{"id":6438,"date":"2026-08-06T13:03:15","date_gmt":"2026-08-06T11:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=6438"},"modified":"2026-08-06T13:03:16","modified_gmt":"2026-08-06T11:03:16","slug":"les-pierres-parlent-le-danger-de-larchitecture-fonctionnaliste-dans-les-eglises-modernes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/les-pierres-parlent-le-danger-de-larchitecture-fonctionnaliste-dans-les-eglises-modernes\/","title":{"rendered":"Les pierres parlent : Le danger de l’architecture fonctionnaliste dans les \u00e9glises modernes"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u00ab Que ce lieu est redoutable ! Ce n’est rien de moins que la maison de Dieu, c’est la porte du ciel. \u00bb<\/em> (Gen\u00e8se 28, 17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Introduction : Quand les \u00e9glises ne ressemblent plus \u00e0 des \u00e9glises<\/h2>\n\n\n\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 pratiquement tout est con\u00e7u selon un seul crit\u00e8re : l’utilit\u00e9. Les maisons doivent \u00eatre fonctionnelles ; les voitures, efficaces ; les bureaux, flexibles ; les h\u00f4pitaux, pratiques. Le fonctionnalisme a impr\u00e9gn\u00e9 tous les domaines de la vie moderne au point de devenir presque une philosophie.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me commence lorsque cette mentalit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre \u00e9galement dans l’architecture sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pendant des si\u00e8cles, quiconque contemplait une \u00e9glise \u2014 m\u00eame sans \u00eatre chr\u00e9tien \u2014 comprenait imm\u00e9diatement que cet \u00e9difice \u00e9tait diff\u00e9rent. Ses clochers pointaient vers le ciel. Ses murs parlaient de l’\u00e9ternit\u00e9. Ses vitraux transformaient la lumi\u00e8re en cat\u00e9ch\u00e8se. Ses autels proclamaient le myst\u00e8re du Sacrifice du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, en revanche, il n’est pas rare que des \u00e9glises r\u00e9cemment construites puissent \u00eatre confondues avec des auditoriums, des centres culturels, des mus\u00e9es, des salles de conf\u00e9rences ou des b\u00e2timents administratifs. Beaucoup d’entre elles ont perdu ce qui les rendait autrefois incontestablement sacr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s’agit pas simplement d’une question de go\u00fbt artistique.<\/p>\n\n\n\n

L’architecture n’est jamais neutre.<\/p>\n\n\n\n

Les b\u00e2timents enseignent.<\/p>\n\n\n\n

Les pierres parlent.<\/p>\n\n\n\n

Et lorsque les pierres cessent de parler de Dieu, elles commencent \u00e0 parler de l’homme.<\/p>\n\n\n\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n’est pas le fruit du hasard. Il constitue le reflet visible d’une profonde transformation th\u00e9ologique qui a modifi\u00e9 la mani\u00e8re de comprendre la liturgie, la pr\u00e9sence de Dieu, le sacerdoce et m\u00eame la nature m\u00eame de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre cette r\u00e9alit\u00e9 est indispensable pour red\u00e9couvrir le v\u00e9ritable sens du temple chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Dieu n’a jamais ordonn\u00e9 de construire un simple lieu de r\u00e9union<\/h1>\n\n\n\n

L’une des id\u00e9es les plus r\u00e9pandues aujourd’hui consiste \u00e0 affirmer que \u00ab l’important, ce sont les personnes \u00bb et que le b\u00e2timent lui-m\u00eame n’a finalement que peu d’importance.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, la Sainte \u00c9criture pr\u00e9sente une r\u00e9alit\u00e9 tout \u00e0 fait diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Dieu ordonne \u00e0 Mo\u00efse de construire le Tabernacle, Il ne laisse pratiquement aucun d\u00e9tail au hasard.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs chapitres du Livre de l’Exode sont consacr\u00e9s \u00e0 des instructions extr\u00eamement pr\u00e9cises concernant :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • les dimensions ;<\/li>\n\n\n\n
  • les mat\u00e9riaux ;<\/li>\n\n\n\n
  • les couleurs ;<\/li>\n\n\n\n
  • les broderies ;<\/li>\n\n\n\n
  • les m\u00e9taux pr\u00e9cieux ;<\/li>\n\n\n\n
  • l’orientation ;<\/li>\n\n\n\n
  • les objets liturgiques ;<\/li>\n\n\n\n
  • l’Arche de l’Alliance ;<\/li>\n\n\n\n
  • le voile ;<\/li>\n\n\n\n
  • l’autel.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Rien n’est laiss\u00e9 au hasard.<\/p>\n\n\n\n

    Dieu ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Construisez un lieu confortable o\u00f9 vous pourrez vous r\u00e9unir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Il indique au contraire avec pr\u00e9cision comment Sa demeure doit \u00eatre \u00e9difi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Il en sera de m\u00eame plus tard avec le Temple de Salomon.<\/p>\n\n\n\n

    La magnificence de cet \u00e9difice ne visait pas \u00e0 impressionner les hommes, mais \u00e0 refl\u00e9ter, dans la mesure du possible, l’infinie majest\u00e9 du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n

    Car Dieu m\u00e9rite ce qu’il y a de meilleur.<\/p>\n\n\n\n

    Toujours.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    L’\u00e9glise chr\u00e9tienne : bien plus qu’une simple salle<\/h1>\n\n\n\n

    Avec l’Incarnation puis, plus encore, avec l’Eucharistie, appara\u00eet une r\u00e9alit\u00e9 encore plus extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n

    Dieu n’habite plus seulement de mani\u00e8re symbolique.<\/p>\n\n\n\n

    Il est r\u00e9ellement pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

    La doctrine catholique enseigne que, dans le tabernacle, J\u00e9sus-Christ est pr\u00e9sent v\u00e9ritablement, r\u00e9ellement et substantiellement.<\/p>\n\n\n\n

    Il ne s’agit pas d’un symbole.<\/p>\n\n\n\n

    Ni d’une repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

    Ni d’un simple souvenir.<\/p>\n\n\n\n

    Mais du Christ Lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    Cela change absolument tout.<\/p>\n\n\n\n

    Si l’Arche de l’Ancienne Alliance recevait un tel honneur parce qu’elle contenait les Tables de la Loi, combien plus digne doit \u00eatre le lieu o\u00f9 demeure v\u00e9ritablement Dieu Lui-m\u00eame fait homme ?<\/p>\n\n\n\n

    C’est pourquoi, durant pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles, l’architecture chr\u00e9tienne a d\u00e9velopp\u00e9 un langage propre destin\u00e9 \u00e0 exprimer cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Tout conduisait vers l’autel.<\/p>\n\n\n\n

    Tout invitait au silence.<\/p>\n\n\n\n

    Tout rappelait la transcendance.<\/p>\n\n\n\n

    Tout proclamait la pr\u00e9sence divine.<\/p>\n\n\n\n

    L’\u00e9glise n’\u00e9tait pas un b\u00e2timent comme les autres.<\/p>\n\n\n\n

    Elle \u00e9tait un fragment du Ciel sur la terre.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Saint Thomas d’Aquin et le langage de la beaut\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

    Saint Thomas enseigne que la beaut\u00e9 est l’un des transcendantaux de l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

    Bien qu’il d\u00e9veloppe principalement les notions de bien et de v\u00e9rit\u00e9, toute la tradition thomiste comprend que la beaut\u00e9 manifeste la perfection de l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

    Le beau attire parce qu’il refl\u00e8te quelque chose de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Ce n’est pas un luxe.<\/p>\n\n\n\n

    C’est une n\u00e9cessit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

    La beaut\u00e9 \u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me vers son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n

    C’est pourquoi les \u00e9glises m\u00e9di\u00e9vales n’\u00e9taient pas de simples monuments artistiques.<\/p>\n\n\n\n

    Elles \u00e9taient de v\u00e9ritables trait\u00e9s de th\u00e9ologie construits en pierre.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque arc bris\u00e9 \u00e9levait le regard.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque vo\u00fbte sugg\u00e9rait l’infini.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque clocher parlait du Ciel.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque vitrail enseignait l’\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque image sacr\u00e9e cat\u00e9chisait m\u00eame ceux qui ne savaient ni lire ni \u00e9crire.<\/p>\n\n\n\n

    L’architecture elle-m\u00eame devenait une pr\u00e9dication silencieuse.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    La r\u00e9volution fonctionnaliste<\/h1>\n\n\n\n

    Au cours du XX\u1d49 si\u00e8cle, une nouvelle mani\u00e8re de concevoir l’architecture s’est impos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Le fonctionnalisme r\u00e9sumait sa philosophie par une formule c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab La forme suit la fonction. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Ce principe pouvait avoir du sens pour une usine.<\/p>\n\n\n\n

    Pour une gare.<\/p>\n\n\n\n

    Pour un a\u00e9roport.<\/p>\n\n\n\n

    Pour un b\u00e2timent administratif.<\/p>\n\n\n\n

    Mais appliqu\u00e9 \u00e0 l’architecture religieuse, il a produit des cons\u00e9quences profondes.<\/p>\n\n\n\n

    Si une \u00e9glise n’est qu’un lieu o\u00f9 une communaut\u00e9 se rassemble…<\/p>\n\n\n\n

    alors n’importe quelle salle suffit.<\/p>\n\n\n\n

    Le b\u00e2timent perd sa signification symbolique.<\/p>\n\n\n\n

    La verticalit\u00e9 dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

    Les clochers cessent d’\u00eatre construits.<\/p>\n\n\n\n

    Les plans en forme de croix sont remplac\u00e9s par des formes arbitraires.<\/p>\n\n\n\n

    Les autels ressemblent \u00e0 de simples tables domestiques.<\/p>\n\n\n\n

    Les tabernacles sont d\u00e9plac\u00e9s vers des emplacements secondaires.<\/p>\n\n\n\n

    Les ornements disparaissent.<\/p>\n\n\n\n

    Les images sacr\u00e9es sont r\u00e9duites.<\/p>\n\n\n\n

    Les crucifix deviennent plus discrets.<\/p>\n\n\n\n

    Le silence architectural laisse place \u00e0 des espaces neutres.<\/p>\n\n\n\n

    Personne ne dit explicitement que Dieu n’est plus au centre.<\/p>\n\n\n\n

    Mais le b\u00e2timent lui-m\u00eame commence pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 le sugg\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Quand l’architecture transforme la th\u00e9ologie<\/h1>\n\n\n\n

    Il existe une v\u00e9rit\u00e9 que les grands architectes du Moyen \u00c2ge avaient parfaitement comprise.<\/p>\n\n\n\n

    L’architecture \u00e9duque.<\/p>\n\n\n\n

    Bien avant d’entendre une hom\u00e9lie, le fid\u00e8le a d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u une cat\u00e9ch\u00e8se visuelle.<\/p>\n\n\n\n

    Un enfant qui entre dans une cath\u00e9drale comprend instinctivement qu’il vient de p\u00e9n\u00e9trer dans un lieu diff\u00e9rent de tous les autres.<\/p>\n\n\n\n

    Il per\u00e7oit le myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    Il per\u00e7oit le silence.<\/p>\n\n\n\n

    Il per\u00e7oit la grandeur.<\/p>\n\n\n\n

    Il per\u00e7oit que quelque chose de surnaturel s’y accomplit.<\/p>\n\n\n\n

    En revanche, lorsqu’une \u00e9glise ressemble \u00e0 un auditorium moderne, la perception change.<\/p>\n\n\n\n

    Inconsciemment, le croyant interpr\u00e8te ce lieu comme une simple salle de r\u00e9union.<\/p>\n\n\n\n

    Et si le b\u00e2timent communique l’id\u00e9e d’une r\u00e9union…<\/p>\n\n\n\n

    la liturgie finit par ressembler \u00e0 une r\u00e9union.<\/p>\n\n\n\n

    S’il communique l’id\u00e9e d’une assembl\u00e9e…<\/p>\n\n\n\n

    la Sainte Messe est psychologiquement r\u00e9duite \u00e0 une assembl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    L’architecture finit ainsi par fa\u00e7onner la foi.<\/p>\n\n\n\n

    L’autel ou la sc\u00e8ne ?<\/h1>\n\n\n\n

    L’une des transformations les plus significatives du si\u00e8cle dernier concerne la modification visuelle de l’autel.<\/p>\n\n\n\n

    Traditionnellement, l’autel se distinguait clairement du reste de l’\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

    Il \u00e9tait sur\u00e9lev\u00e9 par plusieurs marches.<\/p>\n\n\n\n

    Il \u00e9tait couronn\u00e9 par un retable majestueux.<\/p>\n\n\n\n

    Le crucifix pr\u00e9sidait toute l’action liturgique.<\/p>\n\n\n\n

    Tout indiquait que c’\u00e9tait l\u00e0 que le Sacrifice du Calvaire \u00e9tait rendu pr\u00e9sent de mani\u00e8re sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n

    Aujourd’hui, dans de nombreuses \u00e9glises contemporaines, l’autel appara\u00eet isol\u00e9 sur une plateforme qui ressemble \u00e0 une sc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

    La disposition du mobilier rappelle fr\u00e9quemment celle d’un auditorium, o\u00f9 le centre visuel est celui qui parle plut\u00f4t que le myst\u00e8re qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Du point de vue de la tradition catholique, cette transformation d\u00e9passe largement une simple question d’esth\u00e9tique. L’autel chr\u00e9tien repr\u00e9sente le Christ Lui-m\u00eame et constitue le lieu du Sacrifice eucharistique. L’organisation de l’espace liturgique devrait donc favoriser l’adoration, le recueillement et la conscience profonde que, pendant la Sainte Messe, se r\u00e9alise un myst\u00e8re qui d\u00e9passe infiniment toute simple r\u00e9union humaine.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    La perte du symbolisme<\/h1>\n\n\n\n

    L’architecture chr\u00e9tienne n’a jamais utilis\u00e9 les symboles comme de simples \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs.<\/p>\n\n\n\n

    Tout poss\u00e9dait une signification.<\/p>\n\n\n\n

    L’orientation vers l’Orient rappelait l’attente du retour glorieux du Christ.<\/p>\n\n\n\n

    Les douze colonnes \u00e9voquaient les Douze Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n

    Les trois portes parlaient de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    La Croix dominait tout le plan de l’\u00e9difice.<\/p>\n\n\n\n

    Les cloches annon\u00e7aient la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    La lumi\u00e8re symbolisait la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

    L’encens repr\u00e9sentait les pri\u00e8res qui montent vers le Ciel.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00eame les proportions math\u00e9matiques exprimaient l’harmonie et l’ordre.<\/p>\n\n\n\n

    Dans de nombreux \u00e9difices modernes, ce langage symbolique a pratiquement disparu.<\/p>\n\n\n\n

    La cons\u00e9quence est \u00e9vidente :<\/p>\n\n\n\n

    l’\u00e9glise n’enseigne plus.<\/p>\n\n\n\n

    Et lorsque l’\u00e9glise cesse d’offrir une cat\u00e9ch\u00e8se visuelle, la transmission de la foi s’appauvrit.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    L’\u00e9glise refl\u00e8te qui est Dieu<\/h1>\n\n\n\n

    La th\u00e9ologie classique enseigne que Dieu poss\u00e8de des attributs qui appartiennent \u00e0 son essence m\u00eame : Il est simple, parfait, \u00e9ternel, infini, immuable, tout-puissant, omniscient et souverainement beau.<\/p>\n\n\n\n

    Ces attributs ne sont pas de simples concepts philosophiques abstraits. Ils devraient se refl\u00e9ter, autant que possible, dans le culte que l’\u00c9glise Lui rend.<\/p>\n\n\n\n

    Une \u00e9glise con\u00e7ue uniquement selon une logique de fonctionnalit\u00e9 risque de transmettre une image appauvrie de Dieu : proche dans un sens purement humain, mais d\u00e9pourvue de transcendance ; accessible, mais priv\u00e9e de myst\u00e8re ; pr\u00e9sent, mais sans majest\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    La tradition catholique, \u00e9clair\u00e9e par la pens\u00e9e de saint Thomas d’Aquin, rappelle que le culte divin doit correspondre \u00e0 la dignit\u00e9 de Celui auquel il est offert. Si Dieu est la Beaut\u00e9 m\u00eame, la V\u00e9rit\u00e9 m\u00eame et le Bien m\u00eame, alors l’architecture consacr\u00e9e \u00e0 son adoration ne peut demeurer indiff\u00e9rente \u00e0 ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Les anciennes \u00e9glises \u00e9vang\u00e9lisent m\u00eame lorsqu’elles sont vides<\/h1>\n\n\n\n

    Des millions de personnes ont commenc\u00e9 un chemin de conversion simplement en entrant dans une cath\u00e9drale.<\/p>\n\n\n\n

    Sans cat\u00e9ch\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

    Sans sermon.<\/p>\n\n\n\n

    Sans musique.<\/p>\n\n\n\n

    Simplement en contemplant.<\/p>\n\n\n\n

    La beaut\u00e9 ouvre une br\u00e8che dans le c\u0153ur de l’homme.<\/p>\n\n\n\n

    C’est pourquoi Beno\u00eet XVI affirmait que la v\u00e9ritable beaut\u00e9 blesse int\u00e9rieurement l’\u00e2me humaine et la conduit vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Une \u00e9glise v\u00e9ritablement sacr\u00e9e continue de pr\u00eacher m\u00eame lorsqu’elle est vide.<\/p>\n\n\n\n

    Ses pierres continuent d’annoncer l’\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

    Ses murs proclament toujours la gloire de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Son silence parle.<\/p>\n\n\n\n

    Est-ce simplement une question d’argent ?<\/h1>\n\n\n\n

    Certains soutiennent que construire de belles \u00e9glises constitue une d\u00e9pense inutile.<\/p>\n\n\n\n

    L’histoire d\u00e9montre pourtant le contraire. Nombre des \u00e9glises qui suscitent aujourd’hui notre admiration ont \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9es gr\u00e2ce aux sacrifices de personnes modestes qui ont offert g\u00e9n\u00e9reusement leur temps, leur travail, leurs mat\u00e9riaux et leurs ressources, parce qu’elles comprenaient que rien n’\u00e9tait trop pr\u00e9cieux pour la maison de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9ritable question n’est pas celle du luxe, mais celle de la dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Une \u00e9glise peut \u00eatre modeste tout en \u00e9tant profond\u00e9ment sacr\u00e9e si son architecture exprime la centralit\u00e9 du Christ, la noblesse de l’autel, l’importance du tabernacle et le langage symbolique propre \u00e0 la foi catholique.<\/p>\n\n\n\n

    La pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique n’a jamais signifi\u00e9 la n\u00e9gligence du culte divin.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Applications pastorales pour notre \u00e9poque<\/h1>\n\n\n\n

    Face \u00e0 une culture domin\u00e9e par l’imm\u00e9diatet\u00e9 et l’utilitarisme, l’\u00e9glise chr\u00e9tienne peut redevenir un signe proph\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

    Pour cela, il est bon de red\u00e9couvrir quelques attitudes concr\u00e8tes :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Entrer dans l’\u00e9glise avec la conscience de se trouver en pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ.<\/li>\n\n\n\n
    • Observer le silence comme une expression d’adoration.<\/li>\n\n\n\n
    • Promouvoir une cat\u00e9ch\u00e8se sur le symbolisme et la signification de l’architecture sacr\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n
    • Appr\u00e9cier le patrimoine artistique et liturgique de l’\u00c9glise comme un puissant moyen d’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/li>\n\n\n\n
    • Soutenir la conservation et la restauration des \u00e9glises historiques.<\/li>\n\n\n\n
    • Encourager, chaque fois que cela est possible, des projets architecturaux qui unissent beaut\u00e9, symbolisme et fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la tradition liturgique de l’\u00c9glise.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      La beaut\u00e9 ne remplace pas la foi, mais elle peut pr\u00e9parer le c\u0153ur \u00e0 l’accueillir.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Les pierres parlent encore<\/h1>\n\n\n\n

      Notre \u00e9poque a besoin de red\u00e9couvrir que la foi ne s’entend pas seulement.<\/p>\n\n\n\n

      Elle se contemple \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

      Elle se per\u00e7oit dans le parfum de l’encens.<\/p>\n\n\n\n

      Elle se touche dans la pierre.<\/p>\n\n\n\n

      Elle se refl\u00e8te dans la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

      Elle s’exp\u00e9rimente dans le silence.<\/p>\n\n\n\n

      Pendant pr\u00e8s de deux mille ans, l’\u00c9glise a compris qu’\u00e9vang\u00e9liser signifiait aussi b\u00e2tir la beaut\u00e9 pour la gloire de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      Les cath\u00e9drales, les basiliques, les chapelles et les humbles \u00e9glises de campagne continuent de t\u00e9moigner de cette conviction.<\/p>\n\n\n\n

      Elles n’ont pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues simplement pour accueillir des personnes.<\/p>\n\n\n\n

      Elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9es afin de proclamer, avant m\u00eame qu’un seul mot ne soit prononc\u00e9, que Dieu est ici.<\/p>\n\n\n\n

      Comme l’enseigne le Psalmiste :<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00ab Je ne demande au Seigneur qu’une seule chose, que je recherche ardemment : habiter la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, pour contempler la beaut\u00e9 du Seigneur et admirer son Temple. \u00bb<\/em> (Psaume 27 [26], 4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Puisse nos \u00e9glises redevenir de v\u00e9ritables maisons de Dieu, o\u00f9 chaque pierre, chaque colonne, chaque image sacr\u00e9e, chaque autel et chaque rayon de lumi\u00e8re orientent le c\u0153ur de l’homme vers Celui qui est la Beaut\u00e9 infinie, la V\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle et le Bien supr\u00eame. Car lorsque l’architecture na\u00eet de la foi, les pierres ne demeurent pas silencieuses : elles proclament, dans un langage silencieux mais \u00e9loquent, la gloire du Dieu vivant et invitent l’humanit\u00e9 \u00e0 \u00e9lever son regard vers le Ciel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab Que ce lieu est redoutable ! Ce n’est rien de moins que la maison de Dieu, c’est la porte du ciel. \u00bb (Gen\u00e8se 28, 17) Introduction : Quand les \u00e9glises ne ressemblent plus \u00e0 des \u00e9glises Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 pratiquement tout est con\u00e7u selon un seul crit\u00e8re : l’utilit\u00e9. Les maisons …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6439,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,67],"tags":[1998],"class_list":["post-6438","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-foi-et-culture","category-temoignages-de-foi","tag-eglises-modernes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6438"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6438\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6440,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6438\/revisions\/6440"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}