Peu de questions ont suscit\u00e9 autant de d\u00e9bats ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans le monde catholique que le processus synodal et, en particulier, les propositions visant \u00e0 accro\u00eetre la participation des fid\u00e8les la\u00efcs au discernement, au gouvernement et \u00e0 certains processus de prise de d\u00e9cision eccl\u00e9siale.<\/p>\n\n\n\n
Le Synode sur la synodalit\u00e9 a mis en lumi\u00e8re des questions profondes concernant la nature m\u00eame de l\u2019\u00c9glise : quel est le r\u00f4le des la\u00efcs ? Jusqu\u2019o\u00f9 leur participation peut-elle aller ? Existe-t-il un risque de transformer la structure de l\u2019\u00c9glise en quelque chose qui ressemblerait \u00e0 une d\u00e9mocratie parlementaire ? Peut-on renforcer la coresponsabilit\u00e9 de tous les baptis\u00e9s sans affaiblir l\u2019autorit\u00e9 sacramentelle \u00e9tablie par le Christ ?<\/p>\n\n\n\n
Ces questions ne sont pas simplement administratives. Elles touchent au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019eccl\u00e9siologie catholique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la compr\u00e9hension de ce qu\u2019est l\u2019\u00c9glise et de la mani\u00e8re dont le Christ a voulu qu\u2019elle soit gouvern\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019un point de vue catholique traditionnel, de nombreux fid\u00e8les, pr\u00eatres et th\u00e9ologiens consid\u00e8rent avec inqui\u00e9tude certaines formulations pr\u00e9sentes dans certains documents synodaux, non pas parce qu\u2019ils rejettent la participation des la\u00efcs, mais parce qu\u2019ils craignent que la distinction essentielle entre le sacerdoce minist\u00e9riel et le sacerdoce commun des fid\u00e8les ne soit estomp\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La question fondamentale est simple mais d\u00e9cisive :<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise peut-elle adopter des structures propres aux parlements modernes sans alt\u00e9rer son identit\u00e9 divine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour r\u00e9pondre correctement, il est n\u00e9cessaire de revenir aux sources : l\u2019\u00c9criture Sainte, la Tradition apostolique, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, le Magist\u00e8re et les deux mille ans d\u2019histoire du catholicisme.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des premi\u00e8res affirmations de la th\u00e9ologie catholique traditionnelle est que l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une cr\u00e9ation humaine.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas n\u00e9e d\u2019une assembl\u00e9e constituante.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas apparue \u00e0 la suite d\u2019un vote.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019un consensus populaire.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise na\u00eet directement de la volont\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n Notre Seigneur n\u2019a pas r\u00e9uni ses disciples pour leur demander quel mod\u00e8le de gouvernement ils pr\u00e9f\u00e9raient.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Lui qui a choisi les Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Lui qui a \u00e9tabli une hi\u00e9rarchie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Lui qui a conf\u00e9r\u00e9 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le Christ dit \u00e0 Pierre :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu es Pierre, et sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise \u00bb (Mt 16,18),<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il ne soumet pas cette d\u00e9cision \u00e0 une consultation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autorit\u00e9 vient du Christ Lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, apr\u00e8s la R\u00e9surrection, le Seigneur confie aux Ap\u00f4tres une mission particuli\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie \u00bb (Jn 20,21).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La mission apostolique ne na\u00eet pas de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la communaut\u00e9 qui re\u00e7oit ceux que le Christ a envoy\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Cette r\u00e9alit\u00e9 constitue l\u2019un des piliers fondamentaux de l\u2019eccl\u00e9siologie catholique traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise est descendante et non ascendante.<\/p>\n\n\n\n Elle proc\u00e8de de Dieu vers les pasteurs l\u00e9gitimement constitu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Elle ne proc\u00e8de pas de la base vers le sommet comme dans les syst\u00e8mes politiques modernes.<\/p>\n\n\n\n Il est important d\u2019\u00e9viter les caricatures.<\/p>\n\n\n\n La tradition catholique a toujours connu des formes de synodalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le mot \u00ab synode \u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00ab marcher ensemble \u00bb.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, il existait des synodes, des conciles locaux et des assembl\u00e9es \u00e9piscopales.<\/p>\n\n\n\n Cependant, historiquement, ces organismes poss\u00e9daient une caract\u00e9ristique essentielle :<\/p>\n\n\n\n ils \u00e9taient pr\u00e9sid\u00e9s par ceux qui d\u00e9tenaient l\u2019autorit\u00e9 apostolique.<\/p>\n\n\n\n Les fid\u00e8les pouvaient \u00eatre \u00e9cout\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Les th\u00e9ologiens pouvaient conseiller.<\/p>\n\n\n\n Les religieux pouvaient offrir leur discernement.<\/p>\n\n\n\n Mais les d\u00e9cisions doctrinales et disciplinaires revenaient aux \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n\n\n\n Cette structure n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une injustice.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n Elle \u00e9tait comprise comme faisant partie de l\u2019ordre voulu par Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me surgit lorsque certains interpr\u00e8tent la synodalit\u00e9 \u00e0 travers des cat\u00e9gories politiques contemporaines.<\/p>\n\n\n\n Apparaissent alors des concepts tels que :<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est ici que de nombreux catholiques traditionnels expriment leurs inqui\u00e9tudes.<\/p>\n\n\n\n Car ces cat\u00e9gories appartiennent au domaine politique, et non n\u00e9cessairement au domaine eccl\u00e9sial.<\/p>\n\n\n\n Lorsque les critiques parlent de \u00ab parlementarisation \u00bb, ils ne critiquent pas la participation des la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n Ils d\u00e9signent un autre ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n La parlementarisation consiste \u00e0 transf\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00c9glise la logique propre aux parlements civils.<\/p>\n\n\n\n Dans un parlement :<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9glise fonctionne diff\u00e9remment.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ne d\u00e9pend pas des majorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Les commandements ne peuvent \u00eatre modifi\u00e9s par un scrutin.<\/p>\n\n\n\n Les sacrements ne sont pas la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019une assembl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La foi catholique n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une n\u00e9gociation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise re\u00e7oit un d\u00e9p\u00f4t r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019elle doit garder fid\u00e8lement.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul \u00e9crit \u00e0 Timoth\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Garde le bon d\u00e9p\u00f4t par l\u2019Esprit Saint qui habite en nous \u00bb (2 Tm 1,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Remarquons que Paul ne parle pas de r\u00e9inventer le d\u00e9p\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n Il parle de le conserver.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des points les plus d\u00e9licats de ce d\u00e9bat consiste \u00e0 comprendre correctement la diff\u00e9rence entre deux r\u00e9alit\u00e9s compl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une part, il existe le sacerdoce commun de tous les baptis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autre part, le sacerdoce minist\u00e9riel conf\u00e9r\u00e9 par le sacrement de l\u2019Ordre.<\/p>\n\n\n\n Le Concile Vatican II a clairement enseign\u00e9 cette distinction.<\/p>\n\n\n\n Tous les fid\u00e8les participent \u00e0 la mission du Christ.<\/p>\n\n\n\n Tous sont appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tous poss\u00e8dent la dignit\u00e9 baptismale.<\/p>\n\n\n\n Tous peuvent collaborer activement \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Mais cela ne signifie pas que tous poss\u00e8dent la m\u00eame fonction.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre re\u00e7oit une configuration sacramentelle au Christ T\u00eate.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9v\u00eaque re\u00e7oit la pl\u00e9nitude du sacrement de l\u2019Ordre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autorit\u00e9 pastorale est pr\u00e9cis\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la th\u00e9ologie traditionnelle insiste sur le fait que l\u2019\u00e9galit\u00e9 de dignit\u00e9 n\u2019implique pas l\u2019identit\u00e9 des fonctions.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame que dans une famille tous poss\u00e8dent une \u00e9gale dignit\u00e9 humaine mais remplissent des r\u00f4les diff\u00e9rents, dans l\u2019\u00c9glise existent diverses vocations et responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Nous touchons ici \u00e0 une question centrale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise a toujours pratiqu\u00e9 la consultation.<\/p>\n\n\n\n Les pasteurs doivent \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9v\u00eaques doivent conna\u00eetre les besoins des fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n Les pr\u00eatres doivent \u00eatre attentifs \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de leurs communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Personne ne le conteste.<\/p>\n\n\n\n L\u2019inqui\u00e9tude appara\u00eet lorsque la consultation devient une d\u00e9lib\u00e9ration contraignante.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est immense.<\/p>\n\n\n\n Consulter signifie demander un avis.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9lib\u00e9rer signifie participer formellement \u00e0 la prise de d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n Selon la perspective traditionnelle, l\u2019autorit\u00e9 peut et doit \u00e9couter largement.<\/p>\n\n\n\n Cependant, la responsabilit\u00e9 ultime appartient au pasteur l\u00e9gitimement constitu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019a pas dit \u00e0 Pierre :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Consulte puis laisse la majorit\u00e9 d\u00e9cider. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il a dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pais mes brebis \u00bb (Jn 21,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La responsabilit\u00e9 pastorale demeure sur Pierre et ses successeurs.<\/p>\n\n\n\n De nombreux observateurs traditionnels soulignent \u00e9galement certaines le\u00e7ons de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses communaut\u00e9s eccl\u00e9siales issues de la R\u00e9forme protestante ont progressivement adopt\u00e9 des structures de plus en plus d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n Au fil des si\u00e8cles, certaines d\u2019entre elles ont commenc\u00e9 \u00e0 modifier des questions doctrinales fondamentales au moyen de votes internes.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019une g\u00e9n\u00e9ration consid\u00e9rait comme une v\u00e9rit\u00e9 immuable pouvait \u00eatre r\u00e9vis\u00e9 par la suivante.<\/p>\n\n\n\n La cons\u00e9quence fut, dans de nombreux cas, une fragmentation doctrinale croissante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise catholique a toujours consid\u00e9r\u00e9 que la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e n\u2019est pas soumise \u00e0 de tels processus.<\/p>\n\n\n\n La foi re\u00e7ue des Ap\u00f4tres constitue un h\u00e9ritage sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019appartient pas \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Elle appartient au Christ.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi les traditionalistes regardent avec inqui\u00e9tude toute structure susceptible d\u2019ouvrir la porte \u00e0 une mentalit\u00e9 parlementaire.<\/p>\n\n\n\n Les premiers \u00e9crivains chr\u00e9tiens manifestent une vision extraordinairement claire de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siale.<\/p>\n\n\n\n Au d\u00e9but du IIe si\u00e8cle, Saint Ignace d\u2019Antioche insistait \u00e0 plusieurs reprises sur la n\u00e9cessit\u00e9 de demeurer unis \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque.<\/p>\n\n\n\n Pour lui, la communion avec l\u2019\u00e9v\u00eaque garantissait la communion avec l\u2019\u00c9glise universelle.<\/p>\n\n\n\n Il ne pouvait concevoir une communaut\u00e9 gouvern\u00e9e par des assembl\u00e9es autonomes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autorit\u00e9 \u00e9piscopale \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un prolongement de la mission apostolique.<\/p>\n\n\n\n Cette vision demeura constante pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Non parce que l\u2019\u00c9glise m\u00e9prisait les fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019elle comprenait l\u2019autorit\u00e9 apostolique comme un don du Christ destin\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019unit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Absolument pas.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019un des malentendus les plus fr\u00e9quents.<\/p>\n\n\n\n La tradition catholique n\u2019a jamais r\u00e9duit les la\u00efcs \u00e0 de simples spectateurs.<\/p>\n\n\n\n Les grands saints la\u00efcs ont transform\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Pensons \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n Aucun d\u2019eux n\u2019avait besoin d\u2019un pouvoir d\u00e9lib\u00e9ratif pour changer le monde.<\/p>\n\n\n\n Leur influence est n\u00e9e de la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise se renouvelle principalement par les saints, non par les structures.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire d\u00e9montre que les r\u00e9formes authentiques sont n\u00e9es de conversions profondes et non de modifications administratives.<\/p>\n\n\n\n Le mot coresponsabilit\u00e9 peut \u00eatre compris correctement ou de mani\u00e8re ambigu\u00eb.<\/p>\n\n\n\n Correctement compris, il signifie que chaque baptis\u00e9 poss\u00e8de une mission.<\/p>\n\n\n\n Les parents \u00e9vang\u00e9lisent leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n Les cat\u00e9chistes transmettent la foi.<\/p>\n\n\n\n Les professionnels t\u00e9moignent dans le monde.<\/p>\n\n\n\n Les religieux consacrent leur vie \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Les pr\u00eatres sanctifient par les sacrements.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9v\u00eaques gouvernent leurs dioc\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n Tous collaborent.<\/p>\n\n\n\n Mais tous n\u2019exercent pas la m\u00eame fonction.<\/p>\n\n\n\n L\u2019unit\u00e9 n\u2019exige pas l\u2019uniformit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La communion n\u2019\u00e9limine pas la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n\n\n\n La coresponsabilit\u00e9 authentique consiste \u00e0 ce que chaque membre du Corps du Christ vive pleinement sa vocation.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une culture profond\u00e9ment d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n Cela comporte des aspects positifs.<\/p>\n\n\n\n Elle a favoris\u00e9 la participation citoyenne.<\/p>\n\n\n\n Elle a encourag\u00e9 la d\u00e9fense de nombreux droits l\u00e9gitimes.<\/p>\n\n\n\n Cependant, il existe un risque \u00e0 supposer que toute institution doit \u00eatre organis\u00e9e selon les m\u00eames principes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas un \u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas une entreprise.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas un syndicat.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas une association politique.<\/p>\n\n\n\n Elle est le Corps Mystique du Christ.<\/p>\n\n\n\n Sa structure ne d\u00e9coule pas de th\u00e9ories sociologiques mais d\u2019une institution divine.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, toute r\u00e9forme doit respecter ce qui appartient \u00e0 la constitution voulue par le Christ.<\/p>\n\n\n\n La participation peut grandir.<\/p>\n\n\n\n La consultation peut \u00eatre \u00e9largie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9coute peut \u00eatre approfondie.<\/p>\n\n\n\n Mais toujours en pr\u00e9servant la distinction essentielle entre ceux qui ont re\u00e7u la mission apostolique de gouverner et ceux qui collaborent activement \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n D\u2019un point de vue pastoral, le d\u00e9fi consiste \u00e0 \u00e9viter deux extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Le premier extr\u00eame serait le cl\u00e9ricalisme.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est-\u00e0-dire ignorer injustement la richesse spirituelle et humaine des fid\u00e8les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n Le second extr\u00eame serait l\u2019\u00e9galitarisme eccl\u00e9sial.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est-\u00e0-dire diluer la nature sacramentelle de l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La solution catholique traditionnelle a toujours recherch\u00e9 un \u00e9quilibre.<\/p>\n\n\n\n \u00c9couter largement.<\/p>\n\n\n\n Discerner avec prudence.<\/p>\n\n\n\n Respecter la structure voulue par le Christ.<\/p>\n\n\n\n Renforcer la mission des la\u00efcs sans transformer l\u2019\u00c9glise en d\u00e9mocratie parlementaire.<\/p>\n\n\n\n La question du pouvoir d\u00e9lib\u00e9ratif des la\u00efcs constitue l\u2019un des d\u00e9bats les plus importants du catholicisme contemporain.<\/p>\n\n\n\n Du point de vue traditionnel, la pr\u00e9occupation principale n\u2019est pas la participation des fid\u00e8les \u2014 que l\u2019\u00c9glise a toujours valoris\u00e9e \u2014 mais la confusion possible entre participation et autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise est synodale parce qu\u2019elle marche ensemble.<\/p>\n\n\n\n Mais elle est \u00e9galement hi\u00e9rarchique parce que le Christ l\u2019a fond\u00e9e ainsi.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise \u00e9coute tout le monde.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne re\u00e7oit pas son autorit\u00e9 de tout le monde.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise consulte.<\/p>\n\n\n\n Mais la responsabilit\u00e9 ultime appartient \u00e0 ceux qui ont re\u00e7u le sacrement de l\u2019Ordre et la succession apostolique.<\/p>\n\n\n\n Dans un monde habitu\u00e9 \u00e0 mesurer toute autorit\u00e9 selon des crit\u00e8res d\u00e9mocratiques, les catholiques sont appel\u00e9s \u00e0 se souvenir d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : l\u2019\u00c9glise n\u2019appartient ni \u00e0 une majorit\u00e9, ni \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration particuli\u00e8re, ni \u00e0 un courant id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise appartient au Christ.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle appartient au Christ, elle doit conserver fid\u00e8lement la forme qu\u2019Il a Lui-m\u00eame voulu lui donner.<\/p>\n\n\n\n Comme le rappelle saint Paul :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame hier, aujourd\u2019hui et pour toujours \u00bb (He 13,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le renouveau authentique de l\u2019\u00c9glise ne consistera jamais \u00e0 devenir davantage semblable au monde, mais davantage semblable au Christ. Et ce renouveau commence toujours par la saintet\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Tradition apostolique et l\u2019ob\u00e9issance aimante \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduction : une question qui fa\u00e7onne le pr\u00e9sent de l\u2019\u00c9glise Peu de questions ont suscit\u00e9 autant de d\u00e9bats ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans le monde catholique que le processus synodal et, en particulier, les propositions visant \u00e0 accro\u00eetre la participation des fid\u00e8les la\u00efcs au discernement, au gouvernement et \u00e0 certains processus de prise de d\u00e9cision eccl\u00e9siale. …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6296,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[66,41],"tags":[1624],"class_list":["post-6295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-culture-populaire-et-catholicisme","category-foi-et-culture","tag-eglise-synodale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6295"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6297,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6295\/revisions\/6297"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nL\u2019\u00c9glise n\u2019est pas n\u00e9e comme une d\u00e9mocratie<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLe sens authentique de la synodalit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nQu\u2019est-ce que la \u00ab parlementarisation \u00bb de l\u2019\u00c9glise ?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLe sacerdoce commun et le sacerdoce minist\u00e9riel<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe risque de confondre consultation et d\u00e9lib\u00e9ration<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nL\u2019exp\u00e9rience de certaines communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes s\u00e9par\u00e9es<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa vision des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nCela signifie-t-il que les la\u00efcs doivent rester passifs ?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa v\u00e9ritable coresponsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe d\u00e9fi de notre temps<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nUne perspective pastorale : \u00e9couter sans d\u00e9figurer l\u2019\u00c9glise<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : l\u2019\u00c9glise marche ensemble, mais non comme un parlement<\/h1>\n\n\n\n
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