Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le langage du corps a pris une importance consid\u00e9rable. Un regard, une \u00e9treinte, une poign\u00e9e de main ou le fait de se tenir debout devant une autorit\u00e9 communiquent bien plus que des paroles. Pourtant, il existe un langage corporel bien plus ancien, plus profond et plus sacr\u00e9, qui passe souvent inaper\u00e7u m\u00eame pour de nombreux catholiques : les postures liturgiques<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi nous levons-nous pour \u00e9couter l’\u00c9vangile ? Pourquoi nous agenouillons-nous pendant la Cons\u00e9cration ? Pourquoi restons-nous assis \u00e0 certains moments ? Est-ce important si quelqu’un choisit d’agir autrement ? S’agit-il simplement de r\u00e8gles ext\u00e9rieures ou expriment-elles une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle beaucoup plus profonde ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse de l’\u00c9glise est claire : dans la liturgie, rien n’est laiss\u00e9 au hasard<\/strong>. Les postures du corps font partie du culte que nous rendons \u00e0 Dieu et constituent un v\u00e9ritable langage de la foi. Notre corps prie lui aussi. Nous ne prions pas seulement avec notre intelligence ou notre c\u0153ur ; nous prions avec tout notre \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Dans une culture marqu\u00e9e par l’individualisme, o\u00f9 chacun semble vouloir d\u00e9cider lui-m\u00eame de la mani\u00e8re d’exprimer sa foi, la liturgie nous rappelle une v\u00e9rit\u00e9 souvent oubli\u00e9e : nous ne c\u00e9l\u00e9brons pas notre foi personnelle, mais la foi de toute l’\u00c9glise<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9couvrir la signification des postures liturgiques, c’est red\u00e9couvrir la beaut\u00e9 de la Sainte Messe et comprendre que m\u00eame le plus petit de nos gestes peut devenir un acte d’adoration.<\/p>\n\n\n\n La foi chr\u00e9tienne n’a jamais consid\u00e9r\u00e9 le corps comme quelque chose de secondaire.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le livre de la Gen\u00e8se, nous savons que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’homme avec un corps et une \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image ; \u00e0 l’image de Dieu il le cr\u00e9a. \u00bb (Gn 1,27)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le myst\u00e8re de l’Incarnation confirme encore davantage cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus-Christ a assum\u00e9 un v\u00e9ritable corps humain.<\/p>\n\n\n\n Il a mang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a pleur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il s’est agenouill\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a lev\u00e9 les mains pour b\u00e9nir.<\/p>\n\n\n\n Il a inclin\u00e9 la t\u00eate sur la Croix.<\/p>\n\n\n\n Il est ressuscit\u00e9 corporellement.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne s\u00e9pare jamais le spirituel du corporel.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi la liturgie ne les s\u00e9pare pas non plus.<\/p>\n\n\n\n Notre corps participe pleinement \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Glorifiez donc Dieu dans votre corps. \u00bb (1 Co 6,20)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La liturgie est pr\u00e9cis\u00e9ment cela : glorifier Dieu avec toute notre existence.<\/p>\n\n\n\n Les sacrements utilisent l’eau, l’huile, le pain, le vin, l’imposition des mains, l’encens, la lumi\u00e8re et le silence.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce que Dieu parle \u00e0 travers des signes sensibles.<\/p>\n\n\n\n Nous r\u00e9pondons nous aussi par des signes.<\/p>\n\n\n\n Les postures font partie de ce langage sacramentel.<\/p>\n\n\n\n Ce ne sont pas de simples mouvements.<\/p>\n\n\n\n Ce sont des symboles vivants.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9glise enseigne que l’homme exprime les r\u00e9alit\u00e9s int\u00e9rieures par des signes ext\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n C’est ce que nous voyons dans toute la Sainte \u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Abraham adora Dieu…<\/p>\n\n\n\n …il se prosterna.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Mo\u00efse rencontra le buisson ardent…<\/p>\n\n\n\n …il \u00f4ta ses sandales.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Salomon consacra le Temple…<\/p>\n\n\n\n …il \u00e9tendit les mains.<\/p>\n\n\n\n Lorsque les Mages trouv\u00e8rent l’Enfant J\u00e9sus…<\/p>\n\n\n\n …ils se prostern\u00e8rent devant Lui.<\/p>\n\n\n\n Lorsque les disciples virent le Christ ressuscit\u00e9…<\/p>\n\n\n\n …ils s’agenouill\u00e8rent devant Lui.<\/p>\n\n\n\n La posture r\u00e9v\u00e8le l’attitude du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Il existe un autre aspect fondamental.<\/p>\n\n\n\n La liturgie n’est pas une pri\u00e8re priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C’est la pri\u00e8re de toute la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tous forment un seul Corps.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi l’\u00c9glise souhaite que les fid\u00e8les adoptent les m\u00eames postures.<\/p>\n\n\n\n La Pr\u00e9sentation G\u00e9n\u00e9rale du Missel Romain<\/em> explique que cette unit\u00e9 des attitudes corporelles manifeste :<\/p>\n\n\n\n Lorsque toute l’assembl\u00e9e se met debout, s’agenouille ou reste assise au m\u00eame moment, elle proclame silencieusement une grande v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n Nous sommes un seul peuple qui adore l’unique vrai Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Beaucoup seront peut-\u00eatre surpris d’apprendre que, dans l’\u00c9glise primitive, rester debout \u00e9tait une posture charg\u00e9e d’une profonde signification spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Ce n’\u00e9tait pas simplement une mani\u00e8re confortable d’\u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e9tait la posture propre de ceux qui sont ressuscit\u00e9s avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi les premiers chr\u00e9tiens restaient debout tout particuli\u00e8rement pendant le temps pascal.<\/p>\n\n\n\n Se tenir debout exprime :<\/p>\n\n\n\n Le Christ a vaincu la mort.<\/p>\n\n\n\n Celui qui Lui appartient ne demeure plus accabl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi le pr\u00eatre dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Prions le Seigneur. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Imm\u00e9diatement, toute l’assembl\u00e9e se l\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n C’est l’attitude du peuple sacerdotal qui pr\u00e9sente sa pri\u00e8re au P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Nous ne faisons pas de m\u00eame pour les autres lectures.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9vangile occupe une place absolument unique.<\/p>\n\n\n\n C’est le Christ Lui-m\u00eame qui parle \u00e0 son \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi :<\/p>\n\n\n\n Nous ne nous levons pas par respect pour le lecteur.<\/p>\n\n\n\n Nous nous levons parce que le Seigneur vient nous parler.<\/p>\n\n\n\n C’est le Christ Lui-m\u00eame qui proclame sa Parole.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 hyperactive.<\/p>\n\n\n\n Il devient difficile de demeurer en silence.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, la liturgie nous invite aussi \u00e0 nous asseoir.<\/p>\n\n\n\n S’asseoir ne signifie pas se reposer.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n Apprendre.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9diter.<\/p>\n\n\n\n Int\u00e9rioriser.<\/p>\n\n\n\n Marie de B\u00e9thanie \u00e9tait assise aux pieds de J\u00e9sus pour \u00e9couter sa parole.<\/p>\n\n\n\n Les disciples \u00e9taient assis lorsqu’ils \u00e9coutaient l’enseignement du Ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi l’\u00c9glise reste assise pendant :<\/p>\n\n\n\n C’est la posture du disciple.<\/p>\n\n\n\n Aucune autre posture ne poss\u00e8de peut-\u00eatre une richesse spirituelle aussi profonde que le fait de s’agenouiller.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, dans bien des milieux, s’agenouiller para\u00eet presque \u00e9trange.<\/p>\n\n\n\n La culture contemporaine identifie souvent la libert\u00e9 au refus de plier le genou devant quiconque.<\/p>\n\n\n\n Mais le chr\u00e9tien sait qu’Un seul m\u00e9rite que nous fl\u00e9chissions le genou : Celui qui nous a cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Afin qu’au nom de J\u00e9sus tout genou fl\u00e9chisse au ciel, sur la terre et aux enfers. \u00bb (Ph 2,10)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n S’agenouiller exprime :<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi l’\u00c9glise r\u00e9serve cette posture aux moments les plus sacr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Pendant la Cons\u00e9cration se produit le plus grand miracle du monde.<\/p>\n\n\n\n Le pain cesse d’\u00eatre du pain.<\/p>\n\n\n\n Le vin cesse d’\u00eatre du vin.<\/p>\n\n\n\n Le Christ devient r\u00e9ellement pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n Non symboliquement.<\/p>\n\n\n\n Non seulement spirituellement.<\/p>\n\n\n\n Non m\u00e9taphoriquement.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n V\u00e9ritablement.<\/p>\n\n\n\n Substantiellement.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9glise r\u00e9pond par l’adoration.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi elle s’agenouille.<\/p>\n\n\n\n Non parce qu’il s’agit d’une coutume m\u00e9di\u00e9vale.<\/p>\n\n\n\n Mais parce que le Roi de l’univers vient de se rendre pr\u00e9sent sur l’autel.<\/p>\n\n\n\n La g\u00e9nuflexion du pr\u00eatre et l’agenouillement de toute l’assembl\u00e9e proclament une seule et m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus-Christ est ici.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En entrant dans une \u00e9glise, beaucoup de personnes font une g\u00e9nuflexion presque machinalement.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, ce petit geste r\u00e9sume toute la foi catholique dans la Pr\u00e9sence R\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n Fl\u00e9chir un genou devant le tabernacle signifie reconna\u00eetre que le Christ y est v\u00e9ritablement pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n Nous ne saluons pas un b\u00e2timent.<\/p>\n\n\n\n Nous ne rendons pas hommage \u00e0 un symbole.<\/p>\n\n\n\n Nous adorons le Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Chaque g\u00e9nuflexion devrait \u00eatre accomplie lentement, consciemment et avec un profond amour.<\/p>\n\n\n\n Tout acte d’adoration ne n\u00e9cessite pas de s’agenouiller.<\/p>\n\n\n\n La liturgie utilise \u00e9galement diff\u00e9rentes formes d’inclination.<\/p>\n\n\n\n L’inclination de la t\u00eate exprime le respect.<\/p>\n\n\n\n L’inclination profonde exprime la v\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre accomplit plusieurs inclinations au cours de la Sainte Messe.<\/p>\n\n\n\n Les fid\u00e8les inclinent \u00e9galement la t\u00eate, par exemple, lorsqu’est prononc\u00e9 le nom de J\u00e9sus, celui de la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie ou celui du saint du jour, lorsque les rubriques liturgiques ou une coutume l\u00e9gitime le pr\u00e9voient.<\/p>\n\n\n\n Ces gestes ne sont pas vides de sens.<\/p>\n\n\n\n Ce sont des actes d’amour.<\/p>\n\n\n\n Pendant le Je confesse \u00e0 Dieu<\/strong> (Confiteor<\/em>), de nombreux fid\u00e8les se frappent la poitrine.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce que le c\u0153ur repr\u00e9sente le centre m\u00eame de la personne humaine.<\/p>\n\n\n\n Nous reconnaissons que le p\u00e9ch\u00e9 na\u00eet en nous.<\/p>\n\n\n\n Nous n’accusons pas les autres.<\/p>\n\n\n\n Nous n’accusons pas le monde.<\/p>\n\n\n\n Nous demandons mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n C’est un geste profond\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n\n\n\n Les mains jointes expriment :<\/p>\n\n\n\n M\u00eame si cette posture n’est pas toujours obligatoire pour les fid\u00e8les, elle constitue un geste traditionnel qui favorise grandement le recueillement.<\/p>\n\n\n\n Notre corps aide notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Notre posture soutient notre pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Certains pourraient dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce qui compte vraiment, c’est le c\u0153ur. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n C’est vrai.<\/p>\n\n\n\n Mais la Sainte \u00c9criture n’oppose jamais le c\u0153ur au corps.<\/p>\n\n\n\n L’amour cherche toujours \u00e0 s’exprimer.<\/p>\n\n\n\n Un enfant qui aime embrasse.<\/p>\n\n\n\n Un \u00e9poux embrasse celle qu’il aime.<\/p>\n\n\n\n Le croyant adore \u00e9galement avec son corps.<\/p>\n\n\n\n Les postures ext\u00e9rieures ne remplacent pas la foi int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Mais elles l’expriment et la nourrissent.<\/p>\n\n\n\n Il existe une profonde interaction entre le corps et l’\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n La psychologie moderne confirme ce que l’\u00c9glise sait depuis des si\u00e8cles : nos gestes corporels influencent nos dispositions int\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous nous agenouillons avec foi, notre c\u0153ur apprend l’humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous restons debout avec attention, nous apprenons la disponibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous gardons le silence, nous apprenons \u00e0 \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n La liturgie \u00e9duque \u00e9galement notre corps afin de former notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n L’un des d\u00e9fis pastoraux de notre \u00e9poque est la tendance \u00e0 penser que chaque fid\u00e8le peut exprimer sa foi uniquement selon ses pr\u00e9f\u00e9rences personnelles.<\/p>\n\n\n\n Cette mentalit\u00e9 conduit souvent \u00e0 des attitudes telles que :<\/p>\n\n\n\n Pourtant, la liturgie n’est pas un espace d’improvisation individuelle.<\/p>\n\n\n\n Elle est le culte public de l’\u00c9glise, re\u00e7u comme un tr\u00e9sor pr\u00e9cieux et fid\u00e8lement transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n Les normes liturgiques n’existent pas pour imposer une uniformit\u00e9 par simple l\u00e9galisme.<\/p>\n\n\n\n Elles ont pour but de pr\u00e9server la v\u00e9rit\u00e9 du myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9 et de favoriser la pleine participation de tous les fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n Lorsque chacun agit selon ses pr\u00e9f\u00e9rences personnelles, le langage commun de la liturgie se fragmente.<\/p>\n\n\n\n Lorsque toute l’assembl\u00e9e accomplit les m\u00eames gestes avec foi et r\u00e9v\u00e9rence, la communion de l’\u00c9glise devient visiblement manifeste.<\/p>\n\n\n\n Les enfants apprennent bien davantage par ce qu’ils voient que par ce qu’ils entendent.<\/p>\n\n\n\n S’ils voient leurs parents :<\/p>\n\n\n\n ils comprendront, avant m\u00eame de pouvoir l’expliquer avec des mots, que quelque chose d’extraordinaire se d\u00e9roule dans l’\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9ducation liturgique commence par l’exemple.<\/p>\n\n\n\n Les gestes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s avec amour fa\u00e7onnent progressivement le c\u0153ur et pr\u00e9parent les enfants \u00e0 d\u00e9couvrir la grandeur du myst\u00e8re eucharistique.<\/p>\n\n\n\n Les saints n’ont jamais m\u00e9pris\u00e9 les petits gestes.<\/p>\n\n\n\n Ils savaient que la saintet\u00e9 se construit \u00e9galement par la fid\u00e9lit\u00e9 dans les choses qui paraissent insignifiantes.<\/p>\n\n\n\n Une g\u00e9nuflexion faite avec amour.<\/p>\n\n\n\n Une inclination accomplie avec respect.<\/p>\n\n\n\n Un silence gard\u00e9 dans le recueillement.<\/p>\n\n\n\n Un agenouillement rempli d’adoration.<\/p>\n\n\n\n Tout cela dispose l’\u00e2me \u00e0 recevoir la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n La liturgie ne recherche pas une perfection esth\u00e9tique, mais la transformation int\u00e9rieure du croyant.<\/p>\n\n\n\n Chaque posture devient une \u00e9cole de vertus.<\/p>\n\n\n\n L’humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L’ob\u00e9issance.<\/p>\n\n\n\n L’attention.<\/p>\n\n\n\n La disponibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L’adoration.<\/p>\n\n\n\n Toutes ces vertus trouvent une expression concr\u00e8te dans le corps, et cette expression corporelle fortifie la vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons entour\u00e9s d’images, d’\u00e9crans et de distractions permanentes, mais nous comprenons de moins en moins la valeur du silence, de la r\u00e9v\u00e9rence et de ces signes sacr\u00e9s qui nous orientent vers l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les postures liturgiques constituent un antidote \u00e0 cette superficialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elles nous rappellent que Dieu m\u00e9rite toute notre attention et que notre rencontre avec Lui engage la personne tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous nous tenons debout, nous proclamons que le Christ est ressuscit\u00e9 et qu’Il nous appelle \u00e0 marcher dans l’esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous sommes assis, nous reconnaissons que nous sommes des disciples qui ont besoin d’\u00e9couter sa Parole.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous nous agenouillons, nous confessons que J\u00e9sus est r\u00e9ellement pr\u00e9sent et que Lui seul est digne de notre adoration.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous inclinons la t\u00eate ou faisons une g\u00e9nuflexion, nous exprimons avec notre corps ce que nous croyons dans notre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n En d\u00e9finitive, les postures liturgiques ne sont ni de simples mouvements appris pendant l’enfance, ni des formalit\u00e9s vides h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elles constituent une cat\u00e9ch\u00e8se profonde et silencieuse qui traverse les si\u00e8cles, unit toute l’\u00c9glise et continue de conduire les croyants au c\u0153ur du myst\u00e8re du Christ.<\/p>\n\n\n\n Les comprendre et les vivre en pleine conscience transforme notre participation \u00e0 la Sainte Messe, fortifie notre foi et nous aide \u00e0 offrir \u00e0 Dieu un culte \u00ab en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jn 4,23), avec notre \u00e2me et notre corps, avec notre intelligence et notre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n La prochaine fois que vous participerez \u00e0 la Sainte Eucharistie, pr\u00eatez une attention particuli\u00e8re \u00e0 chacun de vos gestes.<\/p>\n\n\n\n Vous d\u00e9couvrirez que la liturgie parle un langage qui a besoin de tr\u00e8s peu de mots :<\/p>\n\n\n\n le langage d’un peuple qui se l\u00e8ve ensemble pour \u00e9couter son Seigneur, s’assoit ensemble pour apprendre de Lui et fl\u00e9chit le genou ensemble pour adorer le Dieu vivant qui continue de se rendre r\u00e9ellement pr\u00e9sent sur l’autel par amour pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chaque geste de la liturgie parle de Dieu\u2026 et aussi de nous Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le langage du corps a pris une importance consid\u00e9rable. Un regard, une \u00e9treinte, une poign\u00e9e de main ou le fait de se tenir debout devant une autorit\u00e9 communiquent bien plus que des paroles. Pourtant, il existe un …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6377,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[38,52],"tags":[1980],"class_list":["post-6376","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-histoire-et-tradition","category-liturgie-et-annee-liturgique","tag-postures-liturgiques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6376"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6376\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6378,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6376\/revisions\/6378"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nL’\u00eatre humain : corps et \u00e2me unis pour glorifier Dieu<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa liturgie parle \u00e0 travers des signes visibles<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nL’unit\u00e9 du peuple de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nSe tenir debout : la posture des ressuscit\u00e9s<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nPourquoi nous levons-nous pour l’\u00c9vangile ?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nRester assis : \u00e9couter en disciples<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nS’agenouiller : le geste supr\u00eame de l’adoration<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa Cons\u00e9cration : le ciel touche la terre<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa g\u00e9nuflexion : une profession de foi silencieuse<\/h1>\n\n\n\n
L’inclination : respect et humilit\u00e9<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nSe frapper la poitrine : reconna\u00eetre sa propre pauvret\u00e9<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLes mains jointes : le symbole de la pri\u00e8re<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nCes postures sont-elles vraiment importantes ?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe danger du subjectivisme liturgique<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nApprendre aux enfants le langage de la liturgie<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLes postures liturgiques comme chemin de saintet\u00e9<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nRed\u00e9couvrir le langage du corps pour red\u00e9couvrir le myst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n\n\n\n