{"id":6459,"date":"2026-08-08T15:37:08","date_gmt":"2026-08-08T13:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=6459"},"modified":"2026-08-08T15:37:08","modified_gmt":"2026-08-08T13:37:08","slug":"le-virus-du-subjectivisme-pourquoi-la-verite-existe-en-dehors-de-votre-tete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/le-virus-du-subjectivisme-pourquoi-la-verite-existe-en-dehors-de-votre-tete\/","title":{"rendered":"Le virus du subjectivisme : pourquoi la v\u00e9rit\u00e9 existe en dehors de votre t\u00eate"},"content":{"rendered":"\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019une des phrases apparemment les plus innocentes est devenue l\u2019une des plus dangereuses d\u2019un point de vue intellectuel et spirituel : \u00ab C\u2019est ta v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019expression semble bienveillante. Elle \u00e9vite les disputes. Elle donne l\u2019impression de respecter l\u2019autre. Elle semble m\u00eame \u00eatre une marque de tol\u00e9rance. Pourtant, lorsqu\u2019elle devient un principe philosophique, elle contient une affirmation extraordinairement profonde : la v\u00e9rit\u00e9 ne serait pas quelque chose que nous d\u00e9couvrons, mais quelque chose que chacun construit ; il n\u2019existerait pas de r\u00e9alit\u00e9 objective qui doive \u00eatre connue, mais autant de \u00ab v\u00e9rit\u00e9s \u00bb qu\u2019il y a d\u2019individus ; serait vrai ce que chacun ressent, pense ou interpr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que commence le virus du subjectivisme.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019un courant philosophique r\u00e9serv\u00e9 aux professeurs d\u2019universit\u00e9. Le subjectivisme a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la politique, l\u2019\u00e9ducation, les relations personnelles, les r\u00e9seaux sociaux, la morale, la famille et, de mani\u00e8re particuli\u00e8rement pr\u00e9occupante, m\u00eame certains milieux religieux.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Moi, je le vois comme \u00e7a. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour moi, Dieu, c\u2019est\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ma spiritualit\u00e9 me dit\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je sens que c\u2019est bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chacun a sa v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Personne ne peut me dire ce qui est juste. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019important, c\u2019est d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 soi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce sont des expressions courantes dans notre culture. Certaines peuvent avoir un sens l\u00e9gitime dans certains contextes. Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsqu\u2019elles sont utilis\u00e9es pour nier qu\u2019il existe une r\u00e9alit\u00e9 objective ind\u00e9pendante de notre conscience.<\/p>\n\n\n\n

Car alors surgit une question \u00e0 laquelle nous ne pouvons pas \u00e9chapper :<\/p>\n\n\n\n

Et si la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019avait aucune obligation de s\u2019adapter \u00e0 ce que nous pensons d\u2019elle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tradition philosophique catholique r\u00e9pond par une affirmation simple, mais r\u00e9volutionnaire :<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 ne na\u00eet pas en nous. La v\u00e9rit\u00e9 se d\u00e9couvre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et le r\u00e9alisme thomiste nous fournit l\u2019un des outils intellectuels les plus solides pour comprendre pourquoi.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. Le probl\u00e8me commence lorsque nous confondons ce que nous ressentons avec ce qui est<\/h1>\n\n\n\n

Imaginons qu\u2019une personne regarde par la fen\u00eatre et dise :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il pleut. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une autre r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Moi, je sens qu\u2019il ne pleut pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Avons-nous ici deux v\u00e9rit\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Non.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons une r\u00e9alit\u00e9 et deux affirmations concernant cette r\u00e9alit\u00e9. L\u2019une sera vraie et l\u2019autre fausse, ind\u00e9pendamment de ce que chacun ressent.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il pleut effectivement, la pluie ne d\u00e9pend pas de l\u2019opinion de l\u2019observateur.<\/p>\n\n\n\n

La pluie existe en dehors de sa t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Cela semble \u00e9l\u00e9mentaire. Pourtant, lorsque nous transposons le m\u00eame principe dans le domaine moral, anthropologique ou religieux, beaucoup commencent \u00e0 penser autrement.<\/p>\n\n\n\n

Une personne peut dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour moi, le mariage signifie ceci. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais le mariage ne devient pas une chose diff\u00e9rente parce que quelqu\u2019un en a une certaine opinion.<\/p>\n\n\n\n

Quelqu\u2019un peut affirmer :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je crois que l\u2019\u00eatre humain n\u2019est que mati\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019existence d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle ne d\u00e9pend pas du fait que cette personne la reconnaisse.<\/p>\n\n\n\n

Un autre peut dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour moi, Dieu n\u2019existe pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019existence de Dieu n\u2019est pas annul\u00e9e par cette n\u00e9gation.<\/p>\n\n\n\n

Nous rencontrons ici une distinction fondamentale :<\/p>\n\n\n\n

avoir une opinion sur la r\u00e9alit\u00e9 est une chose ; cr\u00e9er la r\u00e9alit\u00e9 par une opinion en est une tout autre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le subjectivisme confond les deux.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. Qu\u2019est-ce r\u00e9ellement que le subjectivisme ?<\/h1>\n\n\n\n

Nous pouvons d\u00e9finir le subjectivisme, en termes simples, comme la tendance \u00e0 faire d\u00e9pendre la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience, de la conscience, de la perception ou du jugement du sujet.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me n\u2019est pas simplement de reconna\u00eetre que notre perception est limit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9vident.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas non plus de nier que chaque personne poss\u00e8de une histoire, une sensibilit\u00e9 et des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

Cela est \u00e9galement vrai.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me commence lorsque nous passons de :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je per\u00e7ois la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La r\u00e9alit\u00e9 est ce que je per\u00e7ois. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re affirmation reconna\u00eet nos limites.<\/p>\n\n\n\n

La seconde fait du sujet la mesure de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet l\u2019un des grands probl\u00e8mes de la culture contemporaine : l\u2019\u00eatre humain est progressivement pass\u00e9 de la question :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu\u2019est-ce qui est vrai ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu\u2019est-ce qui est vrai pour moi ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le changement d\u2019une question \u00e0 l\u2019autre peut sembler minime.<\/p>\n\n\n\n

Il ne l\u2019est pas.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re question pr\u00e9suppose qu\u2019il existe une v\u00e9rit\u00e9 que nous devons d\u00e9couvrir.<\/p>\n\n\n\n

La seconde pr\u00e9suppose que la v\u00e9rit\u00e9 peut changer selon celui qui r\u00e9pond.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

3. \u00ab Ma v\u00e9rit\u00e9 \u00bb n\u2019est pas la m\u00eame chose que la v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

Il existe une expression qu\u2019il faut analyser avec attention :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ma v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle peut avoir une signification l\u00e9gitime si elle veut dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Voil\u00e0 quelle est mon exp\u00e9rience personnelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Par exemple :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ma v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que cette situation m\u2019a fait souffrir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas, nous parlons d\u2019une exp\u00e9rience subjective r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019expression devient probl\u00e9matique lorsqu\u2019elle signifie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mon opinion d\u00e9termine ce qui est vrai. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Car nous ne parlons alors plus d\u2019exp\u00e9rience, mais de v\u00e9rit\u00e9 objective.<\/p>\n\n\n\n

Et ici, nous devons retrouver une distinction fondamentale :<\/p>\n\n\n\n

Certaines choses sont subjectives et d\u2019autres sont objectives.<\/h3>\n\n\n\n

La douleur que j\u2019\u00e9prouve est subjective en tant qu\u2019exp\u00e9rience personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019existence d\u2019une l\u00e9sion physique peut \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n\n\n\n

Ma peur est une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Mais le fait qu\u2019il existe ou non un danger r\u00e9el en dehors de moi est une autre question.<\/p>\n\n\n\n

Mon opinion sur une personne est subjective.<\/p>\n\n\n\n

Mais la dignit\u00e9 objective de cette personne ne d\u00e9pend pas de mon opinion.<\/p>\n\n\n\n

Ma perception de Dieu peut \u00eatre limit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Mais Dieu ne d\u00e9pend pas de ma perception.<\/p>\n\n\n\n

Cela nous conduit directement au c\u0153ur du r\u00e9alisme.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

4. Le r\u00e9alisme : le monde ne commence pas lorsque vous le regardez<\/h1>\n\n\n\n

Le r\u00e9alisme philosophique affirme une chose extraordinairement simple :<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9alit\u00e9 existe ind\u00e9pendamment du fait que je la connaisse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une montagne \u00e9tait l\u00e0 avant votre naissance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019univers existait avant que vous n\u2019ayez une opinion \u00e0 son sujet.<\/p>\n\n\n\n

Vos parents existaient avant que vous puissiez comprendre qui ils \u00e9taient.<\/p>\n\n\n\n

La loi morale n\u2019a pas commenc\u00e9 lorsque vous avez d\u00e9couvert qu\u2019elle existait.<\/p>\n\n\n\n

Dieu n\u2019a pas commenc\u00e9 \u00e0 exister lorsque vous avez commenc\u00e9 \u00e0 croire en Lui.<\/p>\n\n\n\n

Et le Christ n\u2019est pas devenu vrai parce que quelqu\u2019un a d\u00e9cid\u00e9 de Le suivre.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de notre conscience.<\/p>\n\n\n\n

Nous arrivons dans un monde qui existe d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nous n\u2019en sommes pas les cr\u00e9ateurs intellectuels.<\/p>\n\n\n\n

Nous en sommes les d\u00e9couvreurs.<\/p>\n\n\n\n

Et cela a d\u2019\u00e9normes cons\u00e9quences spirituelles :<\/p>\n\n\n\n

la vie chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 inventer Dieu, mais \u00e0 rencontrer Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

5. Saint Thomas d\u2019Aquin et la v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet l\u2019extraordinaire profondeur de saint Thomas d\u2019Aquin.<\/p>\n\n\n\n

Pour la pens\u00e9e thomiste, la v\u00e9rit\u00e9 entretient une relation fondamentale avec l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9finition thomiste de la v\u00e9rit\u00e9 parle de l\u2019\u00ab adaequatio intellectus et rei \u00bb<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ad\u00e9quation de l\u2019intelligence \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dit simplement :<\/p>\n\n\n\n

conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 signifie que notre pens\u00e9e correspond \u00e0 ce que les choses sont r\u00e9ellement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous ne rendons pas une chose vraie simplement parce que nous pensons qu\u2019elle l\u2019est.<\/p>\n\n\n\n

Notre intelligence est vraie lorsqu\u2019elle reconna\u00eet correctement la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si je dis :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ceci est un arbre \u00bb<\/p>\n\n\n\n

et que c\u2019est effectivement un arbre, mon jugement est vrai.<\/p>\n\n\n\n

Si je dis :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ceci est un cheval \u00bb<\/p>\n\n\n\n

alors que c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 un arbre, mon jugement est faux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objet n\u2019a pas chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est mon intelligence qui doit \u00eatre corrig\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette id\u00e9e, apparemment \u00e9l\u00e9mentaire, constitue une v\u00e9ritable bombe intellectuelle contre le subjectivisme.<\/p>\n\n\n\n

Car elle signifie que la r\u00e9alit\u00e9 poss\u00e8de une autorit\u00e9 sur notre esprit<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas nous qui fixons arbitrairement ce qu\u2019est l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019\u00eatre qui impose des limites \u00e0 notre pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

6. L\u2019intelligence humaine est faite pour la v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

La tradition catholique ne consid\u00e8re pas l\u2019intelligence humaine comme un simple instrument destin\u00e9 \u00e0 fabriquer des opinions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intelligence poss\u00e8de une finalit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saint Thomas enseigne que l\u2019intelligence humaine est ordonn\u00e9e \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi nous \u00e9prouvons un profond malaise lorsque nous d\u00e9couvrons que nous avons v\u00e9cu dans l\u2019erreur.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est pourquoi la conversion intellectuelle peut \u00eatre douloureuse.<\/p>\n\n\n\n

Parce qu\u2019accepter la v\u00e9rit\u00e9 signifie parfois reconna\u00eetre :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je me suis tromp\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et cette phrase devient de plus en plus difficile dans une culture qui a transform\u00e9 l\u2019identit\u00e9 personnelle en une sorte de forteresse imprenable.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent d\u00e9fendre une opinion erron\u00e9e plut\u00f4t que reconna\u00eetre qu\u2019ils se sont tromp\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

Parce qu\u2019ils ont confondu deux choses :<\/p>\n\n\n\n

se tromper<\/strong> et avoir moins de valeur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce n\u2019est pas la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n

Une personne peut se tromper tout en conservant toute sa dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, reconna\u00eetre une erreur peut \u00eatre l\u2019une des manifestations les plus nobles de l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

7. L\u2019humilit\u00e9 intellectuelle est une vertu chr\u00e9tienne<\/h1>\n\n\n\n

Le christianisme ne commence pas en disant :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tu as d\u00e9j\u00e0 toutes les r\u00e9ponses. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il commence en disant :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cherche la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme doit apprendre.<\/p>\n\n\n\n

Il doit \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n

Il doit \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n

Il doit accepter d\u2019\u00eatre corrig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il doit reconna\u00eetre ses limites.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une humiliation.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humilit\u00e9 intellectuelle ne consiste pas \u00e0 penser :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne peux rien conna\u00eetre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Elle consiste \u00e0 reconna\u00eetre :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je peux conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, mais je n\u2019en suis pas la mesure absolue. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette distinction est fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

Le relativiste finit par dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il n\u2019existe pas de v\u00e9rit\u00e9 absolue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9aliste r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le fait que tu ne puisses pas comprendre compl\u00e8tement une v\u00e9rit\u00e9 ne signifie pas que cette v\u00e9rit\u00e9 n\u2019existe pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

8. \u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean contient l\u2019une des affirmations les plus profondes de toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le Christ ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vous inventerez votre propre v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chacun aura sa propre v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 appara\u00eet ici comme quelque chose qui existe et qui peut \u00eatre connu.<\/p>\n\n\n\n

Et, de plus, il existe une relation directe entre v\u00e9rit\u00e9 et libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est essentiel pour comprendre la crise contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

La culture moderne r\u00e9p\u00e8te depuis des d\u00e9cennies que la libert\u00e9 consiste \u00e0 pouvoir choisir.<\/p>\n\n\n\n

Mais le christianisme ajoute une question beaucoup plus profonde :<\/p>\n\n\n\n

Choisir quoi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Car une libert\u00e9 s\u00e9par\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9 peut facilement devenir un esclavage.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

9. La libert\u00e9 a besoin de la v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

Imaginons un homme qui d\u00e9cide de conduire sa voiture en ignorant compl\u00e8tement les lois de la physique.<\/p>\n\n\n\n

Il dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne crois pas \u00e0 la gravit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il peut se sentir intellectuellement libre.<\/p>\n\n\n\n

Mais lorsqu\u2019il sautera d\u2019un immeuble, il d\u00e9couvrira que la r\u00e9alit\u00e9 ne n\u00e9gocie pas.<\/p>\n\n\n\n

La gravit\u00e9 ne respecte pas nos opinions.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour la r\u00e9alit\u00e9 morale.<\/p>\n\n\n\n

Une personne peut dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne crois pas que certaines actions aient des cons\u00e9quences. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais les cons\u00e9quences peuvent n\u00e9anmoins arriver.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 ne consiste pas \u00e0 pouvoir tout faire sans cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 consiste \u00e0 pouvoir choisir le bien conform\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sur nous-m\u00eames et sur le monde.<\/p>\n\n\n\n

Saint Thomas comprend la libert\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019intelligence et du bien.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme veut parce qu\u2019il conna\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Et il veut v\u00e9ritablement lorsqu\u2019il conna\u00eet un bien v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi le mensonge ne lib\u00e8re pas.<\/p>\n\n\n\n

Le mensonge d\u00e9soriente.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

10. Le subjectivisme promet la libert\u00e9, mais peut produire l\u2019esclavage<\/h1>\n\n\n\n

Nous rencontrons ici l\u2019un des grands paradoxes de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

On nous dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sois toi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais on nous demande rarement :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qui es-tu r\u00e9ellement ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On nous dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Suis tes sentiments. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais on demande presque jamais :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tes sentiments sont-ils orient\u00e9s vers un bien v\u00e9ritable ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On nous dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Fais ce qui te rend heureux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais nous devrions demander :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu\u2019est-ce r\u00e9ellement que le bonheur ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La culture contemporaine identifie souvent le bonheur \u00e0 la satisfaction.<\/p>\n\n\n\n

Mais la tradition chr\u00e9tienne distingue le plaisir momentan\u00e9 du bien authentique.<\/p>\n\n\n\n

Tout ce que je d\u00e9sire ne me fait pas n\u00e9cessairement du bien.<\/p>\n\n\n\n

Tout ce qui me fait du bien n\u2019est pas n\u00e9cessairement bon.<\/p>\n\n\n\n

Tout ce qui me procure une satisfaction ne me conduit pas n\u00e9cessairement au bonheur.<\/p>\n\n\n\n

Et voici une v\u00e9rit\u00e9 profond\u00e9ment d\u00e9rangeante :<\/p>\n\n\n\n

nos d\u00e9sirs ont eux aussi besoin d\u2019\u00eatre \u00e9duqu\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

11. Tout sentiment n\u2019est pas une r\u00e9v\u00e9lation<\/h1>\n\n\n\n

L\u2019un des sympt\u00f4mes du subjectivisme contemporain est l\u2019absolutisation des sentiments.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je le ressens, donc cela doit \u00eatre vrai. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais cela ne fonctionne pas ainsi.<\/p>\n\n\n\n

La peur peut \u00eatre r\u00e9elle sans que ce que nous craignons soit r\u00e9ellement dangereux.<\/p>\n\n\n\n

La jalousie peut \u00eatre intense sans qu\u2019il y ait d\u2019infid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La tristesse peut \u00eatre profonde sans que notre interpr\u00e9tation des \u00e9v\u00e9nements soit correcte.<\/p>\n\n\n\n

La col\u00e8re peut \u00eatre l\u00e9gitime comme \u00e9motion et pourtant nous conduire \u00e0 un jugement injuste.<\/p>\n\n\n\n

Le sentiment nous informe, mais il ne juge pas toujours correctement.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi la tradition chr\u00e9tienne n\u2019a jamais enseign\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire les \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9motions doivent \u00eatre ordonn\u00e9es par la raison et perfectionn\u00e9es par la gr\u00e2ce<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas des machines.<\/p>\n\n\n\n

Mais nous ne sommes pas non plus uniquement des sentiments.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes des personnes dot\u00e9es d\u2019intelligence, de volont\u00e9, d\u2019un corps et d\u2019une \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

12. Le c\u0153ur peut se tromper<\/h1>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9criture est remarquablement r\u00e9aliste \u00e0 propos du c\u0153ur humain.<\/p>\n\n\n\n

Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie affirme :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Rien n\u2019est plus tortueux que le c\u0153ur de l\u2019homme et il est incurable ; qui peut le conna\u00eetre ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La Bible ne nous enseigne pas \u00e0 nous m\u00e9fier de tout ce que nous ressentons, mais \u00e0 reconna\u00eetre que notre int\u00e9riorit\u00e9 peut \u00eatre bless\u00e9e et d\u00e9sordonn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e9ch\u00e9 originel a affect\u00e9 l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intelligence demeure capable de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, mais elle est affaiblie.<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 demeure libre, mais elle est inclin\u00e9e au mal.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9sirs peuvent se d\u00e9sordonner.<\/p>\n\n\n\n

La conscience peut se d\u00e9former.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi la vie spirituelle ne consiste pas simplement \u00e0 \u00ab regarder en soi \u00bb et \u00e0 supposer que tout ce que nous y trouvons vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Toute pens\u00e9e ne vient pas de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout d\u00e9sir ne vient pas de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute \u00e9motion n\u2019est pas une inspiration du Saint-Esprit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute exp\u00e9rience int\u00e9rieure n\u2019est pas une r\u00e9v\u00e9lation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons besoin de discernement.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

13. Le subjectivisme peut aussi entrer dans la vie religieuse<\/h1>\n\n\n\n

Ce point m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il existe un subjectivisme s\u00e9culier et il existe \u00e9galement un subjectivisme religieux.<\/p>\n\n\n\n

Le premier dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je d\u00e9termine ce qui est vrai. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le second peut dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je d\u00e9termine ce que Dieu veut de moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En apparence, ils sont diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, ils peuvent avoir la m\u00eame racine :<\/p>\n\n\n\n

placer le sujet au-dessus de la r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par exemple :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je sens que Dieu me pardonne, donc je n\u2019ai pas besoin de me confesser. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais le sacrement de P\u00e9nitence ne d\u00e9pend pas de notre \u00e9tat \u00e9motionnel.<\/p>\n\n\n\n

Un autre peut affirmer :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je sens que cette doctrine n\u2019a plus de sens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais une doctrine ne cesse pas d\u2019\u00eatre vraie parce qu\u2019elle nous para\u00eet difficile.<\/p>\n\n\n\n

Un autre peut dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ma conscience me dit que ceci est bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais la conscience ne cr\u00e9e pas la loi morale.<\/p>\n\n\n\n

La conscience juge<\/strong> le bien et le mal.<\/p>\n\n\n\n

Et pour juger correctement, elle a besoin d\u2019\u00eatre form\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

14. La conscience n\u2019est pas une fabrique de v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019une des erreurs les plus importantes de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

On entend :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je suis ma conscience. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette affirmation peut \u00eatre correcte si elle signifie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je dois agir selon ma conscience correctement form\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais elle est fausse si elle signifie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce que je d\u00e9cide \u00eatre bien devient automatiquement bon. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La conscience n\u2019est pas un l\u00e9gislateur souverain.<\/p>\n\n\n\n

Elle n\u2019invente pas la loi morale.<\/p>\n\n\n\n

Elle est le jugement de la raison par lequel la personne reconna\u00eet la dimension morale d\u2019un acte concret.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi il existe une grave obligation de former sa conscience.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ignorance volontaire ne transforme pas l\u2019erreur en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La conscience doit \u00eatre \u00e9clair\u00e9e par :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • la R\u00e9v\u00e9lation ;<\/li>\n\n\n\n
  • l\u2019\u00c9criture Sainte ;<\/li>\n\n\n\n
  • la Tradition ;<\/li>\n\n\n\n
  • le Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise ;<\/li>\n\n\n\n
  • la loi naturelle ;<\/li>\n\n\n\n
  • la raison correctement form\u00e9e ;<\/li>\n\n\n\n
  • la pri\u00e8re ;<\/li>\n\n\n\n
  • une direction spirituelle prudente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Le chr\u00e9tien n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir aveugl\u00e9ment \u00e0 ses impulsions.<\/p>\n\n\n\n

    Il est appel\u00e9 \u00e0 rechercher sinc\u00e8rement le bien et la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    15. La loi naturelle : une v\u00e9rit\u00e9 inscrite dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine<\/h1>\n\n\n\n

    La pens\u00e9e thomiste offre ici un outil extraordinaire pour comprendre notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Thomas explique qu\u2019il existe une participation de la cr\u00e9ature rationnelle \u00e0 la loi \u00e9ternelle de Dieu : c\u2019est la loi naturelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    La loi naturelle ne signifie pas simplement \u00ab ce qui me para\u00eet naturel \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Elle signifie qu\u2019il existe un ordre objectif inscrit dans la nature humaine et connaissable par la raison.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est pourquoi certaines actions peuvent \u00eatre objectivement bonnes ou mauvaises.<\/p>\n\n\n\n

    Non pas parce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 les approuve.<\/p>\n\n\n\n

    Non pas parce qu\u2019une majorit\u00e9 vote pour elles.<\/p>\n\n\n\n

    Non pas parce qu\u2019une personne se sent \u00e0 l\u2019aise avec elles.<\/p>\n\n\n\n

    La morale ne na\u00eet pas des sondages.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 morale ne se d\u00e9cide pas \u00e0 la majorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Toute une soci\u00e9t\u00e9 peut se tromper.<\/p>\n\n\n\n

    Une majorit\u00e9 peut approuver une injustice.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019histoire le d\u00e9montre.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    16. Si la majorit\u00e9 d\u00e9cide de la v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 cesse d\u2019exister<\/h1>\n\n\n\n

    C\u2019est l\u2019un des grands dangers du relativisme.<\/p>\n\n\n\n

    Si la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9pend de la majorit\u00e9, alors une majorit\u00e9 peut transformer un mensonge en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Mais c\u2019est impossible.<\/p>\n\n\n\n

    Imaginons un vote :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab L\u2019affirmation selon laquelle deux plus deux font cinq est-elle vraie ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    M\u00eame si cent pour cent de la population vote \u00ab oui \u00bb, elle restera fausse.<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9alit\u00e9 ne fonctionne pas d\u00e9mocratiquement.<\/p>\n\n\n\n

    La d\u00e9mocratie peut d\u00e9cider qui gouverne.<\/p>\n\n\n\n

    Elle peut \u00e9tablir certaines normes prudentielles.<\/p>\n\n\n\n

    Elle peut organiser la coexistence.<\/p>\n\n\n\n

    Mais elle ne peut pas transformer le mal en bien ni le mensonge en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est pourquoi m\u00eame la d\u00e9mocratie a besoin d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 morale pr\u00e9alable.<\/p>\n\n\n\n

    Sans elle, la d\u00e9mocratie risque de devenir la tyrannie de la majorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    17. Le relativisme moral et la destruction de la confiance<\/h1>\n\n\n\n

    Une soci\u00e9t\u00e9 a besoin de v\u00e9rit\u00e9s partag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Elle doit croire qu\u2019il existe certaines choses qui ne doivent jamais \u00eatre faites.<\/p>\n\n\n\n

    Elle doit reconna\u00eetre la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

    Elle doit prot\u00e9ger l\u2019innocent.<\/p>\n\n\n\n

    Elle doit respecter la parole donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Elle doit distinguer entre justice et injustice.<\/p>\n\n\n\n

    Elle doit reconna\u00eetre qu\u2019il existe des devoirs objectifs.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque tout devient opinion, la confiance commence \u00e0 dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

    Car s\u2019il n\u2019existe pas de v\u00e9rit\u00e9 objective, pourquoi quelqu\u2019un devrait-il tenir sa parole lorsque ne pas la tenir lui profite ?<\/p>\n\n\n\n

    Si la morale n\u2019est qu\u2019une construction personnelle, pourquoi devrait-on se sacrifier pour autrui ?<\/p>\n\n\n\n

    Si la dignit\u00e9 humaine d\u00e9pend d\u2019une d\u00e9cision sociale, qu\u2019est-ce qui emp\u00eache une soci\u00e9t\u00e9 de changer de crit\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n

    Le christianisme r\u00e9pond clairement :<\/p>\n\n\n\n

    la dignit\u00e9 humaine ne vient ni de l\u2019\u00c9tat, ni de la majorit\u00e9, ni de l\u2019opinion individuelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Elle vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    18. L\u2019homme ne s\u2019invente pas lui-m\u00eame<\/h1>\n\n\n\n

    L\u2019une des grandes tendances de la culture contemporaine consiste \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019identit\u00e9 comme une construction totalement autonome.<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Je suis ce que je d\u00e9cide d\u2019\u00eatre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Mais le r\u00e9alisme chr\u00e9tien commence dans une autre direction :<\/p>\n\n\n\n

    avant que tu d\u00e9cides qui tu es, tu es d\u00e9j\u00e0 quelqu\u2019un.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Tu as re\u00e7u une nature.<\/p>\n\n\n\n

    Tu as re\u00e7u l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

    Tu as re\u00e7u un corps.<\/p>\n\n\n\n

    Tu as re\u00e7u une raison.<\/p>\n\n\n\n

    Tu as re\u00e7u une volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Tu es n\u00e9 dans une histoire.<\/p>\n\n\n\n

    Tu as re\u00e7u une famille.<\/p>\n\n\n\n

    Et surtout, tu es une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n

    Ce mot est fondamental :<\/p>\n\n\n\n

    cr\u00e9ature<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019homme moderne veut \u00eatre l\u2019auteur absolu de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    Le christianisme lui rappelle qu\u2019il n\u2019est pas Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Et, paradoxalement, reconna\u00eetre que nous sommes des cr\u00e9atures ne diminue pas notre dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Cela la fonde.<\/p>\n\n\n\n

    Car si nous sommes cr\u00e9\u00e9s par Dieu, notre existence poss\u00e8de une signification objective.<\/p>\n\n\n\n

    Nous n\u2019avons pas \u00e0 inventer notre valeur.<\/p>\n\n\n\n

    Nous l\u2019avons re\u00e7ue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    19. Le Christ n\u2019est pas venu confirmer nos opinions<\/h1>\n\n\n\n

    J\u00e9sus-Christ ne se pr\u00e9sente pas non plus dans l\u2019\u00c9vangile comme un th\u00e9rapeute charg\u00e9 de valider tout ce que nous pensons.<\/p>\n\n\n\n

    Le Christ appelle \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n

    Il dit :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab Convertissez-vous et croyez \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    La conversion signifie pr\u00e9cis\u00e9ment un changement de direction.<\/p>\n\n\n\n

    Si j\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 parfaitement la mesure de la v\u00e9rit\u00e9, je n\u2019aurais pas besoin de me convertir.<\/p>\n\n\n\n

    Mais le christianisme affirme que je peux me tromper.<\/p>\n\n\n\n

    Je peux \u00eatre d\u00e9sordonn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Je peux avoir besoin d\u2019\u00eatre corrig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Je peux avoir besoin de pardon.<\/p>\n\n\n\n

    Je peux avoir besoin de gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00c9vangile ne vient pas simplement nous dire :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Tout ce qui est en toi est bien. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Il vient nous dire :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Viens, suis-moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Et suivre le Christ signifie permettre qu\u2019Il transforme notre intelligence, notre volont\u00e9, nos d\u00e9sirs et notre vie.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    20. Saint Paul contre la dictature de la mentalit\u00e9 dominante<\/h1>\n\n\n\n

    Saint Paul \u00e9crit aux Romains :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab Ne vous conformez pas au monde pr\u00e9sent, mais soyez transform\u00e9s par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous puissiez discerner quelle est la volont\u00e9 de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui pla\u00eet, ce qui est parfait. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Cette expression est extraordinairement actuelle.<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Ne vous conformez pas \u00e0 ce monde. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La culture poss\u00e8de une immense capacit\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner notre perception de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Ce qui semblait absurde hier peut finir par para\u00eetre normal.<\/p>\n\n\n\n

    Ce qui provoquait autrefois le scandale peut finir par \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme indiff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

    Ce qui \u00e9tait autrefois consid\u00e9r\u00e9 comme une vertu peut finir par \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme une faiblesse.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est pourquoi le chr\u00e9tien a besoin d\u2019une intelligence form\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Il ne suffit pas d\u2019avoir de bonnes intentions.<\/p>\n\n\n\n

    Nous devons apprendre \u00e0 penser chr\u00e9tiennement.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    21. Les r\u00e9seaux sociaux et la fabrique des subjectivit\u00e9s<\/h1>\n\n\n\n

    Les r\u00e9seaux sociaux ont multipli\u00e9 ce probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque utilisateur vit entour\u00e9 d\u2019un environnement num\u00e9rique con\u00e7u pour lui montrer des contenus compatibles avec ses pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

    Peu \u00e0 peu peut appara\u00eetre une illusion dangereuse :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Tout le monde pense comme moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Mais ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement le cas.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019algorithme a peut-\u00eatre construit une bulle autour de notre perception.<\/p>\n\n\n\n

    La personne commence \u00e0 confondre :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Cela appara\u00eet constamment sur mon \u00e9cran \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    avec :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab C\u2019est la r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ce n\u2019est pas la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n

    Les r\u00e9seaux sociaux peuvent amplifier les \u00e9motions, l\u2019indignation, la peur, le tribalisme et la polarisation.<\/p>\n\n\n\n

    Et le subjectivisme y trouve un terrain extraordinairement fertile.<\/p>\n\n\n\n

    Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

    Parce que de nombreuses plateformes r\u00e9compensent la r\u00e9action imm\u00e9diate.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 demande de la patience.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019indignation est instantan\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 exige de l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

    Une opinion peut \u00eatre publi\u00e9e en dix secondes.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 demande des arguments.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    22. La culture de l\u2019opinion permanente<\/h1>\n\n\n\n

    Nous n\u2019avons jamais eu autant de moyens de parler.<\/p>\n\n\n\n

    Mais parler beaucoup ne signifie pas bien penser.<\/p>\n\n\n\n

    Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 pratiquement tout le monde peut imm\u00e9diatement donner son opinion sur :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • la th\u00e9ologie ;<\/li>\n\n\n\n
    • la m\u00e9decine ;<\/li>\n\n\n\n
    • l\u2019histoire ;<\/li>\n\n\n\n
    • la philosophie ;<\/li>\n\n\n\n
    • la politique ;<\/li>\n\n\n\n
    • la morale ;<\/li>\n\n\n\n
    • la science ;<\/li>\n\n\n\n
    • la liturgie ;<\/li>\n\n\n\n
    • l\u2019\u00e9ducation ;<\/li>\n\n\n\n
    • la psychologie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Le probl\u00e8me n\u2019est pas que les gens aient des opinions.<\/p>\n\n\n\n

      Le probl\u00e8me est que nous en sommes venus \u00e0 confondre avoir une opinion<\/strong> et poss\u00e9der une connaissance<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Une opinion peut n\u2019\u00eatre qu\u2019une impression.<\/p>\n\n\n\n

      La connaissance exige des raisons.<\/p>\n\n\n\n

      C\u2019est pourquoi le chr\u00e9tien devrait retrouver une culture de l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

      Lire.<\/p>\n\n\n\n

      Questionner.<\/p>\n\n\n\n

      Comparer.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9couter.<\/p>\n\n\n\n

      Consulter des sources fiables.<\/p>\n\n\n\n

      Conna\u00eetre la Tradition.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9tudier le Cat\u00e9chisme.<\/p>\n\n\n\n

      Lire les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

      Conna\u00eetre saint Thomas.<\/p>\n\n\n\n

      Approfondir l\u2019\u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n

      Et surtout, apprendre \u00e0 distinguer entre ce que l\u2019\u00c9glise enseigne et ce que quelqu\u2019un affirme sur internet que l\u2019\u00c9glise enseigne.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      23. \u00ab Je pense \u00bb n\u2019est pas un argument suffisant<\/h1>\n\n\n\n

      L\u2019une des phrases les plus fr\u00e9quentes dans les discussions contemporaines est :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je pense que\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Tr\u00e8s bien.<\/p>\n\n\n\n

      Mais une autre question devrait suivre :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Pourquoi ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Car une opinion a besoin d\u2019un fondement.<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je pense que l\u2019\u00c9glise se trompe. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je pense que cette doctrine est d\u00e9pass\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je pense que ceci est moralement correct. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

      La pens\u00e9e rationnelle ne consiste pas \u00e0 accumuler des opinions.<\/p>\n\n\n\n

      Elle consiste \u00e0 fournir des raisons capables de les soutenir.<\/p>\n\n\n\n

      Et nous trouvons ici une grande affinit\u00e9 entre la foi catholique et la raison.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas peur de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Car toute v\u00e9rit\u00e9 vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      24. La foi catholique n\u2019est pas un subjectivisme religieux<\/h1>\n\n\n\n

      La foi chr\u00e9tienne ne signifie pas :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je sens que Dieu existe. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La foi est une r\u00e9ponse rationnelle et surnaturelle \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      Dieu a parl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Dieu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Dieu est entr\u00e9 dans l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

      Dieu a \u00e9tabli une alliance.<\/p>\n\n\n\n

      Le Verbe s\u2019est fait chair.<\/p>\n\n\n\n

      Le Christ est mort et ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Les Ap\u00f4tres ont re\u00e7u une mission.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9glise a re\u00e7u le d\u00e9p\u00f4t de la foi.<\/p>\n\n\n\n

      Par cons\u00e9quent, le christianisme n\u2019est pas une spiritualit\u00e9 invent\u00e9e individuellement.<\/p>\n\n\n\n

      C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n\n\n\n

      La foi ne consiste pas \u00e0 construire un Dieu personnalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Elle consiste \u00e0 recevoir le vrai Dieu qui s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      25. \u00ab Mon J\u00e9sus \u00bb et le danger de fabriquer un Christ sur mesure<\/h1>\n\n\n\n

      Il existe une expression qui peut sembler pieuse :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Mon J\u00e9sus \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Bien s\u00fbr, le Christ peut \u00eatre aim\u00e9 personnellement.<\/p>\n\n\n\n

      La relation avec Lui doit \u00eatre profond\u00e9ment personnelle.<\/p>\n\n\n\n

      Mais le Christ ne peut pas \u00eatre r\u00e9invent\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Nous ne pouvons pas fabriquer un J\u00e9sus qui confirme simplement nos pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

      Un J\u00e9sus qui ne corrige jamais.<\/p>\n\n\n\n

      Un J\u00e9sus qui n\u2019exige jamais.<\/p>\n\n\n\n

      Un J\u00e9sus qui ne parle jamais du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Un J\u00e9sus qui ne parle jamais du jugement.<\/p>\n\n\n\n

      Un J\u00e9sus qui ne demande jamais de sacrifice.<\/p>\n\n\n\n

      Un J\u00e9sus qui approuve absolument tout.<\/p>\n\n\n\n

      Ce J\u00e9sus n\u2019est pas le Christ de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

      Le Christ aime le p\u00e9cheur.<\/p>\n\n\n\n

      Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019Il l\u2019aime, Il l\u2019appelle \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019amour chr\u00e9tien et la v\u00e9rit\u00e9 ne sont pas ennemis.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019amour sans v\u00e9rit\u00e9 devient du sentimentalisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9rit\u00e9 sans amour peut devenir de la duret\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le Christ unit parfaitement les deux.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      26. L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas propri\u00e9taire de la v\u00e9rit\u00e9, mais son serviteur<\/h1>\n\n\n\n

      Ici aussi, nous devons \u00eatre pr\u00e9cis.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9glise n\u2019invente pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Elle ne d\u00e9cide pas arbitrairement de ce qui est vrai.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9glise a re\u00e7u un d\u00e9p\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

      Sa mission consiste donc \u00e0 le garder, le transmettre, l\u2019expliquer et le d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9glise ne peut pas changer l\u2019\u00c9vangile simplement parce que les modes culturelles changent.<\/p>\n\n\n\n

      De m\u00eame qu\u2019un mus\u00e9e n\u2019est pas le propri\u00e9taire d\u2019un chef-d\u2019\u0153uvre qu\u2019il pourrait simplement modifier \u00e0 volont\u00e9, l\u2019\u00c9glise garde un tr\u00e9sor qu\u2019elle a re\u00e7u.<\/p>\n\n\n\n

      Saint Paul parle de l\u2019\u00c9vangile comme d\u2019un d\u00e9p\u00f4t qui doit \u00eatre gard\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      La Tradition catholique comprend la R\u00e9v\u00e9lation comme quelque chose re\u00e7u de Dieu et transmis par les Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n

      Par cons\u00e9quent, le chr\u00e9tien ne demande pas seulement :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Qu\u2019est-ce que je pense ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Il demande \u00e9galement :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9glise a re\u00e7u et enseign\u00e9 ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      27. La Tradition ne signifie pas vivre dans le pass\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

      Ce point est particuli\u00e8rement important pour les catholiques qui aiment la Tradition.<\/p>\n\n\n\n

      D\u00e9fendre le r\u00e9alisme ne signifie pas rejeter tout ce qui est moderne.<\/p>\n\n\n\n

      Cela ne signifie pas que tout ce qui est ancien est automatiquement vrai ou que tout ce qui est nouveau est automatiquement faux.<\/p>\n\n\n\n

      Le crit\u00e8re est diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n

      Est-ce vrai ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Une id\u00e9e peut \u00eatre ancienne et fausse.<\/p>\n\n\n\n

      Une id\u00e9e peut \u00eatre r\u00e9cente et vraie.<\/p>\n\n\n\n

      La Tradition catholique n\u2019est pas de la nostalgie.<\/p>\n\n\n\n

      Elle est la transmission vivante de la foi re\u00e7ue des Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n

      Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la v\u00e9rit\u00e9 ne d\u00e9pend pas des modes, elle peut traverser les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

      Une v\u00e9rit\u00e9 ne vieillit pas parce que deux mille ans se sont \u00e9coul\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

      Deux plus deux font toujours quatre.<\/p>\n\n\n\n

      Et la v\u00e9rit\u00e9 sur Dieu ne change pas parce qu\u2019une g\u00e9n\u00e9ration change.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      28. Le subjectivisme finit m\u00eame par d\u00e9truire le dialogue<\/h1>\n\n\n\n

      Il existe un paradoxe.<\/p>\n\n\n\n

      La culture subjectiviste affirme vouloir la tol\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

      Mais si chaque personne poss\u00e8de \u00ab sa propre v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, sur quelle base pouvons-nous discuter ?<\/p>\n\n\n\n

      Si tu as ta v\u00e9rit\u00e9 et moi la mienne, que signifie te convaincre ?<\/p>\n\n\n\n

      Rien.<\/p>\n\n\n\n

      Nous ne pouvons que n\u00e9gocier des pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

      Et alors le dialogue rationnel dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

      Le v\u00e9ritable dialogue n\u00e9cessite une pr\u00e9misse :<\/p>\n\n\n\n

      il existe une r\u00e9alit\u00e9 que nous pouvons tous deux chercher \u00e0 conna\u00eetre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      C\u2019est pourquoi le r\u00e9alisme est beaucoup plus favorable au dialogue que le relativisme.<\/p>\n\n\n\n

      Si la v\u00e9rit\u00e9 existe, nous pouvons la chercher ensemble.<\/p>\n\n\n\n

      Nous pouvons nous tromper.<\/p>\n\n\n\n

      Nous pouvons nous corriger.<\/p>\n\n\n\n

      Nous pouvons apprendre.<\/p>\n\n\n\n

      Nous pouvons progresser.<\/p>\n\n\n\n

      Mais si la v\u00e9rit\u00e9 est simplement une construction individuelle, la conversation devient une lutte entre volont\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      29. La v\u00e9rit\u00e9 exige la conversion<\/h1>\n\n\n\n

      Nous arrivons ici \u00e0 un point profond\u00e9ment spirituel.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9rit\u00e9 ne fait pas qu\u2019informer.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9rit\u00e9 nous juge.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Lorsque nous d\u00e9couvrons une v\u00e9rit\u00e9 morale, nous ne pouvons pas rester compl\u00e8tement neutres.<\/p>\n\n\n\n

      Si je d\u00e9couvre que quelque chose est mauvais et que je continue d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 le faire, le probl\u00e8me n\u2019est plus intellectuel.<\/p>\n\n\n\n

      Il est moral.<\/p>\n\n\n\n

      C\u2019est pourquoi le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00ab Si vous demeurez dans ma parole, vous \u00eates vraiment mes disciples ; vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Il y a d\u2019abord le fait de demeurer dans la parole.<\/p>\n\n\n\n

      Ensuite vient la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

      Et enfin la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne n\u2019est pas un objet de mus\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

      Elle est un appel \u00e0 vivre autrement.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      30. Le subjectivisme peut devenir une d\u00e9fense du p\u00e9ch\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

      Voici l\u2019une des raisons pour lesquelles le subjectivisme est spirituellement dangereux.<\/p>\n\n\n\n

      Parfois, nous ne disons pas :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Ceci est bon parce que c\u2019est r\u00e9ellement bon. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Nous le disons parce que nous voulons justifier ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 de faire.<\/p>\n\n\n\n

      D\u2019abord je d\u00e9sire quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

      Ensuite je cherche une th\u00e9orie pour le justifier.<\/p>\n\n\n\n

      D\u2019abord je prends une d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

      Ensuite je construis une explication morale.<\/p>\n\n\n\n

      D\u2019abord je p\u00e8che.<\/p>\n\n\n\n

      Ensuite j\u2019essaie de d\u00e9montrer que le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019existe pas.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019intelligence peut alors devenir l\u2019avocate d\u2019une volont\u00e9 d\u00e9sordonn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

      Saint Thomas a parfaitement compris la relation entre intelligence et volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019homme peut conna\u00eetre le bien et n\u00e9anmoins choisir le mal.<\/p>\n\n\n\n

      C\u2019est pourquoi nous avons besoin non seulement de formation intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

      Nous avons besoin de conversion du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      31. La v\u00e9rit\u00e9 peut aussi faire mal<\/h1>\n\n\n\n

      Une culture profond\u00e9ment subjectiviste tend \u00e0 consid\u00e9rer comme intol\u00e9rable toute affirmation qui provoque un malaise.<\/p>\n\n\n\n

      Mais la v\u00e9rit\u00e9 peut faire mal.<\/p>\n\n\n\n

      Un diagnostic m\u00e9dical peut faire mal.<\/p>\n\n\n\n

      Reconna\u00eetre une erreur peut faire mal.<\/p>\n\n\n\n

      D\u00e9couvrir que nous avons \u00e9t\u00e9 injustes peut faire mal.<\/p>\n\n\n\n

      Accepter que nous devons demander pardon peut faire mal.<\/p>\n\n\n\n

      D\u00e9couvrir qu\u2019un comportement donn\u00e9 est p\u00e9cheur peut faire mal.<\/p>\n\n\n\n

      Mais la douleur de la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre m\u00e9dicinale.<\/p>\n\n\n\n

      Une blessure que le m\u00e9decin nettoie peut faire davantage mal au d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n

      Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il veut la gu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne ne cherche pas \u00e0 nous d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n

      Elle cherche \u00e0 nous lib\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      32. La v\u00e9rit\u00e9 et la mis\u00e9ricorde<\/h1>\n\n\n\n

      Cela nous permet de mieux comprendre la v\u00e9ritable mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

      La mis\u00e9ricorde ne consiste pas \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Peu importe ce que tu fais. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Elle consiste \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Ce que tu as fait peut \u00eatre grave, mais la gr\u00e2ce de Dieu peut te relever. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nier le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

      Laisser le p\u00e9cheur enferm\u00e9 dans son p\u00e9ch\u00e9 ne l\u2019est pas non plus.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9ritable mis\u00e9ricorde unit :<\/p>\n\n\n\n

      v\u00e9rit\u00e9 + amour + conversion + gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le Christ n\u2019humilie pas le p\u00e9cheur.<\/p>\n\n\n\n

      Mais Il ne lui dit pas non plus que son p\u00e9ch\u00e9 n\u2019a aucune importance.<\/p>\n\n\n\n

      Il lui offre un chemin nouveau.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      33. La v\u00e9rit\u00e9 a des cons\u00e9quences pour l\u2019\u00e9ducation<\/h1>\n\n\n\n

      Une soci\u00e9t\u00e9 qui abandonne la v\u00e9rit\u00e9 finit par transformer l\u2019\u00e9ducation en simple transmission de pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

      Mais \u00e9duquer signifie beaucoup plus que permettre \u00e0 un enfant de \u00ab s\u2019exprimer \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9duquer signifie l\u2019aider \u00e0 d\u00e9couvrir la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Lui apprendre \u00e0 distinguer le vrai du faux.<\/p>\n\n\n\n

      Le bien du mal.<\/p>\n\n\n\n

      Le juste de l\u2019injuste.<\/p>\n\n\n\n

      La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019apparence.<\/p>\n\n\n\n

      Le d\u00e9sir du bien.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019opinion de la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime de la manipulation.<\/p>\n\n\n\n

      Une \u00e9ducation v\u00e9ritablement humaine doit former l\u2019intelligence et la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Il ne suffit pas de former des travailleurs efficaces.<\/p>\n\n\n\n

      Il faut former des personnes capables de chercher la v\u00e9rit\u00e9 et de vivre conform\u00e9ment \u00e0 celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      34. La famille est la premi\u00e8re \u00e9cole du r\u00e9alisme<\/h1>\n\n\n\n

      La famille poss\u00e8de une mission extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n

      D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, l\u2019enfant apprend que le monde ne tourne pas autour de ses d\u00e9sirs.<\/p>\n\n\n\n

      Il doit apprendre qu\u2019il existe des limites.<\/p>\n\n\n\n

      Qu\u2019il existe des horaires.<\/p>\n\n\n\n

      Qu\u2019il existe des obligations.<\/p>\n\n\n\n

      Que les autres ont des droits.<\/p>\n\n\n\n

      Qu\u2019il doit dire la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Qu\u2019il doit demander pardon.<\/p>\n\n\n\n

      Qu\u2019il ne peut pas faire tout ce qu\u2019il veut.<\/p>\n\n\n\n

      Que ses parents peuvent le corriger parce qu\u2019ils l\u2019aiment.<\/p>\n\n\n\n

      Tout cela constitue une premi\u00e8re \u00e9ducation au r\u00e9alisme.<\/p>\n\n\n\n

      Lorsqu\u2019un enfant entend constamment :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Peu importe ce que tu fais, du moment que tu es heureux \u00bb,<\/p>\n\n\n\n

      il peut finir par comprendre que ses d\u00e9sirs sont le crit\u00e8re ultime du bien.<\/p>\n\n\n\n

      Mais l\u2019\u00e9ducation chr\u00e9tienne dit quelque chose de beaucoup plus beau :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Apprends \u00e0 aimer ce qui est v\u00e9ritablement bon. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      35. La vie spirituelle doit sortir du \u00ab moi \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

      M\u00eame la pri\u00e8re peut devenir subjectiviste.<\/p>\n\n\n\n

      Il existe une forme de pri\u00e8re centr\u00e9e exclusivement sur :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Donne-moi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Fais-moi me sentir bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Fais que tout se passe comme je le veux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Confirme mes d\u00e9cisions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Mais la pri\u00e8re chr\u00e9tienne atteint son sommet lorsque nous apprenons \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Cette phrase du Notre P\u00e8re est une v\u00e9ritable r\u00e9volution contre le subjectivisme.<\/p>\n\n\n\n

      Elle ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Que ma volont\u00e9 soit faite. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Elle dit :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Parce que Dieu est la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Et notre libert\u00e9 atteint sa perfection lorsque notre volont\u00e9 s\u2019unit au bien v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      36. La Vierge Marie : l\u2019antidote au subjectivisme<\/h1>\n\n\n\n

      La Vierge Marie repr\u00e9sente exactement le contraire de l\u2019esprit subjectiviste.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c0 l\u2019annonce de l\u2019ange, elle ne r\u00e9pond pas :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab J\u2019ai ma propre v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Elle ne r\u00e9pond pas :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je sens que cela ne correspond pas \u00e0 mes projets. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Elle n\u2019essaie pas d\u2019imposer sa propre interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

      Elle dit :<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00ab Voici la servante du Seigneur ; qu\u2019il me soit fait selon ta parole. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Marie s\u2019ouvre \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 qui vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      Sa grandeur consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 recevoir.<\/p>\n\n\n\n

      Elle re\u00e7oit une vocation.<\/p>\n\n\n\n

      Elle re\u00e7oit une mission.<\/p>\n\n\n\n

      Elle re\u00e7oit la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

      Elle re\u00e7oit le Verbe.<\/p>\n\n\n\n

      Et c\u2019est pourquoi elle devient M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      En Marie, nous d\u00e9couvrons une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale :<\/p>\n\n\n\n

      la cr\u00e9ature atteint sa grandeur non lorsqu\u2019elle devient Dieu, mais lorsqu\u2019elle s\u2019abandonne avec confiance \u00e0 Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      37. Saint Joseph et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il ne contr\u00f4le pas<\/h1>\n\n\n\n

      Saint Joseph offre lui aussi une magnifique le\u00e7on.<\/p>\n\n\n\n

      Lorsqu\u2019il d\u00e9couvre une situation qu\u2019il ne comprend pas, Dieu intervient par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019ange.<\/p>\n\n\n\n

      Joseph n\u2019exige pas de contr\u00f4ler absolument toute la r\u00e9alit\u00e9 avant d\u2019ob\u00e9ir.<\/p>\n\n\n\n

      Il fait confiance.<\/p>\n\n\n\n

      Il agit.<\/p>\n\n\n\n

      Il ob\u00e9it.<\/p>\n\n\n\n

      Sa grandeur r\u00e9side \u00e9galement dans le fait de reconna\u00eetre que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019a pas \u00e0 se soumettre \u00e0 ses projets.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019homme moderne veut contr\u00f4ler.<\/p>\n\n\n\n

      Le chr\u00e9tien apprend \u00e0 discerner.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019homme moderne dit :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Mon projet. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le chr\u00e9tien apprend \u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Seigneur, que veux-Tu de moi ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      38. L\u2019antidote : retrouver l\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

      Comment pouvons-nous combattre le virus du subjectivisme ?<\/p>\n\n\n\n

      Il ne suffit pas de critiquer les relativistes.<\/p>\n\n\n\n

      Il faut former des personnes qui aiment la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Premi\u00e8rement : apprendre \u00e0 demander \u00ab est-ce vrai ? \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

      Avant de partager quelque chose sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n

      Avant de nous indigner.<\/p>\n\n\n\n

      Avant d\u2019accuser.<\/p>\n\n\n\n

      Avant de juger.<\/p>\n\n\n\n

      Avant d\u2019accepter une doctrine.<\/p>\n\n\n\n

      Demandons-nous :<\/p>\n\n\n\n

      Est-ce vrai ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Deuxi\u00e8mement : distinguer les faits des opinions<\/h3>\n\n\n\n

      Tout ce qui circule sur internet n\u2019a pas la m\u00eame valeur.<\/p>\n\n\n\n

      Troisi\u00e8mement : \u00e9tudier<\/h3>\n\n\n\n

      Un catholique qui veut d\u00e9fendre sa foi doit la conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

      Quatri\u00e8mement : lire les sources premi\u00e8res<\/h3>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9criture Sainte.<\/p>\n\n\n\n

      Le Cat\u00e9chisme.<\/p>\n\n\n\n

      Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

      Saint Thomas.<\/p>\n\n\n\n

      Les documents du Magist\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

      Cinqui\u00e8mement : accepter la correction<\/h3>\n\n\n\n

      Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019avoir toujours raison.<\/p>\n\n\n\n

      Nous devons aimer la v\u00e9rit\u00e9 davantage que notre orgueil.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      39. Une pratique spirituelle extraordinairement puissante : dire \u00ab je me suis tromp\u00e9 \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

      Il existe une petite phrase qui peut devenir une v\u00e9ritable asc\u00e8se :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je me suis tromp\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La dire sinc\u00e8rement d\u00e9truit l\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n

      Mais elle lib\u00e8re \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

      Car lorsque je cesse d\u2019avoir besoin d\u2019avoir toujours raison, je peux commencer \u00e0 apprendre.<\/p>\n\n\n\n

      Le chr\u00e9tien devrait pouvoir dire :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je ne sais pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab J\u2019ai besoin d\u2019\u00e9tudier cela. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je me suis peut-\u00eatre tromp\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Je vais v\u00e9rifier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Tu as raison. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Pardonne-moi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Ces phrases n\u2019affaiblissent pas l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

      Elles le rendent intellectuellement humble.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      40. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas une opinion exprim\u00e9e avec davantage de confiance<\/h1>\n\n\n\n

      \u00c0 l\u2019\u00e9poque des r\u00e9seaux sociaux, une personne peut exprimer une opinion avec une immense assurance.<\/p>\n\n\n\n

      Mais la certitude psychologique ne prouve pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Quelqu\u2019un peut \u00eatre totalement convaincu et totalement dans l\u2019erreur.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9rit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de l\u2019intensit\u00e9 avec laquelle nous affirmons quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

      Elle d\u00e9pend de sa correspondance avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Nous devons donc apprendre une discipline int\u00e9rieure :<\/p>\n\n\n\n

      ne pas confondre conviction et v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Je peux \u00eatre convaincu de quelque chose de faux.<\/p>\n\n\n\n

      Et je peux d\u00e9couvrir une v\u00e9rit\u00e9 qui, au d\u00e9but, me met mal \u00e0 l\u2019aise.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      41. La v\u00e9ritable pens\u00e9e critique ne consiste pas \u00e0 douter de tout<\/h1>\n\n\n\n

      Aujourd\u2019hui, on parle beaucoup de pens\u00e9e critique.<\/p>\n\n\n\n

      Mais penser de mani\u00e8re critique ne signifie pas tout soup\u00e7onner.<\/p>\n\n\n\n

      Cela peut \u00e9galement devenir une forme de subjectivisme.<\/p>\n\n\n\n

      La v\u00e9ritable pens\u00e9e critique consiste \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • analyser ;<\/li>\n\n\n\n
      • distinguer ;<\/li>\n\n\n\n
      • comparer ;<\/li>\n\n\n\n
      • poser des questions ;<\/li>\n\n\n\n
      • rechercher des preuves ;<\/li>\n\n\n\n
      • utiliser la raison ;<\/li>\n\n\n\n
      • reconna\u00eetre les sophismes ;<\/li>\n\n\n\n
      • consulter des sources ;<\/li>\n\n\n\n
      • accepter les conclusions m\u00eame lorsqu\u2019elles nous d\u00e9plaisent.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Le but n\u2019est pas de finir par dire :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Rien ne peut \u00eatre connu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

        Le but est de pouvoir dire :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Maintenant, je comprends mieux ce qui est r\u00e9ellement. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        42. Le r\u00e9alisme est une \u00e9cole de libert\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

        Le r\u00e9alisme thomiste peut sembler, \u00e0 premi\u00e8re vue, \u00eatre une question abstraite.<\/p>\n\n\n\n

        Il ne l\u2019est pas.<\/p>\n\n\n\n

        Il a des cons\u00e9quences concr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

        Si la v\u00e9rit\u00e9 existe en dehors de ma t\u00eate :<\/p>\n\n\n\n

        je peux apprendre.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux me repentir.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux me convertir.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux \u00eatre corrig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux pardonner.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux demander pardon.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux d\u00e9couvrir que mes d\u00e9sirs ne sont pas toujours bons.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux reconna\u00eetre qu\u2019une autre personne a raison.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux d\u00e9couvrir Dieu.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux recevoir la R\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux abandonner une id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

        Je peux changer de vie.<\/p>\n\n\n\n

        Voil\u00e0 pourquoi le r\u00e9alisme n\u2019est pas une prison.<\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est une porte.<\/p>\n\n\n\n

        Parce que si la r\u00e9alit\u00e9 existe, je peux sortir de moi-m\u00eame<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        43. Le grand probl\u00e8me du subjectivisme est qu\u2019il enferme l\u2019homme en lui-m\u00eame<\/h1>\n\n\n\n

        C\u2019est peut-\u00eatre la meilleure mani\u00e8re de r\u00e9sumer tout le probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

        Le subjectivisme finit par dire :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Je ne peux faire confiance qu\u2019\u00e0 ma propre perception. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Mais si tout est en moi, comment puis-je sortir de moi-m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n

        Comment puis-je r\u00e9ellement conna\u00eetre l\u2019autre ?<\/p>\n\n\n\n

        Comment puis-je conna\u00eetre Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

        Comment puis-je d\u00e9couvrir une v\u00e9rit\u00e9 qui me contredit ?<\/p>\n\n\n\n

        Comment puis-je accepter que je me suis tromp\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

        Le r\u00e9alisme ouvre une fen\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

        Il me dit :<\/p>\n\n\n\n

        il existe un monde en dehors de moi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Il y a d\u2019autres personnes.<\/p>\n\n\n\n

        Il y a une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Il y a une nature.<\/p>\n\n\n\n

        Il y a un ordre moral.<\/p>\n\n\n\n

        Il y a une v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Et finalement, il y a Dieu.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        44. La v\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame n\u2019est pas une id\u00e9e : c\u2019est une Personne<\/h1>\n\n\n\n

        Ici, le christianisme d\u00e9passe m\u00eame la philosophie.<\/p>\n\n\n\n

        La philosophie cherche la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019\u00c9glise annonce que la V\u00e9rit\u00e9 est venue \u00e0 notre rencontre.<\/p>\n\n\n\n

        Le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00ab Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Consid\u00e9rons la profondeur de cette phrase.<\/p>\n\n\n\n

        Le Christ ne dit pas simplement :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab J\u2019enseigne une v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

        Il dit :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Je suis la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        La v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne n\u2019est pas une formule abstraite.<\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est le Christ.<\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est pourquoi conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 signifie finalement entrer en relation avec Lui.<\/p>\n\n\n\n

        La d\u00e9fense du r\u00e9alisme thomiste n\u2019est pas simplement une bataille intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

        Elle est aussi une pr\u00e9paration \u00e0 comprendre l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

        Car s\u2019il n\u2019existe pas de v\u00e9rit\u00e9 objective, la R\u00e9v\u00e9lation devient simplement une opinion religieuse parmi d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

        Mais si la v\u00e9rit\u00e9 objective existe, alors nous pouvons nous demander s\u00e9rieusement :<\/p>\n\n\n\n

        Qui est J\u00e9sus-Christ ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Et s\u2019Il est r\u00e9ellement Celui qu\u2019Il affirme \u00eatre, alors toute notre vie doit r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        45. Le chr\u00e9tien n\u2019a pas \u00ab sa v\u00e9rit\u00e9 \u00bb : il a re\u00e7u une v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

        Cette affirmation peut \u00eatre provocatrice :<\/p>\n\n\n\n

        le chr\u00e9tien ne poss\u00e8de pas une v\u00e9rit\u00e9 priv\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Il a re\u00e7u une v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Il a re\u00e7u un \u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

        Il a re\u00e7u une foi.<\/p>\n\n\n\n

        Il a re\u00e7u les sacrements.<\/p>\n\n\n\n

        Il a re\u00e7u une tradition.<\/p>\n\n\n\n

        Il a re\u00e7u une mission.<\/p>\n\n\n\n

        Et il a la responsabilit\u00e9 de garder ce d\u00e9p\u00f4t sans l\u2019alt\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

        Cela ne signifie pas que tous les catholiques comprennent parfaitement tout.<\/p>\n\n\n\n

        Non.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame reconna\u00eet que notre compr\u00e9hension peut s\u2019approfondir.<\/p>\n\n\n\n

        Mais il y a une diff\u00e9rence entre grandir dans la compr\u00e9hension d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 et changer la v\u00e9rit\u00e9 pour l\u2019adapter \u00e0 nos pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        46. Le monde a besoin de catholiques capables de dire \u00ab ceci est vrai \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

        Dans une soci\u00e9t\u00e9 fatigu\u00e9e du relativisme, le chr\u00e9tien a une mission extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n

        Il ne doit pas \u00eatre simplement quelqu\u2019un qui dit :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Je respecte toutes les opinions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

        Il doit \u00eatre quelqu\u2019un capable de dire, avec charit\u00e9 et humilit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci est vrai. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Et aussi :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci est faux. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci est bon. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci est mauvais. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci conduit \u00e0 la vie. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci d\u00e9truit l\u2019homme. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Mais il doit le faire sans arrogance.<\/p>\n\n\n\n

        Car d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 ne signifie pas se croire sup\u00e9rieur aux autres.<\/p>\n\n\n\n

        La v\u00e9rit\u00e9 nous rend humbles.<\/p>\n\n\n\n

        Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

        Parce que la v\u00e9rit\u00e9 ne nous appartient pas.<\/p>\n\n\n\n

        Nous l\u2019avons re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        47. La v\u00e9rit\u00e9 et la charit\u00e9 doivent marcher ensemble<\/h1>\n\n\n\n

        Il existe une tentation dans le combat contre le relativisme : devenir une personne constamment en col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

        Ce serait une erreur.<\/p>\n\n\n\n

        Le chr\u00e9tien n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 gagner des disputes.<\/p>\n\n\n\n

        Il est appel\u00e9 \u00e0 gagner des \u00e2mes pour le Christ.<\/p>\n\n\n\n

        Saint Paul enseigne que nous devons vivre la v\u00e9rit\u00e9 dans la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        La v\u00e9rit\u00e9 sans charit\u00e9 peut devenir une pierre lanc\u00e9e contre l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

        La charit\u00e9 sans v\u00e9rit\u00e9 peut devenir un mensonge aimable.<\/p>\n\n\n\n

        Le Christ nous enseigne quelque chose de beaucoup plus difficile :<\/p>\n\n\n\n

        aimer suffisamment l\u2019autre pour ne pas lui mentir et l\u2019aimer suffisamment pour ne pas l\u2019humilier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        48. Un guide pratique pour combattre le subjectivisme chaque jour<\/h1>\n\n\n\n

        Nous pouvons transformer tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de en un petit examen quotidien.<\/p>\n\n\n\n

        Avant d\u2019affirmer quelque chose, demandons-nous :<\/p>\n\n\n\n

        1. Est-ce que je d\u00e9cris un fait ou est-ce que j\u2019exprime une opinion ?<\/h3>\n\n\n\n

        2. Quelles raisons ai-je de penser cela ?<\/h3>\n\n\n\n

        3. Suis-je dispos\u00e9 \u00e0 accepter que je puisse me tromper ?<\/h3>\n\n\n\n

        4. Ai-je consult\u00e9 des sources fiables ?<\/h3>\n\n\n\n

        5. Est-ce que je confonds ce que je ressens avec ce qui est ?<\/h3>\n\n\n\n

        6. Est-ce que je justifie quelque chose que je d\u00e9sire faire ?<\/h3>\n\n\n\n

        7. Est-ce que je laisse les r\u00e9seaux sociaux fa\u00e7onner ma vision du monde ?<\/h3>\n\n\n\n

        8. Est-ce que je connais r\u00e9ellement ce que l\u2019\u00c9glise enseigne sur cette question ?<\/h3>\n\n\n\n

        9. Ma conscience est-elle correctement form\u00e9e ?<\/h3>\n\n\n\n

        10. Est-ce que je cherche la v\u00e9rit\u00e9 ou simplement une confirmation ?<\/h3>\n\n\n\n

        Cette derni\u00e8re question est particuli\u00e8rement importante.<\/p>\n\n\n\n

        Car souvent, nous ne cherchons pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Nous cherchons quelqu\u2019un qui nous dise que nous avons d\u00e9j\u00e0 raison.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        49. L\u2019examen spirituel du soir<\/h1>\n\n\n\n

        Nous pouvons m\u00eame porter ce combat dans notre pri\u00e8re du soir.<\/p>\n\n\n\n

        Avant de nous coucher, nous pouvons nous demander :<\/p>\n\n\n\n

        Ai-je aujourd\u2019hui pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 mon orgueil ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je reconnu une erreur ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je jug\u00e9 quelqu\u2019un pr\u00e9cipitamment ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je confondu mes sentiments avec la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je v\u00e9ritablement cherch\u00e9 la volont\u00e9 de Dieu ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je permis \u00e0 une opinion sur internet de troubler ma paix ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je parl\u00e9 de choses que je ne connais pas r\u00e9ellement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je \u00e9tudi\u00e9 aujourd\u2019hui quelque chose qui m\u2019aide \u00e0 mieux conna\u00eetre ma foi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ai-je demand\u00e9 \u00e0 Dieu la lumi\u00e8re pour conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Cet examen peut devenir une puissante \u00e9cole d\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        50. Le subjectivisme ne se vainc pas seulement avec des arguments, mais avec la saintet\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

        Enfin, nous devons nous souvenir de quelque chose d\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n

        Le probl\u00e8me du subjectivisme n\u2019est pas exclusivement intellectuel.<\/p>\n\n\n\n

        Il est \u00e9galement spirituel.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019homme peut rejeter la v\u00e9rit\u00e9 parce que la v\u00e9rit\u00e9 exige une conversion.<\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est pourquoi nous avons besoin de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin de la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin des sacrements.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin de la confession.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin d\u2019une direction spirituelle prudente.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin de formation.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin de silence.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin de l\u2019adoration eucharistique.<\/p>\n\n\n\n

        Nous avons besoin de lire l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

        Nous devons demander au Saint-Esprit les dons d\u2019intelligence et de sagesse.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019intelligence a besoin de lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

        Et le c\u0153ur a besoin de purification.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Conclusion : sortir de la prison du \u00ab moi \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

        Le virus du subjectivisme commence par une phrase apparemment innocente :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Pour moi\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Et il finit par construire une prison.<\/p>\n\n\n\n

        Car si tout d\u00e9pend de moi, alors mon monde devient aussi petit que ma propre conscience.<\/p>\n\n\n\n

        Mais le christianisme ouvre les fen\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

        Il me dit qu\u2019il existe une r\u00e9alit\u00e9 en dehors de moi.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe une v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe le bien.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe une loi naturelle.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe une R\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe une \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe une histoire du salut.<\/p>\n\n\n\n

        Qu\u2019il existe une r\u00e9alit\u00e9 sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n

        Et, finalement, que Dieu existe.<\/p>\n\n\n\n

        Saint Thomas nous rappelle que l\u2019intelligence humaine est appel\u00e9e \u00e0 conna\u00eetre l\u2019\u00eatre et que la v\u00e9rit\u00e9 consiste dans l\u2019ad\u00e9quation de l\u2019intelligence \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019\u00c9vangile va beaucoup plus loin.<\/p>\n\n\n\n

        Car la V\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas seulement quelque chose que nous devons conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

        La V\u00e9rit\u00e9 nous a cherch\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        La V\u00e9rit\u00e9 a un visage.<\/p>\n\n\n\n

        La V\u00e9rit\u00e9 s\u2019est faite chair.<\/p>\n\n\n\n

        La V\u00e9rit\u00e9 est morte sur une croix.<\/p>\n\n\n\n

        La V\u00e9rit\u00e9 est ressuscit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

        La V\u00e9rit\u00e9 nous appelle par notre nom.<\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est pourquoi, face au cri contemporain :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Ceci est ma v\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

        le chr\u00e9tien n\u2019a pas besoin de r\u00e9pondre avec arrogance :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab J\u2019ai la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

        Il doit r\u00e9pondre avec humilit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas \u00e0 moi. La v\u00e9rit\u00e9 appartient \u00e0 Dieu, et je suis appel\u00e9 \u00e0 la chercher, \u00e0 la recevoir, \u00e0 la vivre et \u00e0 l\u2019annoncer. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Et alors nous comprenons les paroles du Christ :<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Non pas parce que nous pouvons fabriquer une v\u00e9rit\u00e9 qui nous soit confortable.<\/p>\n\n\n\n

        Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous pouvons abandonner nos propres mensonges.<\/p>\n\n\n\n

        Non pas parce que Dieu doit s\u2019adapter \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n

        Mais parce que nous pouvons nous convertir \u00e0 Lui.<\/p>\n\n\n\n

        Non pas parce que la r\u00e9alit\u00e9 doit entrer dans notre t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

        Mais parce que notre intelligence peut s\u2019ouvrir \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Et non pas parce que chacun doit construire son propre chemin.<\/p>\n\n\n\n

        Mais parce que le Christ a dit :<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00ab Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Voil\u00e0 le v\u00e9ritable antidote au subjectivisme.<\/p>\n\n\n\n

        Sortir de soi-m\u00eame pour rencontrer la r\u00e9alit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Sortir de l\u2019opinion pour chercher la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Sortir de l\u2019orgueil pour accepter la correction.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Sortir de l\u2019autosuffisance pour recevoir la gr\u00e2ce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Et finalement, sortir de soi-m\u00eame pour rencontrer Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019une des phrases apparemment les plus innocentes est devenue l\u2019une des plus dangereuses d\u2019un point de vue intellectuel et spirituel : \u00ab C\u2019est ta v\u00e9rit\u00e9. \u00bb L\u2019expression semble bienveillante. Elle \u00e9vite les disputes. Elle donne l\u2019impression de respecter l\u2019autre. Elle semble m\u00eame \u00eatre une marque de tol\u00e9rance. Pourtant, lorsqu\u2019elle …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6460,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,63],"tags":[2004],"class_list":["post-6459","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-foi-et-culture","category-philosophie-et-foi","tag-subjectivisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6459"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6461,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6459\/revisions\/6461"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}