Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque fascin\u00e9e par la possibilit\u00e9 de transformer l\u2019\u00eatre humain. La m\u00e9decine peut remplacer des organes, corriger des maladies h\u00e9r\u00e9ditaires, implanter des dispositifs \u00e9lectroniques dans le corps, prolonger consid\u00e9rablement la vie et modifier certaines fonctions biologiques. L\u2019intelligence artificielle commence \u00e0 s\u2019int\u00e9grer \u00e0 des activit\u00e9s qui, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, semblaient exclusivement humaines. Le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique permet d\u2019intervenir sur l\u2019ADN. Les neurotechnologies cherchent \u00e0 connecter le cerveau aux machines. La robotique d\u00e9veloppe des proth\u00e8ses toujours plus sophistiqu\u00e9es. Et certains chercheurs, philosophes et entrepreneurs commencent m\u00eame \u00e0 parler de d\u00e9passer les limites biologiques de notre esp\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte est apparu un courant de pens\u00e9e connu sous le nom de transhumanisme<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le transhumanisme soutient que l\u2019\u00eatre humain ne doit pas n\u00e9cessairement accepter passivement ses limites biologiques actuelles. Le vieillissement, la maladie, certains handicaps, la d\u00e9gradation du corps et m\u00eame, dans certaines de ses versions les plus radicales, la mort, sont consid\u00e9r\u00e9s comme des probl\u00e8mes qui pourraient potentiellement \u00eatre r\u00e9solus gr\u00e2ce \u00e0 la science et \u00e0 la technologie.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 premi\u00e8re vue, certaines de ces aspirations peuvent sembler profond\u00e9ment humaines. Qui pourrait \u00eatre oppos\u00e9 \u00e0 la gu\u00e9rison d\u2019une maladie ? Qui souhaiterait volontairement conserver un handicap qui peut \u00eatre trait\u00e9 ? Qui ne serait pas reconnaissant envers une m\u00e9decine capable de soulager la douleur ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise catholique n\u2019est pas oppos\u00e9e \u00e0 la science, \u00e0 la m\u00e9decine ou au progr\u00e8s technologique. Au contraire : la tradition chr\u00e9tienne a toujours reconnu la valeur de l\u2019intelligence humaine et sa capacit\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre, ordonner et transformer le monde.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque la technologie cesse d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un instrument au service de la personne et commence \u00e0 devenir une philosophie de ce qu\u2019est l\u2019homme et de ce qu\u2019il devrait devenir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Alors, la question n\u2019est plus seulement scientifique.<\/p>\n\n\n\n Elle devient une question anthropologique.<\/p>\n\n\n\n Et, en d\u00e9finitive, une question th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Car derri\u00e8re la question : \u00ab Que pouvons-nous faire de l\u2019\u00eatre humain ? \u00bb se cache une autre question, beaucoup plus profonde :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qui est l\u2019\u00eatre humain ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et derri\u00e8re celle-ci appara\u00eet une question encore plus radicale :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qui a l\u2019autorit\u00e9 de d\u00e9cider de ce que l\u2019homme doit \u00eatre ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne commence pr\u00e9cis\u00e9ment ici : l\u2019homme ne s\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Il est une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n Et \u00eatre une cr\u00e9ature ne signifie pas \u00eatre inf\u00e9rieur, m\u00e9prisable ou incapable. Cela signifie que notre existence est un don re\u00e7u de Dieu, que notre nature poss\u00e8de un ordre objectif et que notre perfection ne consiste pas \u00e0 nous transformer en nos propres dieux.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des intuitions fondamentales du transhumanisme consiste \u00e0 interpr\u00e9ter de nombreuses limites humaines comme des d\u00e9fauts qu\u2019il faudrait \u00e9liminer.<\/p>\n\n\n\n Certaines limitations sont effectivement les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9, de la maladie ou du d\u00e9sordre pr\u00e9sent dans un monde d\u00e9chu. Les combattre constitue une \u0153uvre profond\u00e9ment humaine et compatible avec la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Mais ici appara\u00eet une distinction d\u00e9cisive.<\/p>\n\n\n\n Toute limitation humaine n\u2019est pas n\u00e9cessairement un d\u00e9faut qu\u2019il faut \u00e9liminer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019homme est limit\u00e9 parce qu\u2019il est une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas omniscients.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas tout-puissants.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas immortels par nature.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas \u00eatre partout simultan\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas contr\u00f4ler compl\u00e8tement notre corps.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas emp\u00eacher toutes les maladies.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas emp\u00eacher ind\u00e9finiment le vieillissement.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas \u00e9chapper \u00e0 la mort par nos propres forces.<\/p>\n\n\n\n Ces caract\u00e9ristiques ne sont pas n\u00e9cessairement des accidents que la technologie devrait \u00e9liminer.<\/p>\n\n\n\n Certaines appartiennent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 notre condition de cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme commence par reconna\u00eetre une v\u00e9rit\u00e9 que la mentalit\u00e9 moderne trouve difficile \u00e0 accepter :<\/p>\n\n\n\n l\u2019homme n\u2019est pas Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le livre de la Gen\u00e8se pr\u00e9sente cette v\u00e9rit\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res pages de l\u2019\u00c9criture. Dieu cr\u00e9e l\u2019homme, non comme un \u00eatre autonome et autosuffisant, mais comme une cr\u00e9ature d\u00e9pendante de son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu dit : \u201cFaisons l\u2019homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance\u201d \u00bb (Gn 1, 26).<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme poss\u00e8de une dignit\u00e9 extraordinaire parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, sa dignit\u00e9 ne vient pas du fait qu\u2019il se serait fabriqu\u00e9 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes dignes parce que Dieu l\u2019a voulu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet une diff\u00e9rence fondamentale entre l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne et certaines versions du transhumanisme.<\/p>\n\n\n\n Pour le christianisme, la dignit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de notre capacit\u00e9 technique.<\/p>\n\n\n\n Pour certains courants transhumanistes, cependant, il existe le risque que la dignit\u00e9 finisse par \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la capacit\u00e9 de modifier, d\u2019am\u00e9liorer ou d\u2019augmenter nos facult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Et alors surgit une question inqui\u00e9tante :<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019adviendra-t-il de la personne qui ne peut pas s\u2019am\u00e9liorer ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si la soci\u00e9t\u00e9 commence \u00e0 valoriser les \u00eatres humains selon leur capacit\u00e9 cognitive, leur performance biologique, leur long\u00e9vit\u00e9, leur capacit\u00e9 productive ou leur degr\u00e9 d\u2019am\u00e9lioration technologique, l\u2019\u00eatre humain vuln\u00e9rable pourrait finir par \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00eatre inf\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n La personne \u00e2g\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La personne malade.<\/p>\n\n\n\n La personne handicap\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L\u2019embryon.<\/p>\n\n\n\n Le pauvre.<\/p>\n\n\n\n La personne qui ne peut pas se permettre certaines technologies.<\/p>\n\n\n\n La personne qui veut simplement rester telle qu\u2019elle est.<\/p>\n\n\n\n La logique chr\u00e9tienne fonctionne exactement \u00e0 l\u2019inverse.<\/p>\n\n\n\n La personne la plus faible ne poss\u00e8de pas moins de dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que sa dignit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de sa performance.<\/p>\n\n\n\n La tentation de d\u00e9passer les limites humaines par la connaissance et le pouvoir n\u2019a pas commenc\u00e9 avec les ordinateurs, l\u2019intelligence artificielle ou le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Elle est beaucoup plus ancienne.<\/p>\n\n\n\n Nous la trouvons symboliquement dans le r\u00e9cit de la tour de Babel :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Allons ! b\u00e2tissons-nous une ville et une tour dont le sommet p\u00e9n\u00e8tre les cieux \u00bb (Gn 11, 4).<\/p>\n\n\n\n Babel repr\u00e9sente, entre autres choses, la pr\u00e9tention humaine \u00e0 atteindre par ses propres forces ce qui appartient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n\u2019est pas de construire.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n\u2019est pas d\u2019utiliser l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n\u2019est pas de d\u00e9velopper la technologie.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me est de transformer la capacit\u00e9 technique en une forme d\u2019autosuffisance spirituelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme peut construire une tour.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne peut pas se construire lui-m\u00eame pour devenir Dieu.<\/p>\n\n\n\n Cette distinction est essentielle.<\/p>\n\n\n\n La Bible ne pr\u00e9sente pas le travail humain comme quelque chose de mauvais. D\u00e8s la Gen\u00e8se, l\u2019homme re\u00e7oit la mission de cultiver et de prendre soin de la cr\u00e9ation. L\u2019intelligence humaine participe v\u00e9ritablement, bien que de mani\u00e8re limit\u00e9e, \u00e0 l\u2019ordonnancement providentiel du monde.<\/p>\n\n\n\n La technologie peut \u00eatre bonne.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9decine peut \u00eatre bonne.<\/p>\n\n\n\n La chirurgie peut \u00eatre bonne.<\/p>\n\n\n\n La recherche g\u00e9n\u00e9tique peut \u00eatre bonne.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence artificielle peut avoir des applications b\u00e9n\u00e9fiques.<\/p>\n\n\n\n La question morale ne consiste jamais simplement \u00e0 demander :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pouvons-nous le faire ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question correcte est :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Devons-nous le faire ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et plus profond\u00e9ment encore :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Est-ce que cela respecte ce qu\u2019est l\u2019homme ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car la possibilit\u00e9 technique ne cr\u00e9e pas automatiquement un droit moral.<\/p>\n\n\n\n Le fait que quelque chose puisse \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 ne signifie pas qu\u2019il faille n\u00e9cessairement le r\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n La tradition chr\u00e9tienne consid\u00e8re la cr\u00e9ation comme quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme re\u00e7oit l\u2019intelligence pour conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Il re\u00e7oit la volont\u00e9 pour choisir.<\/p>\n\n\n\n Il re\u00e7oit des mains pour travailler.<\/p>\n\n\n\n Il re\u00e7oit la cr\u00e9ativit\u00e9 pour construire.<\/p>\n\n\n\n Mais aucune de ces facult\u00e9s ne fait de l\u2019homme le propri\u00e9taire absolu de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme est un intendant.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas un ma\u00eetre absolu.<\/p>\n\n\n\n Cette distinction a des cons\u00e9quences consid\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n Un m\u00e9decin qui utilise une proth\u00e8se pour rendre sa mobilit\u00e9 \u00e0 une personne utilise la technologie afin de restaurer une fonction corporelle.<\/p>\n\n\n\n Un chirurgien qui remplace une valve cardiaque traite une maladie.<\/p>\n\n\n\n Une th\u00e9rapie g\u00e9nique qui corrige un trouble pathologique peut constituer une expression extraordinaire de la m\u00e9decine.<\/p>\n\n\n\n Mais c\u2019est tout autre chose de conclure :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Puisque nous pouvons techniquement intervenir sur l\u2019organisme humain, nous pouvons librement redessiner la nature humaine selon nos d\u00e9sirs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Un saut philosophique que l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne ne peut accepter se produit alors.<\/p>\n\n\n\n Gu\u00e9rir n\u2019est pas la m\u00eame chose que redessiner.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Restaurer n\u2019est pas la m\u00eame chose que fabriquer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Assister n\u2019est pas la m\u00eame chose que dominer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Am\u00e9liorer une fonction malade n\u2019est pas n\u00e9cessairement la m\u00eame chose que cr\u00e9er une nouvelle nature humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La m\u00e9decine cherche traditionnellement \u00e0 gu\u00e9rir les malades.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme, dans ses versions les plus radicales, peut finalement aspirer \u00e0 fabriquer un autre type d\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n Et cette distinction est fondamentale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne affirme que l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de une nature.<\/p>\n\n\n\n Cette affirmation peut sembler \u00e9trange \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 nous entendons constamment parler d\u2019identit\u00e9, d\u2019autonomie et d\u2019autoconstruction.<\/p>\n\n\n\n Mais elle constitue l\u2019un des fondements de la morale chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme n\u2019est pas une mati\u00e8re absolument neutre sur laquelle chaque individu pourrait inscrire n\u2019importe quel projet.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas un produit fini que nous aurions fabriqu\u00e9 nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes une unit\u00e9 de corps et d\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n La tradition philosophique et th\u00e9ologique chr\u00e9tienne, notamment \u00e0 travers saint Thomas d\u2019Aquin, enseigne que l\u2019\u00e2me rationnelle est la forme du corps humain.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, le corps n\u2019est pas simplement un r\u00e9cipient accidentel du \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le corps appartient \u00e0 ce que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n Cela rev\u00eat une importance extraordinaire face \u00e0 certaines conceptions contemporaines qui tendent \u00e0 s\u00e9parer radicalement l\u2019identit\u00e9 personnelle du corps.<\/p>\n\n\n\n La vision chr\u00e9tienne ne m\u00e9prise pas le corps.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n Le corps fait partie de la personne.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, il m\u00e9rite le respect.<\/p>\n\n\n\n Mais respecter le corps ne signifie pas en faire un objet que l\u2019on peut manipuler sans limites.<\/p>\n\n\n\n Le corps humain poss\u00e8de une structure et une finalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il poss\u00e8de un ordre.<\/p>\n\n\n\n Et la morale chr\u00e9tienne reconna\u00eet qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre respecter cet ordre<\/strong> et chercher arbitrairement \u00e0 l\u2019abolir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nous arrivons ici au c\u0153ur th\u00e9ologique de la question.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne consid\u00e8re-t-elle comme insuffisant tout projet qui cherche \u00e0 sauver l\u2019homme uniquement par la technologie ?<\/p>\n\n\n\n Parce que le principal probl\u00e8me de l\u2019homme n\u2019est pas technologique.<\/p>\n\n\n\n Il est spirituel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019humanit\u00e9 n\u2019a pas seulement besoin de meilleures machines.<\/p>\n\n\n\n Elle a besoin de r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n Le livre de la Gen\u00e8se pr\u00e9sente pr\u00e9cis\u00e9ment la chute sous le signe de la tentative d\u2019autonomie vis-\u00e0-vis de Dieu :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous serez comme des dieux \u00bb (Gn 3, 5).<\/p>\n\n\n\n Cette phrase constitue l\u2019une des cl\u00e9s pour comprendre l\u2019histoire humaine.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 originel ne consiste pas simplement \u00e0 manger un fruit interdit.<\/p>\n\n\n\n Il est une r\u00e9bellion contre l\u2019ordre \u00e9tabli par Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme veut d\u00e9terminer par lui-m\u00eame le bien et le mal.<\/p>\n\n\n\n Il veut cesser de recevoir son existence comme un don.<\/p>\n\n\n\n Il veut devenir la mesure ultime de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En d\u2019autres termes :<\/p>\n\n\n\n il veut \u00eatre autonome par rapport \u00e0 Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette tentation demeure pr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n Et elle peut prendre des formes religieuses, politiques, philosophiques ou technologiques.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme radical peut devenir une manifestation moderne d\u2019une tentation ancienne : la recherche d\u2019un salut construit par l\u2019homme lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Autrefois, on recherchait l\u2019immortalit\u00e9 \u00e0 travers les mythes.<\/p>\n\n\n\n Puis \u00e0 travers les philosophies.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, on peut la rechercher \u00e0 travers la biotechnologie, l\u2019intelligence artificielle, la cryonie, la manipulation g\u00e9n\u00e9tique ou l\u2019int\u00e9gration entre le cerveau et la machine.<\/p>\n\n\n\n Le langage change.<\/p>\n\n\n\n La tentation demeure.<\/p>\n\n\n\n Une pr\u00e9cision importante est n\u00e9cessaire ici.<\/p>\n\n\n\n La doctrine du p\u00e9ch\u00e9 originel n\u2019enseigne pas que l\u2019homme est une cr\u00e9ature essentiellement mauvaise.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise enseigne pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire.<\/p>\n\n\n\n Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme bon.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu vit tout ce qu\u2019il avait fait : cela \u00e9tait tr\u00e8s bon \u00bb (Gn 1, 31).<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 originel a introduit une blessure profonde dans la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019a pas compl\u00e8tement d\u00e9truit la nature.<\/p>\n\n\n\n Mais il l\u2019a laiss\u00e9e bless\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence s\u2019est obscurcie.<\/p>\n\n\n\n La volont\u00e9 s\u2019est affaiblie.<\/p>\n\n\n\n Les passions se sont d\u00e9sordonn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n L\u2019inclination au p\u00e9ch\u00e9 demeure.<\/p>\n\n\n\n La mort est entr\u00e9e dans la condition humaine.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019homme fait l\u2019exp\u00e9rience en lui-m\u00eame d\u2019une contradiction qu\u2019aucune technologie ne peut compl\u00e8tement r\u00e9soudre.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul exprime cette exp\u00e9rience avec une force extraordinaire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas \u00bb (Rm 7, 19).<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons d\u00e9velopper des technologies extraordinaires et rester capables de haine.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons prolonger la vie et rester \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons augmenter notre m\u00e9moire et rester orgueilleux.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons accro\u00eetre nos capacit\u00e9s cognitives et rester incapables d\u2019aimer correctement.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons fabriquer des machines toujours plus intelligentes et ne pas r\u00e9ussir \u00e0 rendre le c\u0153ur humain plus saint.<\/p>\n\n\n\n Ici appara\u00eet une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9cisive :<\/p>\n\n\n\n le progr\u00e8s technique n\u2019est pas automatiquement synonyme de progr\u00e8s moral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire moderne d\u00e9montre ce paradoxe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019humanit\u00e9 a r\u00e9alis\u00e9 des progr\u00e8s scientifiques extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Mais les connaissances scientifiques n\u2019ont pas \u00e9limin\u00e9 la guerre.<\/p>\n\n\n\n La technologie n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n La communication instantan\u00e9e n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 la solitude.<\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9seaux sociaux n\u2019ont pas \u00e9limin\u00e9 l\u2019isolement.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9decine avanc\u00e9e n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 la peur de la mort.<\/p>\n\n\n\n L\u2019abondance mat\u00e9rielle n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 l\u2019angoisse.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9ducation n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 le mal.<\/p>\n\n\n\n Cela d\u00e9montre que le probl\u00e8me humain ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une question de capacit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme n\u2019a pas seulement besoin de pouvoir faire davantage<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il doit apprendre \u00e0 mieux aimer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et cela change compl\u00e8tement la perspective.<\/p>\n\n\n\n Une personne peut poss\u00e9der une m\u00e9moire extraordinaire et l\u2019utiliser pour tromper.<\/p>\n\n\n\n Elle peut poss\u00e9der une intelligence exceptionnelle et l\u2019utiliser pour manipuler.<\/p>\n\n\n\n Elle peut poss\u00e9der une force physique augment\u00e9e et l\u2019utiliser pour dominer.<\/p>\n\n\n\n Elle peut poss\u00e9der des outils technologiques extraordinaires et les utiliser pour d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n La question chr\u00e9tienne n\u2019est donc pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment rendre l\u2019homme plus puissant ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment rendre l\u2019homme meilleur ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne n\u2019est pas une technologie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant parce que le christianisme parle lui aussi d\u2019une transformation radicale de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne s\u2019agit pas de la transformation transhumaniste.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Soyez transform\u00e9s par le renouvellement de votre intelligence \u00bb (Rm 12, 2).<\/p>\n\n\n\n La transformation chr\u00e9tienne commence \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Elle ne consiste pas \u00e0 remplacer le corps humain par une machine.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 permettre \u00e0 la gr\u00e2ce de gu\u00e9rir et d\u2019\u00e9lever l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Elle ne cherche pas \u00e0 fabriquer un \u00ab surhomme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Elle cherche \u00e0 transformer le p\u00e9cheur en saint.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est immense.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme cherche \u00e0 d\u00e9passer la condition humaine par la puissance technique.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme cherche \u00e0 permettre \u00e0 l\u2019homme d\u2019atteindre sa v\u00e9ritable pl\u00e9nitude par la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme peut r\u00eaver de d\u00e9passer la mort par la biologie.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme annonce la r\u00e9surrection de la chair.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme peut rechercher une humanit\u00e9 technologiquement augment\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme annonce une humanit\u00e9 rachet\u00e9e et glorifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Et ici nous rencontrons l\u2019un des points les plus beaux de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse de Dieu au probl\u00e8me de l\u2019homme n\u2019est pas de d\u00e9truire la nature humaine, mais de l\u2019assumer, de la gu\u00e9rir et de l\u2019\u00e9lever.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le centre du christianisme est l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et le Verbe s\u2019est fait chair et il a habit\u00e9 parmi nous \u00bb (Jn 1, 14).<\/p>\n\n\n\n Cette affirmation poss\u00e8de d\u2019immenses cons\u00e9quences anthropologiques.<\/p>\n\n\n\n Dieu ne sauve pas l\u2019homme en m\u00e9prisant son corps.<\/p>\n\n\n\n Le Fils de Dieu a assum\u00e9 une v\u00e9ritable nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Il est n\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a grandi.<\/p>\n\n\n\n Il a travaill\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a ressenti la faim.<\/p>\n\n\n\n Il a ressenti la soif.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019est fatigu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a pleur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a souffert.<\/p>\n\n\n\n Il est mort.<\/p>\n\n\n\n Et Il est ressuscit\u00e9 corporellement.<\/p>\n\n\n\n La mati\u00e8re n\u2019est pas mauvaise.<\/p>\n\n\n\n Le corps n\u2019est pas une prison dont nous devrions nous \u00e9chapper.<\/p>\n\n\n\n La cr\u00e9ation n\u2019est pas une erreur qu\u2019il faudrait corriger gr\u00e2ce \u00e0 une technologie sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n La cr\u00e9ation est bonne parce qu\u2019elle vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais elle est bless\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et attend sa restauration d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne n\u2019est pas d\u2019abandonner le corps.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la r\u00e9surrection de la chair<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le Credo ne dit pas simplement : \u00ab Je crois \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La foi catholique professe :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je crois \u00e0 la r\u00e9surrection de la chair. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 est profond\u00e9ment contre-culturelle.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne promet pas de nous transformer en \u00eatres num\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n Il ne promet pas une \u00e9ternit\u00e9 fabriqu\u00e9e dans des laboratoires.<\/p>\n\n\n\n Il promet quelque chose d\u2019infiniment plus grand :<\/p>\n\n\n\n que Dieu Lui-m\u00eame ressuscitera l\u2019homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce point m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Supposons, hypoth\u00e9tiquement, que la science puisse prolonger la vie humaine pendant des centaines d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Ce serait extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n Mais cela ne r\u00e9soudrait pas le probl\u00e8me fondamental.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019une vie prolong\u00e9e ind\u00e9finiment ne serait toujours pas la vie \u00e9ternelle chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n La vie \u00e9ternelle ne consiste pas simplement \u00e0 avoir davantage de temps.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 participer \u00e0 la vie de Dieu.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus-Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Or, la vie \u00e9ternelle, c\u2019est qu\u2019ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy\u00e9, J\u00e9sus-Christ \u00bb (Jn 17, 3).<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9ternit\u00e9 chr\u00e9tienne n\u2019est pas simplement une dur\u00e9e infinie.<\/p>\n\n\n\n Elle est une communion avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, aucune technologie ne peut la produire.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons modifier des tissus.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons remplacer des organes.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons intervenir sur les g\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons am\u00e9liorer certaines capacit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne pouvons pas fabriquer la gr\u00e2ce sanctifiante.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas fabriquer la filiation divine.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas fabriquer la vision b\u00e9atifique.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas fabriquer le ciel.<\/p>\n\n\n\n Le salut n\u2019est pas un produit technologique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un don de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019idol\u00e2trie ne consiste pas seulement \u00e0 s\u2019agenouiller devant une statue.<\/p>\n\n\n\n Elle peut aussi consister \u00e0 attribuer \u00e0 une cr\u00e9ature ce qui appartient \u00e0 Dieu seul.<\/p>\n\n\n\n La technologie est une cr\u00e9ation humaine.<\/p>\n\n\n\n Elle est le fruit de l\u2019intelligence que Dieu a donn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Mais lorsque la technologie commence \u00e0 recevoir une confiance absolue, elle peut devenir une idole.<\/p>\n\n\n\n Cela se produit lorsque nous attendons d\u2019elle ce que Dieu seul peut donner.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous attendons d\u2019elle qu\u2019elle \u00e9limine toute maladie.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle \u00e9limine toute souffrance.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle \u00e9limine la mort.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle d\u00e9termine le bien et le mal.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle r\u00e9solve la solitude.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle donne un sens \u00e0 l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle d\u00e9cide qui m\u00e9rite de vivre.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019elle d\u00e9termine ce que signifie \u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce moment-l\u00e0, la technologie cesse d\u2019\u00eatre un instrument.<\/p>\n\n\n\n Elle devient une sorte de sauveur s\u00e9culier.<\/p>\n\n\n\n Et l\u2019histoire humaine conna\u00eet suffisamment les dangers des faux sauveurs.<\/p>\n\n\n\n Il existe \u00e9galement une contradiction spirituelle profonde.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme moderne peut consid\u00e9rer la mort comme une absurdit\u00e9 absolue tout en essayant simultan\u00e9ment de l\u2019\u00e9liminer gr\u00e2ce \u00e0 la technologie.<\/p>\n\n\n\n Mais la foi chr\u00e9tienne enseigne que la mort est un v\u00e9ritable ennemi, m\u00eame si elle n\u2019a pas le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le dernier ennemi qui sera d\u00e9truit, c\u2019est la mort \u00bb (1 Co 15, 26).<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne glorifie pas la mort.<\/p>\n\n\n\n Le Christ Lui-m\u00eame a pleur\u00e9 devant le tombeau de Lazare.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise accompagne les malades.<\/p>\n\n\n\n Elle prie pour les mourants.<\/p>\n\n\n\n Elle administre l\u2019Onction des malades.<\/p>\n\n\n\n Elle encourage la m\u00e9decine.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9fend la vie.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne promet pas que la m\u00e9decine puisse transformer notre existence terrestre en une existence ind\u00e9finiment prolong\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La mort rappelle \u00e0 l\u2019homme qu\u2019il n\u2019est pas Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous ne sommes pas Dieu, nous avons besoin de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des aspirations du transhumanisme est de vaincre le vieillissement.<\/p>\n\n\n\n Du point de vue m\u00e9dical, combattre les maladies li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e2ge est l\u00e9gitime et souhaitable.<\/p>\n\n\n\n Mais du point de vue de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne, nous devons distinguer entre traiter la maladie<\/strong> et consid\u00e9rer la condition mortelle de l\u2019homme comme une erreur qu\u2019il faudrait \u00e9liminer par principe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La vieillesse poss\u00e8de \u00e9galement une dimension spirituelle.<\/p>\n\n\n\n La personne \u00e2g\u00e9e rappelle \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019homme n\u2019a pas de valeur en raison de sa productivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle que la vie humaine ne peut pas \u00eatre mesur\u00e9e exclusivement en termes \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n Elle nous rappelle que nous avons besoin des soins les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n Et elle nous rappelle quelque chose que notre culture cherche \u00e0 cacher :<\/p>\n\n\n\n nous sommes mortels.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette conscience peut \u00eatre profond\u00e9ment saine.<\/p>\n\n\n\n La mort ne doit pas devenir une obsession, mais la conscience de notre mortalit\u00e9 peut nous aider \u00e0 ordonner notre vie.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Apprends-nous la vraie mesure de nos jours : que nos c\u0153urs p\u00e9n\u00e8trent la sagesse \u00bb (Ps 90, 12).<\/p>\n\n\n\n Une autre diff\u00e9rence fondamentale concerne la souffrance.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9decine doit combattre la souffrance \u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme n\u2019enseigne jamais que nous devons rechercher la douleur pour elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Mais il n\u2019affirme pas non plus que toute souffrance est d\u00e9pourvue de sens.<\/p>\n\n\n\n Nous rencontrons ici l\u2019un des grands myst\u00e8res de la foi.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019a pas imm\u00e9diatement \u00e9limin\u00e9 toute souffrance du monde.<\/p>\n\n\n\n Il y est entr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il l\u2019a assum\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il l\u2019a rachet\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n La Croix est la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que nous devons rejeter les progr\u00e8s m\u00e9dicaux.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que m\u00eame lorsque la m\u00e9decine ne peut pas gu\u00e9rir, la personne conserve sa dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et cette v\u00e9rit\u00e9 est fondamentale dans une soci\u00e9t\u00e9 qui risque d\u2019identifier la dignit\u00e9 \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019autonomie ou \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme proclame quelque chose de radical :<\/p>\n\n\n\n la personne malade demeure pleinement humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme soul\u00e8ve \u00e9galement un probl\u00e8me social.<\/p>\n\n\n\n Si certaines technologies r\u00e9ussissent \u00e0 augmenter les capacit\u00e9s humaines, une nouvelle forme d\u2019in\u00e9galit\u00e9 pourrait appara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Imaginons une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle certaines am\u00e9liorations g\u00e9n\u00e9tiques, cognitives ou neurologiques deviennent possibles.<\/p>\n\n\n\n Seront-elles facultatives ?<\/p>\n\n\n\n Seront-elles accessibles \u00e0 tous ?<\/p>\n\n\n\n Les parents pourront-ils refuser certaines interventions pour leurs enfants ?<\/p>\n\n\n\n Pourrait-il arriver un moment o\u00f9 quelqu\u2019un serait consid\u00e9r\u00e9 comme irresponsable parce qu\u2019il n\u2019aurait pas \u00ab augment\u00e9 \u00bb technologiquement ses enfants ?<\/p>\n\n\n\n Ces questions ne rel\u00e8vent pas uniquement de la science-fiction.<\/p>\n\n\n\n La logique de l\u2019efficacit\u00e9 pourrait finalement g\u00e9n\u00e9rer une nouvelle forme de pression sociale.<\/p>\n\n\n\n Autrefois, on disait aux gens :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous devez \u00eatre plus riches. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Puis :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous devez \u00eatre plus productifs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Maintenant pourrait appara\u00eetre un nouveau message :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous devez \u00eatre biologiquement sup\u00e9rieurs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019humanit\u00e9 risquerait alors de produire une nouvelle aristocratie : fond\u00e9e non seulement sur la richesse, mais aussi sur l\u2019acc\u00e8s aux technologies d\u2019am\u00e9lioration humaine.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme doit constamment nous rappeler que aucune capacit\u00e9 suppl\u00e9mentaire ne cr\u00e9e une dignit\u00e9 suppl\u00e9mentaire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Un enfant handicap\u00e9 n\u2019a pas moins de valeur qu\u2019un athl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Une personne \u00e2g\u00e9e n\u2019a pas moins de valeur qu\u2019une personne jeune.<\/p>\n\n\n\n Une personne malade n\u2019a pas moins de valeur qu\u2019une personne en bonne sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un homme ayant des capacit\u00e9s intellectuelles moindres n\u2019a pas moins de valeur qu\u2019un scientifique.<\/p>\n\n\n\n La dignit\u00e9 ne peut pas \u00eatre achet\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas \u00eatre programm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas \u00eatre implant\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas \u00eatre augment\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle est re\u00e7ue de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Si la logique transhumaniste devait se radicaliser, une distinction pourrait appara\u00eetre entre les \u00eatres humains \u00ab augment\u00e9s \u00bb et les \u00eatres humains \u00ab naturels \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cela soul\u00e8verait une grave question morale.<\/p>\n\n\n\n Resteraient-ils \u00e9gaux ?<\/p>\n\n\n\n Auraient-ils les m\u00eames droits ?<\/p>\n\n\n\n Ceux qui refuseraient certaines technologies seraient-ils consid\u00e9r\u00e9s comme inf\u00e9rieurs ?<\/p>\n\n\n\n La capacit\u00e9 technologique deviendrait-elle un crit\u00e8re de s\u00e9lection sociale ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire nous enseigne que lorsqu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 commence \u00e0 classer les \u00eatres humains selon leur valeur, les cons\u00e9quences peuvent \u00eatre d\u00e9vastatrices.<\/p>\n\n\n\n La doctrine chr\u00e9tienne offre un crit\u00e8re radicalement diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n chaque \u00eatre humain poss\u00e8de une dignit\u00e9 inviolable parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette dignit\u00e9 n\u2019augmente pas avec l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n Elle ne diminue pas avec la maladie.<\/p>\n\n\n\n Elle ne dispara\u00eet pas avec la vieillesse.<\/p>\n\n\n\n Elle ne d\u00e9pend pas de l\u2019autonomie.<\/p>\n\n\n\n Elle ne d\u00e9pend pas de la productivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle ne d\u00e9pend pas du niveau technologique.<\/p>\n\n\n\n Il existe un autre danger.<\/p>\n\n\n\n Si le corps peut \u00eatre modifi\u00e9 ind\u00e9finiment selon les d\u00e9sirs individuels, il pourrait finalement devenir un produit de consommation.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui je change mes v\u00eatements.<\/p>\n\n\n\n Demain je change mon corps.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui je modifie mon apparence.<\/p>\n\n\n\n Demain je modifie mes capacit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La logique du march\u00e9 peut entrer dans la dimension la plus intime de la personne.<\/p>\n\n\n\n Le corps cesse d\u2019\u00eatre re\u00e7u comme une partie de son identit\u00e9 et commence \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 comme une plateforme configurable.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne enseigne que je ne suis pas simplement un utilisateur qui poss\u00e8de un corps<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Je suis une personne corporelle.<\/p>\n\n\n\n Mon corps fait partie de mon \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que toute modification corporelle soit moralement illicite. Il existe des interventions m\u00e9dicales l\u00e9gitimes et des traitements n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que le corps ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une mati\u00e8re moralement neutre que nous pourrions manipuler sans aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sur la personne.<\/p>\n\n\n\n Un autre point central appara\u00eet ici.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des mots les plus fr\u00e9quemment utilis\u00e9s dans notre culture est \u00ab libert\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais la libert\u00e9 chr\u00e9tienne ne signifie pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je peux faire tout ce que je veux. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle signifie :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis capable de choisir le bien. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une personne peut \u00eatre extr\u00eamement libre d\u2019un point de vue technique et profond\u00e9ment esclave d\u2019un point de vue moral.<\/p>\n\n\n\n Elle peut avoir des possibilit\u00e9s infinies et \u00eatre incapable de ma\u00eetriser ses passions.<\/p>\n\n\n\n Elle peut avoir acc\u00e8s \u00e0 d\u2019innombrables technologies et ne pas savoir pourquoi elle vit.<\/p>\n\n\n\n Elle peut contr\u00f4ler des machines et ne pas contr\u00f4ler sa col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Elle peut modifier son corps et ne pas savoir qui elle est.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable libert\u00e9 exige la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb (Jn 8, 32).<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, la libert\u00e9 humaine a besoin d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Si nous ne savons pas ce qu\u2019est l\u2019homme, nous ne pouvons pas non plus savoir ce que signifie le respecter.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas appel\u00e9e \u00e0 rejeter tout progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Elle est appel\u00e9e \u00e0 le discerner.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien peut sinc\u00e8rement se r\u00e9jouir des avanc\u00e9es scientifiques qui gu\u00e9rissent les maladies, soulagent la souffrance et aident les personnes.<\/p>\n\n\n\n Mais il doit se rappeler qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre :<\/p>\n\n\n\n le progr\u00e8s technique<\/strong><\/p>\n\n\n\n et<\/p>\n\n\n\n le progr\u00e8s humain<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le premier augmente nos capacit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le second am\u00e9liore la mani\u00e8re dont nous les utilisons.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons avoir davantage de technologie et moins de sagesse.<\/p>\n\n\n\n Davantage d\u2019informations et moins de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Davantage de communication et moins de communion.<\/p>\n\n\n\n Davantage de capacit\u00e9 d\u2019intervention et moins de prudence.<\/p>\n\n\n\n Davantage de pouvoir et moins de vertu.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, la question v\u00e9ritablement chr\u00e9tienne concernant le progr\u00e8s scientifique n\u2019est pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Devons-nous arr\u00eater le progr\u00e8s ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quel genre de progr\u00e8s voulons-nous ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tradition catholique offre un outil extraordinaire pour discerner ces probl\u00e8mes : la prudence.<\/p>\n\n\n\n La prudence n\u2019est pas la peur.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas un rejet irrationnel de ce qui est nouveau.<\/p>\n\n\n\n Elle ne signifie pas retourner au pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La prudence signifie d\u00e9lib\u00e9rer correctement sur la mani\u00e8re d\u2019atteindre un v\u00e9ritable bien.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 une nouvelle technologie, le chr\u00e9tien devrait demander :<\/p>\n\n\n\n \u00c0 quoi sert-elle ?<\/p>\n\n\n\n \u00c0 qui profite-t-elle ?<\/p>\n\n\n\n Qui pourrait-elle nuire ?<\/p>\n\n\n\n Respecte-t-elle la dignit\u00e9 humaine ?<\/p>\n\n\n\n Respecte-t-elle l\u2019int\u00e9grit\u00e9 corporelle ?<\/p>\n\n\n\n Respecte-t-elle la vie ?<\/p>\n\n\n\n Va-t-elle cr\u00e9er de nouvelles formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Favorise-t-elle la vertu ou nourrit-elle la vanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Aide-t-elle l\u2019homme \u00e0 accomplir sa vocation ou le transforme-t-elle en objet ?<\/p>\n\n\n\n Favorise-t-elle le service ou la domination ?<\/p>\n\n\n\n Est-elle utilis\u00e9e pour gu\u00e9rir ou pour satisfaire une obsession de contr\u00f4le ?<\/p>\n\n\n\n Ces questions sont bien plus importantes que la fascination produite par une nouvelle technologie.<\/p>\n\n\n\n Il est important de le dire clairement.<\/p>\n\n\n\n La foi catholique n\u2019a aucune raison de craindre la science.<\/p>\n\n\n\n La science \u00e9tudie la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Et la cr\u00e9ation appartient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence humaine est \u00e9galement un don de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la recherche scientifique peut \u00eatre une forme de service du prochain.<\/p>\n\n\n\n Un m\u00e9decin qui \u00e9tudie une maladie cherche \u00e0 soulager la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Un chercheur qui d\u00e9veloppe une th\u00e9rapie peut accomplir une \u0153uvre de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n Un ing\u00e9nieur qui cr\u00e9e une proth\u00e8se peut rendre son autonomie \u00e0 une personne.<\/p>\n\n\n\n Un scientifique qui \u00e9tudie une maladie g\u00e9n\u00e9tique peut aider de nombreuses familles.<\/p>\n\n\n\n Tout cela peut \u00eatre bon.<\/p>\n\n\n\n La question appara\u00eet lorsque la technologie abandonne l\u2019humilit\u00e9 et commence \u00e0 se pr\u00e9senter comme une philosophie totale de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n La science peut nous dire comment fonctionne une r\u00e9alit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais elle ne peut pas, \u00e0 elle seule, nous dire quel est le sens ultime de notre existence.<\/p>\n\n\n\n Elle peut d\u00e9crire le cerveau.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas prouver que l\u2019homme n\u2019est qu\u2019un cerveau.<\/p>\n\n\n\n Elle peut d\u00e9crire l\u2019ADN.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas r\u00e9duire la personne \u00e0 une s\u00e9quence g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Elle peut mesurer les processus neuronaux.<\/p>\n\n\n\n Elle ne peut pas r\u00e9duire l\u2019amour, la libert\u00e9, la conscience morale et la dignit\u00e9 \u00e0 de simples objets quantifiables sans perdre quelque chose d\u2019essentiel de la r\u00e9alit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne affirme que l\u2019homme poss\u00e8de une \u00e2me spirituelle et immortelle.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que la personne ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Bien qu\u2019il existe des corr\u00e9lations extraordinairement importantes entre l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et la pens\u00e9e, il ne s\u2019ensuit pas que la pens\u00e9e soit simplement une machine biologique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme poss\u00e8de l\u2019intelligence et la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il est capable de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il est capable d\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n Il est capable de se donner.<\/p>\n\n\n\n Il est capable de se sacrifier pour un autre.<\/p>\n\n\n\n Il est capable de reconna\u00eetre une obligation morale m\u00eame lorsque personne ne le regarde.<\/p>\n\n\n\n Il est capable de chercher Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ces dimensions renvoient \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui ne peut pas \u00eatre ad\u00e9quatement comprise \u00e0 partir d\u2019une vision purement m\u00e9caniste.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme n\u2019est donc pas simplement une machine extr\u00eamement complexe.<\/p>\n\n\n\n Il est une personne.<\/p>\n\n\n\n Cette question appara\u00eetra de plus en plus fr\u00e9quemment.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence artificielle peut produire des textes, des images, des sons et des r\u00e9ponses \u00e9tonnamment sophistiqu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Mais produire des r\u00e9ponses intelligentes ne signifie pas n\u00e9cessairement poss\u00e9der une intelligence spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Une machine peut traiter des informations.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme conna\u00eet.<\/p>\n\n\n\n Une machine peut imiter le langage.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme cherche la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une machine peut g\u00e9n\u00e9rer une r\u00e9ponse morale appropri\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019obligation morale.<\/p>\n\n\n\n Une machine peut reproduire des expressions d\u2019affection.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme aime r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n La question ne peut pas \u00eatre r\u00e9solue simplement en observant le comportement ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne consid\u00e8re que la personne humaine poss\u00e8de une dimension spirituelle qui ne peut \u00eatre r\u00e9duite au traitement de l\u2019information.<\/p>\n\n\n\n Il serait donc th\u00e9ologiquement erron\u00e9 de penser qu\u2019en t\u00e9l\u00e9chargeant suffisamment d\u2019informations dans une machine, nous pourrions transf\u00e9rer notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e2me humaine n\u2019est pas un fichier.<\/p>\n\n\n\n La personne n\u2019est pas un logiciel.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection n\u2019est pas une sauvegarde.<\/p>\n\n\n\n Certaines formes de transhumanisme imaginent qu\u2019\u00e0 l\u2019avenir il pourrait \u00eatre possible de copier la structure du cerveau d\u2019une personne et de la transf\u00e9rer sur un autre support.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame en supposant qu\u2019une telle technologie puisse un jour reproduire certains sch\u00e9mas neuronaux avec une pr\u00e9cision extraordinaire, une question fondamentale demeurerait :<\/p>\n\n\n\n Cette copie serait-elle r\u00e9ellement la m\u00eame personne ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Du point de vue de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne, la personne ne s\u2019identifie pas simplement \u00e0 une collection de donn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n L\u2019identit\u00e9 personnelle poss\u00e8de une unit\u00e9 corporelle et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e2me ne peut pas \u00eatre transf\u00e9r\u00e9e comme un fichier.<\/p>\n\n\n\n La vie humaine n\u2019est pas un programme informatique.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, le christianisme offre une esp\u00e9rance infiniment plus profonde que \u00ab l\u2019immortalit\u00e9 num\u00e9rique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dieu conna\u00eet chaque personne.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019a pas besoin de la copier.<\/p>\n\n\n\n Dieu peut la ressusciter.<\/p>\n\n\n\n La doctrine de la r\u00e9surrection de la chair constitue peut-\u00eatre la r\u00e9ponse la plus profonde de l\u2019\u00c9glise au r\u00eave de vaincre technologiquement la mort.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul proclame :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sem\u00e9 corps psychique, on ressuscite corps spirituel \u00bb (1 Co 15, 44).<\/p>\n\n\n\n L\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 l\u2019incarnation.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 ce que Dieu conduise le corps humain \u00e0 une pl\u00e9nitude qui d\u00e9passe infiniment toute possibilit\u00e9 technologique.<\/p>\n\n\n\n Le corps glorifi\u00e9 ne sera pas une machine.<\/p>\n\n\n\n Il ne sera pas une version artificiellement am\u00e9lior\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il sera le corps humain transform\u00e9 par la puissance de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Voici la diff\u00e9rence entre l\u2019auto-salut technologique<\/strong> et le salut chr\u00e9tien<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le premier dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous r\u00e9ussirons \u00e0 nous d\u00e9passer nous-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le second proclame :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu nous sauvera. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le premier na\u00eet de l\u2019autosuffisance.<\/p>\n\n\n\n Le second na\u00eet de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n La technologie peut favoriser une forme particuli\u00e8rement subtile d\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme moderne peut en venir \u00e0 penser :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si je peux le faire, je n\u2019ai pas besoin d\u2019accepter de limites. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais la limite n\u2019est pas toujours l\u2019ennemie de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Parfois, la limite r\u00e9v\u00e8le notre condition.<\/p>\n\n\n\n Un enfant a besoin de recevoir.<\/p>\n\n\n\n Une personne malade a besoin d\u2019aide.<\/p>\n\n\n\n Une personne \u00e2g\u00e9e a besoin de soins.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00eatre humain a besoin de repos.<\/p>\n\n\n\n Nous avons tous besoin des autres.<\/p>\n\n\n\n Nous avons tous besoin du pardon.<\/p>\n\n\n\n Nous avons tous besoin d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Nous avons tous besoin de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La culture de l\u2019autosuffisance consid\u00e8re ces d\u00e9pendances comme des d\u00e9fauts.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne peut aussi les comprendre comme des occasions de communion.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour \u00eatre autosuffisant.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour Dieu et pour les autres.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des grandes affirmations de la tradition catholique est que la gr\u00e2ce ne d\u00e9truit pas la nature, mais la perfectionne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est fondamental.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne au transhumanisme ne consiste pas \u00e0 m\u00e9priser la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 reconna\u00eetre que la nature humaine poss\u00e8de sa propre perfection et qu\u2019elle est, en outre, appel\u00e9e \u00e0 une \u00e9l\u00e9vation surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme est fait pour quelque chose de plus grand qu\u2019une existence biologique ind\u00e9finiment prolong\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il est fait pour Dieu.<\/p>\n\n\n\n La vocation humaine d\u00e9passe infiniment tout projet d\u2019am\u00e9lioration technologique.<\/p>\n\n\n\n La destin\u00e9e de l\u2019homme n\u2019est pas de devenir une cr\u00e9ature technologiquement sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Elle est de devenir, par gr\u00e2ce, enfant adoptif de Dieu et de participer \u00e0 Sa vie.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons ici utiliser une expression provocatrice :<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise croit elle aussi en la perfection de l\u2019homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais elle l\u2019appelle saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un saint n\u2019est pas quelqu\u2019un qui est biologiquement sup\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est quelqu\u2019un dont la volont\u00e9 s\u2019est conform\u00e9e \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise n\u2019avait pas besoin d\u2019une intelligence augment\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila n\u2019avait pas besoin d\u2019implants neuronaux.<\/p>\n\n\n\n Saint Joseph n\u2019avait pas besoin de prolonger artificiellement sa vie.<\/p>\n\n\n\n Les martyrs n\u2019avaient pas besoin d\u2019\u00e9liminer la souffrance.<\/p>\n\n\n\n La grandeur chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 poss\u00e9der davantage de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 aimer davantage.<\/p>\n\n\n\n La saintet\u00e9 constitue donc une critique radicale de l\u2019id\u00e9al transhumaniste compris comme auto-transcendance absolue.<\/p>\n\n\n\n Le saint ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je vais me rendre parfait. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Seigneur, rends-moi saint. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne suffit pas de critiquer intellectuellement le transhumanisme.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien doit vivre concr\u00e8tement.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement, il doit cultiver une relation saine avec la technologie.<\/p>\n\n\n\n Ne la diabolisez pas.<\/p>\n\n\n\n Mais ne l\u2019idol\u00e2trez pas non plus.<\/p>\n\n\n\n Utilisez-la.<\/p>\n\n\n\n Ne la servez pas.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement, il doit retrouver le sens d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n Rendre gr\u00e2ce pour la vie.<\/p>\n\n\n\n Rendre gr\u00e2ce pour le corps.<\/p>\n\n\n\n Rendre gr\u00e2ce pour la sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Rendre gr\u00e2ce pour l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n Reconna\u00eetre aussi les limites.<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8mement, il doit retrouver la vertu de temp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Tout ce qui est techniquement possible n\u2019est pas n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Tout ce qui est nouveau n\u2019est pas meilleur.<\/p>\n\n\n\n Toute commodit\u00e9 n\u2019am\u00e9liore pas la vie.<\/p>\n\n\n\n Toute optimisation ne produit pas le bonheur.<\/p>\n\n\n\n Quatri\u00e8mement, il doit retrouver la vie sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019aucun dispositif ne peut donner la gr\u00e2ce sanctifiante.<\/p>\n\n\n\n Aucune intelligence artificielle ne peut absoudre les p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Aucune technologie ne peut consacrer l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Aucune machine ne peut remplacer la rencontre surnaturelle avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n Il existe ici un contraste profond\u00e9ment magnifique.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme r\u00eave de pr\u00e9server la vie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise offre \u00e0 l\u2019homme le Pain de Vie.<\/p>\n\n\n\n Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Moi, je suis le pain de vie ; celui qui vient \u00e0 moi n\u2019aura jamais faim \u00bb (Jn 6, 35).<\/p>\n\n\n\n La technologie peut tenter de prolonger notre existence biologique.<\/p>\n\n\n\n Le Christ offre la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est infinie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie ne rend pas magiquement l\u2019homme biologiquement immortel.<\/p>\n\n\n\n Mais elle unit le chr\u00e9tien au Christ et oriente toute son existence vers la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien n\u2019a pas besoin d\u2019inventer une technologie pour \u00e9chapper \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n Il doit vivre uni \u00e0 Celui qui a vaincu la mort.<\/p>\n\n\n\n Il existe \u00e9galement un contraste entre la logique transhumaniste et le sacrement de p\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme peut dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00c9limine tes d\u00e9fauts. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Convertis-toi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est profonde.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas simplement un d\u00e9faut de programmation.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une erreur biologique.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une anomalie que l\u2019on pourrait corriger par l\u2019ing\u00e9nierie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une rupture de la relation avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il exige donc le repentir.<\/p>\n\n\n\n Il exige la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Il exige la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n Il exige la r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n La modification g\u00e9n\u00e9tique ne peut pas absoudre un p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une interface c\u00e9r\u00e9brale ne peut pas restaurer l\u2019amiti\u00e9 avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Une machine ne peut pas remplacer le sacrement de r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme a besoin de quelque chose qu\u2019aucune technologie ne peut produire :<\/p>\n\n\n\n le pardon.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La famille doit \u00e9galement retrouver sa mission.<\/p>\n\n\n\n Dans une culture obs\u00e9d\u00e9e par la conception des \u00eatres humains, il existe un risque que m\u00eame les enfants commencent \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des projets.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment est-ce que je veux que soit mon enfant ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quelles capacit\u00e9s est-ce que je veux qu\u2019il poss\u00e8de ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quelles caract\u00e9ristiques est-ce que je veux s\u00e9lectionner ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais un enfant n\u2019est pas un produit.<\/p>\n\n\n\n Il est un don.<\/p>\n\n\n\n Les parents re\u00e7oivent une personne qui ne leur appartient pas absolument.<\/p>\n\n\n\n Ils ne sont pas des fabricants d\u2019\u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n Ils sont des gardiens.<\/p>\n\n\n\n La paternit\u00e9 et la maternit\u00e9 sont essentiellement des actes d\u2019accueil.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la famille chr\u00e9tienne peut devenir l\u2019un des lieux o\u00f9 une v\u00e9rit\u00e9 que la culture technologique pourrait oublier est pr\u00e9serv\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n une personne n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre con\u00e7ue pour \u00eatre aim\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les parents catholiques ont ici une mission immense.<\/p>\n\n\n\n Il ne suffit pas d\u2019interdire certaines technologies.<\/p>\n\n\n\n Les enfants doivent apprendre \u00e0 les discerner.<\/p>\n\n\n\n Ils doivent comprendre qu\u2019un \u00e9cran n\u2019est pas un ennemi.<\/p>\n\n\n\n Mais qu\u2019il n\u2019est pas non plus un ami.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence artificielle peut \u00eatre utile.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne peut pas remplacer la conscience.<\/p>\n\n\n\n Un r\u00e9seau social peut connecter des personnes.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne peut pas remplacer une v\u00e9ritable amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un outil technologique peut aider \u00e0 \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne peut pas remplacer l\u2019effort personnel.<\/p>\n\n\n\n Une application peut nous rappeler de prier.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne peut pas aimer Dieu \u00e0 notre place.<\/p>\n\n\n\n La technologie doit occuper sa juste place :<\/p>\n\n\n\n un instrument, jamais un ma\u00eetre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre l\u2019un des plus grands d\u00e9fis spirituels pos\u00e9s par le transhumanisme est-il de retrouver la valeur de la d\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons de nos parents.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons de notre famille.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons de nos amis.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9pendons de ceux qui prennent soin de nous lorsque nous tombons malades.<\/p>\n\n\n\n Et finalement, nous d\u00e9pendons totalement de Dieu pour notre salut.<\/p>\n\n\n\n La culture contemporaine interpr\u00e8te souvent la d\u00e9pendance comme une humiliation.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme peut montrer que recevoir est aussi une forme d\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant re\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n La personne malade re\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n La personne \u00e2g\u00e9e re\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n Le pauvre re\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n Et nous aussi, constamment.<\/p>\n\n\n\n L\u2019existence elle-m\u00eame est re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n Nous trouvons ici peut-\u00eatre la plus belle r\u00e9ponse \u00e0 toute la question.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme moderne peut r\u00eaver de devenir divin par la technologie.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme annonce quelque chose d\u2019infiniment plus \u00e9tonnant :<\/p>\n\n\n\n Dieu s\u2019est fait homme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas l\u2019homme qui est mont\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Dieu qui est descendu jusqu\u2019\u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas besoin de fabriquer notre propre divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dieu nous a offert de participer \u00e0 Sa vie.<\/p>\n\n\n\n La tradition chr\u00e9tienne appelle cela la divinisation<\/strong> ou la d\u00e9ification par la gr\u00e2ce<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Saint Pierre parle de devenir \u00ab participants de la nature divine \u00bb (2 P 1, 4).<\/p>\n\n\n\n Mais cette divinisation ne signifie pas que nous devenons des dieux par nature.<\/p>\n\n\n\n Elle signifie que nous participons \u00e0 la vie de Dieu par gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est absolue.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme radical peut dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous deviendrons comme des dieux gr\u00e2ce \u00e0 notre propre capacit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le christianisme dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu fait de nous Ses enfants par gr\u00e2ce. \u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019un est l\u2019autosuffisance.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre est le don.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre l\u2019une des vertus dont nous avons le plus besoin au XXIe si\u00e8cle est-elle l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Non pas une fausse humilit\u00e9 qui m\u00e9prise l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n Mais la v\u00e9ritable humilit\u00e9 qui reconna\u00eet la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La technologie peut accomplir des choses extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne peut pas r\u00e9pondre \u00e0 notre place aux questions ultimes :<\/p>\n\n\n\n D\u2019o\u00f9 est-ce que je viens ?<\/p>\n\n\n\n Pourquoi est-ce que j\u2019existe ?<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que le bien ?<\/p>\n\n\n\n Pourquoi dois-je aimer ?<\/p>\n\n\n\n Pourquoi dois-je pardonner ?<\/p>\n\n\n\n Que se passe-t-il apr\u00e8s la mort ?<\/p>\n\n\n\n Pourquoi y a-t-il quelque chose plut\u00f4t que rien ?<\/p>\n\n\n\n Qui est Dieu ?<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que le bonheur ?<\/p>\n\n\n\n Aucune machine ne peut r\u00e9soudre par elle-m\u00eame ces questions.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme a besoin de la science.<\/p>\n\n\n\n Mais il a aussi besoin de la philosophie.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de la morale.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de la religion.<\/p>\n\n\n\n Et il a besoin de la R\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n La position catholique ne doit tomber dans aucun des deux extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la technophobie<\/strong>, qui consid\u00e8re toute innovation comme suspecte.<\/p>\n\n\n\n De l\u2019autre, la technol\u00e2trie<\/strong>, qui consid\u00e8re toute innovation comme un progr\u00e8s moral.<\/p>\n\n\n\n Les deux positions sont insuffisantes.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien doit suivre une troisi\u00e8me voie :<\/p>\n\n\n\n le discernement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Accepter ce qui est bon.<\/p>\n\n\n\n Rejeter ce qui est mauvais.<\/p>\n\n\n\n Corriger ce qui est dangereux.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9glementer ce qui n\u00e9cessite des limites.<\/p>\n\n\n\n Promouvoir une recherche orient\u00e9e vers le v\u00e9ritable bien humain.<\/p>\n\n\n\n Et toujours se rappeler que la technologie doit \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 la personne.<\/p>\n\n\n\n La question d\u00e9cisive ne sera pas simplement de savoir combien la technologie sera capable de faire.<\/p>\n\n\n\n Elle sera probablement capable de faire \u00e9norm\u00e9ment de choses.<\/p>\n\n\n\n La question sera :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Que ferons-nous de ce pouvoir ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un couteau peut servir \u00e0 pr\u00e9parer la nourriture ou \u00e0 tuer.<\/p>\n\n\n\n La technologie g\u00e9n\u00e9tique peut gu\u00e9rir ou \u00eatre utilis\u00e9e pour s\u00e9lectionner et \u00e9liminer des \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligence artificielle peut aider ou manipuler.<\/p>\n\n\n\n La neurotechnologie peut r\u00e9habiliter ou contr\u00f4ler.<\/p>\n\n\n\n La biotechnologie peut soigner ou devenir un instrument de discrimination.<\/p>\n\n\n\n L\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9pendra donc non seulement de scientifiques brillants.<\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9pendra aussi de personnes vertueuses.<\/p>\n\n\n\n Nous aurons besoin de science.<\/p>\n\n\n\n Mais nous aurons encore davantage besoin de sagesse.<\/p>\n\n\n\n Cette affirmation m\u00e9rite d\u2019\u00eatre grav\u00e9e dans notre esprit.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me fondamental n\u2019est pas que les machines deviennent trop puissantes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me est que le c\u0153ur humain demeure bless\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une technologie puissante entre les mains d\u2019une personne vertueuse peut devenir un instrument de bien.<\/p>\n\n\n\n Une technologie puissante entre les mains d\u2019une personne domin\u00e9e par l\u2019orgueil peut devenir un instrument de destruction.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne propose donc pas seulement d\u2019am\u00e9liorer les outils.<\/p>\n\n\n\n Il propose de convertir le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00d4 Dieu, cr\u00e9e pour moi un c\u0153ur pur \u00bb (Ps 51, 12).<\/p>\n\n\n\n Cette pri\u00e8re restera n\u00e9cessaire m\u00eame si l\u2019humanit\u00e9 poss\u00e8de des technologies inimaginables.<\/p>\n\n\n\n La mentalit\u00e9 moderne peut sugg\u00e9rer que l\u2019\u00eatre humain id\u00e9al sera celui qui contr\u00f4lera compl\u00e8tement son corps, son environnement, son intelligence, sa long\u00e9vit\u00e9 et finalement sa propre existence.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne propose une image compl\u00e8tement diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n Le v\u00e9ritable grand homme n\u2019est pas celui qui contr\u00f4le tout.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est celui qui apprend \u00e0 se donner.<\/p>\n\n\n\n Le Christ Lui-m\u00eame est le mod\u00e8le supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Il ne sauve pas le monde par l\u2019autosuffisance.<\/p>\n\n\n\n Il le sauve par l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il s\u2019est abaiss\u00e9, devenant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, et \u00e0 la mort sur une croix \u00bb (Ph 2, 8).<\/p>\n\n\n\n Nous trouvons ici l\u2019inversion compl\u00e8te de Babel.<\/p>\n\n\n\n Babel dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Montons jusqu\u2019au ciel. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Babel repr\u00e9sente l\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n Le Christ repr\u00e9sente l\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n\n\n\n Babel veut conqu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n Le Christ se donne.<\/p>\n\n\n\n Babel veut devenir grand par lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le Christ devient petit pour sauver.<\/p>\n\n\n\n Et ici nous trouvons la v\u00e9ritable r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019orgueil technologique.<\/p>\n\n\n\n La soci\u00e9t\u00e9 contemporaine peut r\u00eaver de personnes plus rapides, plus intelligentes, plus r\u00e9sistantes, vivant plus longtemps et plus capables.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise r\u00eave de quelque chose de diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Des hommes saints.<\/p>\n\n\n\n Des femmes saintes.<\/p>\n\n\n\n Des p\u00e8res saints.<\/p>\n\n\n\n Des m\u00e8res saintes.<\/p>\n\n\n\n Des pr\u00eatres saints.<\/p>\n\n\n\n Des jeunes saints.<\/p>\n\n\n\n Des personnes \u00e2g\u00e9es saintes.<\/p>\n\n\n\n Des scientifiques saints.<\/p>\n\n\n\n Des m\u00e9decins saints.<\/p>\n\n\n\n Des ing\u00e9nieurs saints.<\/p>\n\n\n\n Des programmeurs saints.<\/p>\n\n\n\n Des entrepreneurs saints.<\/p>\n\n\n\n Car une personne extraordinairement intelligente mais moralement corrompue peut faire \u00e9norm\u00e9ment de mal.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019inverse, un scientifique qui aime v\u00e9ritablement Dieu et son prochain peut utiliser son savoir comme un service.<\/p>\n\n\n\n La question n\u2019est pas seulement de savoir comment augmenter les capacit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de savoir comment ordonner ces capacit\u00e9s vers le bien.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 toute innovation future, le catholique peut poser cinq questions :<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement :<\/strong> Prot\u00e8ge-t-elle ou d\u00e9grade-t-elle la dignit\u00e9 humaine ?<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement :<\/strong> Sert-elle la personne ou transforme-t-elle la personne en objet ?<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8mement :<\/strong> Gu\u00e9rit-elle une maladie ou cherche-t-elle arbitrairement \u00e0 red\u00e9finir ce que signifie \u00eatre humain ?<\/p>\n\n\n\n Quatri\u00e8mement :<\/strong> Favorise-t-elle le bien commun ou cr\u00e9e-t-elle de nouvelles formes de domination ?<\/p>\n\n\n\n Cinqui\u00e8mement :<\/strong> M\u2019aide-t-elle \u00e0 mieux vivre ma vocation ou nourrit-elle mon orgueil ?<\/p>\n\n\n\n Ces questions ne r\u00e9soudront pas tous les probl\u00e8mes scientifiques.<\/p>\n\n\n\n Mais elles nous aideront \u00e0 maintenir le bon horizon.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise poss\u00e8de \u00e9galement une responsabilit\u00e9 pastorale.<\/p>\n\n\n\n Elle ne doit pas se contenter de dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La technologie est dangereuse. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Elle doit former des consciences capables de discerner.<\/p>\n\n\n\n Les catholiques doivent conna\u00eetre l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Ils doivent comprendre ce qu\u2019est la personne.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est le corps.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est la conscience.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est la r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Sans ces fondements, le d\u00e9bat sur la technologie se r\u00e9duit \u00e0 des opinions.<\/p>\n\n\n\n Avec eux, nous pouvons exercer un v\u00e9ritable discernement moral.<\/p>\n\n\n\n Les paroisses et les communaut\u00e9s catholiques devraient parler de plus en plus de ces questions.<\/p>\n\n\n\n Non seulement de mani\u00e8re d\u00e9fensive.<\/p>\n\n\n\n Mais aussi de mani\u00e8re positive.<\/p>\n\n\n\n Les jeunes doivent apprendre que leur valeur ne d\u00e9pend pas des \u00ab likes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Que leur intelligence ne d\u00e9termine pas leur dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Que leur corps n\u2019est pas un objet de consommation.<\/p>\n\n\n\n Que la maladie ne fait pas d\u2019eux des \u00eatres inf\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n Que la mort ne signifie pas que leur vie a \u00e9t\u00e9 un \u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n Que la technologie peut \u00eatre utilis\u00e9e sans devenir une religion.<\/p>\n\n\n\n Que la pri\u00e8re demeure n\u00e9cessaire m\u00eame si les machines peuvent r\u00e9pondre aux questions.<\/p>\n\n\n\n Que la confession demeure n\u00e9cessaire m\u00eame si des applications peuvent aider \u00e0 am\u00e9liorer certaines habitudes.<\/p>\n\n\n\n Que l\u2019Eucharistie demeure le centre de la vie chr\u00e9tienne m\u00eame si le monde peut se connecter num\u00e9riquement en quelques secondes.<\/p>\n\n\n\n Et qu\u2019aucune machine ne pourra jamais remplacer le Christ.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre la grande t\u00e2che spirituelle de notre \u00e9poque consiste-t-elle \u00e0 retrouver un mot que la modernit\u00e9 trouve inconfortable :<\/p>\n\n\n\n cr\u00e9ature.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous sommes des cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est une bonne nouvelle.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que nous n\u2019avons pas \u00e0 inventer nous-m\u00eames notre fondement.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e0 justifier notre existence.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e0 nous transformer en dieux.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e0 prouver constamment notre valeur.<\/p>\n\n\n\n Dieu nous a voulus.<\/p>\n\n\n\n Dieu nous soutient.<\/p>\n\n\n\n Dieu nous appelle.<\/p>\n\n\n\n Dieu nous rach\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Dieu nous attend.<\/p>\n\n\n\n La condition de cr\u00e9ature n\u2019est pas une humiliation.<\/p>\n\n\n\n Elle est la racine de la gratitude.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme soul\u00e8ve certaines des questions les plus importantes auxquelles l\u2019humanit\u00e9 devra faire face au cours des prochaines d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n Que pouvons-nous modifier ?<\/p>\n\n\n\n Que devons-nous modifier ?<\/p>\n\n\n\n Que signifie am\u00e9liorer l\u2019\u00eatre humain ?<\/p>\n\n\n\n Quelles limites existent ?<\/p>\n\n\n\n Qui les \u00e9tablit ?<\/p>\n\n\n\n Quelle relation doit exister entre la technologie et la dignit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Que se passera-t-il lorsque nous pourrons intervenir profond\u00e9ment dans la biologie humaine ?<\/p>\n\n\n\n Ces questions ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9solues uniquement dans les laboratoires.<\/p>\n\n\n\n Elles ont besoin de philosophie.<\/p>\n\n\n\n Elles ont besoin d\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Elles ont besoin de droit.<\/p>\n\n\n\n Et, surtout, elles ont besoin d\u2019une v\u00e9ritable anthropologie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne commence par une affirmation simple mais r\u00e9volutionnaire :<\/p>\n\n\n\n l\u2019homme est une cr\u00e9ature.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas parfait.<\/p>\n\n\n\n Mais il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la perfection.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas immortel par nature.<\/p>\n\n\n\n Mais il est appel\u00e9 \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Il est bless\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais il peut \u00eatre gu\u00e9ri par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Son corps est mortel.<\/p>\n\n\n\n Mais il est destin\u00e9 \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Il ne peut pas se sauver lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Mais il a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9 par le Christ.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 la diff\u00e9rence fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Le transhumanisme, lorsqu\u2019il devient une id\u00e9ologie d\u2019auto-transcendance absolue, r\u00eave de d\u00e9passer l\u2019homme par la propre puissance de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme annonce que l\u2019homme atteint sa v\u00e9ritable grandeur lorsqu\u2019il cesse de pr\u00e9tendre \u00eatre Dieu et accepte humblement de recevoir de Dieu ce qu\u2019il ne pourrait jamais se donner \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La technologie peut nous donner des outils extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Elle peut gu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n Elle peut aider.<\/p>\n\n\n\n Elle peut soulager.<\/p>\n\n\n\n Elle peut am\u00e9liorer de nombreuses conditions de notre existence.<\/p>\n\n\n\n Nous devons en \u00eatre reconnaissants et l\u2019utiliser de mani\u00e8re responsable.<\/p>\n\n\n\n Mais nous ne devons jamais confondre un outil avec un sauveur.<\/p>\n\n\n\n Car aucune machine ne peut racheter le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Aucun algorithme ne peut donner la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Aucun implant ne peut produire la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Aucun laboratoire ne peut fabriquer la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Aucune intelligence artificielle ne peut prendre la place de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et aucune technologie ne pourra jamais r\u00e9pondre \u00e0 la question la plus profonde du c\u0153ur humain :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pour qui ai-je \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne demeure inchang\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu as \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour Dieu. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Saint Augustin l\u2019a exprim\u00e9 dans des paroles qui ont travers\u00e9 les si\u00e8cles :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu nous as faits pour Toi, Seigneur, et notre c\u0153ur est sans repos tant qu\u2019il ne repose pas en Toi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le point qu\u2019aucune r\u00e9volution technologique ne peut changer.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme peut transformer le monde.<\/p>\n\n\n\n Il peut construire des machines.<\/p>\n\n\n\n Il peut explorer l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n Il peut modifier certains aspects de son organisme.<\/p>\n\n\n\n Il peut d\u00e9velopper des outils extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Mais il ne cessera jamais d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est une cr\u00e9ature, sa grandeur ne consiste pas \u00e0 tout contr\u00f4ler.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 reconna\u00eetre humblement de qui il a re\u00e7u son existence.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable question de l\u2019avenir ne sera pas de savoir si nous serons capables de devenir quelque chose de plus qu\u2019humain.<\/p>\n\n\n\n Elle sera de savoir si nous apprendrons enfin \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement humains<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et pour le chr\u00e9tien, \u00eatre v\u00e9ritablement humain signifie vivre selon la v\u00e9rit\u00e9 de notre nature, reconna\u00eetre la blessure du p\u00e9ch\u00e9, accueillir la gr\u00e2ce, aimer Dieu par-dessus toutes choses, aimer son prochain et marcher vers la destin\u00e9e pour laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n la communion \u00e9ternelle avec Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas besoin de fabriquer un homme nouveau.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin que le Christ fasse toutes choses nouvelles.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici que je fais toutes choses nouvelles \u00bb (Ap 21, 5).<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le v\u00e9ritable avenir de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Non pas l\u2019orgueil de Babel.<\/p>\n\n\n\n Non pas l\u2019illusion d\u2019un salut fabriqu\u00e9 par nos propres mains.<\/p>\n\n\n\n Mais le Christ.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Et la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque fascin\u00e9e par la possibilit\u00e9 de transformer l\u2019\u00eatre humain. 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Le grand probl\u00e8me du transhumanisme : toute limite n\u2019est pas une injustice<\/h2>\n\n\n\n
2. De l\u2019orgueil de Babel au r\u00eave technologique contemporain<\/h2>\n\n\n\n
3. La technologie est un instrument ; elle ne peut pas devenir le ma\u00eetre<\/h2>\n\n\n\n
4. Que signifie pour l\u2019homme avoir une nature ?<\/h2>\n\n\n\n
5. Le p\u00e9ch\u00e9 originel : la blessure que le transhumanisme ne peut pas r\u00e9parer<\/h2>\n\n\n\n
6. Le p\u00e9ch\u00e9 originel ne signifie pas que l\u2019homme est mauvais par nature<\/h2>\n\n\n\n
7. L\u2019homme peut changer beaucoup de choses sans changer son c\u0153ur<\/h2>\n\n\n\n
8. La v\u00e9ritable transformation chr\u00e9tienne<\/h2>\n\n\n\n
9. L\u2019Incarnation d\u00e9truit la fausse opposition entre le corps et l\u2019esprit<\/h2>\n\n\n\n
10. La diff\u00e9rence entre l\u2019immortalit\u00e9 technologique et la vie \u00e9ternelle<\/h2>\n\n\n\n
11. La technologie peut devenir une nouvelle forme d\u2019idol\u00e2trie<\/h2>\n\n\n\n
12. Le paradoxe de vouloir vaincre la mort sans accepter la vie comme un don<\/h2>\n\n\n\n
13. Vieillissement : ennemi absolu ou appel \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance ?<\/h2>\n\n\n\n
14. La technologie peut soulager la souffrance, mais elle ne peut pas en expliquer le sens<\/h2>\n\n\n\n
15. Que se passe-t-il lorsque la perfection devient une obligation ?<\/h2>\n\n\n\n
16. Le danger d\u2019une humanit\u00e9 divis\u00e9e entre les \u00ab augment\u00e9s \u00bb et les \u00ab non-augment\u00e9s \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
17. Le corps comme objet de consommation<\/h2>\n\n\n\n
18. La libert\u00e9 ne signifie pas pouvoir tout faire<\/h2>\n\n\n\n
19. Le v\u00e9ritable progr\u00e8s : perfectionner la personne, non fabriquer un produit<\/h2>\n\n\n\n
20. La vertu de prudence face \u00e0 la fascination technologique<\/h2>\n\n\n\n
21. Le chr\u00e9tien ne doit pas avoir peur de la science<\/h2>\n\n\n\n
22. Le myst\u00e8re de l\u2019\u00e2me humaine<\/h2>\n\n\n\n
23. Une machine peut-elle avoir une \u00e2me ?<\/h2>\n\n\n\n
24. Le r\u00eave de \u00ab t\u00e9l\u00e9charger \u00bb la conscience<\/h2>\n\n\n\n
25. Le myst\u00e8re de la r\u00e9surrection : la v\u00e9ritable r\u00e9ponse chr\u00e9tienne au transhumanisme<\/h2>\n\n\n\n
26. Le danger spirituel de l\u2019orgueil technologique<\/h2>\n\n\n\n
27. La gr\u00e2ce ne d\u00e9truit pas la nature : elle la perfectionne<\/h2>\n\n\n\n
28. La saintet\u00e9 est le v\u00e9ritable \u00ab perfectionnement \u00bb de l\u2019homme<\/h2>\n\n\n\n
29. Que doit faire un catholique face au transhumanisme ?<\/h2>\n\n\n\n
30. L\u2019Eucharistie face au r\u00eave de l\u2019immortalit\u00e9 technologique<\/h2>\n\n\n\n
31. La confession face au r\u00eave de la perfection artificielle<\/h2>\n\n\n\n
32. La famille face au laboratoire<\/h2>\n\n\n\n
33. \u00c9duquer les enfants dans une culture technologique<\/h2>\n\n\n\n
34. La vie chr\u00e9tienne comme \u00e9cole de la d\u00e9pendance<\/h2>\n\n\n\n
35. L\u2019homme n\u2019a pas besoin de devenir Dieu parce que Dieu s\u2019est fait homme<\/h2>\n\n\n\n
36. L\u2019humilit\u00e9 comme vertu technologique<\/h2>\n\n\n\n
37. L\u2019\u00c9glise face \u00e0 l\u2019avenir : ni technophobie ni technol\u00e2trie<\/h2>\n\n\n\n
38. La grande question de notre \u00e9poque<\/h2>\n\n\n\n
39. Le v\u00e9ritable ennemi n\u2019est pas la machine, mais le p\u00e9ch\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
40. L\u2019avenir n\u2019appartient pas \u00e0 l\u2019homme qui contr\u00f4le tout<\/h2>\n\n\n\n
41. Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019un \u00ab surhomme \u00bb : nous avons besoin de saints<\/h2>\n\n\n\n
42. Une r\u00e8gle simple pour discerner la technologie<\/h2>\n\n\n\n
43. La r\u00e9ponse pastorale : former les consciences, pas produire de la peur<\/h2>\n\n\n\n
44. La pastorale \u00e0 l\u2019\u00e8re technologique<\/h2>\n\n\n\n
45. La v\u00e9ritable r\u00e9volution : retrouver le sens d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion : de l\u2019orgueil de Babel \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 du Christ<\/h2>\n\n\n\n