Une id\u00e9e tr\u00e8s r\u00e9pandue, m\u00eame parmi de nombreux catholiques, affirme que la soi-disant Messe tridentine<\/strong> est n\u00e9e au XVIe si\u00e8cle, lors du Concile de Trente. Pourtant, cette affirmation est historiquement inexacte.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9alit\u00e9 est tout autre : la Messe traditionnelle n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le Concile de Trente ni par le pape saint Pie V<\/strong>, mais elle est le r\u00e9sultat d’un d\u00e9veloppement organique de la liturgie romaine qui remonte aux premiers si\u00e8cles du christianisme et qui, dans ses \u00e9l\u00e9ments essentiels, plonge ses racines dans l’\u00e9poque apostolique elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous parlons de la Messe traditionnelle, \u00e9galement appel\u00e9e Messe de saint Pie V<\/strong>, Messe tridentine<\/strong> ou Usus Antiquior<\/strong>, nous parlons de l’un des h\u00e9ritages spirituels et culturels les plus anciens de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est ni une invention, ni une r\u00e9forme, ni une cr\u00e9ation tardive. C’est l’expression vivante de la foi d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations de chr\u00e9tiens qui, depuis pr\u00e8s de deux mille ans, adorent Dieu d’une mani\u00e8re extraordinairement stable et coh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n Le Concile de Trente (1545-1563) a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 principalement en r\u00e9ponse \u00e0 la crise provoqu\u00e9e par la R\u00e9forme protestante.<\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9formateurs, en particulier Martin Luther, ont directement attaqu\u00e9 la doctrine catholique concernant l’Eucharistie, le sacerdoce minist\u00e9riel et le caract\u00e8re sacrificiel de la Messe.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 cette situation, l’\u00c9glise a d\u00fb r\u00e9affirmer et prot\u00e9ger la liturgie romaine.<\/p>\n\n\n\n En 1570, le pape saint Pie V promulgua le Missel romain unifi\u00e9 au moyen de la bulle Quo Primum Tempore<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Cependant, il existe une nuance fondamentale : saint Pie V n’a pas invent\u00e9 une nouvelle messe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il l’a lui-m\u00eame clairement affirm\u00e9. Son travail a consist\u00e9 \u00e0 rassembler, purifier et codifier un rite qui existait d\u00e9j\u00e0 depuis de nombreux si\u00e8cles, en supprimant les ajouts locaux plus r\u00e9cents et en restaurant la liturgie \u00e0 sa forme romaine traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n Il serait donc plus exact de dire que le Concile de Trente a pr\u00e9serv\u00e9 la Messe traditionnelle ; il ne l’a pas cr\u00e9\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Toute la liturgie chr\u00e9tienne na\u00eet de la Derni\u00e8re C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ a institu\u00e9 l’Eucharistie lorsqu’il a prononc\u00e9 ces paroles :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Faites ceci en m\u00e9moire de moi \u00bb (Lc 22,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Les Ap\u00f4tres ont imm\u00e9diatement commenc\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 ce commandement.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le Ier si\u00e8cle, nous trouvons un t\u00e9moignage clair dans le livre des Actes des Ap\u00f4tres :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ils \u00e9taient assidus \u00e0 l’enseignement des ap\u00f4tres, \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res \u00bb (Ac 2,42).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L’expression \u00ab fraction du pain \u00bb faisait directement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique.<\/p>\n\n\n\n Ces premi\u00e8res c\u00e9l\u00e9brations ne poss\u00e9daient pas encore une structure compl\u00e8tement d\u00e9velopp\u00e9e, mais elles contenaient d\u00e9j\u00e0 les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux :<\/p>\n\n\n\n Ces \u00e9l\u00e9ments sont demeur\u00e9s jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n L’un des documents les plus anciens que nous poss\u00e9dons est la Didach\u00e8<\/em>, r\u00e9dig\u00e9e approximativement entre les ann\u00e9es 70 et 100 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Nous poss\u00e9dons \u00e9galement le t\u00e9moignage de saint Justin Martyr qui, vers l’an 155, a d\u00e9crit en d\u00e9tail la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n Sa description est \u00e9tonnamment famili\u00e8re \u00e0 tout catholique qui conna\u00eet la Messe traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n Nous y trouvons d\u00e9j\u00e0 :<\/p>\n\n\n\n La structure fondamentale \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pleinement \u00e9tablie.<\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur de la Messe traditionnelle est le Canon romain.<\/p>\n\n\n\n De nombreux historiens le consid\u00e8rent comme la plus ancienne pri\u00e8re eucharistique utilis\u00e9e de mani\u00e8re continue dans toute la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale.<\/p>\n\n\n\n Le grand liturgiste P\u00e8re Adrien Fortescue \u00e9crivait :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Missel de saint Pie V est essentiellement le Sacramentaire gr\u00e9gorien, qui a pris pour mod\u00e8le le livre g\u00e9lasien, lequel d\u00e9pend \u00e0 son tour de la collection l\u00e9onine. Nous pouvons retrouver les pri\u00e8res de notre Canon dans le trait\u00e9 \u00ab\u00a0De Sacramentis\u00a0\u00bb ainsi que des r\u00e9f\u00e9rences au m\u00eame Canon au IVe si\u00e8cle. Par cons\u00e9quent, notre Messe remonte, sans changements essentiels, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 s’est d\u00e9velopp\u00e9e la plus ancienne de toutes les liturgies. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette affirmation rev\u00eat une importance historique consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n Elle signifie que le noyau de la Messe traditionnelle existait d\u00e9j\u00e0 il y a plus de 1 600 ans.<\/p>\n\n\n\n Le trait\u00e9 De Sacramentis<\/em>, traditionnellement attribu\u00e9 \u00e0 saint Ambroise de Milan, contient des formules liturgiques extraordinairement similaires \u00e0 celles que nous retrouvons aujourd’hui dans la Messe traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n On y trouve d\u00e9j\u00e0 :<\/p>\n\n\n\n La structure \u00e9tait essentiellement la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Cela d\u00e9montre que la Messe traditionnelle n’est pas un produit du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n Au Ve si\u00e8cle, saint L\u00e9on le Grand a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la consolidation de la liturgie romaine.<\/p>\n\n\n\n Son pontificat a profond\u00e9ment marqu\u00e9 les pri\u00e8res ainsi que la th\u00e9ologie liturgique.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses expressions pr\u00e9sentes dans le Missel romain proviennent de cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n La solennit\u00e9, la pr\u00e9cision doctrinale et la profondeur th\u00e9ologique qui caract\u00e9risent la liturgie romaine se sont consolid\u00e9es sous son influence.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin du Ve si\u00e8cle et au d\u00e9but du VIe si\u00e8cle, sous l’influence du pape saint G\u00e9lase Ier, fut \u00e9labor\u00e9 ce que l’on appelle le Sacramentaire g\u00e9lasien.<\/p>\n\n\n\n Ce livre a rassembl\u00e9 de nombreuses pri\u00e8res, formulaires et structures liturgiques d\u00e9j\u00e0 existants.<\/p>\n\n\n\n Il ne s’agissait pas d’une cr\u00e9ation nouvelle, mais d’une compilation et d’une organisation de traditions ant\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de ses \u00e9l\u00e9ments sont demeur\u00e9s intacts jusqu’au Missel de saint Pie V.<\/p>\n\n\n\n Le grand architecte de la liturgie romaine fut saint Gr\u00e9goire le Grand.<\/p>\n\n\n\n Son \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive.<\/p>\n\n\n\n Parmi ses contributions figurent :<\/p>\n\n\n\n La Messe qu’il c\u00e9l\u00e9brait serait parfaitement reconnaissable pour un pr\u00eatre traditionnel d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi de nombreux historiens affirment que la Messe traditionnelle est essentiellement la liturgie gr\u00e9gorienne d\u00e9velopp\u00e9e organiquement au fil du temps.<\/p>\n\n\n\n La liturgie catholique n’a jamais \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un laboratoire d’exp\u00e9rimentation.<\/p>\n\n\n\n Le c\u00e9l\u00e8bre cardinal Joseph Ratzinger, devenu plus tard le pape Beno\u00eet XVI, expliquait que la liturgie authentique grandit comme un organisme vivant.<\/p>\n\n\n\n Elle n’est pas fabriqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle n’est pas con\u00e7ue dans un bureau.<\/p>\n\n\n\n Elle n’est pas improvis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle m\u00fbrit lentement au cours des si\u00e8cles sous l’action de l’Esprit Saint et de la vie de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n La Messe traditionnelle est pr\u00e9cis\u00e9ment le fruit de cette croissance organique.<\/p>\n\n\n\n Chaque g\u00e9n\u00e9ration a re\u00e7u un tr\u00e9sor, l’a pr\u00e9serv\u00e9 et l’a transmis \u00e0 la suivante.<\/p>\n\n\n\n Le latin n’a pas \u00e9t\u00e9 choisi par \u00e9litisme ni par nostalgie.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l’\u00c9glise a commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9pandre dans tout l’Occident, le latin \u00e9tait la langue commune de l’Empire romain.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9glise l’a adopt\u00e9 parce qu’il permettait l’unit\u00e9 doctrinale et liturgique.<\/p>\n\n\n\n Avec le temps, tandis que les langues modernes \u00e9voluaient constamment, le latin est demeur\u00e9 stable.<\/p>\n\n\n\n Cela a offert d’immenses avantages :<\/p>\n\n\n\n Le latin est devenu un signe visible de la catholicit\u00e9 de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n L’une des caract\u00e9ristiques les plus embl\u00e9matiques de la Messe traditionnelle est l’orientation commune du pr\u00eatre et des fid\u00e8les vers l’autel.<\/p>\n\n\n\n L’expression ad orientem<\/em>, qui signifie \u00ab vers l’Orient \u00bb, est souvent utilis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il ne s’agit pas pour le pr\u00eatre de \u00ab tourner le dos au peuple \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le symbolisme est beaucoup plus profond.<\/p>\n\n\n\n Tous regardent dans la m\u00eame direction parce que tous avancent ensemble vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n La liturgie n’est pas centr\u00e9e sur l’assembl\u00e9e, ni sur la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine, ni sur la personnalit\u00e9 du c\u00e9l\u00e9brant.<\/p>\n\n\n\n Le Christ en est le centre absolu.<\/p>\n\n\n\n La Messe traditionnelle a sanctifi\u00e9 d’innombrables saints au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Elle a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e et aim\u00e9e par :<\/p>\n\n\n\n Des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res y ont trouv\u00e9 une \u00e9cole de saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La Messe traditionnelle n’appartient pas \u00e0 un groupe particulier, \u00e0 une sensibilit\u00e9 sp\u00e9cifique ou \u00e0 une mode passag\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Elle appartient \u00e0 toute l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n C’est un h\u00e9ritage re\u00e7u de nos p\u00e8res dans la foi.<\/p>\n\n\n\n Son anciennet\u00e9 n’est pas un simple fait arch\u00e9ologique, mais un t\u00e9moignage de continuit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Chaque fois qu’elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, des milliers d’ann\u00e9es de tradition chr\u00e9tienne deviennent pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas devant une reconstitution historique ni devant une repr\u00e9sentation du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes en pr\u00e9sence d’une liturgie vivante, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l’histoire de l’\u00c9glise et transmise \u00e0 travers d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n Car, en d\u00e9finitive, la Messe traditionnelle n’est pas une relique de mus\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle est la pri\u00e8re des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Elle est la voix de l’\u00c9glise qui traverse le temps.<\/p>\n\n\n\n Elle est l’\u00e9cho des Ap\u00f4tres qui continue de r\u00e9sonner jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n\n\n\n Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela qu’elle continue d’\u00e9veiller le c\u0153ur de tant de fid\u00e8les qui y d\u00e9couvrent quelque chose d’extraordinaire : le sentiment d’entrer, pendant quelques instants, dans l’\u00e9ternit\u00e9 m\u00eame de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bien plus ancienne que le Concile de Trente Une id\u00e9e tr\u00e8s r\u00e9pandue, m\u00eame parmi de nombreux catholiques, affirme que la soi-disant Messe tridentine est n\u00e9e au XVIe si\u00e8cle, lors du Concile de Trente. 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Les origines : la liturgie des Ap\u00f4tres<\/h2>\n\n\n\n
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Les premiers t\u00e9moignages \u00e9crits<\/h2>\n\n\n\n
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Le Canon romain : l’un des plus anciens tr\u00e9sors de l’\u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n
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Le IVe si\u00e8cle : une liturgie d\u00e9j\u00e0 reconnaissable<\/h2>\n\n\n\n
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La contribution de saint L\u00e9on le Grand<\/h2>\n\n\n\n
Le Sacramentaire g\u00e9lasien<\/h2>\n\n\n\n
Saint Gr\u00e9goire le Grand et la consolidation d\u00e9finitive<\/h2>\n\n\n\n
\n
Un d\u00e9veloppement organique, et non une invention<\/h2>\n\n\n\n
Pourquoi est-elle c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en latin ?<\/h2>\n\n\n\n
\n
Tourn\u00e9s vers Dieu<\/h2>\n\n\n\n
Un patrimoine spirituel de l’humanit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
\n
Un h\u00e9ritage qui m\u00e9rite d’\u00eatre connu<\/h2>\n\n\n\n