Nous vivons une \u00e9poque extraordinaire. Jamais auparavant l’humanit\u00e9 n’avait eu acc\u00e8s \u00e0 autant d’informations, \u00e0 autant de ressources spirituelles et \u00e0 autant de possibilit\u00e9s de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9. Pourtant, paradoxalement, nous vivons aussi \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il est de plus en plus courant d’entendre des expressions telles que :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Je crois en Dieu, mais \u00e0 ma mani\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Mon Dieu ne juge personne. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Chacun a sa propre v\u00e9rit\u00e9 sur Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab L’important, c’est d’\u00eatre une bonne personne. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Je n’ai pas besoin d’une religion pour avoir une relation avec Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Ces affirmations, apparemment innocentes et m\u00eame bien intentionn\u00e9es, cachent l’un des plus grands d\u00e9fis spirituels de notre \u00e9poque : le remplacement du vrai Dieu par un dieu fa\u00e7onn\u00e9 selon les go\u00fbts, les sentiments et les pr\u00e9f\u00e9rences personnelles.<\/p>\n\n\n\n Il ne s’agit pas d’un ath\u00e9isme d\u00e9clar\u00e9. Il ne s’agit pas non plus d’une n\u00e9gation explicite de Dieu. Il s’agit de quelque chose de beaucoup plus subtil et, pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, beaucoup plus dangereux : la cr\u00e9ation d’un dieu domestiqu\u00e9, model\u00e9 par la sensibilit\u00e9 moderne, incapable de d\u00e9ranger, de corriger, d’exiger ou de transformer la vie humaine.<\/p>\n\n\n\n Ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut \u00eatre d\u00e9crit comme une forme contemporaine de d\u00e9isme pratique m\u00eal\u00e9 de relativisme religieux et de subjectivisme moral. Dieu cesse d’\u00eatre l’\u00catre absolu pour devenir une projection psychologique de l’homme.<\/p>\n\n\n\n Au lieu de nous demander :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qui est Dieu ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n nous nous demandons :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment aimerais-je que Dieu soit ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Et c’est l\u00e0 que l’erreur commence.<\/p>\n\n\n\n La tentation dans le jardin d’\u00c9den ne consistait pas seulement \u00e0 manger un fruit d\u00e9fendu.<\/p>\n\n\n\n Elle \u00e9tait bien plus profonde.<\/p>\n\n\n\n Le serpent a sem\u00e9 un doute sur l’identit\u00e9 m\u00eame de Dieu.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu a-t-il r\u00e9ellement dit\u2026 ? \u00bb (Gen\u00e8se 3, 1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Puis il a laiss\u00e9 entendre que Dieu cachait quelque chose.<\/p>\n\n\n\n Que Dieu limitait la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Que Dieu n’\u00e9tait pas enti\u00e8rement bon.<\/p>\n\n\n\n Que l’homme pouvait d\u00e9cider lui-m\u00eame de ce qui \u00e9tait bien et de ce qui \u00e9tait mal.<\/p>\n\n\n\n En d\u00e9finitive, le p\u00e9ch\u00e9 originel a consist\u00e9 \u00e0 remplacer la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par une interpr\u00e9tation personnelle.<\/p>\n\n\n\n C’est exactement ce qui se produit aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n L’homme moderne ne nie pas n\u00e9cessairement l’existence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il red\u00e9finit simplement qui est Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et lorsque l’homme red\u00e9finit Dieu, il cesse de L’adorer.<\/p>\n\n\n\n Il commence \u00e0 s’adorer lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La culture contemporaine a \u00e9lev\u00e9 l’individualisme au rang de principe absolu.<\/p>\n\n\n\n Tout doit s’adapter \u00e0 l’individu :<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9sultat est une spiritualit\u00e9 personnalis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Chacun construit un dieu diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Un dieu qui ne contredit jamais.<\/p>\n\n\n\n Qui ne corrige jamais.<\/p>\n\n\n\n Qui n’appelle jamais \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n Qui ne parle jamais du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Qui n’exige jamais de changement de vie.<\/p>\n\n\n\n Mais ce dieu n’existe pas.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est qu’une idole.<\/p>\n\n\n\n Et l’\u00c9criture Sainte est sans \u00e9quivoque au sujet des idoles :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Elles ont une bouche et ne parlent pas ; elles ont des yeux et ne voient pas. \u00bb (Psaume 115, 5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Les idoles finissent toujours par ressembler \u00e0 ceux qui les fabriquent.<\/p>\n\n\n\n Le vrai Dieu, en revanche, nous appelle \u00e0 Lui ressembler.<\/p>\n\n\n\n L’un des attributs divins les plus oubli\u00e9s est son immutabilit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La th\u00e9ologie classique enseigne que Dieu ne change pas parce qu’Il est absolument parfait.<\/p>\n\n\n\n Changer implique soit une am\u00e9lioration, soit une d\u00e9t\u00e9rioration.<\/p>\n\n\n\n Si quelque chose s’am\u00e9liore, c’est qu’il \u00e9tait auparavant imparfait.<\/p>\n\n\n\n Si quelque chose se d\u00e9t\u00e9riore, il cesse d’\u00eatre parfait.<\/p>\n\n\n\n Or Dieu est la Perfection absolue.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi l’\u00c9criture affirme :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Car moi, le Seigneur, je ne change pas. \u00bb (Malachie 3, 6)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Et encore :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Chez Lui il n’y a ni changement ni ombre de variation. \u00bb (Jacques 1, 17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette v\u00e9rit\u00e9 entra\u00eene d’immenses cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n Il n’existe pas un Dieu pour le premier si\u00e8cle et un autre pour le XXI\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Il n’existe pas un Dieu \u00ab actualis\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il n’existe pas un Dieu qui modifierait sa nature selon les sondages de l’opinion publique.<\/p>\n\n\n\n Les soci\u00e9t\u00e9s changent.<\/p>\n\n\n\n Les id\u00e9ologies passent.<\/p>\n\n\n\n Les modes disparaissent.<\/p>\n\n\n\n Mais Dieu demeure \u00e9ternellement le m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l’\u00c9glise parle de la simplicit\u00e9 divine<\/strong>, elle ne veut pas dire que Dieu est \u00ab simple \u00bb au sens de peu complexe ou de simpliste.<\/p>\n\n\n\n Elle exprime une v\u00e9rit\u00e9 infiniment plus profonde.<\/p>\n\n\n\n Dieu n’est compos\u00e9 d’aucune partie.<\/p>\n\n\n\n Sa justice n’est pas distincte de sa mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n Son amour n’est pas s\u00e9par\u00e9 de sa saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Sa volont\u00e9 n’est pas diff\u00e9rente de sa sagesse.<\/p>\n\n\n\n En Dieu, tout est un.<\/p>\n\n\n\n Il est<\/strong> Amour.<\/p>\n\n\n\n Il est<\/strong> Justice.<\/p>\n\n\n\n Il est<\/strong> V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il est<\/strong> Mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n Et tout cela sans aucune contradiction.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi il est erron\u00e9 d’opposer les attributs divins les uns aux autres.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu est amour ; donc Il ne juge pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Pas plus que nous ne pouvons dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu est juste ; donc Il ne pardonne pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Ces deux affirmations brisent l’unit\u00e9 de l’\u00eatre divin.<\/p>\n\n\n\n En Dieu, la justice et la mis\u00e9ricorde ne s’opposent pas.<\/p>\n\n\n\n Elles s’harmonisent parfaitement.<\/p>\n\n\n\n La Croix du Christ est pr\u00e9cis\u00e9ment la plus grande manifestation de cette harmonie.<\/p>\n\n\n\n En elle, la justice face au p\u00e9ch\u00e9 et la mis\u00e9ricorde envers le p\u00e9cheur se rencontrent ins\u00e9parablement.<\/p>\n\n\n\n L’une des plus grandes erreurs de notre \u00e9poque consiste \u00e0 r\u00e9duire l’exp\u00e9rience religieuse au sentiment.<\/p>\n\n\n\n Si je ressens la paix…<\/p>\n\n\n\n Dieu est avec moi.<\/p>\n\n\n\n Si je ressens de l’enthousiasme…<\/p>\n\n\n\n Dieu me parle.<\/p>\n\n\n\n Si je suis \u00e9mu…<\/p>\n\n\n\n alors ma pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 bonne.<\/p>\n\n\n\n Mais les sentiments changent continuellement.<\/p>\n\n\n\n Dieu, Lui, ne change pas.<\/p>\n\n\n\n Les grands saints ont travers\u00e9 de longues nuits spirituelles.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean de la Croix a parl\u00e9 de la \u00ab nuit obscure \u00bb, dans laquelle l’\u00e2me semble ne plus recevoir aucune consolation et demeure pourtant unie \u00e0 Dieu par la foi.<\/p>\n\n\n\n Sainte Teresa de Calcutta a v\u00e9cu pendant des d\u00e9cennies une profonde aridit\u00e9 spirituelle tout en continuant \u00e0 servir h\u00e9ro\u00efquement les plus pauvres parmi les pauvres.<\/p>\n\n\n\n La vie spirituelle adulte ne repose pas sur des \u00e9motions passag\u00e8res, mais sur la vertu th\u00e9ologale de foi, qui demeure m\u00eame lorsque le c\u0153ur ne ressent aucune consolation.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9isme classique soutenait que Dieu avait cr\u00e9\u00e9 l’univers puis l’avait laiss\u00e9 fonctionner par lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, il existe une version beaucoup plus subtile.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de personnes croient en un Dieu Cr\u00e9ateur…<\/p>\n\n\n\n mais vivent comme s’Il n’intervenait jamais.<\/p>\n\n\n\n Elles ne prient pas.<\/p>\n\n\n\n Elles ne fr\u00e9quentent pas les sacrements.<\/p>\n\n\n\n Elles ne lisent pas la Sainte \u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n Elles ne cherchent pas \u00e0 discerner Sa volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elles ne permettent pas \u00e0 Dieu de transformer leurs d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n Il s’agit d’une foi r\u00e9duite \u00e0 une id\u00e9e abstraite.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, le Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par J\u00e9sus-Christ n’est pas un horloger qui abandonne son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n Il est un P\u00e8re providentiel.<\/p>\n\n\n\n Le Christ Lui-m\u00eame enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u00ab M\u00eame les cheveux de votre t\u00eate sont tous compt\u00e9s. \u00bb (Matthieu 10, 30)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Rien n’\u00e9chappe \u00e0 la Providence divine.<\/p>\n\n\n\n Non pas parce que Dieu supprimerait notre libert\u00e9, mais parce qu’Il gouverne toutes choses avec une sagesse infinie.<\/p>\n\n\n\n La culture contemporaine a fait de la conscience individuelle l’autorit\u00e9 supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, la conscience doit \u00eatre form\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle ne cr\u00e9e pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle la d\u00e9couvre.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9glise a toujours enseign\u00e9 que la conscience doit \u00eatre \u00e9clair\u00e9e par :<\/p>\n\n\n\n Lorsque la conscience cesse de rechercher la v\u00e9rit\u00e9 objective, elle finit par justifier n’importe quel comportement.<\/p>\n\n\n\n C’est alors qu’appara\u00eet une spiritualit\u00e9 o\u00f9 chacun d\u00e9cide quels commandements il souhaite conserver et lesquels il pr\u00e9f\u00e8re \u00e9carter, quels enseignements il accepte et lesquels il r\u00e9interpr\u00e8te. La foi n’est plus accueillie comme un don transmis par le Christ \u00e0 travers Son \u00c9glise, mais devient un produit personnalis\u00e9, adapt\u00e9 aux pr\u00e9f\u00e9rences du consommateur.<\/p>\n\n\n\n On observe aujourd’hui une tendance croissante \u00e0 juger Dieu selon des crit\u00e8res purement humains.<\/p>\n\n\n\n Certains affirment que certains passages bibliques \u00ab devraient \u00eatre diff\u00e9rents \u00bb, que certains enseignements moraux \u00ab sont devenus d\u00e9pass\u00e9s \u00bb, ou encore que Dieu \u00ab devrait penser autrement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n De telles affirmations renversent l’ordre v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas Dieu qui doit se conformer \u00e0 l’homme.<\/p>\n\n\n\n C’est l’homme qui doit se convertir afin de se conformer \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n La perfection divine signifie qu’il n’existe en Dieu absolument aucun d\u00e9faut.<\/p>\n\n\n\n Il n’a pas besoin d’\u00e9voluer.<\/p>\n\n\n\n Il n’a pas besoin d’apprendre.<\/p>\n\n\n\n Il n’a pas besoin de se corriger.<\/p>\n\n\n\n Comme l’enseigne la tradition philosophique chr\u00e9tienne inspir\u00e9e de Saint Thomas d’Aquin, Dieu est l’Acte Pur (Actus Purus)<\/strong> : la pl\u00e9nitude de l’\u00catre, sans aucune potentialit\u00e9 restant \u00e0 actualiser. En Lui, il n’existe aucune imperfection ni possibilit\u00e9 de perfectionnement, puisqu’Il poss\u00e8de infiniment toute perfection.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, lorsque quelque chose dans la R\u00e9v\u00e9lation divine nous para\u00eet difficile \u00e0 accepter, la premi\u00e8re question ne devrait pas \u00eatre : \u00ab Qu’y a-t-il de mauvais en Dieu ? \u00bb, mais plut\u00f4t : \u00ab Qu’est-ce qui, dans ma mani\u00e8re de penser, a besoin d’\u00eatre purifi\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 toutes les images d\u00e9form\u00e9es de Dieu, le christianisme offre un crit\u00e8re d\u00e9finitif : J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Lui-m\u00eame d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re. \u00bb (Jean 14, 9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dans le Christ, nous contemplons la mis\u00e9ricorde et la v\u00e9rit\u00e9, la douceur et la fermet\u00e9, le pardon et l’appel \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus pardonne \u00e0 la femme adult\u00e8re, mais Il lui dit aussi : \u00ab Va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus \u00bb (cf. Jean 8, 11). Il accueille les p\u00e9cheurs, mais Il ne qualifie jamais le p\u00e9ch\u00e9 de bien. Il aime sans mesure, mais cet amour transforme, purifie et sanctifie.<\/p>\n\n\n\n L’image authentique de Dieu ne na\u00eet pas de nos pr\u00e9f\u00e9rences personnelles, mais de la r\u00e9v\u00e9lation parfaite du Fils incarn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Accueillir le Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l’\u00c9glise n’est pas un simple exercice intellectuel. Cela entra\u00eene des cons\u00e9quences concr\u00e8tes pour toute l’existence.<\/p>\n\n\n\n Celui qui reconna\u00eet l’immutabilit\u00e9 divine comprend que la v\u00e9rit\u00e9 ne d\u00e9pend pas des modes culturelles et apprend \u00e0 demeurer ferme m\u00eame lorsque la soci\u00e9t\u00e9 pense autrement.<\/p>\n\n\n\n Celui qui contemple la simplicit\u00e9 divine cesse d’opposer l’amour \u00e0 la justice ou la mis\u00e9ricorde \u00e0 la saintet\u00e9, d\u00e9couvrant que tous les attributs de Dieu constituent une harmonie parfaite.<\/p>\n\n\n\n Celui qui croit \u00e0 la perfection divine renonce \u00e0 la tentation de \u00ab corriger \u00bb Dieu et commence au contraire \u00e0 se laisser corriger par Lui au moyen de la pri\u00e8re, de la lecture de la Sainte \u00c9criture, de la r\u00e9ception fr\u00e9quente des sacrements et de l’examen de conscience.<\/p>\n\n\n\n Enfin, celui qui d\u00e9couvre la Providence divine apprend \u00e0 faire confiance au milieu des \u00e9preuves. La foi cesse alors de d\u00e9pendre des \u00e9motions et devient une adh\u00e9sion ferme au Dieu qui ne change jamais.<\/p>\n\n\n\n L’idol\u00e2trie n’appartient pas seulement au pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui encore, elle peut prendre des formes raffin\u00e9es et apparemment religieuses.<\/p>\n\n\n\n Chaque fois que nous r\u00e9duisons Dieu \u00e0 nos propres attentes, nous construisons une idole.<\/p>\n\n\n\n Chaque fois que nous rejetons un attribut divin parce qu’il d\u00e9range notre sensibilit\u00e9, nous fabriquons un dieu imaginaire.<\/p>\n\n\n\n Chaque fois que nous pla\u00e7ons notre propre opinion au-dessus de la R\u00e9v\u00e9lation divine, nous r\u00e9p\u00e9tons l’ancien p\u00e9ch\u00e9 de l’\u00c9den.<\/p>\n\n\n\n La conversion chr\u00e9tienne commence lorsque nous cessons de demander : \u00ab Comment voudrais-je que Dieu soit ? \u00bb et que nous commen\u00e7ons, avec humilit\u00e9, \u00e0 demander : \u00ab Qui est Dieu et que nous a-t-Il r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sur Lui-m\u00eame ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Alors seulement, la foi cesse de tourner autour du moi et s’oriente vers Celui qui est l’Alpha et l’Om\u00e9ga, le Commencement et la Fin, l’\u00catre \u00e9ternel et immuable.<\/p>\n\n\n\n La grande trag\u00e9die spirituelle de notre \u00e9poque ne r\u00e9side pas seulement dans le fait que beaucoup ont cess\u00e9 de croire en Dieu, mais aussi dans le fait que beaucoup d’autres continuent d’invoquer Son nom tout en adorant une image fa\u00e7onn\u00e9e selon leurs propres pr\u00e9f\u00e9rences. Le \u00ab Dieu \u00e0 ma mani\u00e8re \u00bb est confortable parce qu’Il ne nous interpelle jamais ; Il est silencieux parce qu’Il n’exige rien de nous ; Il est inoffensif parce qu’Il na\u00eet de nos propres d\u00e9sirs. Pourtant, pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, il ne peut pas sauver.<\/p>\n\n\n\n Le Dieu vivant r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la Sainte \u00c9criture et profess\u00e9 par l’\u00c9glise est infiniment plus grand que nos id\u00e9es. Il est simple, immuable, parfait, \u00e9ternel, saint, juste, mis\u00e9ricordieux et tout-puissant. Il n’a pas besoin de s’adapter aux modes passag\u00e8res, car Il est la source de toute v\u00e9rit\u00e9. Il ne change pas au fil des si\u00e8cles parce que Son \u00eatre est la pl\u00e9nitude absolue. Il ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une \u00e9motion passag\u00e8re parce qu’Il est le fondement m\u00eame de toute r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le chemin du disciple ne consiste pas \u00e0 modeler Dieu selon ses pr\u00e9f\u00e9rences personnelles, mais \u00e0 se laisser modeler par Lui. Cette transformation peut \u00eatre exigeante, mais elle conduit \u00e0 la v\u00e9ritable libert\u00e9. Comme l’enseigne J\u00e9sus-Christ :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres. \u00bb (Jean 8, 32)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Que notre pri\u00e8re soit toujours celle du proph\u00e8te Samuel : \u00ab Parle, Seigneur, ton serviteur \u00e9coute \u00bb (cf. 1 Samuel 3, 9), et jamais celle de l’homme moderne qui pr\u00e9tend dire \u00e0 Dieu ce qu’Il devrait \u00eatre. Seul celui qui s’incline humblement devant le vrai Dieu d\u00e9couvre qu’il ne perd pas sa libert\u00e9, mais qu’il trouve le sens ultime de son existence et l’esp\u00e9rance de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n La crise de la foi dans le monde moderne n’est pas seulement une crise de la pratique religieuse ; elle est avant tout une crise de la connaissance de Dieu. Lorsque Dieu n’est plus connu tel qu’Il est r\u00e9ellement, Il est in\u00e9vitablement remplac\u00e9 par une image plus conforme aux attentes humaines. Or, aucun dieu fabriqu\u00e9 par l’homme ne peut racheter l’humanit\u00e9, pardonner le p\u00e9ch\u00e9, vaincre la mort ou donner la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n La tradition catholique a toujours proclam\u00e9 que la th\u00e9ologie n’est pas l’\u00e9tude d’une id\u00e9e abstraite, mais la contemplation du Dieu vivant qui S’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans l’histoire. C’est pourquoi tout chr\u00e9tien est appel\u00e9 non pas \u00e0 inventer Dieu, mais \u00e0 L’accueillir avec humilit\u00e9 \u00e0 travers la Sainte \u00c9criture, la Sainte Tradition et le Magist\u00e8re authentique de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 une \u00e9poque qui exalte le moi au-dessus de tout, le chr\u00e9tien est invit\u00e9 \u00e0 red\u00e9couvrir la vertu d’adoration. Adorer, c’est reconna\u00eetre que Dieu est Dieu et que nous sommes Ses cr\u00e9atures. C’est reconna\u00eetre que la v\u00e9rit\u00e9 ne prend pas naissance en nous, mais qu’elle vient de Celui qui est la V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Tel est l’antidote au mythe moderne du \u00ab Dieu \u00e0 ma mani\u00e8re \u00bb : non pas une foi plus froide, ni une religion purement intellectuelle, mais une rencontre plus profonde avec le Dieu qui est<\/strong>, le Dieu qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 Son saint Nom \u00e0 Mo\u00efse :<\/p>\n\n\n\n \u00ab JE SUIS CELUI QUI SUIS. \u00bb (Exode 3, 14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette r\u00e9v\u00e9lation divine contient le fondement de toute la th\u00e9ologie catholique. Dieu n’est pas un \u00eatre parmi d’autres. Il est l’\u00catre m\u00eame<\/strong>, Celui dont l’existence ne d\u00e9pend de personne ni de rien. Tout ce qui existe existe parce qu’Il l’a librement voulu.<\/p>\n\n\n\n Red\u00e9couvrir cette v\u00e9rit\u00e9, c’est red\u00e9couvrir le v\u00e9ritable culte. C’est \u00e9changer les idoles fragiles de notre propre imagination contre la majest\u00e9 infinie de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9. C’est abandonner une religion centr\u00e9e sur le moi pour embrasser une vie enti\u00e8rement centr\u00e9e sur Dieu.<\/p>\n\n\n\n Alors seulement nous pourrons v\u00e9ritablement faire n\u00f4tres les paroles de la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici la servante du Seigneur ; qu’il me soit fait selon ta parole. \u00bb (Luc 1, 38)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Que telle soit la pri\u00e8re de tout chr\u00e9tien de notre temps : non pas \u00ab Seigneur, deviens celui que je voudrais que Tu sois \u00bb, mais plut\u00f4t : \u00ab Seigneur, transforme-moi en la personne que Tu m’as cr\u00e9\u00e9e pour \u00eatre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Car, en d\u00e9finitive, le salut ne se trouve pas dans la cr\u00e9ation d’un dieu qui nous ressemble, mais dans le fait de nous laisser conformer \u00e0 l’image du seul vrai Dieu, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus-Christ, \u00ab le m\u00eame hier, aujourd’hui et pour les si\u00e8cles \u00bb (H\u00e9breux 13, 8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quand l’homme cesse de chercher Dieu et commence \u00e0 le fabriquer Nous vivons une \u00e9poque extraordinaire. Jamais auparavant l’humanit\u00e9 n’avait eu acc\u00e8s \u00e0 autant d’informations, \u00e0 autant de ressources spirituelles et \u00e0 autant de possibilit\u00e9s de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9. 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\n\n\n\nLe premier p\u00e9ch\u00e9 de l’humanit\u00e9 : vouloir d\u00e9cider qui est Dieu<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLe \u00ab Dieu \u00e0 ma mani\u00e8re \u00bb : la religion du moi<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLe vrai Dieu ne change pas pour s’adapter \u00e0 l’homme<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa simplicit\u00e9 divine : Dieu n’est pas divis\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDieu n’est pas une \u00e9motion<\/h1>\n\n\n\n
Le d\u00e9isme moderne : un Dieu lointain et inutile<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLe probl\u00e8me du subjectivisme religieux<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa perfection divine : Dieu n’a pas besoin d’\u00eatre corrig\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nJ\u00e9sus-Christ : la r\u00e9v\u00e9lation parfaite du P\u00e8re<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLes cons\u00e9quences pratiques de la foi au vrai Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nUn appel \u00e0 la conversion intellectuelle et spirituelle<\/h1>\n\n\n\n
Conclusion : du dieu que nous fabriquons au Dieu vivant<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nR\u00e9flexion finale<\/h1>\n\n\n\n
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