{"id":6465,"date":"2026-08-09T00:11:25","date_gmt":"2026-08-08T22:11:25","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=6465"},"modified":"2026-08-09T00:11:25","modified_gmt":"2026-08-08T22:11:25","slug":"linquisition-et-les-legendes-noires-comment-repondre-aux-accusations-historiques-sans-complexes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/linquisition-et-les-legendes-noires-comment-repondre-aux-accusations-historiques-sans-complexes\/","title":{"rendered":"L\u2019Inquisition et les l\u00e9gendes noires : comment r\u00e9pondre aux accusations historiques sans complexes"},"content":{"rendered":"\n

Il existe des mots qui, dans l\u2019imaginaire contemporain, semblent porter un verdict avant m\u00eame d\u2019\u00eatre expliqu\u00e9s. L\u2019un d\u2019eux est Inquisition<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pour des millions de personnes, le simple fait de prononcer ce mot \u00e9voque imm\u00e9diatement des images de b\u00fbchers, de torture, de fanatisme, d\u2019obscurantisme et d\u2019une \u00c9glise obs\u00e9d\u00e9e par la pers\u00e9cution de ceux qui pensaient diff\u00e9remment. Cette image a \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e tant de fois dans les livres, les films, les documentaires, les r\u00e9seaux sociaux et les discours politiques qu\u2019elle ne semble plus n\u00e9cessiter de d\u00e9monstration. Il suffit simplement de prononcer le mot.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019histoire ne fonctionne pas ainsi.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire ne peut pas \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 partir d\u2019images isol\u00e9es, de chiffres sortis de leur contexte, de r\u00e9cits propagandistes ou de cat\u00e9gories juridiques du XXIe si\u00e8cle appliqu\u00e9es m\u00e9caniquement aux soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales et modernes. Et cela ne signifie pas nier les abus, les injustices ou les erreurs commises par des personnes et des institutions eccl\u00e9siastiques. Cela signifie quelque chose de beaucoup plus simple et, en m\u00eame temps, beaucoup plus exigeant : chercher toute la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Un catholique n\u2019a pas besoin de mentir pour d\u00e9fendre l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019a pas non plus besoin de nier les p\u00e9ch\u00e9s de ses enfants.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise est sainte \u00e0 cause du Christ, \u00e0 cause de sa doctrine, \u00e0 cause de ses sacrements et \u00e0 cause de la gr\u00e2ce qu\u2019elle communique ; mais ses membres, y compris les membres du clerg\u00e9, les dirigeants et les juges eccl\u00e9siastiques, ont \u00e9t\u00e9 et demeurent des hommes capables de p\u00e9cher.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019histoire ne devrait \u00eatre ni une d\u00e9fense honteuse et complex\u00e9e, ni une apolog\u00e9tique propagandiste.<\/p>\n\n\n\n

Elle devrait \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019enseigne Notre Seigneur :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb (Jn 8,32).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette affirmation est extr\u00eamement importante lorsque nous parlons de l\u2019Inquisition. La v\u00e9rit\u00e9 historique peut \u00eatre inconfortable sous certains aspects, mais elle peut \u00e9galement lib\u00e9rer les chr\u00e9tiens des caricatures construites au fil des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

La question n\u2019est donc pas simplement :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019Inquisition \u00e9tait-elle bonne ou mauvaise ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable question est beaucoup plus complexe :<\/p>\n\n\n\n

Que furent r\u00e9ellement les inquisitions ? Pourquoi apparurent-elles ? Quels crimes poursuivaient-elles ? Comment fonctionnaient-elles ? Quelle \u00e9tait leur relation avec les autorit\u00e9s civiles ? Combien de personnes furent r\u00e9ellement condamn\u00e9es ? Quelle part de l\u2019image populaire provient de faits document\u00e9s et quelle part provient d\u2019exag\u00e9rations propagandistes ult\u00e9rieures ? Et surtout, comment un catholique doit-il interpr\u00e9ter tout cela \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que commence une conversation beaucoup plus s\u00e9rieuse.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. Avant de parler de l\u2019Inquisition, il faut abandonner une id\u00e9e re\u00e7ue<\/h1>\n\n\n\n

L\u2019une des erreurs les plus fr\u00e9quentes consiste \u00e0 parler de \u00ab l\u2019Inquisition \u00bb<\/strong> comme s\u2019il s\u2019\u00e9tait agi d\u2019une seule institution pendant mille ans, avec des proc\u00e9dures, des juridictions et des objectifs identiques.<\/p>\n\n\n\n

Ce ne fut pas le cas.<\/p>\n\n\n\n

Il existait diff\u00e9rents tribunaux et organismes inquisitoriaux selon les lieux et les p\u00e9riodes.<\/p>\n\n\n\n

Il y eut des formes d\u2019inquisition \u00e9piscopale<\/strong> au Moyen \u00c2ge, l\u2019inquisition pontificale m\u00e9di\u00e9vale<\/strong>, l\u2019Inquisition espagnole<\/strong>, l\u2019Inquisition portugaise<\/strong>, l\u2019Inquisition romaine<\/strong>, ainsi que d\u2019autres organismes li\u00e9s \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019orthodoxie religieuse.<\/p>\n\n\n\n

Leurs juridictions, leurs proc\u00e9dures et leurs relations avec les autorit\u00e9s civiles diff\u00e9raient.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, parler de \u00ab l\u2019Inquisition \u00bb comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une institution homog\u00e8ne revient, historiquement, \u00e0 \u00e9tudier toute l\u2019histoire politique de l\u2019Europe sous le nom g\u00e9n\u00e9rique de \u00ab monarchie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas historiquement exact.<\/p>\n\n\n\n

Le mot inquisitio<\/em> signifie simplement enqu\u00eate ou recherche<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019inquisiteur \u00e9tait, en termes g\u00e9n\u00e9raux, celui qui enqu\u00eatait sur certaines accusations relatives \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie et \u00e0 d\u2019autres questions relevant de la comp\u00e9tence du tribunal.<\/p>\n\n\n\n

Naturellement, cela ne transforme pas automatiquement chaque inquisiteur en homme vertueux ni chaque proc\u00e9dure en proc\u00e9dure juste. Mais cela d\u00e9montre quelque chose de fondamental :<\/p>\n\n\n\n

le sens originel d\u2019une institution ne peut pas \u00eatre d\u00e9duit exclusivement de l\u2019image qui fut construite ult\u00e9rieurement autour d\u2019elle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. L\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale ne comprenait pas la religion comme nous comprenons l\u2019\u00c9tat moderne<\/h1>\n\n\n\n

Ce point est absolument essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes contemporaines imaginent souvent la religion comme une affaire strictement priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je crois ce que je veux, tu crois ce que tu veux, et l\u2019\u00c9tat ne devrait pas intervenir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette conception poss\u00e8de une histoire particuli\u00e8re et ne peut pas \u00eatre simplement projet\u00e9e sur les soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales.<\/p>\n\n\n\n

Pendant des si\u00e8cles, l\u2019Europe fut une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la religion constituait l\u2019un des fondements de la vie publique, juridique, culturelle et politique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appartenance religieuse n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9e simplement comme une pr\u00e9f\u00e9rence priv\u00e9e comparable au choix d\u2019un passe-temps, d\u2019une \u00e9quipe sportive ou d\u2019un style musical.<\/p>\n\n\n\n

La religion \u00e9tait li\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • \u00e0 l\u2019identit\u00e9 communautaire ;<\/li>\n\n\n\n
  • \u00e0 la l\u00e9gislation ;<\/li>\n\n\n\n
  • \u00e0 l\u2019\u00e9ducation ;<\/li>\n\n\n\n
  • \u00e0 la morale publique ;<\/li>\n\n\n\n
  • au mariage ;<\/li>\n\n\n\n
  • aux serments ;<\/li>\n\n\n\n
  • aux institutions politiques ;<\/li>\n\n\n\n
  • \u00e0 la conception du bien commun ;<\/li>\n\n\n\n
  • \u00e0 la compr\u00e9hension de certaines autorit\u00e9s ;<\/li>\n\n\n\n
  • \u00e0 la conception de l\u2019unit\u00e9 sociale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Cela ne signifie pas qu\u2019une telle soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait n\u00e9cessairement juste sous tous ses aspects.<\/p>\n\n\n\n

    Cela signifie que nous devons comprendre son cadre intellectuel.<\/p>\n\n\n\n

    Un homme m\u00e9di\u00e9val qui consid\u00e9rait l\u2019h\u00e9r\u00e9sie pouvait la consid\u00e9rer non pas simplement comme \u00ab une opinion diff\u00e9rente \u00bb, mais comme une menace pour l\u2019ordre religieux et social.<\/p>\n\n\n\n

    Cela peut sembler \u00e9trange \u00e0 la mentalit\u00e9 contemporaine, mais c\u2019est indispensable si nous voulons \u00e9tudier honn\u00eatement l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

    Et c\u2019est ici que nous rencontrons l\u2019un des grands pi\u00e8ges du d\u00e9bat actuel.<\/p>\n\n\n\n

    Une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la religion \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9l\u00e9ment essentiel du bien commun est prise et jug\u00e9e exclusivement \u00e0 travers des cat\u00e9gories apparues des si\u00e8cles plus tard.<\/p>\n\n\n\n

    Ce n\u2019est pas de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est de l\u2019anachronisme.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    3. Pourquoi les tribunaux inquisitoriaux apparurent-ils ?<\/h1>\n\n\n\n

    Pour comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne, il faut revenir au d\u00e9veloppement de certaines h\u00e9r\u00e9sies m\u00e9di\u00e9vales.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019un des cas les plus connus fut celui des Cathares ou Albigeois<\/strong>, particuli\u00e8rement pr\u00e9sents dans certaines r\u00e9gions du sud de la France.<\/p>\n\n\n\n

    Le probl\u00e8me n\u2019\u00e9tait pas simplement que certaines personnes \u00e9taient en d\u00e9saccord sur certaines questions th\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n

    Le catharisme contenait des doctrines profond\u00e9ment incompatibles avec la foi chr\u00e9tienne, notamment une conception dualiste de la r\u00e9alit\u00e9 qui affectait la doctrine concernant Dieu, la cr\u00e9ation et la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00c9glise consid\u00e9rait ces doctrines non pas comme une simple variante du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

    Il s\u2019agissait d\u2019h\u00e9r\u00e9sies.<\/p>\n\n\n\n

    Mais il existait \u00e9galement une dimension politique et sociale.<\/p>\n\n\n\n

    Les h\u00e9r\u00e9sies pouvaient s\u2019int\u00e9grer \u00e0 des conflits entre villes, seigneurs et pouvoirs territoriaux. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 religieuse \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l\u2019unit\u00e9 politique, la question acqu\u00e9rait in\u00e9vitablement une dimension publique.<\/p>\n\n\n\n

    Cela nous aide \u00e0 comprendre pourquoi la lutte contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie fut con\u00e7ue non exclusivement comme un probl\u00e8me pastoral.<\/p>\n\n\n\n

    Elle fut \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme une question juridique.<\/p>\n\n\n\n

    Et ici appara\u00eet une distinction essentielle :<\/p>\n\n\n\n

    l\u2019\u00c9glise n\u2019\u00e9tait pas la seule institution impliqu\u00e9e dans la r\u00e9pression de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Les autorit\u00e9s civiles y participaient \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

    En fait, pendant une grande partie de l\u2019histoire europ\u00e9enne, les peines civiles pouvaient \u00eatre consid\u00e9rablement plus s\u00e9v\u00e8res que les p\u00e9nitences impos\u00e9es par un tribunal eccl\u00e9siastique.<\/p>\n\n\n\n

    Cela ne signifie pas que l\u2019\u00c9glise puisse simplement se laver les mains de toutes les cons\u00e9quences civiles r\u00e9sultant de ses condamnations.<\/p>\n\n\n\n

    Mais cela signifie que le r\u00e9cit selon lequel \u00ab l\u2019\u00c9glise a invent\u00e9 l\u2019Inquisition et tuait seule tous ceux qui pensaient diff\u00e9remment \u00bb est historiquement trop simpliste.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    4. L\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale n\u2019a pas invent\u00e9 l\u2019id\u00e9e que l\u2019h\u00e9r\u00e9sie pouvait \u00eatre un crime public<\/h1>\n\n\n\n

    Nous devons ici entrer dans un terrain inconfortable.<\/p>\n\n\n\n

    La relation entre religion, h\u00e9r\u00e9sie et droit public existait avant l\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019Empire romain chr\u00e9tien, particuli\u00e8rement \u00e0 partir de Constantin et sous les empereurs suivants, d\u00e9veloppa une l\u00e9gislation contre certaines d\u00e9viations religieuses.<\/p>\n\n\n\n

    Pendant des si\u00e8cles, les autorit\u00e9s civiles et religieuses consid\u00e9r\u00e8rent toutes deux l\u2019unit\u00e9 religieuse comme susceptible de constituer un \u00e9l\u00e9ment de stabilit\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n

    Cela ne commen\u00e7a pas avec les inquisiteurs m\u00e9di\u00e9vaux.<\/p>\n\n\n\n

    Et cela ne s\u2019acheva pas avec eux.<\/p>\n\n\n\n

    Les soci\u00e9t\u00e9s confessionnelles de l\u2019Europe moderne, aussi bien catholiques que protestantes, maintinrent diff\u00e9rentes formes de contr\u00f4le religieux.<\/p>\n\n\n\n

    Dans certains territoires protestants, des peines s\u00e9v\u00e8res furent \u00e9galement impos\u00e9es \u00e0 certaines formes de dissidence religieuse.<\/p>\n\n\n\n

    Et dans des soci\u00e9t\u00e9s confessionnelles non europ\u00e9ennes, nous trouvons \u00e9galement des m\u00e9canismes visant \u00e0 prot\u00e9ger juridiquement la religion dominante.<\/p>\n\n\n\n

    La question historique est donc beaucoup plus large :<\/p>\n\n\n\n

    pourquoi les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9modernes consid\u00e9raient-elles la religion comme une question d\u2019ordre public ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est l\u00e0 la v\u00e9ritable question.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    5. Mais reconna\u00eetre le contexte ne signifie pas tout justifier<\/h1>\n\n\n\n

    Nous devons ici \u00eatre particuli\u00e8rement clairs.<\/p>\n\n\n\n

    Expliquer ne signifie pas justifier.<\/p>\n\n\n\n

    Comprendre la mentalit\u00e9 d\u2019une \u00e9poque ne nous oblige pas \u00e0 consid\u00e9rer que tout ce que cette \u00e9poque a fait \u00e9tait moralement bon.<\/p>\n\n\n\n

    Un historien peut expliquer pourquoi une soci\u00e9t\u00e9 acceptait l\u2019esclavage sans affirmer que l\u2019esclavage \u00e9tait moralement bon.<\/p>\n\n\n\n

    Il peut expliquer pourquoi il existait des guerres de religion sans les approuver.<\/p>\n\n\n\n

    Il peut expliquer pourquoi certains tribunaux utilisaient certaines peines sans consid\u00e9rer automatiquement ces peines comme justes.<\/p>\n\n\n\n

    Et exactement la m\u00eame chose s\u2019applique \u00e0 l\u2019Inquisition.<\/p>\n\n\n\n

    Un catholique n\u2019a aucune obligation d\u2019affirmer que toute proc\u00e9dure inquisitoriale fut juste.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas besoin de d\u00e9fendre les abus.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas besoin de justifier la torture.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas besoin de nier les erreurs judiciaires.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas besoin de nier que des personnes furent condamn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas besoin de nier que des personnes furent ex\u00e9cut\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas besoin de transformer chaque inquisiteur en saint.<\/p>\n\n\n\n

    Car la d\u00e9fense de l\u2019\u00c9glise ne d\u00e9pend pas du fait de nier la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    6. La torture : une question qui exige de la pr\u00e9cision<\/h1>\n\n\n\n

    L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments les plus fr\u00e9quemment utilis\u00e9s pour construire l\u2019image populaire de l\u2019Inquisition est la torture.<\/p>\n\n\n\n

    Et ici, nous devons \u00e9viter deux extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

    Le premier consiste \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab L\u2019Inquisition n\u2019a jamais utilis\u00e9 la torture. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ce serait faux.<\/p>\n\n\n\n

    Le second consiste \u00e0 imaginer que les inquisiteurs torturaient indistinctement chaque accus\u00e9 et que les chambres de torture constituaient pratiquement le centre quotidien de tous les tribunaux.<\/p>\n\n\n\n

    Cela ne correspond pas non plus \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 historique.<\/p>\n\n\n\n

    La torture existait dans les syst\u00e8mes juridiques m\u00e9di\u00e9vaux et modernes, aussi bien civils que religieux.<\/p>\n\n\n\n

    Les tribunaux inquisitoriaux en vinrent effectivement \u00e0 l\u2019utiliser dans certaines conditions et avec des restrictions juridiques pr\u00e9cises.<\/p>\n\n\n\n

    Cela ne rend pas la torture moralement admirable.<\/p>\n\n\n\n

    Le fait que d\u2019autres tribunaux l\u2019utilisaient ne doit pas non plus servir automatiquement d\u2019excuse.<\/p>\n\n\n\n

    Du point de vue chr\u00e9tien, la dignit\u00e9 humaine exige que m\u00eame le coupable soit trait\u00e9 comme un \u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

    Le fait qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re ait l\u00e9galement accept\u00e9 une pratique ne rend pas automatiquement cette pratique moralement bonne.<\/p>\n\n\n\n

    Cette distinction est extr\u00eamement importante pour une apolog\u00e9tique catholique intellectuellement honn\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    7. L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas besoin de d\u00e9fendre la torture pour d\u00e9fendre son histoire<\/h1>\n\n\n\n

    Il existe une tentation apolog\u00e9tique tr\u00e8s dangereuse.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsqu\u2019une personne accuse l\u2019\u00c9glise de quelque chose, un catholique peut ressentir le besoin de r\u00e9pondre :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Mais les autres ont fait pire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Cela peut \u00eatre vrai.<\/p>\n\n\n\n

    Mais ce n\u2019est pas toujours une bonne r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n

    Si quelqu\u2019un pose une question sur les abus commis par un tribunal inquisitorial, r\u00e9pondre seulement :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Les protestants ont \u00e9galement pers\u00e9cut\u00e9 les h\u00e9r\u00e9tiques \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    ne r\u00e9pond pas compl\u00e8tement \u00e0 la question.<\/p>\n\n\n\n

    S\u2019il interroge sur les ex\u00e9cutions :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Les \u00c9tats europ\u00e9ens ont ex\u00e9cut\u00e9 beaucoup plus de personnes \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    ne r\u00e9sout pas en soi la question morale.<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9ponse correcte doit \u00eatre plus mature :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Oui, il y eut des abus et certaines peines que nous reconnaissons aujourd\u2019hui comme injustes ou incompatibles avec une compr\u00e9hension ad\u00e9quate de la dignit\u00e9 humaine. Mais pour juger historiquement l\u2019Inquisition, nous devons distinguer les faits document\u00e9s des exag\u00e9rations ult\u00e9rieures, comparer ses proc\u00e9dures avec les syst\u00e8mes juridiques de son \u00e9poque et \u00e9viter d\u2019attribuer automatiquement \u00e0 l\u2019Inquisition tout abus commis par les autorit\u00e9s civiles. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est beaucoup plus solide.<\/p>\n\n\n\n

    Et aussi beaucoup plus catholique.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    8. \u00c0 quoi ressemblait r\u00e9ellement un proc\u00e8s inquisitorial ?<\/h1>\n\n\n\n

    Un autre mythe fr\u00e9quent consiste \u00e0 imaginer qu\u2019un inquisiteur pouvait arbitrairement arr\u00eater n\u2019importe qui, le torturer et le faire br\u00fbler sans proc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait plus complexe.<\/p>\n\n\n\n

    Les tribunaux inquisitoriaux d\u00e9velopp\u00e8rent des proc\u00e9dures juridiques.<\/p>\n\n\n\n

    Il y avait des accusations, des enqu\u00eates, des d\u00e9clarations, des t\u00e9moignages et diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s proc\u00e9durales.<\/p>\n\n\n\n

    Dans certains cas, l\u2019objectif \u00e9tait d\u2019obtenir la confession et la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n

    Les peines pouvaient \u00eatre tr\u00e8s diverses.<\/p>\n\n\n\n

    Elles comprenaient :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • des p\u00e9nitences spirituelles ;<\/li>\n\n\n\n
    • le je\u00fbne ;<\/li>\n\n\n\n
    • des p\u00e8lerinages ;<\/li>\n\n\n\n
    • des amendes ;<\/li>\n\n\n\n
    • certaines obligations religieuses ;<\/li>\n\n\n\n
    • l\u2019emprisonnement ;<\/li>\n\n\n\n
    • des signes p\u00e9nitentiels ;<\/li>\n\n\n\n
    • la r\u00e9conciliation avec l\u2019\u00c9glise ;<\/li>\n\n\n\n
    • et, dans les cas les plus graves et persistants, la remise \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Ce dernier point est fondamental.<\/p>\n\n\n\n

      Un tribunal eccl\u00e9siastique pouvait d\u00e9clarer une personne coupable d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et, dans certaines circonstances historiques, la remettre aux autorit\u00e9s civiles afin que celles-ci appliquent la peine s\u00e9culi\u00e8re correspondante.<\/p>\n\n\n\n

      Il est donc historiquement inexact d\u2019imaginer que l\u2019inquisiteur \u00e9tait simultan\u00e9ment enqu\u00eateur, juge, bourreau et ex\u00e9cuteur de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

      Il existait une interaction complexe entre les juridictions eccl\u00e9siastiques et civiles.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      9. \u00ab Remis au bras s\u00e9culier \u00bb : une expression qui doit \u00eatre expliqu\u00e9e<\/h1>\n\n\n\n

      L\u2019une des formules qui choque le plus le lecteur moderne est celle de la remise au bras s\u00e9culier<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Que signifie-t-elle ?<\/p>\n\n\n\n

      En termes g\u00e9n\u00e9raux, un tribunal eccl\u00e9siastique pouvait prononcer une sentence dans une affaire d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et remettre la personne condamn\u00e9e aux autorit\u00e9s civiles afin que celles-ci appliquent la peine pr\u00e9vue par le droit s\u00e9culier.<\/p>\n\n\n\n

      Cela r\u00e9v\u00e8le quelque chose de tr\u00e8s important :<\/p>\n\n\n\n

      l\u2019Inquisition ne fonctionnait pas dans un vide politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Elle \u00e9tait int\u00e9gr\u00e9e dans des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 civile et l\u2019autorit\u00e9 religieuse entretenaient des relations \u00e9troites.<\/p>\n\n\n\n

      C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison qu\u2019il est n\u00e9cessaire de distinguer entre :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • la doctrine catholique ;<\/li>\n\n\n\n
      • le droit canonique ;<\/li>\n\n\n\n
      • les d\u00e9cisions des tribunaux eccl\u00e9siastiques ;<\/li>\n\n\n\n
      • la l\u00e9gislation civile ;<\/li>\n\n\n\n
      • les d\u00e9cisions des monarques ;<\/li>\n\n\n\n
      • les actions des fonctionnaires ;<\/li>\n\n\n\n
      • et les abus sp\u00e9cifiques commis par des individus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        M\u00e9langer tout cela sous le mot \u00ab \u00c9glise \u00bb produit une explication historiquement d\u00e9fectueuse.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        10. L\u2019Inquisition espagnole : probablement le cas le plus manipul\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

        Lorsque les gens parlent aujourd\u2019hui de l\u2019Inquisition, ils pensent imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019Inquisition espagnole<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        Elle fut \u00e9tablie en 1478 sous Ferdinand et Isabelle et exista pendant des si\u00e8cles jusqu\u2019\u00e0 son abolition d\u00e9finitive au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

        Son histoire est li\u00e9e \u00e0 des questions religieuses, politiques et sociales d\u2019une extraordinaire complexit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Parmi ses objectifs initiaux figurait l\u2019examen de la sinc\u00e9rit\u00e9 de la conversion de certains convertis du juda\u00efsme et, plus tard, de diff\u00e9rents ph\u00e9nom\u00e8nes consid\u00e9r\u00e9s comme h\u00e9r\u00e9tiques ou contraires \u00e0 l\u2019orthodoxie catholique.<\/p>\n\n\n\n

        Avec le temps, sa juridiction s\u2019\u00e9tendit \u00e0 divers domaines.<\/p>\n\n\n\n

        Ici encore, nous devons \u00e9viter une autre erreur :<\/p>\n\n\n\n

        l\u2019Inquisition espagnole n\u2019\u00e9tait pas simplement un tribunal contre les Juifs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Elle enqu\u00eata \u00e9galement sur des vieux-chr\u00e9tiens, des convertis, des protestants, les Alumbrados, certains cas de bigamie, certaines questions li\u00e9es \u00e0 la superstition, au blasph\u00e8me, aux propositions h\u00e9r\u00e9tiques et \u00e0 d\u2019autres affaires.<\/p>\n\n\n\n

        En outre, il ne faut pas confondre l\u2019Inquisition avec l\u2019expulsion des Juifs en 1492.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019expulsion fut une d\u00e9cision de Ferdinand et Isabelle.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019Inquisition et la politique d\u2019expulsion \u00e9taient li\u00e9es au contexte religieux de l\u2019\u00e9poque, mais elles ne constituaient ni la m\u00eame institution ni le m\u00eame \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        11. Combien de personnes furent ex\u00e9cut\u00e9es ?<\/h1>\n\n\n\n

        Nous entrons ici dans l\u2019un des domaines o\u00f9 la propagande a produit certains des chiffres les plus spectaculaires.<\/p>\n\n\n\n

        Pendant des si\u00e8cles, d\u2019\u00e9normes chiffres circul\u00e8rent concernant les victimes de l\u2019Inquisition espagnole.<\/p>\n\n\n\n

        Dans certains r\u00e9cits, on parlait de centaines de milliers, voire de millions de personnes ex\u00e9cut\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

        Les recherches historiques modernes fond\u00e9es sur les archives ont consid\u00e9rablement r\u00e9duit nombre de ces chiffres traditionnels.<\/p>\n\n\n\n

        Cela ne signifie pas que les ex\u00e9cutions n\u2019ont jamais eu lieu.<\/p>\n\n\n\n

        Elles ont eu lieu.<\/p>\n\n\n\n

        Des personnes furent condamn\u00e9es \u00e0 mort.<\/p>\n\n\n\n

        Il y eut des autos de fe<\/em>, et des personnes furent remises aux autorit\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

        Mais les chiffres r\u00e9els sont bien inf\u00e9rieurs \u00e0 de nombreux chiffres traditionnels diffus\u00e9s par la propagande anti-espagnole et anticatholique.<\/p>\n\n\n\n

        Les \u00e9tudes historiques des archives inquisitoriales montrent \u00e9galement que les taux de condamnation et d\u2019ex\u00e9cution variaient \u00e9norm\u00e9ment selon les p\u00e9riodes.<\/p>\n\n\n\n

        Au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es de certains tribunaux, les chiffres furent consid\u00e9rablement plus \u00e9lev\u00e9s que durant les p\u00e9riodes ult\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019institution changea avec le temps.<\/p>\n\n\n\n

        Et cela d\u00e9montre une fois encore une r\u00e8gle fondamentale :<\/p>\n\n\n\n

        une institution qui existe pendant plusieurs si\u00e8cles ne peut pas \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e comme si elle \u00e9tait rest\u00e9e identique du d\u00e9but \u00e0 la fin.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        12. D\u2019o\u00f9 vient ce que l\u2019on appelle la \u00ab L\u00e9gende noire \u00bb ?<\/h1>\n\n\n\n

        L\u2019expression L\u00e9gende noire<\/strong> est notamment utilis\u00e9e pour d\u00e9signer une tradition propagandiste qui pr\u00e9sentait l\u2019Espagne et le monde hispanique comme exceptionnellement cruels, fanatiques, intol\u00e9rants et arri\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019Inquisition joua un r\u00f4le central dans cette construction.<\/p>\n\n\n\n

        La conqu\u00eate des Am\u00e9riques \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

        Pendant les guerres religieuses et politiques de l\u2019Europe moderne, les ennemis de l\u2019Espagne trouv\u00e8rent dans certains r\u00e9cits de cruaut\u00e9 espagnole un instrument de propagande particuli\u00e8rement efficace.<\/p>\n\n\n\n

        Des auteurs, des imprimeurs et des pol\u00e9mistes diffus\u00e8rent des r\u00e9cits m\u00ealant des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els \u00e0 des exag\u00e9rations, des t\u00e9moignages de seconde main, des chiffres gonfl\u00e9s et des sc\u00e8nes destin\u00e9es \u00e0 provoquer une puissante r\u00e9action \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n

        Cela ne signifie pas que toutes les accusations \u00e9taient fausses.<\/p>\n\n\n\n

        Nous devons ici faire une distinction cruciale.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019existence d\u2019une propagande ne rend pas automatiquement faux tout ce que la propagande affirme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est l\u2019une des erreurs d\u2019une mauvaise apolog\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

        Si un ennemi de l\u2019\u00c9glise rapporte une v\u00e9ritable atrocit\u00e9, le fait qu\u2019il soit un ennemi ne transforme pas cette atrocit\u00e9 en mensonge.<\/p>\n\n\n\n

        La t\u00e2che de l\u2019historien est de la v\u00e9rifier.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        13. La propagande fonctionne mieux lorsqu\u2019elle contient une part de v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

        C\u2019est peut-\u00eatre l\u2019une des le\u00e7ons les plus importantes pour notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

        La propagande la plus efficace n\u2019invente g\u00e9n\u00e9ralement pas absolument tout.<\/p>\n\n\n\n

        Elle prend :<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • un fait r\u00e9el ;<\/li>\n\n\n\n
        • le s\u00e9pare de son contexte ;<\/li>\n\n\n\n
        • le g\u00e9n\u00e9ralise ;<\/li>\n\n\n\n
        • en amplifie l\u2019ampleur ;<\/li>\n\n\n\n
        • \u00e9limine les \u00e9l\u00e9ments contradictoires ;<\/li>\n\n\n\n
        • ajoute des images \u00e9motionnellement puissantes ;<\/li>\n\n\n\n
        • et transforme finalement un \u00e9pisode particulier en description universelle.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Cela s\u2019est produit \u00e0 plusieurs reprises avec l\u2019Inquisition.<\/p>\n\n\n\n

          Un cas r\u00e9el devient :<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab L\u2019\u00c9glise a toujours fait cela. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Un tribunal particulier devient :<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab Tous les catholiques \u00e9taient ainsi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Une condamnation devient :<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab L\u2019\u00c9glise enseignait que toute personne qui n\u2019\u00e9tait pas d\u2019accord devait \u00eatre tu\u00e9e. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Un chiffre exag\u00e9r\u00e9 devient :<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab Des millions de personnes furent br\u00fbl\u00e9es. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Le m\u00e9canisme est simple.<\/p>\n\n\n\n

          Et \u00e9tonnamment contemporain.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          14. La L\u00e9gende noire n\u2019est pas seulement un probl\u00e8me du pass\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

          Aujourd\u2019hui, nous n\u2019avons plus besoin de pamphlets imprim\u00e9s pour construire une l\u00e9gende.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons les vid\u00e9os courtes.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons les titres.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons les algorithmes.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons des images g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ou manipul\u00e9es num\u00e9riquement.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons des extraits de documentaires priv\u00e9s de leur contexte.<\/p>\n\n\n\n

          Nous avons des publications virales qui condensent cinq cents ans d\u2019histoire en trois phrases.<\/p>\n\n\n\n

          La logique est exactement la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

          Un utilisateur publie :<\/p>\n\n\n\n

          \n

          \u00ab L\u2019\u00c9glise a br\u00fbl\u00e9 des millions de personnes pendant l\u2019Inquisition. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          Des milliers de personnes partagent.<\/p>\n\n\n\n

          Le chiffre semble impressionnant.<\/p>\n\n\n\n

          L\u2019image provoque l\u2019indignation.<\/p>\n\n\n\n

          Et l\u2019algorithme r\u00e9compense l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

          Mais personne ne demande :<\/p>\n\n\n\n

          Quelle est la source ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          De quelle p\u00e9riode parlons-nous ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Quel tribunal ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Quelle r\u00e9gion ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Quelle documentation ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Quels historiens ont calcul\u00e9 ce chiffre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Parle-t-on de condamnations ou d\u2019ex\u00e9cutions ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          M\u00e9lange-t-on les tribunaux civils et eccl\u00e9siastiques ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          La culture historique devient ainsi une forme de r\u00e9sistance intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          15. Un catholique ne doit pas avoir peur de reconna\u00eetre les p\u00e9ch\u00e9s des catholiques<\/h1>\n\n\n\n

          Nous arrivons ici au c\u0153ur du probl\u00e8me spirituel.<\/p>\n\n\n\n

          Un catholique peut \u00eatre tent\u00e9 de penser :<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab Si j\u2019admets qu\u2019il y eut des abus, je donne des arguments contre l\u2019\u00c9glise. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

          Non.<\/p>\n\n\n\n

          Si des abus ont eu lieu et que nous les reconnaissons, nous faisons quelque chose de beaucoup plus chr\u00e9tien :<\/p>\n\n\n\n

          nous disons la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas soutenue parce que tous ses membres auraient \u00e9t\u00e9 impeccables.<\/p>\n\n\n\n

          Si tel \u00e9tait le cas, l\u2019\u00c9glise aurait disparu d\u00e8s le premier si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

          Pierre a reni\u00e9 le Christ.<\/p>\n\n\n\n

          Judas l\u2019a trahi.<\/p>\n\n\n\n

          Les ap\u00f4tres se disputaient pour savoir lequel \u00e9tait le plus grand.<\/p>\n\n\n\n

          Les Corinthiens commirent de graves d\u00e9sordres.<\/p>\n\n\n\n

          Les Galates tomb\u00e8rent dans des erreurs doctrinales.<\/p>\n\n\n\n

          L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise est pleine de saints, mais \u00e9galement de p\u00e9cheurs.<\/p>\n\n\n\n

          Cela ne constitue pas une r\u00e9futation de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

          C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l\u2019on pourrait attendre d\u2019une communaut\u00e9 compos\u00e9e d\u2019hommes ayant besoin de r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          16. La saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise ne signifie pas l\u2019absence de p\u00e9ch\u00e9 chez ses membres<\/h1>\n\n\n\n

          La th\u00e9ologie catholique distingue soigneusement la saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise de la saintet\u00e9 morale parfaite de tous ses membres.<\/p>\n\n\n\n

          L\u2019\u00c9glise est sainte parce que :<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • le Christ est sa T\u00eate ;<\/li>\n\n\n\n
          • l\u2019Esprit Saint lui donne la vie ;<\/li>\n\n\n\n
          • elle poss\u00e8de la pl\u00e9nitude des moyens du salut ;<\/li>\n\n\n\n
          • elle conserve intact le d\u00e9p\u00f4t de la foi ;<\/li>\n\n\n\n
          • elle c\u00e9l\u00e8bre les sacrements ;<\/li>\n\n\n\n
          • elle proclame la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ;<\/li>\n\n\n\n
          • et elle est appel\u00e9e \u00e0 conduire les hommes vers Dieu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Mais cela ne signifie pas que chaque membre de l\u2019\u00c9glise agit toujours saintement.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019histoire d\u00e9montre pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire.<\/p>\n\n\n\n

            Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019une personne dit :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Un inquisiteur a fait quelque chose d\u2019injuste ; donc la doctrine catholique est fausse \u00bb,<\/p>\n\n\n\n

            elle effectue un saut logique.<\/p>\n\n\n\n

            Le comportement p\u00e9cheur d\u2019un chr\u00e9tien ne prouve pas la fausset\u00e9 du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

            De la m\u00eame mani\u00e8re, la corruption d\u2019un m\u00e9decin ne prouve pas que la m\u00e9decine est fausse.<\/p>\n\n\n\n

            La corruption d\u2019un juge ne prouve pas que la justice n\u2019existe pas.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            17. L\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame a d\u00e9velopp\u00e9 une conscience critique de l\u2019histoire<\/h1>\n\n\n\n

            L\u2019\u00c9glise n\u2019enseigne pas que tout comportement historique de ses membres serait irr\u00e9prochable.<\/p>\n\n\n\n

            Au contraire.<\/p>\n\n\n\n

            \u00c0 diff\u00e9rents moments de l\u2019histoire, l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame a demand\u00e9 pardon pour les p\u00e9ch\u00e9s commis par ses enfants.<\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est profond\u00e9ment coh\u00e9rent avec le christianisme.<\/p>\n\n\n\n

            Le christianisme n\u2019a pas besoin de construire une m\u00e9moire historique parfaite.<\/p>\n\n\n\n

            Il a besoin d\u2019une m\u00e9moire vraie.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019\u00c9vangile ne pr\u00e9sente pas les disciples comme des h\u00e9ros impeccables.<\/p>\n\n\n\n

            Il les pr\u00e9sente comme des hommes transform\u00e9s par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019\u00c9glise ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Nous n\u2019avons jamais p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Elle dit, en substance :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Le Christ est saint et nous avons constamment besoin de nous convertir \u00e0 Lui. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            18. Cela signifie-t-il que l\u2019\u00c9glise avait tort doctrinalement de combattre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie ?<\/h1>\n\n\n\n

            Ici, nous devons distinguer plusieurs questions.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019\u00c9glise a le devoir de sauvegarder la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

            Saint Paul avertit avec une grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u00ab Quand bien m\u00eame nous-m\u00eames, ou un ange du ciel, vous annoncerait un \u00c9vangile diff\u00e9rent de celui que nous vous avons annonc\u00e9, qu\u2019il soit anath\u00e8me ! \u00bb (Ga 1,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            La doctrine catholique concernant la v\u00e9rit\u00e9 religieuse n\u2019affirme pas que toutes les religions sont \u00e9galement vraies.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019\u00c9glise affirme que la v\u00e9rit\u00e9 objective existe concernant Dieu et le salut.<\/p>\n\n\n\n

            Par cons\u00e9quent, d\u00e9fendre la doctrine contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie n\u2019est pas en soi contraire \u00e0 l\u2019\u00c9vangile<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

            La question probl\u00e9matique appara\u00eet lorsque nous distinguons entre :<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 ;<\/li>\n\n\n\n
            2. convaincre par la pr\u00e9dication ;<\/li>\n\n\n\n
            3. corriger pastoralement ;<\/li>\n\n\n\n
            4. \u00e9tablir des cons\u00e9quences juridiques ;<\/li>\n\n\n\n
            5. utiliser la coercition civile ;<\/li>\n\n\n\n
            6. appliquer des peines particuli\u00e8res.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              Ces r\u00e9alit\u00e9s ne sont pas exactement identiques.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              19. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a pas besoin de violence pour \u00eatre vraie<\/h1>\n\n\n\n

              C\u2019est un principe pastoral d\u2019une importance immense.<\/p>\n\n\n\n

              La foi chr\u00e9tienne est propos\u00e9e \u00e0 l\u2019intelligence et au c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

              Nous ne pouvons pas produire une foi authentique par la violence.<\/p>\n\n\n\n

              Nous pouvons contraindre ext\u00e9rieurement une personne \u00e0 accomplir un acte.<\/p>\n\n\n\n

              Nous ne pouvons pas la contraindre \u00e0 croire int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n

              Nous pouvons menacer.<\/p>\n\n\n\n

              Nous pouvons punir.<\/p>\n\n\n\n

              Nous pouvons cr\u00e9er une conformit\u00e9 ext\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

              Mais seule la gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9 peuvent transformer le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

              Notre Seigneur n\u2019a pas transform\u00e9 les ap\u00f4tres en police religieuse.<\/p>\n\n\n\n

              Il les a envoy\u00e9s annoncer l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

              \n

              \u00ab Allez donc, de toutes les nations faites des disciples \u00bb (Mt 28,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation chr\u00e9tienne a la conversion en son centre.<\/p>\n\n\n\n

              Et la conversion authentique implique la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              20. Mais la libert\u00e9 religieuse ne signifie pas relativisme<\/h1>\n\n\n\n

              Ici, nous devons \u00e9viter un autre extr\u00eame contemporain.<\/p>\n\n\n\n

              Reconna\u00eetre la dignit\u00e9 de la conscience ne signifie pas affirmer que toutes les religions sont \u00e9galement vraies.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019\u00c9glise soutient simultan\u00e9ment deux r\u00e9alit\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n

              la v\u00e9rit\u00e9 existe<\/strong>, et<\/p>\n\n\n\n

              la personne humaine poss\u00e8de une dignit\u00e9 qui doit \u00eatre respect\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Nous ne devons pas choisir entre v\u00e9rit\u00e9 et dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              Toutes deux appartiennent \u00e0 l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

              La libert\u00e9 ne signifie pas avoir le droit moral de transformer l\u2019erreur en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              Elle signifie qu\u2019une personne ne doit pas \u00eatre injustement contrainte dans le domaine religieux.<\/p>\n\n\n\n

              La conscience doit \u00eatre form\u00e9e par la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              Par cons\u00e9quent, la libert\u00e9 authentique ne consiste pas \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n

              \u00ab Je crois ce que je veux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

              Elle consiste \u00e0 pouvoir adh\u00e9rer au bien et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sans coercition injuste.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              21. La grande diff\u00e9rence entre l\u2019\u00c9glise et la mentalit\u00e9 moderne<\/h1>\n\n\n\n

              Paradoxalement, aussi bien l\u2019Inquisition que la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine peuvent commettre la m\u00eame erreur \u00e0 partir de deux extr\u00eames oppos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

              La soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9moderne pouvait tomber dans la tentation de penser :<\/p>\n\n\n\n

              \u00ab L\u2019unit\u00e9 religieuse doit \u00eatre impos\u00e9e ext\u00e9rieurement. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              La soci\u00e9t\u00e9 moderne peut tomber dans une autre :<\/p>\n\n\n\n

              \u00ab Il n\u2019existe aucune v\u00e9rit\u00e9 religieuse objective ; tout n\u2019est qu\u2019une pr\u00e9f\u00e9rence priv\u00e9e. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Le christianisme rejette ces deux r\u00e9ductions.<\/p>\n\n\n\n

              La v\u00e9rit\u00e9 religieuse est objective.<\/p>\n\n\n\n

              Mais la foi doit \u00eatre libre.<\/p>\n\n\n\n

              La personne a besoin d\u2019une conversion int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

              Et l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 la coercition.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              22. Nous ne devons pas confondre d\u00e9fense doctrinale et pers\u00e9cution arbitraire<\/h1>\n\n\n\n

              Un autre argument fr\u00e9quent dans les d\u00e9bats anticatholiques est :<\/p>\n\n\n\n

              \u00ab Si l\u2019\u00c9glise condamnait l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, alors elle ne tol\u00e9rait aucune libert\u00e9 de pens\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

              Cela demande une nuance.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019\u00c9glise a toujours enseign\u00e9 qu\u2019il existe des v\u00e9rit\u00e9s qui ne sont pas n\u00e9gociables.<\/p>\n\n\n\n

              Cela n\u2019est pas propre \u00e0 la religion.<\/p>\n\n\n\n

              La science \u00e9tablit \u00e9galement que certaines affirmations sont fausses.<\/p>\n\n\n\n

              Le droit d\u00e9termine \u00e9galement que certaines actions sont ill\u00e9gales.<\/p>\n\n\n\n

              Une universit\u00e9 peut \u00e9galement consid\u00e9rer que certains arguments sont infond\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

              Toute soci\u00e9t\u00e9 poss\u00e8de des m\u00e9canismes permettant de distinguer la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019erreur.<\/p>\n\n\n\n

              Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 devient un abus de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019\u00c9glise doit donc distinguer soigneusement entre :<\/p>\n\n\n\n

              l\u2019autorit\u00e9 doctrinale l\u00e9gitime<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              et<\/p>\n\n\n\n

              la coercition injuste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              23. L\u2019Inquisition doit \u00e9galement \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019histoire du droit<\/h1>\n\n\n\n

              Un aspect qui dispara\u00eet souvent des r\u00e9cits populaires est que les proc\u00e9dures inquisitoriales appartenaient au d\u00e9veloppement historique du droit europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

              Les tribunaux inquisitoriaux contribu\u00e8rent, dans certains contextes, au d\u00e9veloppement de proc\u00e9dures d\u2019enqu\u00eate plus syst\u00e9matiques.<\/p>\n\n\n\n

              Cela ne signifie pas les id\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n

              Mais cela signifie qu\u2019il faut les replacer dans l\u2019\u00e9volution des institutions juridiques.<\/p>\n\n\n\n

              Le droit m\u00e9di\u00e9val passa progressivement de mod\u00e8les dans lesquels les accusations d\u00e9pendaient fortement des parties priv\u00e9es et de certaines formes rituelles de preuve vers des syst\u00e8mes d\u2019enqu\u00eate plus structur\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019inquisitio<\/em> fit partie de cette transformation.<\/p>\n\n\n\n

              Cela est beaucoup plus int\u00e9ressant que la caricature de \u00ab pr\u00eatres \u00e0 la recherche de victimes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              24. L\u2019Inquisition \u00e9tait-elle un tribunal exclusivement religieux ?<\/h1>\n\n\n\n

              Pas exactement.<\/p>\n\n\n\n

              Il s\u2019agissait d\u2019une institution religieuse par son objectif et sa juridiction, mais elle fonctionnait au sein de soci\u00e9t\u00e9s politiques concr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

              Dans certains territoires, particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, l\u2019autorit\u00e9 royale exer\u00e7ait une influence consid\u00e9rable sur certains tribunaux.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019Inquisition espagnole constitue un exemple particuli\u00e8rement important.<\/p>\n\n\n\n

              C\u2019est pourquoi il serait incorrect d\u2019attribuer directement \u00e0 la doctrine catholique toute d\u00e9cision politique prise par une monarchie catholique.<\/p>\n\n\n\n

              Les monarques avaient des int\u00e9r\u00eats politiques.<\/p>\n\n\n\n

              Les fonctionnaires avaient des int\u00e9r\u00eats personnels.<\/p>\n\n\n\n

              Les tribunaux pouvaient commettre des erreurs.<\/p>\n\n\n\n

              Les inquisiteurs pouvaient agir avec prudence ou avec duret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019\u00c9glise, la Couronne et la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9taient pas une seule r\u00e9alit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              25. L\u2019Inquisition espagnole et le pouvoir de la Couronne<\/h1>\n\n\n\n

              L\u2019Inquisition espagnole entretenait une relation particuli\u00e8rement \u00e9troite avec la monarchie.<\/p>\n\n\n\n

              La nomination du Grand Inquisiteur et la structure du tribunal d\u00e9montrent cette relation.<\/p>\n\n\n\n

              Cela a conduit certains historiens \u00e0 la d\u00e9crire comme une institution eccl\u00e9siastique profond\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9e dans la structure de la monarchie hispanique.<\/p>\n\n\n\n

              Il serait donc incorrect d\u2019attribuer directement \u00e0 la doctrine catholique toute d\u00e9cision politique de la Couronne.<\/p>\n\n\n\n

              Les monarques avaient des int\u00e9r\u00eats politiques.<\/p>\n\n\n\n

              Les fonctionnaires avaient des int\u00e9r\u00eats personnels.<\/p>\n\n\n\n

              Les tribunaux pouvaient commettre des erreurs.<\/p>\n\n\n\n

              Les inquisiteurs pouvaient agir avec prudence ou avec duret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              L\u2019\u00c9glise, la Couronne et la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9taient pas une seule r\u00e9alit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              26. Les autos de fe<\/em> : une autre image qui n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre contextualis\u00e9e<\/h1>\n\n\n\n

              L\u2019expression auto de fe<\/strong> \u00e9voque imm\u00e9diatement chez beaucoup de personnes l\u2019image d\u2019un b\u00fbcher.<\/p>\n\n\n\n

              Mais un auto de fe<\/em> \u00e9tait fondamentalement un acte public au cours duquel les sentences \u00e9taient proclam\u00e9es et o\u00f9 avait lieu la r\u00e9conciliation p\u00e9nitentielle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

              Il n\u2019\u00e9tait pas synonyme d\u2019ex\u00e9cution.<\/p>\n\n\n\n

              Certaines personnes condamn\u00e9es pouvaient recevoir des peines spirituelles ou juridiques sans \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

              Lorsque la peine capitale existait, l\u2019ex\u00e9cution \u00e9tait r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

              Par cons\u00e9quent :<\/p>\n\n\n\n

              auto de fe \u2260 ex\u00e9cution automatique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              La confusion entre ces deux r\u00e9alit\u00e9s a \u00e9norm\u00e9ment contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019image populaire de l\u2019Inquisition.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              27. Les chiffres doivent \u00eatre trait\u00e9s avec beaucoup de prudence<\/h1>\n\n\n\n

              L\u2019une des r\u00e8gles fondamentales de l\u2019historiographie s\u00e9rieuse est la suivante :<\/p>\n\n\n\n

              plus un chiffre historique est spectaculaire, plus nous devons savoir d\u2019o\u00f9 il provient.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Qui l\u2019a calcul\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

              \u00c0 partir de quels documents ?<\/p>\n\n\n\n

              Pour quelle p\u00e9riode ?<\/p>\n\n\n\n

              Pour quel territoire ?<\/p>\n\n\n\n

              S\u2019agit-il de condamnations ?<\/p>\n\n\n\n

              S\u2019agit-il d\u2019ex\u00e9cutions ?<\/p>\n\n\n\n

              Inclut-il les condamnations annul\u00e9es ?<\/p>\n\n\n\n

              Inclut-il les tribunaux civils ?<\/p>\n\n\n\n

              S\u2019agit-il d\u2019une estimation ou d\u2019un chiffre document\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

              Ces questions sont particuli\u00e8rement importantes dans le cas de l\u2019Inquisition.<\/p>\n\n\n\n

              Les recherches archivistiques men\u00e9es au cours des derniers si\u00e8cles ont permis de corriger de nombreuses exag\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

              Mais corriger les exag\u00e9rations ne signifie pas transformer l\u2019Inquisition en institution parfaite.<\/p>\n\n\n\n

              Cela signifie simplement que l\u2019histoire doit se fonder sur les documents plut\u00f4t que sur des chiffres destin\u00e9s \u00e0 provoquer l\u2019indignation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              28. Pourquoi l\u2019Inquisition est-elle encore si utile pour attaquer l\u2019\u00c9glise ?<\/h1>\n\n\n\n

              Parce qu\u2019elle fonctionne comme un symbole.<\/p>\n\n\n\n

              Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019en conna\u00eetre l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

              Il suffit de prononcer le mot.<\/p>\n\n\n\n

              \u00ab Inquisition. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

              Et beaucoup de personnes compl\u00e8tent mentalement le reste.<\/p>\n\n\n\n

              La m\u00eame chose se produit avec certaines images du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n

              \u00ab Moyen \u00c2ge \u00bb devient :<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • ignorance ;<\/li>\n\n\n\n
              • obscurit\u00e9 ;<\/li>\n\n\n\n
              • fanatisme ;<\/li>\n\n\n\n
              • superstition ;<\/li>\n\n\n\n
              • retard.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Mais le Moyen \u00c2ge produisit des universit\u00e9s, des cath\u00e9drales, des h\u00f4pitaux, des syst\u00e8mes juridiques, de la musique, de l\u2019art, de la litt\u00e9rature, des recherches scientifiques et un extraordinaire d\u00e9veloppement intellectuel.<\/p>\n\n\n\n

                Thomas d\u2019Aquin n\u2019est pas le produit d\u2019une civilisation intellectuellement morte.<\/p>\n\n\n\n

                Les universit\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales non plus.<\/p>\n\n\n\n

                R\u00e9duire ce monde au \u00ab fanatisme religieux \u00bb est historiquement intenable.<\/p>\n\n\n\n

                \n\n\n\n

                29. L\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale \u00e9tait \u00e9galement une institution intellectuelle<\/h1>\n\n\n\n

                Ce point est particuli\u00e8rement important.<\/p>\n\n\n\n

                La m\u00eame civilisation qui d\u00e9veloppa l\u2019Inquisition produisit :<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                • saint Anselme ;<\/li>\n\n\n\n
                • saint Albert le Grand ;<\/li>\n\n\n\n
                • saint Thomas d\u2019Aquin ;<\/li>\n\n\n\n
                • saint Bonaventure ;<\/li>\n\n\n\n
                • saint Bernard ;<\/li>\n\n\n\n
                • sainte Hildegarde ;<\/li>\n\n\n\n
                • et une immense tradition philosophique, juridique et th\u00e9ologique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  Les universit\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales apparurent en grande partie au sein d\u2019un monde chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

                  La th\u00e9ologie scolastique d\u00e9veloppa des m\u00e9thodes rigoureuses d\u2019argumentation.<\/p>\n\n\n\n

                  La philosophie aristot\u00e9licienne fut \u00e9tudi\u00e9e, discut\u00e9e et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                  On d\u00e9battait de questions concernant :<\/p>\n\n\n\n

                    \n
                  • la libert\u00e9 ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la conscience ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la loi naturelle ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la justice ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la guerre juste ;<\/li>\n\n\n\n
                  • l\u2019autorit\u00e9 ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la dignit\u00e9 humaine ;<\/li>\n\n\n\n
                  • l\u2019\u00e9conomie ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la politique ;<\/li>\n\n\n\n
                  • la morale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                    R\u00e9duire ce monde au \u00ab fanatisme religieux \u00bb est historiquement insoutenable.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    30. L\u2019\u00c9glise n\u2019\u00e9tait pas simplement une ennemie de la raison<\/h1>\n\n\n\n

                    La tradition catholique elle-m\u00eame affirme que la foi et la raison ne sont pas ennemies.<\/p>\n\n\n\n

                    L\u2019affirmation selon laquelle Dieu est la V\u00e9rit\u00e9 implique que la v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas se contredire elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

                    C\u2019est pourquoi la tradition chr\u00e9tienne d\u00e9veloppa une r\u00e9flexion rationnelle intense sur la foi.<\/p>\n\n\n\n

                    La c\u00e9l\u00e8bre formule scolastique fides quaerens intellectum<\/em> \u2014 la foi qui cherche \u00e0 comprendre \u2014 exprime parfaitement cette dynamique.<\/p>\n\n\n\n

                    L\u2019\u00c9glise n\u2019enseigne pas :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Ne pensez pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Elle enseigne :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Cherchez la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi une apolog\u00e9tique v\u00e9ritablement catholique ne doit pas avoir peur des archives.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    31. Le probl\u00e8me de juger le pass\u00e9 selon les cat\u00e9gories actuelles<\/h1>\n\n\n\n

                    Aujourd\u2019hui, nous consid\u00e9rons certaines peines et certaines pratiques juridiques comme profond\u00e9ment probl\u00e9matiques, alors qu\u2019elles furent accept\u00e9es pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

                    C\u2019est normal.<\/p>\n\n\n\n

                    Les soci\u00e9t\u00e9s changent.<\/p>\n\n\n\n

                    Le droit change.<\/p>\n\n\n\n

                    La sensibilit\u00e9 morale change.<\/p>\n\n\n\n

                    Notre compr\u00e9hension de certains aspects de la dignit\u00e9 humaine peut se d\u00e9velopper.<\/p>\n\n\n\n

                    Mais nous devons \u00e9viter deux erreurs.<\/p>\n\n\n\n

                    La premi\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Puisque nous pensons diff\u00e9remment aujourd\u2019hui, tous les hommes du pass\u00e9 \u00e9taient des monstres. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    La seconde :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Puisque cette pratique \u00e9tait normale \u00e0 l\u2019\u00e9poque, elle ne pouvait pas \u00eatre injuste. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Les deux sont des simplifications.<\/p>\n\n\n\n

                    Une action peut avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e9gale et socialement accept\u00e9e tout en \u00e9tant moralement probl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

                    Mais nous devons \u00e9galement comprendre que les personnes du pass\u00e9 agissaient dans des cat\u00e9gories intellectuelles diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

                    L\u2019historien doit comprendre.<\/p>\n\n\n\n

                    Le moraliste doit juger.<\/p>\n\n\n\n

                    Et le th\u00e9ologien doit distinguer.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    32. Un catholique peut-il admettre que des injustices furent commises au nom de la foi ?<\/h1>\n\n\n\n

                    Oui.<\/p>\n\n\n\n

                    Et il le devrait.<\/p>\n\n\n\n

                    Mais une pr\u00e9cision importante s\u2019impose :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Au nom de la foi \u00bb ne signifie pas n\u00e9cessairement \u00ab exig\u00e9 par la foi \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Un inquisiteur pouvait utiliser la religion pour justifier une d\u00e9cision personnellement injuste.<\/p>\n\n\n\n

                    Un monarque pouvait utiliser la religion pour consolider son pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

                    Un fonctionnaire pouvait agir pour des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

                    Un pr\u00eatre pouvait agir par ambition.<\/p>\n\n\n\n

                    Le fait qu\u2019une personne invoque Dieu ne signifie pas automatiquement que son action correspond \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

                    Notre Seigneur lui-m\u00eame d\u00e9non\u00e7a ceux qui utilisaient la religion ext\u00e9rieurement tout en s\u2019\u00e9loignant int\u00e9rieurement de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    33. L\u2019\u00c9vangile ne nous permet pas de confondre religion et pouvoir<\/h1>\n\n\n\n

                    Le Christ rejeta \u00e0 plusieurs reprises la logique du pouvoir mondain.<\/p>\n\n\n\n

                    Lorsque ses disciples discutaient pour savoir lequel \u00e9tait le plus grand, Il leur enseigna :<\/p>\n\n\n\n

                    \n

                    \u00ab Celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur \u00bb (Mt 20,27).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                    Cet enseignement constitue un avertissement permanent pour toute autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique.<\/p>\n\n\n\n

                    L\u2019autorit\u00e9 religieuse n\u2019est pas un privil\u00e8ge permettant de satisfaire les ambitions humaines.<\/p>\n\n\n\n

                    C\u2019est une responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                    Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019une autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique utilise son pouvoir pour se venger, s\u2019enrichir, humilier ou pers\u00e9cuter injustement quelqu\u2019un, elle n\u2019accomplit pas l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

                    Elle le trahit.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    34. L\u2019apolog\u00e9tique catholique doit abandonner les deux extr\u00eames<\/h1>\n\n\n\n

                    Nous pouvons identifier deux erreurs tr\u00e8s fr\u00e9quentes.<\/p>\n\n\n\n

                    Premier extr\u00eame : l\u2019apolog\u00e9tique domin\u00e9e par la honte<\/h3>\n\n\n\n

                    Elle dit :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Oui, l\u2019\u00c9glise \u00e9tait terrible, mais il faut comprendre que\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Elle commence par conc\u00e9der toute l\u2019accusation, puis tente de s\u2019excuser.<\/p>\n\n\n\n

                    Le r\u00e9sultat est que le catholique appara\u00eet toujours sur la d\u00e9fensive.<\/p>\n\n\n\n

                    Deuxi\u00e8me extr\u00eame : l\u2019apolog\u00e9tique propagandiste<\/h3>\n\n\n\n

                    Elle dit :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Tout ce qui est dit sur l\u2019Inquisition est un mensonge. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Cela ne fonctionne pas non plus.<\/p>\n\n\n\n

                    Car il existe des documents, des ex\u00e9cutions, des proc\u00e8s, des tortures et des abus parfaitement document\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                    Lorsque l\u2019interlocuteur d\u00e9couvre que l\u2019apologiste a ni\u00e9 des faits r\u00e9els, toute cr\u00e9dibilit\u00e9 dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

                    Il existe une troisi\u00e8me voie :<\/p>\n\n\n\n

                    une apolog\u00e9tique fond\u00e9e sur la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Reconna\u00eetre ce qui s\u2019est produit.<\/p>\n\n\n\n

                    Nier ce qui est faux.<\/p>\n\n\n\n

                    Contextualiser ce qui a \u00e9t\u00e9 sorti de son contexte.<\/p>\n\n\n\n

                    Corriger les chiffres.<\/p>\n\n\n\n

                    Distinguer les responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                    Et expliquer la doctrine catholique.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    35. La r\u00e8gle d\u2019or : ne pas nier ce qui peut \u00eatre d\u00e9montr\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

                    S\u2019il existe des documents montrant qu\u2019un tribunal inquisitorial a tortur\u00e9 un accus\u00e9, nous ne devons pas dire :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Cela n\u2019est jamais arriv\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Nous devons dire :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Oui, des cas document\u00e9s existent. Voyons maintenant combien il y en eut, dans quelles conditions, quelles r\u00e9glementations existaient, comment elles furent appliqu\u00e9es et comment nous devons juger moralement cette pratique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    La seconde r\u00e9ponse est infiniment plus forte.<\/p>\n\n\n\n

                    Parce qu\u2019elle ne d\u00e9pend pas du d\u00e9ni.<\/p>\n\n\n\n

                    Elle d\u00e9pend des preuves.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    36. Nous ne devons pas non plus accepter des affirmations sans preuves<\/h1>\n\n\n\n

                    Le mouvement inverse est tout aussi important.<\/p>\n\n\n\n

                    Si quelqu\u2019un dit :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab L\u2019\u00c9glise a br\u00fbl\u00e9 des millions de personnes \u00bb,<\/p>\n\n\n\n

                    nous ne devons pas r\u00e9pondre par un autre chiffre improvis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                    Nous devons demander :<\/p>\n\n\n\n

                    \u00ab Quelle est votre source ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Si la r\u00e9ponse est un film, une vid\u00e9o publi\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux ou un site Internet sans r\u00e9f\u00e9rence, la conversation historique n\u2019a pas encore commenc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                    L\u2019histoire exige des documents.<\/p>\n\n\n\n

                    Et les chiffres exigent une m\u00e9thodologie.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    37. La v\u00e9rit\u00e9 historique est moins spectaculaire que la propagande<\/h1>\n\n\n\n

                    La r\u00e9alit\u00e9 historique est g\u00e9n\u00e9ralement beaucoup plus ennuyeuse qu\u2019une l\u00e9gende.<\/p>\n\n\n\n

                    Il n\u2019y a pas toujours un m\u00e9chant absolu.<\/p>\n\n\n\n

                    Il n\u2019y a pas toujours une victime totalement innocente.<\/p>\n\n\n\n

                    Les institutions ne sont pas toujours monolithiques.<\/p>\n\n\n\n

                    Il existe :<\/p>\n\n\n\n

                      \n
                    • des juges prudents ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des juges injustes ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des accus\u00e9s coupables ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des accus\u00e9s innocents ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des fonctionnaires honn\u00eates ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des fonctionnaires corrompus ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des l\u00e9gislations raisonnables ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des l\u00e9gislations injustes ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des changements historiques ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des r\u00e9formes ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des erreurs ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des corrections ;<\/li>\n\n\n\n
                    • des conflits politiques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                      C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui fait que l\u2019histoire est l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

                      \n\n\n\n

                      38. Que pouvons-nous apprendre spirituellement de l\u2019histoire de l\u2019Inquisition ?<\/h1>\n\n\n\n

                      \u00c9norm\u00e9ment de choses.<\/p>\n\n\n\n

                      Premi\u00e8rement :<\/p>\n\n\n\n

                      le p\u00e9ch\u00e9 peut toujours s\u2019infiltrer m\u00eame dans les institutions religieuses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                      Nous avons donc besoin d\u2019une conversion permanente.<\/p>\n\n\n\n

                      Deuxi\u00e8mement :<\/p>\n\n\n\n

                      la v\u00e9rit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de la perfection morale de celui qui l\u2019annonce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                      Un pr\u00eatre p\u00e9cheur peut proclamer une doctrine vraie.<\/p>\n\n\n\n

                      Un \u00e9v\u00eaque indigne peut administrer validement un sacrement.<\/p>\n\n\n\n

                      La gr\u00e2ce de Dieu ne d\u00e9pend pas de la saintet\u00e9 personnelle parfaite du ministre.<\/p>\n\n\n\n

                      Troisi\u00e8mement :<\/p>\n\n\n\n

                      le pouvoir sans vertu devient facilement un abus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                      Cela s\u2019applique \u00e0 un inquisiteur m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\n\n\n\n

                      Mais \u00e9galement \u00e0 un homme politique moderne.<\/p>\n\n\n\n

                      \u00c0 un juge.<\/p>\n\n\n\n

                      \u00c0 un journaliste.<\/p>\n\n\n\n

                      \u00c0 un administrateur.<\/p>\n\n\n\n

                      \u00c0 un mod\u00e9rateur des r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n

                      \u00c0 toute personne qui poss\u00e8de une autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                      \n\n\n\n

                      39. La grande le\u00e7on pour notre \u00e9poque : nous avons nous aussi nos \u00ab tribunaux \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                      C\u2019est peut-\u00eatre l\u2019application la plus contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

                      Nous critiquons l\u2019Inquisition, alors que nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui peut elle aussi tomber dans des m\u00e9canismes de pers\u00e9cution sociale.<\/p>\n\n\n\n

                      Aujourd\u2019hui, nous ne br\u00fblons pas toujours les gens.<\/p>\n\n\n\n

                      Mais autre chose peut se produire :<\/p>\n\n\n\n

                        \n
                      • l\u2019annulation publique ;<\/li>\n\n\n\n
                      • le lynchage num\u00e9rique ;<\/li>\n\n\n\n
                      • la perte d\u2019un emploi ;<\/li>\n\n\n\n
                      • les campagnes de diffamation ;<\/li>\n\n\n\n
                      • l\u2019exclusion sociale ;<\/li>\n\n\n\n
                      • la censure informelle ;<\/li>\n\n\n\n
                      • la destruction de la r\u00e9putation.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                        Une accusation virale peut produire des cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices sans avoir besoin d\u2019un tribunal officiel.<\/p>\n\n\n\n

                        Et souvent sans v\u00e9ritable droit \u00e0 la d\u00e9fense.<\/p>\n\n\n\n

                        Le paradoxe est frappant.<\/p>\n\n\n\n

                        Une soci\u00e9t\u00e9 qui consid\u00e8re l\u2019Inquisition comme barbare peut reproduire des m\u00e9canismes de condamnation collective avec des outils technologiques beaucoup plus puissants.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        40. La culture de l\u2019annulation a besoin d\u2019une anthropologie chr\u00e9tienne<\/h1>\n\n\n\n

                        La personne humaine ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 sa pire erreur.<\/p>\n\n\n\n

                        Le christianisme enseigne quelque chose de r\u00e9volutionnaire :<\/p>\n\n\n\n

                        le p\u00e9cheur peut se convertir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Cela signifie que la justice doit exister, mais \u00e9galement la possibilit\u00e9 du repentir.<\/p>\n\n\n\n

                        La soci\u00e9t\u00e9 contemporaine peut devenir une sorte de tribunal permanent dans lequel une erreur commise il y a vingt ans poursuit une personne toute sa vie.<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019\u00c9vangile offre autre chose.<\/p>\n\n\n\n

                        Il n\u2019\u00e9limine pas la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                        Mais il ouvre la porte \u00e0 la r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        41. \u00ab Ne jugez pas \u00bb ne signifie pas \u00ab ne discernez pas \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                        Nous rencontrons ici une autre confusion fr\u00e9quente.<\/p>\n\n\n\n

                        Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n

                        \n

                        \u00ab Ne jugez pas, afin de ne pas \u00eatre jug\u00e9s \u00bb (Mt 7,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                        Mais cela ne signifie pas que les chr\u00e9tiens doivent abandonner tout jugement moral.<\/p>\n\n\n\n

                        Le m\u00eame \u00c9vangile commande le discernement.<\/p>\n\n\n\n

                        La question est qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre :<\/p>\n\n\n\n

                        juger une action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        et<\/p>\n\n\n\n

                        condamner d\u00e9finitivement l\u2019\u00e2me d\u2019une personne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Nous pouvons dire :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Cette conduite \u00e9tait injuste. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        sans dire :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Cette personne est \u00e9ternellement condamn\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        Le jugement d\u00e9finitif appartient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n

                        Cette distinction doit \u00e9galement \u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

                        Nous pouvons affirmer que certains actes furent injustes sans pr\u00e9tendre conna\u00eetre toutes les intentions int\u00e9rieures de ceux qui les commirent.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        42. Comment r\u00e9pondre lorsque quelqu\u2019un dit : \u00ab L\u2019\u00c9glise tuait tous ceux qui pensaient diff\u00e9remment \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                        Une r\u00e9ponse calme pourrait \u00eatre :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab L\u2019histoire est plus complexe. Il y eut des tribunaux inquisitoriaux qui enqu\u00eataient et condamnaient l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, et il y eut des ex\u00e9cutions. Il ne faut pas le nier. Mais il est \u00e9galement incorrect d\u2019affirmer que l\u2019\u00c9glise tuait indistinctement tous ceux qui pensaient diff\u00e9remment. Il faut distinguer les tribunaux, les p\u00e9riodes, les territoires, les peines, les l\u00e9gislations civiles et les chiffres document\u00e9s. En outre, la pers\u00e9cution religieuse fut une caract\u00e9ristique de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s confessionnelles de l\u2019\u00e9poque, et pas exclusivement du monde catholique. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Puis nous pouvons demander :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab De quelle p\u00e9riode pr\u00e9cise parlez-vous ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Cette question change compl\u00e8tement la conversation.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        43. Comment r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019affirmation de \u00ab millions de morts \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                        Nous ne devons pas r\u00e9pondre avec un autre chiffre improvis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                        Nous devons demander :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Quelle est votre source ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Puis :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Parlez-vous de l\u2019Inquisition espagnole, m\u00e9di\u00e9vale ou romaine ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Et :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Parlez-vous des condamn\u00e9s ou des ex\u00e9cut\u00e9s ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Enfin :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Quelle m\u00e9thodologie l\u2019auteur de ce chiffre a-t-il utilis\u00e9e ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        La conversation cesse d\u2019\u00eatre \u00e9motionnelle et devient historique.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        44. Comment r\u00e9pondre aux images de torture<\/h1>\n\n\n\n

                        Nous pouvons dire :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Oui, la torture a exist\u00e9 dans certains tribunaux inquisitoriaux et nous n\u2019avons aucune raison de le nier. Mais l\u2019image populaire d\u2019une torture syst\u00e9matique et indiscrimin\u00e9e ne repr\u00e9sente pas ad\u00e9quatement le fonctionnement historique de tous les tribunaux inquisitoriaux. Nous devons \u00e9tudier les r\u00e8glements, les proc\u00e9dures et les cas individuels. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Cela est beaucoup plus difficile \u00e0 r\u00e9futer qu\u2019un d\u00e9ni absolu.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        45. Comment r\u00e9pondre lorsque quelqu\u2019un dit : \u00ab L\u2019Inquisition prouve que le christianisme est faux \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                        La r\u00e9ponse peut \u00eatre simple :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Non. Elle prouve que certains chr\u00e9tiens ont commis de graves p\u00e9ch\u00e9s. Pour d\u00e9montrer que le christianisme est faux, il faudrait d\u00e9montrer que le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, que l\u2019\u00c9vangile est faux ou que la doctrine chr\u00e9tienne contredit la r\u00e9alit\u00e9. Le comportement p\u00e9cheur de membres de l\u2019\u00c9glise ne r\u00e9fute pas automatiquement la v\u00e9rit\u00e9 de la foi qu\u2019ils ont eux-m\u00eames trahie. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        C\u2019est un point logique fondamental.<\/p>\n\n\n\n

                        Lorsqu\u2019un chr\u00e9tien agit contrairement \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, il agit pr\u00e9cis\u00e9ment contrairement \u00e0 ce qu\u2019il pr\u00e9tend croire.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        46. La Croix est le crit\u00e8re ultime<\/h1>\n\n\n\n

                        Le christianisme ne proclame pas :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Le pouvoir est bon parce que les chr\u00e9tiens l\u2019exercent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        Il proclame :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Le pouvoir doit se soumettre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et au bien. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Le Christ r\u00e8gne depuis la Croix.<\/p>\n\n\n\n

                        Non depuis un tr\u00f4ne de domination politique.<\/p>\n\n\n\n

                        Non par la violence.<\/p>\n\n\n\n

                        Non par la peur.<\/p>\n\n\n\n

                        La Croix r\u00e9v\u00e8le que l\u2019autorit\u00e9 chr\u00e9tienne doit devenir service.<\/p>\n\n\n\n

                        Par cons\u00e9quent, toute autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique qui humilie, abuse ou pers\u00e9cute injustement quelqu\u2019un contredit l\u2019esprit du Christ.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        47. L\u2019\u00c9glise a besoin d\u2019historiens, pas de propagandistes<\/h1>\n\n\n\n

                        Un historien catholique s\u00e9rieux ne devrait pas commencer par la conclusion :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Je dois prouver que l\u2019Inquisition \u00e9tait parfaite. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        Il devrait commencer ainsi :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00ab Je veux savoir ce qui s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Si les documents montrent une injustice, il doit la reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

                        S\u2019ils montrent une exag\u00e9ration, il doit la d\u00e9noncer.<\/p>\n\n\n\n

                        S\u2019ils r\u00e9v\u00e8lent un contexte complexe, il doit l\u2019expliquer.<\/p>\n\n\n\n

                        Si les chiffres traditionnels sont incorrects, il doit les corriger.<\/p>\n\n\n\n

                        Voil\u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        48. Le catholique du XXIe si\u00e8cle doit apprendre \u00e0 enqu\u00eater<\/h1>\n\n\n\n

                        Notre \u00e9poque exige une nouvelle apolog\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

                        Il ne suffit plus de m\u00e9moriser des r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

                        Nous devons savoir :<\/p>\n\n\n\n

                          \n
                        • trouver des sources ;<\/li>\n\n\n\n
                        • distinguer les sources primaires des sources secondaires ;<\/li>\n\n\n\n
                        • identifier les fausses citations ;<\/li>\n\n\n\n
                        • v\u00e9rifier les chiffres ;<\/li>\n\n\n\n
                        • distinguer l\u2019opinion de la recherche acad\u00e9mique ;<\/li>\n\n\n\n
                        • reconna\u00eetre la propagande ;<\/li>\n\n\n\n
                        • comprendre le contexte historique ;<\/li>\n\n\n\n
                        • identifier les anachronismes ;<\/li>\n\n\n\n
                        • et comparer diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                          Cela est particuli\u00e8rement important sur Internet.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          49. Cinq questions avant de partager une accusation contre l\u2019\u00c9glise<\/h1>\n\n\n\n

                          Avant de partager une publication concernant l\u2019Inquisition, il vaut la peine de se demander :<\/p>\n\n\n\n

                          1. Qui formule l\u2019affirmation ?<\/h3>\n\n\n\n

                          Un historien sp\u00e9cialiste ?<\/p>\n\n\n\n

                          Un vulgarisateur ?<\/p>\n\n\n\n

                          Un militant ?<\/p>\n\n\n\n

                          Un compte anonyme ?<\/p>\n\n\n\n

                          2. Quelle est la source ?<\/h3>\n\n\n\n

                          Existe-t-il un document ?<\/p>\n\n\n\n

                          Un ouvrage acad\u00e9mique ?<\/p>\n\n\n\n

                          Une citation v\u00e9rifiable ?<\/p>\n\n\n\n

                          3. Quelle p\u00e9riode cela concerne-t-il ?<\/h3>\n\n\n\n

                          Le XIIIe si\u00e8cle ?<\/p>\n\n\n\n

                          Le XVe ?<\/p>\n\n\n\n

                          Le XVIIe ?<\/p>\n\n\n\n

                          Le XVIIIe ?<\/p>\n\n\n\n

                          4. Quelle institution ?<\/h3>\n\n\n\n

                          L\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale ?<\/p>\n\n\n\n

                          L\u2019espagnole ?<\/p>\n\n\n\n

                          La romaine ?<\/p>\n\n\n\n

                          Un tribunal civil ?<\/p>\n\n\n\n

                          5. Le chiffre est-il document\u00e9 ?<\/h3>\n\n\n\n

                          Cette derni\u00e8re question peut faire tomber de nombreux mythes.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          50. La charit\u00e9 doit \u00e9galement gouverner nos discussions historiques<\/h1>\n\n\n\n

                          Il existe une autre dimension que nous oublions fr\u00e9quemment.<\/p>\n\n\n\n

                          Nous pouvons avoir raison historiquement et pourtant discuter d\u2019une mani\u00e8re non chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

                          Si nous r\u00e9pondons par des insultes :<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Vous \u00eates ignorant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Vous ne savez absolument pas de quoi vous parlez. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Vous avez \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          nous pouvons gagner une discussion mais perdre une personne.<\/p>\n\n\n\n

                          Saint Pierre recommande :<\/p>\n\n\n\n

                          \n

                          \u00ab Soyez toujours pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 quiconque vous demande raison de l\u2019esp\u00e9rance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect \u00bb (1 P 3,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                          Cela devrait \u00eatre le principe de toute apolog\u00e9tique catholique.<\/p>\n\n\n\n

                          La raison et la charit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          Pas l\u2019une contre l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          51. Nous ne devons avoir ni complexes ni arrogance<\/h1>\n\n\n\n

                          Le titre de cet article contient une expression importante :<\/p>\n\n\n\n

                          sans complexes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          Que signifie-t-elle ?<\/p>\n\n\n\n

                          Elle ne signifie pas :<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab L\u2019\u00c9glise avait toujours raison sur tout. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          Elle signifie :<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Je n\u2019ai pas besoin de mentir pour d\u00e9fendre ma foi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          Je n\u2019ai pas besoin d\u2019accepter une caricature.<\/p>\n\n\n\n

                          Je n\u2019ai pas besoin d\u2019avoir honte d\u2019\u00eatre catholique.<\/p>\n\n\n\n

                          Je n\u2019ai pas besoin d\u2019abandonner l\u2019histoire pour d\u00e9fendre l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

                          Je n\u2019ai pas besoin de transformer chaque personnage historique catholique en h\u00e9ros.<\/p>\n\n\n\n

                          Je n\u2019ai pas besoin de nier les p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                          Je n\u2019ai pas besoin d\u2019accepter les l\u00e9gendes.<\/p>\n\n\n\n

                          Je peux chercher la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                          Et la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 craindre.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          52. La v\u00e9ritable victoire consiste \u00e0 retrouver la capacit\u00e9 de penser<\/h1>\n\n\n\n

                          Nous vivons \u00e0 l\u2019\u00e9poque des slogans.<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Inquisition. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Obscurantisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Fanatisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab R\u00e9pression. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00ab Moyen \u00c2ge. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          Ce sont des mots qui servent souvent de substituts \u00e0 la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                          Les catholiques doivent r\u00e9sister \u00e0 cette logique.<\/p>\n\n\n\n

                          Non pas en r\u00e9pondant par d\u2019autres slogans, mais en retrouvant l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n

                          Demander.<\/p>\n\n\n\n

                          Enqu\u00eater.<\/p>\n\n\n\n

                          Lire.<\/p>\n\n\n\n

                          Comparer.<\/p>\n\n\n\n

                          Distinguer.<\/p>\n\n\n\n

                          Comprendre.<\/p>\n\n\n\n

                          Et finalement juger \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          53. Une \u00c9glise qui n\u2019a pas peur de la v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

                          L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas besoin d\u2019une histoire invent\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                          Elle poss\u00e8de une histoire r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

                          Et cette histoire est extraordinairement riche.<\/p>\n\n\n\n

                          C\u2019est l\u2019histoire :<\/p>\n\n\n\n

                            \n
                          • des martyrs ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des p\u00e9cheurs ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des saints ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des h\u00e9r\u00e9tiques ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des missionnaires ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des empereurs ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des moines ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des rois ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des pauvres ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des th\u00e9ologiens ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des inquisiteurs ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des r\u00e9formateurs ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des scientifiques ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des artistes ;<\/li>\n\n\n\n
                          • des p\u00e9cheurs repentants ;<\/li>\n\n\n\n
                          • d\u2019hommes qui ont trahi le Christ ;<\/li>\n\n\n\n
                          • et d\u2019hommes qui ont donn\u00e9 leur vie pour Lui.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                            C\u2019est une histoire humaine impr\u00e9gn\u00e9e de gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

                            C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela qu\u2019elle est si puissante.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            54. L\u2019\u00c9glise ne proclame pas la perfection de ses hommes, mais la perfection du Christ<\/h1>\n\n\n\n

                            C\u2019est peut-\u00eatre le point th\u00e9ologique d\u00e9finitif.<\/p>\n\n\n\n

                            La foi catholique ne repose pas sur l\u2019affirmation :<\/p>\n\n\n\n

                            \u00ab Les catholiques sont moralement parfaits. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Elle repose sur :<\/p>\n\n\n\n

                            \u00ab J\u00e9sus-Christ est vrai Dieu et vrai homme ; Il est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s ; Il est ressuscit\u00e9 ; Il a fond\u00e9 Son \u00c9glise et demeure avec elle. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Les hommes peuvent \u00e9chouer.<\/p>\n\n\n\n

                            Le Christ ne peut pas \u00e9chouer.<\/p>\n\n\n\n

                            Les ministres peuvent p\u00e9cher.<\/p>\n\n\n\n

                            Les sacrements ne perdent pas leur efficacit\u00e9 \u00e0 cause de cela.<\/p>\n\n\n\n

                            Les historiens peuvent se tromper.<\/p>\n\n\n\n

                            La v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e demeure.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            55. L\u2019histoire devrait nous conduire \u00e0 l\u2019humilit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

                            Lorsque nous \u00e9tudions l\u2019Inquisition, nous pouvons commettre une autre erreur :<\/p>\n\n\n\n

                            transformer l\u2019histoire en arme permettant de nous sentir moralement sup\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00ab Nous n\u2019aurions jamais fait une telle chose. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            En sommes-nous s\u00fbrs ?<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019histoire humaine est remplie de personnes convaincues qu\u2019elles \u00e9taient incapables de commettre les injustices qu\u2019elles finirent pourtant par commettre.<\/p>\n\n\n\n

                            La prudence chr\u00e9tienne enseigne l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019appartient pas exclusivement \u00e0 une \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019orgueil, la cruaut\u00e9, l\u2019ambition et l\u2019abus de pouvoir peuvent appara\u00eetre dans n\u2019importe quelle soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Par cons\u00e9quent, l\u2019\u00e9tude de l\u2019Inquisition doit nous conduire non seulement \u00e0 critiquer le pass\u00e9, mais \u00e9galement \u00e0 examiner notre pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            56. Quelle soci\u00e9t\u00e9 sommes-nous en train de construire ?<\/h1>\n\n\n\n

                            C\u2019est une question beaucoup plus inconfortable.<\/p>\n\n\n\n

                            Nous sommes scandalis\u00e9s par les peines du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais que se passe-t-il lorsqu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9truit publiquement une personne sans proc\u00e8s ?<\/p>\n\n\n\n

                            Nous sommes scandalis\u00e9s par la censure religieuse.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais que se passe-t-il lorsque certaines opinions contemporaines entra\u00eenent imm\u00e9diatement l\u2019exclusion sociale ?<\/p>\n\n\n\n

                            Nous sommes scandalis\u00e9s par les tribunaux du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais que se passe-t-il lorsque des millions de personnes condamnent quelqu\u2019un \u00e0 partir d\u2019un titre qu\u2019elles n\u2019ont m\u00eame pas lu ?<\/p>\n\n\n\n

                            La technologie a chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            La nature humaine n\u2019a pas tellement chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            57. Le v\u00e9ritable progr\u00e8s ne consiste pas simplement \u00e0 changer les outils<\/h1>\n\n\n\n

                            Un homme m\u00e9di\u00e9val pouvait utiliser un b\u00fbcher.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019homme moderne peut utiliser un \u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais tous deux peuvent \u00eatre capables de haine.<\/p>\n\n\n\n

                            Le progr\u00e8s technologique ne garantit pas le progr\u00e8s moral.<\/p>\n\n\n\n

                            Nous pouvons poss\u00e9der l\u2019intelligence artificielle, les r\u00e9seaux sociaux, une m\u00e9decine avanc\u00e9e et des syst\u00e8mes juridiques sophistiqu\u00e9s tout en conservant d\u2019anciens d\u00e9fauts humains.<\/p>\n\n\n\n

                            C\u2019est pourquoi nous avons besoin d\u2019une anthropologie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

                            Nous devons nous rappeler que le c\u0153ur humain a besoin de r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            58. La mis\u00e9ricorde ne d\u00e9truit pas la justice<\/h1>\n\n\n\n

                            La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 nier toute forme de justice.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019\u00c9vangile ne dit pas que le mal est sans importance.<\/p>\n\n\n\n

                            La justice est une vertu.<\/p>\n\n\n\n

                            Les soci\u00e9t\u00e9s ont besoin de lois.<\/p>\n\n\n\n

                            Les coupables peuvent recevoir des peines.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais la justice chr\u00e9tienne doit \u00eatre unie \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la possibilit\u00e9 de conversion.<\/p>\n\n\n\n

                            Il ne s\u2019agit pas de choisir entre justice et mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

                            Il s\u2019agit de comprendre que la v\u00e9ritable justice ne peut pas devenir cruaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            59. La le\u00e7on finale pour le catholique<\/h1>\n\n\n\n

                            Lorsque quelqu\u2019un attaque l\u2019\u00c9glise en utilisant l\u2019Inquisition, n\u2019ayez pas peur.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais ne perdez pas non plus la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Vous pouvez r\u00e9pondre :<\/p>\n\n\n\n

                            Oui, les tribunaux inquisitoriaux ont exist\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Oui, il y eut des abus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Oui, la torture fut pratiqu\u00e9e dans certains cas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Oui, il y eut des ex\u00e9cutions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Non, la propagande traditionnelle ne refl\u00e8te pas ad\u00e9quatement toutes les dimensions du ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Non, les chiffres populaires les plus spectaculaires ne sont pas historiquement fiables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Non, il n\u2019y eut pas une seule \u00ab Inquisition \u00bb homog\u00e8ne \u00e0 travers toute l\u2019histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Non, l\u2019\u00c9glise ne peut pas simplement \u00eatre identifi\u00e9e \u00e0 chaque d\u00e9cision prise par les pouvoirs civils.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Non, les p\u00e9ch\u00e9s de certains chr\u00e9tiens ne prouvent pas que l\u2019\u00c9vangile est faux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Et oui, l\u2019histoire doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 partir des documents, du contexte et de l\u2019honn\u00eatet\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Cette r\u00e9ponse n\u2019est pas faible.<\/p>\n\n\n\n

                            Elle est forte.<\/p>\n\n\n\n

                            Parce qu\u2019elle ne d\u00e9pend pas de la propagande.<\/p>\n\n\n\n

                            Elle d\u00e9pend de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            60. Un guide pratique pour d\u00e9fendre la foi contre les L\u00e9gendes noires<\/h1>\n\n\n\n

                            Lorsqu\u2019une personne pr\u00e9sente une accusation historique contre l\u2019\u00c9glise, nous pouvons suivre cette d\u00e9marche :<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 1 : ne pas r\u00e9agir \u00e9motionnellement<\/h3>\n\n\n\n

                            N\u2019acceptez pas imm\u00e9diatement l\u2019accusation.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais ne la niez pas automatiquement non plus.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 2 : demander la source<\/h3>\n\n\n\n

                            \u00ab D\u2019o\u00f9 vient cette information ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 3 : pr\u00e9ciser la p\u00e9riode<\/h3>\n\n\n\n

                            \u00ab De quel si\u00e8cle parlez-vous ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 4 : pr\u00e9ciser l\u2019institution<\/h3>\n\n\n\n

                            \u00ab Parlez-vous de l\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale, espagnole ou romaine ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 5 : s\u00e9parer accusation, condamnation et ex\u00e9cution<\/h3>\n\n\n\n

                            Elles ne sont pas \u00e9quivalentes.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 6 : s\u00e9parer l\u2019\u00c9glise et le pouvoir civil<\/h3>\n\n\n\n

                            Toute action d\u2019une monarchie catholique ne constitue pas automatiquement une doctrine de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 7 : reconna\u00eetre les faits r\u00e9els<\/h3>\n\n\n\n

                            Ne niez pas ce qui est document\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 8 : corriger les exag\u00e9rations<\/h3>\n\n\n\n

                            Particuli\u00e8rement les chiffres et les g\u00e9n\u00e9ralisations.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 9 : expliquer le contexte<\/h3>\n\n\n\n

                            Mentalit\u00e9 juridique, structure politique, conception religieuse de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9tape 10 : revenir \u00e0 l\u2019\u00c9vangile<\/h3>\n\n\n\n

                            Car l\u2019objectif ultime n\u2019est pas de gagner une discussion historique.<\/p>\n\n\n\n

                            C\u2019est de montrer la v\u00e9rit\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            61. Une derni\u00e8re r\u00e9flexion spirituelle<\/h1>\n\n\n\n

                            L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise est, \u00e0 bien des \u00e9gards, une histoire de la lutte entre la gr\u00e2ce et le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Saint Paul l\u2019exprime ainsi :<\/p>\n\n\n\n

                            \n

                            \u00ab Mais nous portons ce tr\u00e9sor dans des vases d\u2019argile, afin que cette puissance extraordinaire soit de Dieu et non de nous \u00bb (2 Co 4,7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                            Cette phrase \u00e9claire parfaitement l\u2019histoire chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019\u00c9glise poss\u00e8de un tr\u00e9sor.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais ses membres sont des vases d\u2019argile.<\/p>\n\n\n\n

                            Certains furent des saints.<\/p>\n\n\n\n

                            D\u2019autres furent des p\u00e9cheurs.<\/p>\n\n\n\n

                            Certains d\u00e9fendirent h\u00e9ro\u00efquement la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            D\u2019autres utilis\u00e8rent injustement leur autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Certains moururent pour le Christ.<\/p>\n\n\n\n

                            D\u2019autres firent souffrir leurs semblables.<\/p>\n\n\n\n

                            Nous ne devons nier aucune de ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais nous ne devons pas non plus permettre que les p\u00e9ch\u00e9s des vases nous conduisent \u00e0 nier le tr\u00e9sor.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            Conclusion : la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a pas besoin d\u2019une l\u00e9gende pour se d\u00e9fendre<\/h1>\n\n\n\n

                            L\u2019Inquisition doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e avec rigueur.<\/p>\n\n\n\n

                            Non comme un monstre mythologique.<\/p>\n\n\n\n

                            Mais pas non plus comme une institution parfaite.<\/p>\n\n\n\n

                            Il s\u2019agissait d\u2019un ensemble de tribunaux eccl\u00e9siastiques diff\u00e9rents, apparus dans des contextes historiques concrets, li\u00e9s \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la religion constituait une dimension essentielle de la vie publique. Il y eut des proc\u00e9dures juridiques, des enqu\u00eates, diff\u00e9rentes peines, des abus, de la torture et des ex\u00e9cutions. Il y eut \u00e9galement des exag\u00e9rations, des chiffres gonfl\u00e9s, des r\u00e9cits propagandistes et des simplifications ult\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

                            La r\u00e9alit\u00e9 est complexe.<\/p>\n\n\n\n

                            Et pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre connue.<\/p>\n\n\n\n

                            Le catholique ne doit pas choisir entre deux mensonges :<\/p>\n\n\n\n

                            \u00ab L\u2019\u00c9glise fut toujours irr\u00e9prochable. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            ou<\/p>\n\n\n\n

                            \u00ab L\u2019\u00c9glise fut toujours une institution criminelle. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Les deux sont des caricatures.<\/p>\n\n\n\n

                            La v\u00e9rit\u00e9 est plus profonde.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019\u00c9glise est compos\u00e9e d\u2019hommes qui ont besoin de conversion, mais elle garde un d\u00e9p\u00f4t qui ne vient pas des hommes.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019histoire contient de v\u00e9ritables p\u00e9ch\u00e9s, mais elle contient \u00e9galement un immense courant de saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Il y eut des inquisiteurs, mais il y eut \u00e9galement des saints.<\/p>\n\n\n\n

                            Il y eut des abus, mais il y eut \u00e9galement des martyrs.<\/p>\n\n\n\n

                            Il y eut des erreurs, mais il y eut \u00e9galement des universit\u00e9s, des h\u00f4pitaux, des missions, des \u0153uvres de charit\u00e9, des trait\u00e9s de droit, de philosophie, de th\u00e9ologie et toute une civilisation construite autour du Christ.<\/p>\n\n\n\n

                            Et surtout, il y avait \u2014 et il y a toujours \u2014 un \u00c9vangile qui ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit aux erreurs de ceux qui n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 le vivre.<\/p>\n\n\n\n

                            Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019une personne nous pr\u00e9sente une nouvelle accusation historique contre l\u2019\u00c9glise, ne r\u00e9pondons pas avec peur.<\/p>\n\n\n\n

                            R\u00e9pondons avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Enqu\u00eatons.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Distinguons.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Reconnaissons.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Corrigeons.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Pla\u00e7ons les choses dans leur contexte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Et d\u00e9fendons la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Car le christianisme n\u2019a pas peur de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

                            L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas besoin d\u2019une histoire falsifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                            Et le catholique n\u2019a pas besoin de complexes.<\/p>\n\n\n\n

                            Comme nous le rappelle saint Pierre :<\/p>\n\n\n\n

                            \n

                            \u00ab Soyez toujours pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 quiconque vous demande raison de l\u2019esp\u00e9rance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect \u00bb (1 P 3,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                            Voil\u00e0 la v\u00e9ritable apolog\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

                            Ne pas nier le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                            Ne pas l\u2019id\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n

                            Ne pas le diaboliser.<\/p>\n\n\n\n

                            Le comprendre \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Et apr\u00e8s avoir compris l\u2019histoire, tourner les yeux vers le Christ.<\/p>\n\n\n\n

                            Car en d\u00e9finitive, la question d\u00e9cisive n\u2019est pas ce que tous les chr\u00e9tiens ont fait au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

                            La question d\u00e9cisive reste celle qui traverse toute l\u2019histoire :<\/p>\n\n\n\n

                            Qui est J\u00e9sus-Christ ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Et devant cette question, aucune L\u00e9gende noire ne peut changer la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

                            <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                            Il existe des mots qui, dans l\u2019imaginaire contemporain, semblent porter un verdict avant m\u00eame d\u2019\u00eatre expliqu\u00e9s. L\u2019un d\u2019eux est Inquisition. Pour des millions de personnes, le simple fait de prononcer ce mot \u00e9voque imm\u00e9diatement des images de b\u00fbchers, de torture, de fanatisme, d\u2019obscurantisme et d\u2019une \u00c9glise obs\u00e9d\u00e9e par la pers\u00e9cution de ceux qui pensaient diff\u00e9remment. …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6466,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[48,38],"tags":[555],"class_list":["post-6465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-histoire-de-leglise","category-histoire-et-tradition","tag-inquisition"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6465"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6467,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6465\/revisions\/6467"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6466"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}