profond :<\/p>\n\n\n\n que nous devons aimer notre prochain comme le Christ nous a aim\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La raison peut comprendre que nous devons pardonner.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9vangile r\u00e9v\u00e8le le myst\u00e8re d\u2019un Dieu qui pardonne nos p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 travers la Croix.<\/p>\n\n\n\n La raison peut reconna\u00eetre la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n Mais le christianisme annonce que l\u2019homme est appel\u00e9 \u00e0 une dignit\u00e9 infiniment plus grande :<\/p>\n\n\n\n participer \u00e0 la vie divine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toute cette question peut \u00eatre comprise \u00e0 travers une distinction fondamentale de la th\u00e9ologie catholique :<\/p>\n\n\n\n la nature et la gr\u00e2ce ne sont pas la m\u00eame chose.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La nature humaine est bonne parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais elle est bless\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et, de plus, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e par Dieu \u00e0 une destin\u00e9e surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que l\u2019homme n\u2019est pas simplement appel\u00e9 \u00e0 \u00ab \u00eatre une bonne personne \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre saint<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas simplement appel\u00e9 \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer psychologiquement.<\/p>\n\n\n\n Il est appel\u00e9 \u00e0 vivre en communion avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas simplement appel\u00e9 \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste.<\/p>\n\n\n\n Il est appel\u00e9 \u00e0 participer \u00e9ternellement \u00e0 la vie divine.<\/p>\n\n\n\n Nous trouvons ici le c\u0153ur du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme naturalis\u00e9 parle souvent de l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019homme<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme surnaturel parle de sa transformation par la gr\u00e2ce<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ces deux r\u00e9alit\u00e9s sont li\u00e9es, mais elles ne sont pas identiques.<\/p>\n\n\n\n Un homme peut \u00eatre \u00e9duqu\u00e9, aimable, g\u00e9n\u00e9reux, travailleur, charitable et honn\u00eate sans avoir re\u00e7u la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Il peut poss\u00e9der d\u2019admirables vertus naturelles.<\/p>\n\n\n\n Mais la vie surnaturelle est une autre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce sanctifiante est une participation cr\u00e9\u00e9e \u00e0 la vie divine.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, le but ultime de l\u2019existence chr\u00e9tienne n\u2019est pas de devenir une version am\u00e9lior\u00e9e de nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est d\u2019entrer en communion avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Cette question devrait r\u00e9sonner dans toute la cat\u00e9ch\u00e8se contemporaine.<\/p>\n\n\n\n Si le probl\u00e8me de l\u2019homme consistait simplement \u00e0 avoir besoin de meilleures valeurs, alors un excellent professeur aurait suffi.<\/p>\n\n\n\n Nous pourrions \u00e9couter le Christ.<\/p>\n\n\n\n Nous pourrions l\u2019admirer.<\/p>\n\n\n\n Nous pourrions appliquer ses enseignements.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9vangile annonce quelque chose d\u2019infiniment plus dramatique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme a besoin d\u2019\u00eatre sauv\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas simplement une erreur.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas seulement une d\u00e9ficience \u00e9ducative.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas simplement un comportement malsain.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une rupture avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 affecte profond\u00e9ment la relation de l\u2019homme avec son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le Christ n\u2019est pas venu simplement pour nous enseigner.<\/p>\n\n\n\n Il est venu pour nous racheter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Croix n\u2019est pas une illustration p\u00e9dagogique de la solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le sacrifice r\u00e9dempteur du Christ.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection n\u2019est pas une m\u00e9taphore de l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9el qui inaugure une nouvelle cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas simplement une association de personnes partageant certaines valeurs.<\/p>\n\n\n\n Elle est le Corps mystique du Christ.<\/p>\n\n\n\n Les sacrements ne sont pas simplement des symboles culturels.<\/p>\n\n\n\n Ce sont des signes efficaces de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie n\u2019est pas simplement un repas communautaire.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le Sacrement du Corps et du Sang du Christ.<\/p>\n\n\n\n Et la Confession n\u2019est pas simplement une conversation th\u00e9rapeutique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le sacrement par lequel le Christ, \u00e0 travers le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, pardonne les p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Lorsque cette dimension surnaturelle est supprim\u00e9e, l\u2019\u00e9difice chr\u00e9tien peut conserver nombre de ses murs.<\/p>\n\n\n\n Mais ses fondations ont \u00e9t\u00e9 perdues.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des affirmations les plus courantes de notre \u00e9poque est probablement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus \u00e9tait un grand homme. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette affirmation semble respectueuse.<\/p>\n\n\n\n Mais, th\u00e9ologiquement, elle est radicalement insuffisante.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus n\u2019est pas simplement un grand homme.<\/p>\n\n\n\n Il est vrai Dieu et vrai homme.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas simplement un ma\u00eetre de morale.<\/p>\n\n\n\n Il est le Verbe \u00e9ternel fait chair.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas venu simplement pour nous apprendre \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n Il est venu nous r\u00e9v\u00e9ler le P\u00e8re et nous r\u00e9concilier avec lui.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi r\u00e9duire J\u00e9sus \u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence \u00e9thique modifie fondamentalement l\u2019identit\u00e9 du christianisme.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons admirer Socrate.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons \u00e9tudier Aristote.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons apprendre de S\u00e9n\u00e8que.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons respecter de grands r\u00e9formateurs sociaux.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ est totalement diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Le Christ ne dit pas simplement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici une doctrine int\u00e9ressante. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie \u00bb (Jn 14,6).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas seulement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Apprenez de mes enseignements. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Venez, suivez-moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne pr\u00e9sente pas simplement un code.<\/p>\n\n\n\n Il se pr\u00e9sente lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le scandale et la beaut\u00e9 du christianisme.<\/p>\n\n\n\n Cette r\u00e9duction est particuli\u00e8rement dangereuse parce qu\u2019elle para\u00eet inoffensive.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis une bonne personne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019essaie de ne faire de mal \u00e0 personne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019aide les gens chaque fois que je le peux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je n\u2019ai pas besoin d\u2019aller \u00e0 la messe pour \u00eatre quelqu\u2019un de bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu sait que j\u2019ai un bon c\u0153ur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Naturellement, l\u2019homme doit s\u2019efforcer de faire le bien.<\/p>\n\n\n\n Mais le christianisme ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 cela.<\/p>\n\n\n\n Car la question fondamentale n\u2019est pas seulement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Suis-je une personne correcte ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question chr\u00e9tienne est :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Suis-je uni au Christ ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vie \u00e9ternelle ne consiste pas simplement \u00e0 recevoir une r\u00e9compense pour avoir respect\u00e9 certaines normes sociales.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste dans la communion \u00e9ternelle avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et cette communion commence d\u00e9j\u00e0 ici-bas par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise ne pr\u00eache pas seulement la morale.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la conversion.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la foi.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache le Bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la p\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la Croix.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache le jugement.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00eache le ciel.<\/p>\n\n\n\n Et elle avertit \u00e9galement de la possibilit\u00e9 r\u00e9elle de rejeter d\u00e9finitivement Dieu.<\/p>\n\n\n\n Tout cela est inconfortable pour une culture qui pr\u00e9f\u00e8re un christianisme th\u00e9rapeutique, positif et peu exigeant.<\/p>\n\n\n\n Mais pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, il est n\u00e9cessaire de revenir \u00e0 l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n Un autre sympt\u00f4me du christianisme naturalis\u00e9 est l\u2019emploi du mot amour<\/strong> sans contenu surnaturel.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu est amour. \u00bb<\/p>\n\n\n\n C\u2019est vrai.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019amour chr\u00e9tien ne signifie pas simplement une approbation \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n Le v\u00e9ritable amour cherche le bien de celui qui est aim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et le bien supr\u00eame de l\u2019homme est Dieu.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, aimer le p\u00e9cheur ne signifie pas affirmer que tous ses comportements sont bons.<\/p>\n\n\n\n Le Christ aime le p\u00e9cheur pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il veut le sauver.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00c9vangile, nous trouvons une combinaison que notre \u00e9poque peine \u00e0 maintenir :<\/p>\n\n\n\n la mis\u00e9ricorde et la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ pardonne.<\/p>\n\n\n\n Mais il appelle aussi \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n Le Christ accueille.<\/p>\n\n\n\n Mais il dit \u00e9galement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus \u00bb (Jn 8,11).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La mis\u00e9ricorde sans la v\u00e9rit\u00e9 devient permissivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9rit\u00e9 sans la charit\u00e9 peut devenir duret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme maintient les deux ensemble.<\/p>\n\n\n\n Il existe une raison pour laquelle le christianisme naturalis\u00e9 pr\u00e9f\u00e8re parler de valeurs et \u00e9vite de parler de sacrifice.<\/p>\n\n\n\n La Croix est inconfortable.<\/p>\n\n\n\n La Croix nous rappelle que le p\u00e9ch\u00e9 existe.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle que l\u2019homme a besoin de conversion.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle que le salut a un prix.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle que suivre le Christ implique le renoncement.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle que tout d\u00e9sir ne doit pas n\u00e9cessairement devenir un droit.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre notre volont\u00e9 et la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019a pas promis :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous serez heureux si vous suivez vos d\u00e9sirs. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il a dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si quelqu\u2019un veut venir \u00e0 ma suite, qu\u2019il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, qu\u2019il prenne sa croix et qu\u2019il me suive \u00bb (Mt 16,24).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ces paroles sont profond\u00e9ment contre-culturelles.<\/p>\n\n\n\n La soci\u00e9t\u00e9 enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u00ab R\u00e9alise-toi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Renonce \u00e0 toi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La culture dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Fais tout ce que tu ressens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Suis-moi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La culture dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ta libert\u00e9 consiste \u00e0 choisir tout ce que tu veux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le christianisme r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n la v\u00e9ritable libert\u00e9 consiste \u00e0 pouvoir choisir le bien.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il existe \u00e9galement une version particuli\u00e8rement moderne du christianisme naturalis\u00e9 : le christianisme transform\u00e9 en d\u00e9veloppement personnel spirituel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dieu appara\u00eet comme une sorte de th\u00e9rapeute c\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\n La pri\u00e8re sert \u00e0 nous faire sentir mieux.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise sert \u00e0 fournir une communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La Bible sert \u00e0 fournir des pens\u00e9es positives.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus sert d\u2019inspiration.<\/p>\n\n\n\n La religion devient une technique de bien-\u00eatre \u00e9motionnel.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9vangile ne promet pas simplement que nous nous sentirons mieux.<\/p>\n\n\n\n Il promet quelque chose de beaucoup plus grand et beaucoup plus exigeant :<\/p>\n\n\n\n que nous serons transform\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parfois Dieu nous console.<\/p>\n\n\n\n Parfois il nous accorde la paix.<\/p>\n\n\n\n Mais il peut aussi nous conduire sur des chemins de purification, de sacrifice et de souffrance.<\/p>\n\n\n\n Les saints l\u2019ont parfaitement compris.<\/p>\n\n\n\n Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, saint Jean de la Croix, saint Ignace de Loyola, saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise et tant d\u2019autres n\u2019ont pas recherch\u00e9 une religion confortable.<\/p>\n\n\n\n Ils ont cherch\u00e9 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et ils ont d\u00e9couvert que le chemin vers lui passe n\u00e9cessairement par la conversion du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Une cons\u00e9quence pratique du christianisme naturalis\u00e9 est que les sacrements commencent \u00e0 appara\u00eetre comme secondaires.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce qui compte, c\u2019est de croire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce qui compte, c\u2019est d\u2019aimer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce qui compte, c\u2019est d\u2019aider. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais il faut poser une question :<\/p>\n\n\n\n Pourquoi le Christ a-t-il voulu une \u00c9glise sacramentelle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parce que Dieu ne sauve pas l\u2019homme comme s\u2019il \u00e9tait un esprit d\u00e9sincarn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme est corps et \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi Dieu utilise des signes visibles pour communiquer une gr\u00e2ce invisible.<\/p>\n\n\n\n L\u2019eau du Bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le pain et le vin de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019imposition des mains.<\/p>\n\n\n\n L\u2019onction.<\/p>\n\n\n\n Le mariage.<\/p>\n\n\n\n La confession.<\/p>\n\n\n\n Les sacrements appartiennent \u00e0 la structure m\u00eame de l\u2019\u00e9conomie du salut.<\/p>\n\n\n\n Ils ne sont donc pas de simples c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n\n\n\n Ce sont des rencontres avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n Un christianisme qui conserve les valeurs mais abandonne les sacrements risque de devenir une sorte de sto\u00efcisme christianis\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il peut continuer \u00e0 parler de vertu.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne vit plus de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Pensons \u00e0 l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Si le christianisme \u00e9tait simplement une \u00e9thique, il suffirait de se souvenir des enseignements de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ a voulu nous laisser quelque chose d\u2019infiniment plus profond :<\/p>\n\n\n\n sa pr\u00e9sence r\u00e9elle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie nous oblige \u00e0 abandonner une vision purement naturelle de la religion.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autel n\u2019est pas simplement une table symbolique.<\/p>\n\n\n\n La Messe n\u2019est pas simplement une r\u00e9union.<\/p>\n\n\n\n La liturgie n\u2019est pas simplement une activit\u00e9 communautaire.<\/p>\n\n\n\n Dans la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique, l\u2019\u00c9glise participe sacramentellement au sacrifice du Christ.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, la vie chr\u00e9tienne ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 \u00ab faire le bien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Nous devons d\u2019abord apprendre \u00e0 recevoir de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La vie chr\u00e9tienne na\u00eet de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, elle se traduit en \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n Le Christ a prononc\u00e9 une phrase qui devrait servir de vaccin permanent contre le p\u00e9lagianisme :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire \u00bb (Jn 15,5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9lagianisme, en termes simplifi\u00e9s, consiste \u00e0 exag\u00e9rer la capacit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 atteindre le salut par ses propres forces.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme catholique enseigne autre chose.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas sauv\u00e9s exclusivement par notre capacit\u00e9 morale.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin du Christ.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin des sacrements.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin de la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin de la conversion.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que nos \u0153uvres sont sans importance.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce transforme notre capacit\u00e9 d\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n Mais le chr\u00e9tien ne peut pas dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je peux me sauver simplement en \u00e9tant une bonne personne. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9vangile est :<\/p>\n\n\n\n tu as besoin du Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ici, nous devons \u00e9viter un autre extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Critiquer le christianisme naturalis\u00e9 ne signifie pas affirmer que les bonnes \u0153uvres sont sans importance.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n Le Christ est absolument clair :<\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est \u00e0 leurs fruits que vous les reconna\u00eetrez \u00bb (Mt 7,16).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce produit des fruits.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable foi transforme l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien qui parle constamment de doctrine mais qui n\u2019a pas de charit\u00e9 contredit l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime avec une force extraordinaire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si je n\u2019ai pas l\u2019amour, je ne suis rien \u00bb (1 Co 13,2).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n\u2019est donc pas de faire de bonnes \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me est de s\u00e9parer les bonnes \u0153uvres de leur source surnaturelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9 chr\u00e9tienne ne consiste pas simplement en philanthropie.<\/p>\n\n\n\n Elle est l\u2019amour de Dieu r\u00e9pandu dans le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n La solidarit\u00e9 peut \u00eatre naturelle.<\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9 est surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence r\u00e9side dans la racine.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons formuler simplement la distinction :<\/p>\n\n\n\n La philanthropie aide l\u2019homme parce qu\u2019elle reconna\u00eet en lui une valeur humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9 aime l\u2019homme parce qu\u2019elle reconna\u00eet en lui une cr\u00e9ature aim\u00e9e de Dieu et, en un certain sens, le Christ lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la charit\u00e9 peut atteindre des extr\u00eames qu\u2019une simple \u00e9thique naturelle peut difficilement expliquer.<\/p>\n\n\n\n Pardonner \u00e0 son ennemi.<\/p>\n\n\n\n Prier pour ceux qui nous pers\u00e9cutent.<\/p>\n\n\n\n Donner sans rien attendre en retour.<\/p>\n\n\n\n Accepter la souffrance par amour.<\/p>\n\n\n\n Offrir des sacrifices pour la conversion des autres.<\/p>\n\n\n\n Aimer quelqu\u2019un envers qui nous n\u2019\u00e9prouvons naturellement aucune sympathie.<\/p>\n\n\n\n Tout cela devient compr\u00e9hensible lorsque nous r\u00e9alisons que la vie chr\u00e9tienne ne na\u00eet pas seulement de notre sympathie naturelle.<\/p>\n\n\n\n Elle vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des grandes contributions de la th\u00e9ologie catholique est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019\u00e9viter deux erreurs oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une part :<\/p>\n\n\n\n le naturalisme :<\/strong> tout peut \u00eatre expliqu\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 travers les capacit\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autre part :<\/p>\n\n\n\n le m\u00e9pris de la nature :<\/strong> comme si tout ce qui est humain \u00e9tait mauvais.<\/p>\n\n\n\n La tradition catholique enseigne quelque chose de beaucoup plus beau :<\/p>\n\n\n\n la gr\u00e2ce perfectionne la nature.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La nature humaine est bonne, bien qu\u2019elle soit bless\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La raison est bonne.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence est bonne.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e9 est bonne.<\/p>\n\n\n\n Le corps est bon.<\/p>\n\n\n\n La sexualit\u00e9, dans l\u2019ordre voulu par Dieu, est bonne.<\/p>\n\n\n\n Le mariage est bon.<\/p>\n\n\n\n La culture est bonne.<\/p>\n\n\n\n Le travail est bon.<\/p>\n\n\n\n La politique peut \u00eatre bonne.<\/p>\n\n\n\n La science peut \u00eatre bonne.<\/p>\n\n\n\n Mais aucune de ces r\u00e9alit\u00e9s ne peut devenir un substitut de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne d\u00e9truit pas ce qui est humain.<\/p>\n\n\n\n Il l\u2019ordonne vers Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tentation est ancienne.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise a d\u00fb d\u00e9fendre la dimension surnaturelle de la foi contre diff\u00e9rentes formes de r\u00e9ductionnisme.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme a toujours d\u00fb expliquer que le Christ n\u2019\u00e9tait pas simplement un ma\u00eetre de morale.<\/p>\n\n\n\n Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ont insist\u00e9 sur la divinit\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n Les grands conciles ont d\u00e9fendu sa v\u00e9ritable humanit\u00e9 et sa v\u00e9ritable divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La th\u00e9ologie m\u00e9di\u00e9vale a approfondi la relation entre nature et gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Saint Thomas d\u2019Aquin a montr\u00e9 que la raison et la R\u00e9v\u00e9lation ne se contredisent pas.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9forme et la Contre-R\u00e9forme ont soulev\u00e9 de nouvelles questions concernant la gr\u00e2ce, la justification et la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La modernit\u00e9 a introduit un d\u00e9fi encore plus grand :<\/p>\n\n\n\n la possibilit\u00e9 de construire une vision du monde sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c0 partir de l\u00e0, la culture occidentale a progressivement commenc\u00e9 \u00e0 conserver certains \u00e9l\u00e9ments h\u00e9rit\u00e9s du christianisme tandis que son fondement th\u00e9ologique s\u2019affaiblissait.<\/p>\n\n\n\n Et une situation paradoxale est apparue :<\/p>\n\n\n\n une soci\u00e9t\u00e9 pouvait continuer \u00e0 parler de dignit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de fraternit\u00e9, de droits, de solidarit\u00e9 et de justice tout en rejetant la vision chr\u00e9tienne du monde qui avait contribu\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 fa\u00e7onner historiquement nombre de ces concepts.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cela a produit un christianisme culturel de plus en plus s\u00e9par\u00e9 de la foi.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme culturel peut survivre pendant des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n Bapt\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8res Communions.<\/p>\n\n\n\n Mariages.<\/p>\n\n\n\n No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n Semaine sainte.<\/p>\n\n\n\n Processions.<\/p>\n\n\n\n Chants de No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n Images religieuses.<\/p>\n\n\n\n F\u00eates patronales.<\/p>\n\n\n\n Mais si tout cela perd son lien avec la foi, il peut ne rester qu\u2019une tradition culturelle.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n\u2019est pas que la culture chr\u00e9tienne soit mauvaise.<\/p>\n\n\n\n Au contraire.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un h\u00e9ritage extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque la culture remplace la foi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons conserver le sapin de No\u00ebl et oublier le Christ.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons conserver les processions et oublier la conversion.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons conserver les \u00e9glises et oublier le culte.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons conserver les mots chr\u00e9tiens et les vider de leur contenu.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons parler d\u2019amour et \u00e9liminer la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons parler de mis\u00e9ricorde et \u00e9liminer le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons parler de dignit\u00e9 et \u00e9liminer Dieu.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons parler de J\u00e9sus et oublier qu\u2019il est Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Il existe des mots que notre \u00e9poque trouve particuli\u00e8rement inconfortables.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un d\u2019eux est :<\/p>\n\n\n\n le p\u00e9ch\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sans p\u00e9ch\u00e9, nous n\u2019avons pas besoin de R\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n Sans p\u00e9ch\u00e9, nous n\u2019avons pas besoin de conversion.<\/p>\n\n\n\n Sans p\u00e9ch\u00e9, nous n\u2019avons pas besoin de Confession.<\/p>\n\n\n\n Sans p\u00e9ch\u00e9, la Croix devient une trag\u00e9die absurde.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, \u00e9liminer le p\u00e9ch\u00e9 conduit in\u00e9vitablement \u00e0 la naturalisation du christianisme.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019homme a simplement besoin de \u00ab grandir \u00bb, le Christ est un ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019homme a besoin d\u2019\u00eatre \u00ab sauv\u00e9 \u00bb, le Christ est le Sauveur.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est immense.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile commence pr\u00e9cis\u00e9ment par un appel :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Convertissez-vous et croyez \u00e0 l\u2019\u00c9vangile \u00bb (Mc 1,15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La conversion n\u2019est pas une th\u00e9rapie pour l\u2019estime de soi.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le retour vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est reconna\u00eetre que notre vie ne nous appartient pas absolument.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est abandonner le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est accepter la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est recommencer.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019il est confortable.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet de conserver une identit\u00e9 chr\u00e9tienne sans en accepter toutes les cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet de dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis chr\u00e9tien parce que je crois en l\u2019amour. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais sans parler de doctrine.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet de d\u00e9fendre la solidarit\u00e9 sans parler de conversion.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet d\u2019admirer J\u00e9sus sans accepter ses commandements.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet de parler de mis\u00e9ricorde sans parler de jugement.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet de parler de dignit\u00e9 sans parler de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet de parler de fraternit\u00e9 sans parler du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il nous permet d\u2019avoir une religion sans avoir \u00e0 changer profond\u00e9ment notre vie.<\/p>\n\n\n\n Et ici surgit l\u2019une des grandes questions pastorales de notre temps :<\/p>\n\n\n\n Formons-nous des disciples ou simplement des personnes qui \u00e9prouvent de la sympathie pour certaines valeurs chr\u00e9tiennes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car J\u00e9sus n\u2019a pas dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Allez et apprenez aux gens \u00e0 m\u2019admirer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il a dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Allez donc, de toutes les nations faites des disciples \u00bb (Mt 28,19).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Des disciples.<\/p>\n\n\n\n Pas des spectateurs.<\/p>\n\n\n\n Pas des admirateurs.<\/p>\n\n\n\n Pas des consommateurs religieux.<\/p>\n\n\n\n Des disciples.<\/p>\n\n\n\n Ce probl\u00e8me appara\u00eet \u00e9galement dans le monde num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9seaux sociaux sont remplis de contenus qui utilisent le langage chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n Citations de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Images de saints.<\/p>\n\n\n\n Messages sur l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9flexions sur la paix.<\/p>\n\n\n\n Vid\u00e9os religieuses.<\/p>\n\n\n\n Mais une phrase chr\u00e9tienne ne produit pas n\u00e9cessairement une vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons partager vingt citations bibliques et ne jamais prier.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons publier des images de saints et ne jamais aller \u00e0 Confession.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons discuter de th\u00e9ologie pendant des heures et ne pas aimer notre prochain.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons d\u00e9fendre publiquement la morale chr\u00e9tienne et vivre secr\u00e8tement dans le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019algorithme peut transformer m\u00eame la religion en contenu.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ n\u2019est pas venu pour devenir du contenu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il est venu pour devenir notre vie.<\/p>\n\n\n\n Cette distinction est cruciale pour la pastorale contemporaine.<\/p>\n\n\n\n Consommer du contenu religieux peut \u00eatre bon.<\/p>\n\n\n\n Lire de la th\u00e9ologie est bon.<\/p>\n\n\n\n \u00c9couter des hom\u00e9lies est bon.<\/p>\n\n\n\n Regarder des documentaires sur les saints peut \u00eatre bon.<\/p>\n\n\n\n Suivre des comptes catholiques peut \u00eatre bon.<\/p>\n\n\n\n Mais rien de tout cela ne remplace :<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne se vit pas principalement sur un \u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n Il se vit devant Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette distinction m\u00e9rite d\u2019\u00eatre grav\u00e9e dans nos c\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n Une bonne personne peut \u00e9viter de nombreux p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Un saint cherche, en plus, une union toujours plus profonde avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Une bonne personne peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9reuse.<\/p>\n\n\n\n Un saint apprend \u00e0 aimer \u00e0 travers le Christ.<\/p>\n\n\n\n Une bonne personne peut respecter des r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n Un saint cherche la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Une bonne personne peut avoir une vie moralement ordonn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Un saint veut que toute son existence soit offerte \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n La saintet\u00e9 est bien plus que la correction morale.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi saint Paul ne dit pas simplement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Soyez meilleurs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce n\u2019est plus moi qui vis, c\u2019est le Christ qui vit en moi \u00bb (Ga 2,20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous trouvons ici le c\u0153ur de la vie surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019ajouter des comportements religieux \u00e0 une existence naturelle.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de permettre au Christ de transformer toute notre existence.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise peut accomplir des \u0153uvres sociales extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Elle le fait depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n H\u00f4pitaux.<\/p>\n\n\n\n \u00c9coles.<\/p>\n\n\n\n Universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Orphelinats.<\/p>\n\n\n\n Assistance aux pauvres.<\/p>\n\n\n\n Missions.<\/p>\n\n\n\n Soins aux malades.<\/p>\n\n\n\n Aide aux pers\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Mais si l\u2019\u00c9glise n\u2019\u00e9tait qu\u2019une organisation humanitaire, nous pourrions la remplacer par une ONG.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise existe parce qu\u2019elle poss\u00e8de une mission incomparable :<\/p>\n\n\n\n annoncer le Christ et communiquer le salut.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019aide mat\u00e9rielle est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019homme a besoin de plus que de pain.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le Christ, tout en nourrissant les foules, annonce \u00e9galement le Pain de Vie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise ne doit pas choisir entre \u00e9vang\u00e9lisation et charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle doit accomplir les deux.<\/p>\n\n\n\n Parce que la charit\u00e9 chr\u00e9tienne na\u00eet de la foi et conduit vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n Une approche pastorale qui cherche uniquement \u00e0 faire sentir les gens \u00e0 l\u2019aise risque d\u2019oublier que l\u2019\u00c9vangile nous met aussi mal \u00e0 l\u2019aise.<\/p>\n\n\n\n Le Christ console.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ corrige aussi.<\/p>\n\n\n\n Le Christ embrasse.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ nous appelle \u00e9galement \u00e0 tout laisser derri\u00e8re nous.<\/p>\n\n\n\n Le Christ pardonne.<\/p>\n\n\n\n Mais il exige aussi :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Va et ne p\u00e8che plus d\u00e9sormais. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une v\u00e9ritable pastorale de la mis\u00e9ricorde ne cache pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle l\u2019annonce avec charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un m\u00e9decin qui aime son patient ne lui dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous n\u2019avez aucune maladie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il lui dit la v\u00e9rit\u00e9 afin qu\u2019il puisse \u00eatre gu\u00e9ri.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, l\u2019\u00c9glise n\u2019aime pas l\u2019homme en lui disant que le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019a pas d\u2019importance.<\/p>\n\n\n\n Elle l\u2019aime en annon\u00e7ant que la gr\u00e2ce est plus puissante que le p\u00e9ch\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Une autre incompr\u00e9hension fr\u00e9quente consiste \u00e0 penser que d\u00e9fendre la dimension surnaturelle signifie m\u00e9priser le monde.<\/p>\n\n\n\n Non.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien vit profond\u00e9ment dans le monde.<\/p>\n\n\n\n Il travaille.<\/p>\n\n\n\n Il fonde une famille.<\/p>\n\n\n\n Il participe \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9tudie.<\/p>\n\n\n\n Il fait de la recherche.<\/p>\n\n\n\n Il cr\u00e9e de l\u2019art.<\/p>\n\n\n\n Il fait de la science.<\/p>\n\n\n\n Il participe \u00e0 la politique.<\/p>\n\n\n\n Il aide ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n Mais il le fait avec une conscience diff\u00e9rente :<\/p>\n\n\n\n ce monde n\u2019est pas Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et il n\u2019est pas non plus notre patrie d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime ainsi :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Notre cit\u00e9 \u00e0 nous est dans les cieux \u00bb (Ph 3,20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 ne nous rend pas moins responsables du monde.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rend plus responsables.<\/p>\n\n\n\n Parce que nous savons que nos vies ont une destin\u00e9e \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons poser quelques questions simples.<\/p>\n\n\n\n Si J\u00e9sus appara\u00eet uniquement comme une inspiration morale, il y a un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Si tout est expliqu\u00e9 \u00e0 travers des \u00ab erreurs \u00bb, des \u00ab processus \u00bb ou des \u00ab circonstances \u00bb, la cat\u00e9gorie biblique du p\u00e9ch\u00e9 a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 perdue.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile nous appelle toujours \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n Si tout d\u00e9pend de nos capacit\u00e9s, nous sommes face \u00e0 une r\u00e9duction naturaliste.<\/p>\n\n\n\n La vie chr\u00e9tienne est sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme regarde en d\u00e9finitive vers la communion \u00e9ternelle avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Si la Croix dispara\u00eet, quelque chose d\u2019essentiel a \u00e9t\u00e9 perdu.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse r\u00e9v\u00e8le imm\u00e9diatement quel type de christianisme nous proclamons.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse n\u2019est pas d\u2019abandonner la raison ni de rejeter la culture.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de revenir au centre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et le centre, c\u2019est le Christ.<\/p>\n\n\n\n Pas une id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n Pas une esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Pas la nostalgie.<\/p>\n\n\n\n Pas une identit\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n Pas une guerre culturelle.<\/p>\n\n\n\n Pas une collection de valeurs.<\/p>\n\n\n\n Le Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tout doit commencer et finir en lui.<\/p>\n\n\n\n Si nous voulons sortir d\u2019une religion purement naturelle, nous devons retrouver la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Pas seulement lire sur Dieu.<\/p>\n\n\n\n Parler avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Pas seulement publier des citations spirituelles.<\/p>\n\n\n\n S\u2019agenouiller.<\/p>\n\n\n\n Pas seulement \u00e9couter des podcasts religieux.<\/p>\n\n\n\n Devenir silencieux.<\/p>\n\n\n\n La pri\u00e8re nous rappelle quelque chose d\u2019essentiel :<\/p>\n\n\n\n je ne suis pas Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u2019ai besoin de recevoir.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai besoin de demander.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai besoin de rendre gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai besoin d\u2019adorer.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai besoin de me repentir.<\/p>\n\n\n\n La Confession est l\u2019une des grandes r\u00e9ponses au christianisme naturalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce que nous y reconnaissons quelque chose que la culture moderne cherche \u00e0 \u00e9liminer :<\/p>\n\n\n\n nous avons p\u00e9ch\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais nous reconnaissons \u00e9galement quelque chose de beaucoup plus beau :<\/p>\n\n\n\n Dieu peut nous pardonner.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Confession d\u00e9truit deux erreurs.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis parfait. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La seconde :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment coupable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le christianisme enseigne :<\/p>\n\n\n\n tu es p\u00e9cheur, mais la mis\u00e9ricorde de Dieu est plus grande que ton p\u00e9ch\u00e9 si tu te repens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie nous rappelle que la vie chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 produire nous-m\u00eames notre propre salut.<\/p>\n\n\n\n Nous recevons d\u2019abord.<\/p>\n\n\n\n Puis nous donnons.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord, le Christ se donne.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, nous apprenons \u00e0 nous donner.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord, nous recevons la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, nous pouvons porter des fruits.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la Messe ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e simplement comme une obligation hebdomadaire.<\/p>\n\n\n\n Elle est le centre de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme naturalis\u00e9 prosp\u00e8re l\u00e0 o\u00f9 existe l\u2019ignorance religieuse.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019un catholique ne conna\u00eet pas sa foi, il remplace facilement le christianisme par ses propres opinions.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi nous devons de toute urgence retrouver :<\/p>\n\n\n\n Non pour devenir des sp\u00e9cialistes incapables d\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n Mais pour que notre foi ait des racines.<\/p>\n\n\n\n Une foi sans formation finit facilement par devenir du sentimentalisme.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une culture qui cherche \u00e0 \u00e9liminer tout inconfort.<\/p>\n\n\n\n Mais le christianisme poss\u00e8de un autre mot :<\/p>\n\n\n\n le sacrifice.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je\u00fbne.<\/p>\n\n\n\n P\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n Mortification.<\/p>\n\n\n\n Renoncement.<\/p>\n\n\n\n Silence.<\/p>\n\n\n\n Discipline.<\/p>\n\n\n\n G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Service.<\/p>\n\n\n\n Tout cela \u00e9duque le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Car celui qui n\u2019apprend jamais \u00e0 se dire \u00ab non \u00bb aura \u00e9norm\u00e9ment de difficult\u00e9 \u00e0 dire \u00ab oui \u00bb \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e9 chr\u00e9tienne ne signifie pas ob\u00e9ir \u00e0 tous nos d\u00e9sirs.<\/p>\n\n\n\n Elle signifie \u00eatre libre de choisir le bien.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien n\u2019a pas besoin de rechercher constamment le conflit.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne doit pas non plus avoir peur de vivre selon l\u2019\u00c9vangile lorsque celui-ci contredit les tendances dominantes.<\/p>\n\n\n\n Si la culture dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tout d\u00e9sir doit \u00eatre satisfait \u00bb,<\/p>\n\n\n\n le chr\u00e9tien r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n tout d\u00e9sir n\u2019est pas bon.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si elle dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9pend de chaque individu \u00bb,<\/p>\n\n\n\n il r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n la v\u00e9rit\u00e9 existe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si elle dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La religion est une opinion priv\u00e9e \u00bb,<\/p>\n\n\n\n il r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n Dieu est r\u00e9el.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si elle dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La mort est la fin \u00bb,<\/p>\n\n\n\n il r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n le Christ est ressuscit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si elle dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019homme se sauve lui-m\u00eame \u00bb,<\/p>\n\n\n\n il r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n nous avons besoin d\u2019un Sauveur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il existe \u00e9galement un danger chez ceux qui veulent combattre le christianisme naturalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons passer de l\u2019extr\u00eame d\u2019un christianisme sans doctrine \u00e0 l\u2019extr\u00eame d\u2019une doctrine sans vie.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons parler constamment de tradition, de liturgie, de morale, de politique et de culture et oublier la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons d\u00e9fendre correctement une v\u00e9rit\u00e9 tout en le faisant avec un c\u0153ur incapable d\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons gagner des d\u00e9bats et perdre des \u00e2mes.<\/p>\n\n\n\n Ce serait une autre forme de naturalisation : transformer la foi en identit\u00e9 culturelle ou id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable tradition catholique n\u2019est pas une id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n Elle est la transmission vivante de la foi apostolique re\u00e7ue du Christ et des Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n Et son centre demeure le Christ.<\/p>\n\n\n\n Ce point est particuli\u00e8rement important.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable tradition ne consiste pas simplement \u00e0 conserver des formes du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La Tradition signifie recevoir et transmettre ce que l\u2019\u00c9glise a re\u00e7u du Christ et des Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n La liturgie catholique traditionnelle peut puissamment contribuer \u00e0 retrouver le sens du sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La musique sacr\u00e9e peut \u00e9lever l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Le silence peut enseigner l\u2019adoration.<\/p>\n\n\n\n Le latin peut rappeler l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n L\u2019architecture sacr\u00e9e peut cat\u00e9chiser.<\/p>\n\n\n\n Mais aucune forme ext\u00e9rieure ne peut remplacer la conversion int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n La liturgie doit nous conduire au Christ.<\/p>\n\n\n\n La Tradition doit nous conduire au Christ.<\/p>\n\n\n\n La doctrine doit nous conduire au Christ.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9votion doit nous conduire au Christ.<\/p>\n\n\n\n Paradoxalement, plus le christianisme est surnaturel, plus il dignifie profond\u00e9ment l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu es simplement un animal intelligent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n tu as \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ta vie s\u2019ach\u00e8ve dans la tombe. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n tu es appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tes p\u00e9ch\u00e9s te d\u00e9finissent pour toujours. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n tu peux \u00eatre pardonn\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu dois te sauver par tes propres forces. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n Dieu t\u2019offre sa gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ta souffrance est d\u00e9pourvue de sens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n elle peut \u00eatre unie \u00e0 la Croix du Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu es seul. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n le Christ est avec toi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre le meilleur r\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme n\u2019est pas simplement une m\u00e9thode pour am\u00e9liorer la vie.<\/p>\n\n\n\n Il est l\u2019annonce d\u2019une vie nouvelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul l\u2019exprime magnifiquement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si quelqu\u2019un est dans le Christ, il est une cr\u00e9ature nouvelle \u00bb (2 Co 5,17).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une cr\u00e9ation nouvelle.<\/p>\n\n\n\n Pas simplement une personne l\u00e9g\u00e8rement meilleure.<\/p>\n\n\n\n Pas une version optimis\u00e9e de nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Une existence renouvel\u00e9e par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Cela explique pourquoi les saints pouvaient vivre d\u2019une mani\u00e8re qui semblait incompr\u00e9hensible au monde.<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019\u00e9taient pas simplement des personnes extraordinairement disciplin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Ils \u00e9taient des hommes et des femmes transform\u00e9s par Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme moderne veut le contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n Le contr\u00f4le de son corps.<\/p>\n\n\n\n Le contr\u00f4le de son avenir.<\/p>\n\n\n\n Le contr\u00f4le de son image.<\/p>\n\n\n\n Le contr\u00f4le de sa r\u00e9putation.<\/p>\n\n\n\n Le contr\u00f4le de son environnement.<\/p>\n\n\n\n Le contr\u00f4le m\u00eame de son identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9vangile commence lorsque l\u2019homme d\u00e9couvre qu\u2019il ne peut pas se sauver lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Et alors il entend une nouvelle extraordinaire :<\/p>\n\n\n\n Dieu est venu le chercher.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e0 monter vers Dieu par nos propres forces.<\/p>\n\n\n\n Dieu est descendu vers nous.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme commence \u00e0 Bethl\u00e9em.<\/p>\n\n\n\n Il se poursuit \u00e0 Nazareth.<\/p>\n\n\n\n Il passe par le Calvaire.<\/p>\n\n\n\n Il triomphe dans la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Il se r\u00e9pand \u00e0 la Pentec\u00f4te.<\/p>\n\n\n\n Et il continue sacramentellement dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une philosophie invent\u00e9e par l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019histoire du salut.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons faire un exercice tr\u00e8s simple.<\/p>\n\n\n\n Imaginez que demain toutes les r\u00e9f\u00e9rences aux \u00e9l\u00e9ments suivants disparaissent du discours chr\u00e9tien :<\/p>\n\n\n\n Et que nous ne conservions que :<\/p>\n\n\n\n Aurions-nous encore le christianisme ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est claire :<\/p>\n\n\n\n pas au sens pl\u00e9nier du terme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous aurions des valeurs compatibles avec le christianisme.<\/p>\n\n\n\n Mais nous aurions perdu ce qui fait de ces valeurs les fruits de la vie surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des grands d\u00e9fis \u00e9vang\u00e9lisateurs des prochaines d\u00e9cennies sera peut-\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment de retrouver un mot que nous avons cess\u00e9 d\u2019utiliser :<\/p>\n\n\n\n surnaturel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car si le surnaturel n\u2019existe pas, alors la pri\u00e8re n\u2019est qu\u2019une introspection.<\/p>\n\n\n\n La Messe n\u2019est qu\u2019une r\u00e9union.<\/p>\n\n\n\n La Confession n\u2019est que de la psychologie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie n\u2019est qu\u2019un symbole.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce n\u2019est qu\u2019une m\u00e9taphore.<\/p>\n\n\n\n Les miracles ne sont que de vieilles histoires.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection n\u2019est qu\u2019une image.<\/p>\n\n\n\n Les saints ne sont que des exemples moraux.<\/p>\n\n\n\n Le ciel n\u2019est qu\u2019un espoir po\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Mais si Dieu existe et si le Christ est ressuscit\u00e9, alors tout change.<\/p>\n\n\n\n La religion cesse d\u2019\u00eatre une construction humaine.<\/p>\n\n\n\n Et elle devient une rencontre avec la r\u00e9alit\u00e9 la plus profonde qui existe :<\/p>\n\n\n\n Dieu lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Voici la synth\u00e8se finale.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e0 choisir entre l\u2019humanit\u00e9 et le surnaturel.<\/p>\n\n\n\n Le Christ lui-m\u00eame est la r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n Le Fils de Dieu a assum\u00e9 une nature humaine.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce n\u2019a pas d\u00e9truit l\u2019humanit\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n Elle l\u2019a conduite \u00e0 sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, la gr\u00e2ce ne d\u00e9truit pas l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Elle le restaure.<\/p>\n\n\n\n Elle l\u2019\u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n Elle le sanctifie.<\/p>\n\n\n\n Elle le divinise par participation.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le v\u00e9ritable christianisme est profond\u00e9ment humain pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est profond\u00e9ment surnaturel.<\/p>\n\n\n\n Il aime l\u2019homme parce qu\u2019il aime Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il sert l\u2019homme parce qu\u2019il reconna\u00eet en lui l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9fend la v\u00e9rit\u00e9 parce que le Christ est la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il prot\u00e8ge la vie parce que la vie vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il aime l\u2019ennemi parce que le Christ est mort pour les p\u00e9cheurs.<\/p>\n\n\n\n Il pardonne parce qu\u2019il a fait l\u2019exp\u00e9rience du pardon.<\/p>\n\n\n\n Il esp\u00e8re parce que le Christ a vaincu la mort.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre que le probl\u00e8me de notre \u00e9poque n\u2019est pas qu\u2019il y ait trop de christianisme.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre que le probl\u00e8me est que, dans de nombreux milieux, nous avons essay\u00e9 de faire du christianisme quelque chose que le monde puisse accepter sans avoir besoin de se convertir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous avons r\u00e9duit l\u2019\u00c9vangile \u00e0 des valeurs.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus, \u00e0 un ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise, \u00e0 une institution.<\/p>\n\n\n\n La liturgie, \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n Les sacrements, \u00e0 des symboles.<\/p>\n\n\n\n La morale, \u00e0 des r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9, \u00e0 la solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La pri\u00e8re, au bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n La foi, \u00e0 une identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n Et alors le christianisme cesse de scandaliser.<\/p>\n\n\n\n Mais il cesse \u00e9galement de sauver.<\/p>\n\n\n\n Car l\u2019\u00c9vangile n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 pour que le monde dise :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quelles merveilleuses valeurs ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 pour que l\u2019homme puisse dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Seigneur, sauve-moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne proclame pas simplement que nous devons devenir meilleurs.<\/p>\n\n\n\n Il proclame que Dieu nous offre sa gr\u00e2ce<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il ne proclame pas simplement que nous devons aimer.<\/p>\n\n\n\n Il proclame que Dieu nous a aim\u00e9s le premier<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il ne proclame pas simplement que nous devons pardonner.<\/p>\n\n\n\n Il proclame que le Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il ne proclame pas simplement que nous devons avoir de l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Il proclame que le Christ a vaincu la mort<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il ne proclame pas simplement une nouvelle \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Il proclame une nouvelle cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, face \u00e0 toute tentative de r\u00e9duire le christianisme \u00e0 une \u00e9thique humaine, l\u2019\u00c9glise doit proclamer une fois encore de toutes ses forces ce qui constitue le c\u0153ur de son existence :<\/p>\n\n\n\n Le Christ est vrai Dieu et vrai homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ est ressuscit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ est r\u00e9ellement pr\u00e9sent dans l\u2019Eucharistie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ pardonne les p\u00e9ch\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ communique sa gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ nous appelle \u00e0 la conversion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ a fond\u00e9 son \u00c9glise.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ reviendra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ est le commencement et la fin.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et alors nous comprenons la v\u00e9ritable diff\u00e9rence entre une religion naturalis\u00e9e et le christianisme.<\/p>\n\n\n\n Une religion naturalis\u00e9e dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Fais le bien et sois une bonne personne. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Viens au Christ, re\u00e7ois sa gr\u00e2ce, convertis-toi, suis-le et laisse-le transformer ta vie. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Une religion naturalis\u00e9e peut produire des personnes admirables.<\/p>\n\n\n\n Mais seule la gr\u00e2ce peut produire des saints.<\/p>\n\n\n\n Et l\u2019\u00c9glise n\u2019existe pas simplement pour fabriquer de bons citoyens.<\/p>\n\n\n\n Elle existe pour conduire les hommes au Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019au terme de toutes nos \u0153uvres, de toutes nos vertus, de tous nos projets, de toutes nos discussions et de toutes nos r\u00e9alisations humaines, il reste une seule question v\u00e9ritablement d\u00e9cisive :<\/p>\n\n\n\n Avons-nous connu le Christ ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et plus encore :<\/p>\n\n\n\n Avons-nous permis au Christ de vivre en nous ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 que commence le v\u00e9ritable christianisme.<\/p>\n\n\n\n Non dans la simple morale.<\/p>\n\n\n\n Non dans l\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n Non dans la culture.<\/p>\n\n\n\n Non dans le sentimentalisme.<\/p>\n\n\n\n Non dans une collection de valeurs.<\/p>\n\n\n\n Dans le Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parce que le christianisme n\u2019est pas simplement une mani\u00e8re de vivre.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la vie du Christ communiqu\u00e9e \u00e0 l\u2019homme par la gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et donc, face \u00e0 toute tentative de le r\u00e9duire \u00e0 une \u00e9thique humaine, l\u2019\u00c9glise doit recommencer \u00e0 proclamer de toutes ses forces ce qui constitue le c\u0153ur de son existence :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis venu pour qu\u2019ils aient la vie, et qu\u2019ils l\u2019aient en abondance \u00bb (Jn 10,10).<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduction : et si nous avions conserv\u00e9 les valeurs en perdant l\u2019\u00c9vangile ? Il existe une forme de christianisme qui peut sembler extraordinairement attrayante \u00e0 l\u2019homme moderne. Elle parle d\u2019amour.Elle parle de solidarit\u00e9.Elle parle de fraternit\u00e9.Elle parle de justice.Elle parle d\u2019accueil.Elle parle de paix.Elle parle de dignit\u00e9 humaine.Elle parle de prendre soin de ceux qui …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6469,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[53,39],"tags":[2005],"class_list":["post-6468","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doctrine-sociale-de-leglise","category-morale-et-vie-chretienne","tag-christianisme-naturel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6468"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6468\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6470,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6468\/revisions\/6470"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Le grand malentendu : confondre christianisme et humanisme<\/h1>\n\n\n\n
\n
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\n\n\n\n2. L\u2019\u00c9glise n\u2019a jamais enseign\u00e9 que la raison \u00e9tait l\u2019ennemie de la foi<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. La distinction d\u00e9cisive : nature et gr\u00e2ce<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Pourquoi le Christ serait-il mort si nous avions seulement besoin de bons conseils ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u00ab J\u00e9sus \u00e9tait un grand homme \u00bb : une affirmation insuffisante<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n6. Le christianisme ne consiste pas simplement \u00e0 \u00ab \u00eatre une bonne personne \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Lorsque \u00ab amour \u00bb cesse de signifier conversion<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. La Croix est le grand \u00e9l\u00e9ment que le christianisme naturalis\u00e9 ne sait pas o\u00f9 placer<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n9. Le christianisme naturalis\u00e9 et la culture du d\u00e9veloppement personnel<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Les sacrements ne sont pas des accessoires<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. L\u2019Eucharistie, \u00e0 elle seule, d\u00e9construit le christianisme purement naturel<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n13. L\u2019erreur oppos\u00e9e : nous ne devons pas non plus m\u00e9priser les bonnes \u0153uvres<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n14. La charit\u00e9 n\u2019est pas la m\u00eame chose que la philanthropie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n15. La gr\u00e2ce ne d\u00e9truit pas la nature : elle l\u2019\u00e9l\u00e8ve<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n16. Comment cette tendance \u00e0 naturaliser le christianisme est-elle apparue ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n17. Le christianisme culturel : lorsque la forme demeure et que la substance dispara\u00eet<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n18. Un christianisme \u00ab sans p\u00e9ch\u00e9 \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n19. Pourquoi le christianisme naturalis\u00e9 est-il si attirant ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n20. Le christianisme naturalis\u00e9 et le smartphone<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n21. La diff\u00e9rence entre consommer du contenu religieux et vivre la foi<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n22. Le chr\u00e9tien n\u2019est pas simplement appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00ab bon \u00bb : il est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre saint<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n23. L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une ONG religieuse<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n24. Le v\u00e9ritable probl\u00e8me pastoral : proposer un christianisme sans exigences<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n25. Le christianisme surnaturel n\u2019est pas une fuite du monde<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n26. Comment reconna\u00eetre le christianisme naturalis\u00e9 ?<\/h1>\n\n\n\n
Premi\u00e8re question : parle-t-on du Christ ou seulement des valeurs ?<\/h3>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me question : parle-t-on du p\u00e9ch\u00e9 ?<\/h3>\n\n\n\n
Troisi\u00e8me question : la conversion est-elle pr\u00each\u00e9e ?<\/h3>\n\n\n\n
Quatri\u00e8me question : parle-t-on de la gr\u00e2ce ?<\/h3>\n\n\n\n
Cinqui\u00e8me question : parle-t-on des sacrements ?<\/h3>\n\n\n\n
Sixi\u00e8me question : parle-t-on de la vie \u00e9ternelle ?<\/h3>\n\n\n\n
Septi\u00e8me question : la Croix occupe-t-elle une place centrale ?<\/h3>\n\n\n\n
Huiti\u00e8me question : le Christ est-il pr\u00e9sent\u00e9 comme Sauveur ou simplement comme ma\u00eetre ?<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n27. Comment pouvons-nous retrouver le christianisme surnaturel ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n28. Premi\u00e8re application pratique : revenir \u00e0 la pri\u00e8re<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n29. Deuxi\u00e8me application : retrouver la Confession<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n30. Troisi\u00e8me application : revenir \u00e0 l\u2019Eucharistie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n31. Quatri\u00e8me application : retrouver la doctrine<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n32. Cinqui\u00e8me application : retrouver le sens du sacrifice<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n33. Sixi\u00e8me application : apprendre \u00e0 vivre \u00e0 contre-courant<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n34. Le danger de transformer le christianisme en id\u00e9ologie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n35. La tradition ne signifie pas nostalgie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n36. Le christianisme surnaturel restaure la v\u00e9ritable grandeur de l\u2019homme<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n37. Le christianisme ne promet pas simplement une vie meilleure : il promet une vie nouvelle<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n38. Le v\u00e9ritable christianisme commence l\u00e0 o\u00f9 l\u2019homme autosuffisant s\u2019arr\u00eate<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n39. Une question pour notre \u00e9poque : que resterait-il si nous retirions le Christ ?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n40. Le chr\u00e9tien de demain devra retrouver le mot \u00ab surnaturel \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n41. Le v\u00e9ritable christianisme est radicalement surnaturel et radicalement humain<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n42. Conclusion : nous n\u2019avons pas besoin d\u2019un christianisme plus naturel, mais d\u2019un retour \u00e0 la source surnaturelle<\/h1>\n\n\n\n
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