{"id":6419,"date":"2026-08-03T14:53:53","date_gmt":"2026-08-03T12:53:53","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=6419"},"modified":"2026-08-03T14:53:54","modified_gmt":"2026-08-03T12:53:54","slug":"emotionnalisme-vs-maitrise-de-soi-comment-gouverner-les-passions-selon-le-docteur-angelique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/emotionnalisme-vs-maitrise-de-soi-comment-gouverner-les-passions-selon-le-docteur-angelique\/","title":{"rendered":"\u00c9motionnalisme vs. Ma\u00eetrise de Soi : Comment gouverner les passions selon le Docteur Ang\u00e9lique"},"content":{"rendered":"\n

La r\u00e9ponse de saint Thomas d’Aquin \u00e0 l’empire des \u00e9motions dans la culture contemporaine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9motions semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es au rang de crit\u00e8re supr\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 contemporaine ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter des messages tels que : \u00ab Suis ton c\u0153ur \u00bb<\/em>, \u00ab Fais ce que tu ressens \u00bb<\/em>, \u00ab Si cela te rend heureux, c’est que c’est bien \u00bb<\/em> ou encore \u00ab Ne r\u00e9prime pas ce que tu es \u00bb<\/em>. Sur les r\u00e9seaux sociaux, au cin\u00e9ma, dans la publicit\u00e9 et m\u00eame dans certains milieux religieux, l’authenticit\u00e9 est souvent identifi\u00e9e \u00e0 l’expression spontan\u00e9e des sentiments.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, cette vision soul\u00e8ve une question d\u00e9cisive :<\/p>\n\n\n\n

L’homme doit-il \u00eatre gouvern\u00e9 par ses \u00e9motions ou par la raison \u00e9clair\u00e9e par la gr\u00e2ce ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tradition catholique r\u00e9pond avec une clart\u00e9 remarquable : les \u00e9motions sont bonnes, mais elles ne doivent pas gouverner la vie humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peu de penseurs ont expliqu\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9 avec autant de profondeur que saint Thomas d’Aquin<\/strong>, le Docteur Ang\u00e9lique<\/strong>, qui a consacr\u00e9 une grande partie de la Somme Th\u00e9ologique<\/em> (Summa Theologiae<\/em>) \u00e0 l’\u00e9tude des passions de l’\u00e2me, de la vertu et de la ma\u00eetrise de soi.<\/p>\n\n\n\n

Loin d’\u00eatre un trait\u00e9 philosophique d\u00e9pass\u00e9, son enseignement constitue un v\u00e9ritable rem\u00e8de spirituel pour l’homme moderne, constamment emport\u00e9 par les impulsions, les sentiments changeants et les \u00e9motions d\u00e9sordonn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La grande illusion de notre \u00e9poque<\/h1>\n\n\n\n

L’une des plus grandes confusions culturelles consiste \u00e0 identifier ressentir<\/strong> avec \u00eatre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, on entend dire :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • \u00ab Je me sens femme, donc je suis une femme. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
  • \u00ab Je ne ressens plus d’amour pour mon conjoint, donc mon mariage est termin\u00e9. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
  • \u00ab Je n’ai pas envie d’aller \u00e0 la messe. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
  • \u00ab Je ne sens pas Dieu. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
  • \u00ab Je ne sens pas que ce soit un p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Tout semble d\u00e9pendre des sentiments.<\/p>\n\n\n\n

    Mais la foi catholique n’a jamais enseign\u00e9 que la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9pend des \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 demeure, m\u00eame lorsque nos \u00e9tats d’\u00e2me changent.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus n’a pas dit :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 sera ce que vous ressentirez. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Il a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab Je suis le Chemin, la V\u00e9rit\u00e9 et la Vie. \u00bb<\/strong> (Jean 14,6)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 ne na\u00eet pas des sentiments ; ce sont les sentiments qui doivent apprendre \u00e0 s’orienter vers la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    L’homme selon saint Thomas<\/h1>\n\n\n\n

    Pour comprendre le probl\u00e8me, il faut rappeler comment saint Thomas con\u00e7oit la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n

    L’homme poss\u00e8de :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • l’intelligence<\/li>\n\n\n\n
    • la volont\u00e9<\/li>\n\n\n\n
    • la sensibilit\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      La sensibilit\u00e9 comprend pr\u00e9cis\u00e9ment les \u00e9motions ou passions.<\/p>\n\n\n\n

      Celles-ci ne sont pas mauvaises.<\/p>\n\n\n\n

      Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n

      Elles ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsqu’elles cessent d’ob\u00e9ir \u00e0 la raison.<\/p>\n\n\n\n

      Saint Thomas enseigne que l’homme vertueux n’\u00e9limine pas les passions ; il les ordonne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      C’est ici que r\u00e9side l’une des plus grandes diff\u00e9rences entre la pens\u00e9e chr\u00e9tienne et de nombreuses philosophies antiques.<\/p>\n\n\n\n

      Le christianisme ne cherche pas \u00e0 transformer l’homme en une machine d\u00e9pourvue de sentiments.<\/p>\n\n\n\n

      Il cherche \u00e0 faire de lui un saint.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Que sont les passions ?<\/h1>\n\n\n\n

      Dans la Somme Th\u00e9ologique<\/em> (Summa Theologiae<\/em>) (I-II, qq. 22\u201348), saint Thomas \u00e9tudie avec soin les passions.<\/p>\n\n\n\n

      Il les d\u00e9finit comme des mouvements de l’app\u00e9tit sensible provoqu\u00e9s par un bien ou un mal per\u00e7u.<\/p>\n\n\n\n

      Autrement dit, ce sont des r\u00e9ponses naturelles de notre dimension affective.<\/p>\n\n\n\n

      Parmi elles, nous trouvons :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • l’amour<\/li>\n\n\n\n
      • la haine<\/li>\n\n\n\n
      • le d\u00e9sir<\/li>\n\n\n\n
      • l’aversion<\/li>\n\n\n\n
      • l’esp\u00e9rance<\/li>\n\n\n\n
      • le d\u00e9sespoir<\/li>\n\n\n\n
      • la crainte<\/li>\n\n\n\n
      • l’audace<\/li>\n\n\n\n
      • la col\u00e8re<\/li>\n\n\n\n
      • la joie<\/li>\n\n\n\n
      • la tristesse<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Toutes peuvent \u00eatre orient\u00e9es vers le bien ou d\u00e9tourn\u00e9es vers le mal.<\/p>\n\n\n\n

        Il n’existe aucune passion qui soit mauvaise en elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

        Ce qui est mauvais, c’est leur d\u00e9sordre.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Le sentimentalisme moderne<\/h1>\n\n\n\n

        La culture contemporaine a remplac\u00e9 la conception classique de la vertu par celle de l’authenticit\u00e9 \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n

        Aujourd’hui, il est consid\u00e9r\u00e9 comme plus important d’exprimer ce que l’on ressent que de se demander si ce que l’on ressent est vrai ou bon.<\/p>\n\n\n\n

        C’est ainsi que naissent des expressions telles que :<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • \u00ab Je ne peux pas m’en emp\u00eacher. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
        • \u00ab Je suis comme \u00e7a. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
        • \u00ab Mon c\u0153ur me le dit. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
        • \u00ab J’ai le droit d’\u00eatre heureux. \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Pourtant, l’exp\u00e9rience montre que les \u00e9motions changent constamment.<\/p>\n\n\n\n

          Ce qui nous enthousiasme aujourd’hui peut nous laisser indiff\u00e9rents demain.<\/p>\n\n\n\n

          Celui qui construit sa vie uniquement sur les \u00e9motions finit par mener une existence profond\u00e9ment instable.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          La raison, reine de l’\u00e2me<\/h1>\n\n\n\n

          Saint Thomas enseigne que Dieu a \u00e9tabli un ordre int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

          L’intelligence conna\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

          La volont\u00e9 d\u00e9cide.<\/p>\n\n\n\n

          Les passions aident.<\/p>\n\n\n\n

          Elles ne doivent jamais remplacer l’intelligence ni dominer la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

          Lorsque cela se produit, le d\u00e9sordre moral appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

          C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l’humanit\u00e9 exp\u00e9rimente depuis le p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/p>\n\n\n\n

          Les passions n’ob\u00e9issent plus spontan\u00e9ment \u00e0 la raison.<\/p>\n\n\n\n

          C’est pourquoi la vie chr\u00e9tienne consiste aussi en une restauration int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          Le p\u00e9ch\u00e9 originel et le d\u00e9sordre int\u00e9rieur<\/h1>\n\n\n\n

          Avant la Chute, Adam poss\u00e9dait une parfaite ma\u00eetrise de ses inclinations.<\/p>\n\n\n\n

          Il n’existait aucun conflit entre la raison et les \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

          Apr\u00e8s la Chute est apparue la concupiscence.<\/p>\n\n\n\n

          Saint Paul d\u00e9crit admirablement ce combat :<\/p>\n\n\n\n

          \n

          \u00ab Car je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas. \u00bb<\/strong> (Romains 7,19)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          Cette lutte int\u00e9rieure fait partie de la condition humaine.<\/p>\n\n\n\n

          C’est pourquoi personne ne peut l\u00e9gitimement dire :<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab Puisque je le ressens, je dois le faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

          Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que notre nature a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          La vertu de temp\u00e9rance<\/h1>\n\n\n\n

          La r\u00e9ponse de saint Thomas ne consiste pas \u00e0 r\u00e9primer violemment les \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

          Sa r\u00e9ponse est la vertu.<\/p>\n\n\n\n

          Et tout particuli\u00e8rement la temp\u00e9rance<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

          La temp\u00e9rance mod\u00e8re l’attrait des plaisirs sensibles afin qu’ils n’asservissent pas l’homme.<\/p>\n\n\n\n

          Elle ne d\u00e9truit pas le d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

          Elle le purifie.<\/p>\n\n\n\n

          Elle n’\u00e9limine pas la joie.<\/p>\n\n\n\n

          Elle l’ennoblit.<\/p>\n\n\n\n

          Elle ne supprime pas l’amour.<\/p>\n\n\n\n

          Elle l’ordonne.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          La ma\u00eetrise de soi n’est pas la r\u00e9pression<\/h1>\n\n\n\n

          Une critique fr\u00e9quente affirme que le christianisme r\u00e9prime les sentiments.<\/p>\n\n\n\n

          Rien n’est plus \u00e9loign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

          R\u00e9primer signifie cacher.<\/p>\n\n\n\n

          Ma\u00eetriser signifie gouverner.<\/p>\n\n\n\n

          La diff\u00e9rence est immense.<\/p>\n\n\n\n

          Un cheval sauvage peut poss\u00e9der une force extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n

          Mais ce n’est que lorsqu’il accepte le frein qu’il peut servir \u00e0 atteindre une destination.<\/p>\n\n\n\n

          Il en va de m\u00eame pour les passions.<\/p>\n\n\n\n

          Leur force est un don.<\/p>\n\n\n\n

          Leur orientation d\u00e9pend de la vertu.<\/p>\n\n\n\n

          Le Christ : Le Mod\u00e8le Parfait<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

          J\u00e9sus a \u00e9prouv\u00e9 des \u00e9motions authentiquement humaines.<\/p>\n\n\n\n

          Il a ressenti :<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • la tristesse<\/li>\n\n\n\n
          • la compassion<\/li>\n\n\n\n
          • la joie<\/li>\n\n\n\n
          • l’indignation<\/li>\n\n\n\n
          • l’angoisse<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Il a pleur\u00e9 devant le tombeau de Lazare.<\/p>\n\n\n\n

            Il a \u00e9t\u00e9 rempli de compassion pour les foules.<\/p>\n\n\n\n

            Il s’est indign\u00e9 devant les marchands du Temple.<\/p>\n\n\n\n

            \u00c0 Geths\u00e9mani, Il a connu une angoisse si profonde qu’Il a su\u00e9 du sang.<\/p>\n\n\n\n

            Pourtant, Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 esclave de Ses \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

            Au moment d\u00e9cisif, Il a dit :<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u00ab P\u00e8re, que ce ne soit pas ma volont\u00e9, mais la tienne qui soit faite. \u00bb<\/strong> (Luc 22,42)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            Nous voyons ici la parfaite ma\u00eetrise de la volont\u00e9 sur la sensibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            La dictature du \u00ab J’en ai envie \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

            L’un des plus grands idoles du monde contemporain est le d\u00e9sir imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n

            Si quelque chose est difficile…<\/p>\n\n\n\n

            on l’abandonne.<\/p>\n\n\n\n

            Si cela exige un sacrifice…<\/p>\n\n\n\n

            on l’\u00e9vite.<\/p>\n\n\n\n

            Si cela demande de la pers\u00e9v\u00e9rance…<\/p>\n\n\n\n

            on le remplace.<\/p>\n\n\n\n

            Cette mentalit\u00e9 affecte m\u00eame la vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

            Beaucoup abandonnent la pri\u00e8re parce qu’ils \u00ab ne ressentent plus rien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Or, la pri\u00e8re n’a jamais d\u00e9pendu des sentiments.<\/p>\n\n\n\n

            Les grands saints ont travers\u00e9 de longues nuits spirituelles.<\/p>\n\n\n\n

            La fid\u00e9lit\u00e9 vaut plus que l’\u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Les r\u00e9seaux sociaux et la manipulation \u00e9motionnelle<\/h1>\n\n\n\n

            Jamais auparavant l’humanit\u00e9 n’avait \u00e9t\u00e9 aussi expos\u00e9e \u00e0 un flot continu de stimuli \u00e9motionnels.<\/p>\n\n\n\n

            Chaque notification.<\/p>\n\n\n\n

            Chaque vid\u00e9o.<\/p>\n\n\n\n

            Chaque titre.<\/p>\n\n\n\n

            Chaque commentaire.<\/p>\n\n\n\n

            Est con\u00e7u pour provoquer une r\u00e9action imm\u00e9diate.<\/p>\n\n\n\n

            La col\u00e8re fait vendre.<\/p>\n\n\n\n

            La peur g\u00e9n\u00e8re des clics.<\/p>\n\n\n\n

            L’indignation suscite de l’engagement.<\/p>\n\n\n\n

            Le r\u00e9sultat est une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9motionnellement \u00e9puis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

            Saint Thomas nous rappellerait que celui qui perd la ma\u00eetrise de ses passions devient facilement manipulable.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            La chastet\u00e9 : un exemple de ma\u00eetrise int\u00e9rieure<\/h1>\n\n\n\n

            Peu de vertus illustrent aussi bien cette doctrine que la chastet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Le monde affirme :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Si tu d\u00e9sires sexuellement quelque chose, tu dois le satisfaire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            L’\u00c9glise enseigne exactement le contraire.<\/p>\n\n\n\n

            Le d\u00e9sir ne d\u00e9termine pas la moralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            La raison \u00e9clair\u00e9e par Dieu discerne le juste usage de la sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            La chastet\u00e9 ne d\u00e9truit pas l’amour.<\/p>\n\n\n\n

            Elle le lib\u00e8re de l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            La col\u00e8re : est-elle toujours mauvaise ?<\/h1>\n\n\n\n

            Non.<\/p>\n\n\n\n

            Saint Thomas explique qu’il peut exister une juste col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

            J\u00e9sus a chass\u00e9 les marchands du Temple.<\/p>\n\n\n\n

            La question n’est pas de ressentir de la col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

            La question est :<\/p>\n\n\n\n

            Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

            Avec quelle intensit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

            Pendant combien de temps ?<\/p>\n\n\n\n

            Dans quel but ?<\/p>\n\n\n\n

            Une col\u00e8re ordonn\u00e9e d\u00e9fend la justice.<\/p>\n\n\n\n

            Une col\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e d\u00e9truit la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            La tristesse<\/h1>\n\n\n\n

            Nous vivons dans une culture obs\u00e9d\u00e9e par l’\u00e9vitement de toute souffrance.<\/p>\n\n\n\n

            Pourtant, la tristesse n’est pas toujours n\u00e9gative.<\/p>\n\n\n\n

            Elle peut conduire au repentir.<\/p>\n\n\n\n

            Elle peut nous rapprocher de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

            Saint Paul distingue la tristesse selon Dieu de la tristesse du monde (cf. 2 Corinthiens 7,10).<\/p>\n\n\n\n

            La premi\u00e8re conduit \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n

            La seconde conduit au d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            La joie chr\u00e9tienne<\/h1>\n\n\n\n

            La v\u00e9ritable joie ne d\u00e9pend pas des circonstances favorables.<\/p>\n\n\n\n

            Elle d\u00e9pend du fait de vivre en amiti\u00e9 avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

            C’est pourquoi tant de martyrs sont morts en chantant.<\/p>\n\n\n\n

            Humainement parlant, cela semblait absurde.<\/p>\n\n\n\n

            Th\u00e9ologiquement, c’\u00e9tait la manifestation d’une volont\u00e9 parfaitement unie \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Le Saint-Esprit et la ma\u00eetrise de soi<\/h1>\n\n\n\n

            La vertu naturelle doit \u00eatre \u00e9lev\u00e9e par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

            Le chr\u00e9tien ne lutte pas seul.<\/p>\n\n\n\n

            Le Saint-Esprit fortifie la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Saint Paul \u00e9num\u00e8re parmi les fruits de l’Esprit :<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u00ab Mais le fruit de l’Esprit est : amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, bienveillance, fid\u00e9lit\u00e9, douceur et ma\u00eetrise de soi. \u00bb<\/strong> (Galates 5,22-23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            La ma\u00eetrise de soi n’est pas seulement le fruit de l’effort humain.<\/p>\n\n\n\n

            Elle est aussi l’\u0153uvre de la gr\u00e2ce dans une \u00e2me docile \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Applications pastorales pour la vie quotidienne<\/h1>\n\n\n\n

            La doctrine de saint Thomas n’appartient pas seulement aux salles de cours de th\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

            Elle a des cons\u00e9quences tr\u00e8s concr\u00e8tes pour la vie de tous les jours.<\/p>\n\n\n\n

            Dans le mariage<\/h2>\n\n\n\n

            L’amour conjugal ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une \u00e9motion passag\u00e8re. Il y aura des jours d’enthousiasme et des jours de fatigue, des moments de tendresse et des moments d’incompr\u00e9hension. Le mariage chr\u00e9tien repose sur une d\u00e9cision de la volont\u00e9 fortifi\u00e9e par la gr\u00e2ce, et non sur l’intensit\u00e9 variable des sentiments. Celui qui n’aime que lorsqu’il \u00ab en a envie \u00bb pers\u00e9v\u00e9rera difficilement dans les \u00e9preuves.<\/p>\n\n\n\n

            Dans l’\u00e9ducation des enfants<\/h2>\n\n\n\n

            \u00c9duquer ne consiste pas \u00e0 satisfaire tous les d\u00e9sirs d’un enfant, mais \u00e0 lui apprendre \u00e0 se gouverner lui-m\u00eame. Un enfant qui apprend \u00e0 attendre, \u00e0 ob\u00e9ir, \u00e0 demander pardon et \u00e0 renoncer \u00e0 un caprice d\u00e9veloppe les fondements de la ma\u00eetrise de soi. La v\u00e9ritable libert\u00e9 na\u00eet lorsque la volont\u00e9 apprend \u00e0 choisir le bien, m\u00eame lorsque cela co\u00fbte.<\/p>\n\n\n\n

            Au travail<\/h2>\n\n\n\n

            Les \u00e9motions peuvent influencer l’ambiance professionnelle, mais elles ne doivent pas dicter toutes les d\u00e9cisions. La prudence, la justice et la force d’\u00e2me nous aident \u00e0 agir avec \u00e9quilibre face aux conflits, aux pressions ou aux succ\u00e8s. Un professionnel qui gouverne ses impulsions inspire confiance et stabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Dans la vie spirituelle<\/h2>\n\n\n\n

            La pri\u00e8re ne sera pas toujours accompagn\u00e9e de consolations sensibles. Il y aura des p\u00e9riodes d’aridit\u00e9, des distractions et des moments o\u00f9 Dieu semblera garder le silence. La fid\u00e9lit\u00e9 dans ces moments poss\u00e8de une immense valeur, car elle manifeste un amour qui ne d\u00e9pend pas d’\u00e9motions passag\u00e8res, mais d’une volont\u00e9 qui demeure unie au Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

            Dans l’usage de la technologie<\/h2>\n\n\n\n

            Avant de r\u00e9agir \u00e0 une information, de r\u00e9pondre \u00e0 un commentaire ou de partager un contenu, il convient de se demander : suis-je en train d’agir sous l’effet de la col\u00e8re, de la peur ou de la vanit\u00e9, ou bien selon la v\u00e9rit\u00e9 et la charit\u00e9 ? La ma\u00eetrise de soi s’exerce aussi devant un \u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n

            Exercices Spirituels pour Gouverner les Passions<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

            La tradition asc\u00e9tique de l’\u00c9glise propose des moyens concrets pour \u00e9duquer le c\u0153ur :<\/p>\n\n\n\n

              \n
            • Examen quotidien de conscience :<\/strong> identifier quelles \u00e9motions ont gouvern\u00e9 nos actions et les pr\u00e9senter humblement au Seigneur.<\/li>\n\n\n\n
            • Pri\u00e8re pers\u00e9v\u00e9rante :<\/strong> demander la gr\u00e2ce d’ordonner nos affections et de grandir dans les vertus.<\/li>\n\n\n\n
            • Fr\u00e9quentation des sacrements :<\/strong> la Confession restaure l’\u00e2me, et la Tr\u00e8s Sainte Eucharistie fortifie notre union avec le Christ.<\/li>\n\n\n\n
            • Petites mortifications volontaires :<\/strong> renoncer \u00e0 un confort, mod\u00e9rer l’usage du t\u00e9l\u00e9phone portable ou accepter avec patience un contretemps quotidien aide \u00e0 fortifier la volont\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
            • Lecture spirituelle :<\/strong> m\u00e9diter la Sainte \u00c9criture et les enseignements des saints forme l’intelligence afin qu’elle \u00e9claire nos d\u00e9cisions.<\/li>\n\n\n\n
            • Direction spirituelle :<\/strong> lorsque cela est possible, b\u00e9n\u00e9ficier de l’accompagnement d’un pr\u00eatre prudent favorise le discernement et la croissance dans la vie int\u00e9rieure.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
              \n\n\n\n

              Une Vision Profond\u00e9ment Porteuse d’Esp\u00e9rance<\/h1>\n\n\n\n

              La doctrine de saint Thomas d’Aquin sur les passions ne cherche pas \u00e0 \u00e9craser la richesse de l’affectivit\u00e9 humaine. Bien au contraire, elle r\u00e9v\u00e8le que Dieu ne d\u00e9sire pas des hommes et des femmes froids, insensibles ou incapables d’aimer. Il veut des hommes et des femmes dont le c\u0153ur soit pleinement ordonn\u00e9 vers le bien.<\/p>\n\n\n\n

              L’\u00c9vangile ne propose pas une vie sans \u00e9motions ; il propose une vie dans laquelle les \u00e9motions, \u00e9clair\u00e9es par la v\u00e9rit\u00e9 et soutenues par la gr\u00e2ce, trouvent leur juste place. L’amour cesse d’\u00eatre une impulsion capricieuse pour devenir un don de soi stable ; la joie cesse de d\u00e9pendre des circonstances et jaillit de la communion avec Dieu ; la tristesse peut se transformer en un repentir f\u00e9cond ; la col\u00e8re peut \u00eatre mise au service de la justice ; la crainte peut ouvrir l’\u00e2me \u00e0 la confiance filiale.<\/p>\n\n\n\n

              Dans une civilisation marqu\u00e9e par l’imm\u00e9diatet\u00e9, l’exaltation des sentiments et la recherche constante de gratifications, le message du Docteur Ang\u00e9lique r\u00e9sonne avec une actualit\u00e9 \u00e9tonnante. Son enseignement nous rappelle que la v\u00e9ritable libert\u00e9 ne consiste pas \u00e0 faire tout ce que l’on d\u00e9sire, mais \u00e0 parvenir \u00e0 d\u00e9sirer ce qui est bon, vrai et saint.<\/p>\n\n\n\n

              Le chr\u00e9tien n’est pas appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre l’esclave de ses passions, mais le disciple du Christ. Et plus il se conforme \u00e0 Lui, plus il d\u00e9couvre que la v\u00e9ritable ma\u00eetrise de soi n’est pas un fardeau, mais le chemin vers la paix int\u00e9rieure. Comme l’enseigne la tradition de l’\u00c9glise, la gr\u00e2ce ne d\u00e9truit pas la nature : elle la gu\u00e9rit, l’\u00e9l\u00e8ve et la perfectionne. Dans ce processus, les passions cessent d’\u00eatre un champ de bataille du d\u00e9sordre pour devenir les alli\u00e9es d’une vie pleinement orient\u00e9e vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n

              Que l’exemple de saint Thomas d’Aquin nous encourage \u00e0 rechercher cette harmonie int\u00e9rieure dans laquelle l’intelligence conna\u00eet la v\u00e9rit\u00e9, la volont\u00e9 embrasse le bien et les passions, purifi\u00e9es par la vertu et fortifi\u00e9es par la gr\u00e2ce, coop\u00e8rent \u00e0 l’unique fin pour laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s : aimer Dieu par-dessus toute chose et parvenir \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              La r\u00e9ponse de saint Thomas d’Aquin \u00e0 l’empire des \u00e9motions dans la culture contemporaine Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9motions semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es au rang de crit\u00e8re supr\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 contemporaine ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter des messages tels que : \u00ab Suis ton c\u0153ur \u00bb, \u00ab Fais ce que …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6420,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[39,57],"tags":[1992],"class_list":["post-6419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-morale-et-vie-chretienne","category-vertus-chretiennes","tag-passions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6419"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6419\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6421,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6419\/revisions\/6421"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}