Lorsque les catholiques affirment que le pain et le vin deviennent v\u00e9ritablement le Corps et le Sang de J\u00e9sus-Christ pendant la Sainte Messe, nous ne d\u00e9fendons pas une doctrine m\u00e9di\u00e9vale invent\u00e9e des si\u00e8cles apr\u00e8s les Ap\u00f4tres. Il ne s\u2019agit pas non plus d\u2019une simple interpr\u00e9tation symbolique ou d\u2019une d\u00e9votion pieuse d\u00e9velopp\u00e9e au fil du temps. La foi en la Pr\u00e9sence R\u00e9elle du Christ dans l\u2019Eucharistie plonge ses racines dans les paroles m\u00eames de Notre-Seigneur, dans l\u2019enseignement apostolique et dans le t\u00e9moignage constant des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Parmi ces grands t\u00e9moins se distingue une figure extraordinaire : saint Jean Damasc\u00e8ne<\/strong> (\u00e9galement connu sous le nom de Jean de Damas), l\u2019un des plus importants th\u00e9ologiens de l\u2019Orient chr\u00e9tien et l\u2019un des derniers grands P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Il v\u00e9cut aux VIIe et VIIIe si\u00e8cles, bien avant que le terme \u00ab transsubstantiation \u00bb ne soit officiellement d\u00e9fini par l\u2019\u00c9glise au Moyen \u00c2ge, et pourtant il enseigna avec une clart\u00e9 remarquable exactement ce que les catholiques continuent de croire aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Son enseignement constitue une preuve historique accablante contre l\u2019id\u00e9e selon laquelle la doctrine eucharistique catholique serait une innovation tardive. En m\u00eame temps, il offre un guide spirituel profond aux fid\u00e8les de notre \u00e9poque, qui vivent dans un monde marqu\u00e9 par la perte du sens du sacr\u00e9 et le d\u00e9clin de la foi eucharistique.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne naquit vers l\u2019an 675 dans la ville de Damas, alors sous domination musulmane.<\/p>\n\n\n\n Il appartenait \u00e0 une famille chr\u00e9tienne influente et re\u00e7ut une formation exceptionnelle en philosophie, en th\u00e9ologie, en sciences et en litt\u00e9rature. Apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 pendant un temps des fonctions dans l\u2019administration civile, il abandonna la vie publique pour entrer au monast\u00e8re de Saint-Sabas, pr\u00e8s de J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0, il accomplit une immense \u0153uvre intellectuelle et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Il est particuli\u00e8rement connu pour :<\/p>\n\n\n\n Son \u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre, La Source de la Connaissance<\/strong>, constitue l\u2019une des synth\u00e8ses th\u00e9ologiques les plus importantes de l\u2019Antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est remarquable, c\u2019est que lorsqu\u2019il parle de l\u2019Eucharistie, il le fait avec une pr\u00e9cision doctrinale qui semble anticiper les d\u00e9finitions dogmatiques ult\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n Cette question accompagne l\u2019\u00c9glise depuis ses origines.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le pr\u00eatre prononce les paroles de la cons\u00e9cration :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ceci est mon Corps \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u00ab Ceci est mon Sang \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Se passe-t-il quelque chose de r\u00e9el ?<\/p>\n\n\n\n Ou s\u2019agit-il simplement d\u2019un symbole ?<\/p>\n\n\n\n Pour saint Jean Damasc\u00e8ne, la r\u00e9ponse \u00e9tait sans \u00e9quivoque :<\/p>\n\n\n\n Une transformation v\u00e9ritable et surnaturelle a lieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas en pr\u00e9sence d\u2019une repr\u00e9sentation, d\u2019une figure ou d\u2019un simple m\u00e9morial.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes en pr\u00e9sence de J\u00e9sus-Christ Lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne part d\u2019une id\u00e9e simple.<\/p>\n\n\n\n Dieu ne ment pas.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, lorsque le Christ dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ceci est mon Corps \u00bb,<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il ne veut pas dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ceci repr\u00e9sente mon Corps \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Lorsqu\u2019Il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ceci est mon Sang \u00bb,<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il ne dit pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ceci symbolise mon Sang \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le saint \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le pain et le vin ne sont pas une figure du Corps et du Sang du Christ ; \u00e0 Dieu ne plaise ! Ils sont le Corps m\u00eame du Seigneur, divinis\u00e9. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette affirmation est extraordinairement forte.<\/p>\n\n\n\n Elle ne laisse aucune place \u00e0 une interpr\u00e9tation purement symbolique.<\/p>\n\n\n\n Pour lui, l\u2019Eucharistie est v\u00e9ritablement J\u00e9sus-Christ pr\u00e9sent sous les apparences sacramentelles.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne utilise un argument profond\u00e9ment biblique.<\/p>\n\n\n\n Il rappelle que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers par sa parole.<\/p>\n\n\n\n La Gen\u00e8se nous dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu dit : Que la lumi\u00e8re soit ! Et la lumi\u00e8re fut. \u00bb (Gn 1,3)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si la parole divine a pu cr\u00e9er tout l\u2019univers \u00e0 partir du n\u00e9ant, pourquoi ne pourrait-elle pas transformer le pain et le vin en Corps et Sang du Christ ?<\/p>\n\n\n\n Pour Damasc\u00e8ne, la difficult\u00e9 ne r\u00e9side pas dans la puissance de Dieu, mais dans notre compr\u00e9hension limit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L\u2019omnipotence divine d\u00e9passe infiniment les capacit\u00e9s de la raison humaine.<\/p>\n\n\n\n Un aspect particuli\u00e8rement important de l\u2019enseignement de saint Jean Damasc\u00e8ne est le r\u00f4le du Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n Il explique que la transformation eucharistique s\u2019accomplit par l\u2019action divine.<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Saint-Esprit descend et accomplit ce qui d\u00e9passe toute parole et toute pens\u00e9e. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nous trouvons ici un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la th\u00e9ologie orientale.<\/p>\n\n\n\n La conversion eucharistique n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne physique observable ni un processus chimique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une action surnaturelle r\u00e9alis\u00e9e par Dieu.<\/p>\n\n\n\n Les sens per\u00e7oivent le pain et le vin.<\/p>\n\n\n\n La foi reconna\u00eet le Sauveur.<\/p>\n\n\n\n Le mot \u00ab transsubstantiation \u00bb appara\u00eetra des si\u00e8cles plus tard comme terme technique destin\u00e9 \u00e0 expliquer cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise le d\u00e9finira solennellement au Concile de Trente en r\u00e9ponse aux erreurs protestantes.<\/p>\n\n\n\n Cependant, la doctrine elle-m\u00eame existait d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne enseigne exactement l\u2019essentiel :<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que la th\u00e9ologie latine appellera plus tard la transsubstantiation.<\/p>\n\n\n\n La foi n\u2019a pas chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Seul le langage technique utilis\u00e9 pour la d\u00e9crire a chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enseignement de saint Jean Damasc\u00e8ne ne provient pas d\u2019une r\u00e9flexion isol\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il est solidement enracin\u00e9 dans l\u2019\u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n Au chapitre 6 de l\u2019\u00c9vangile selon saint Jean, le Christ d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis le pain vivant descendu du ciel. Si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e9ternellement ; et le pain que je donnerai, c\u2019est ma chair pour la vie du monde. \u00bb (Jn 6,51)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ses auditeurs sont scandalis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, J\u00e9sus ne corrige pas ce qui serait pr\u00e9tendument un malentendu.<\/p>\n\n\n\n Au contraire.<\/p>\n\n\n\n Il insiste davantage.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment une boisson. \u00bb (Jn 6,55)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ces paroles constituent l\u2019un des fondements de la doctrine eucharistique.<\/p>\n\n\n\n Pendant la P\u00e2que juive, le Christ prend du pain et du vin et d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Prenez et mangez : ceci est mon Corps. \u00bb (Mt 26,26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u00ab Buvez-en tous, car ceci est mon Sang. \u00bb (Mt 26,27-28)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Saint Jean Damasc\u00e8ne consid\u00e8re ces paroles comme d\u00e9cisives.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise croit simplement ce que le Christ a dit.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Ap\u00f4tre enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Celui qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement se rend coupable envers le Corps et le Sang du Seigneur. \u00bb (1 Co 11,27)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si l\u2019Eucharistie n\u2019\u00e9tait qu\u2019un symbole, cet avertissement aurait peu de sens.<\/p>\n\n\n\n Personne ne peut devenir coupable du Corps et du Sang du Christ \u00e0 cause d\u2019un simple symbole.<\/p>\n\n\n\n La gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9montre la r\u00e9alit\u00e9 de la Pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par une profonde crise de la foi eucharistique.<\/p>\n\n\n\n De nombreux baptis\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Dans cette situation, la voix de saint Jean Damasc\u00e8ne r\u00e9sonne avec une actualit\u00e9 \u00e9tonnante.<\/p>\n\n\n\n Il nous rappelle que l\u2019autel n\u2019est pas une table ordinaire.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Hostie consacr\u00e9e n\u2019est pas un simple objet religieux.<\/p>\n\n\n\n La Messe n\u2019est pas une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale de la Derni\u00e8re C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Elle est le sacrifice du Christ rendu pr\u00e9sent sacramentellement.<\/p>\n\n\n\n Si nous croyons v\u00e9ritablement en la Pr\u00e9sence R\u00e9elle, chaque Messe devrait \u00eatre un \u00e9v\u00e9nement extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019assistons pas simplement \u00e0 un discours.<\/p>\n\n\n\n Nous allons \u00e0 la rencontre du Roi de l\u2019Univers.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enseignement traditionnel de l\u2019\u00c9glise demeure inchang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Toute personne consciente d\u2019un p\u00e9ch\u00e9 mortel devrait d\u2019abord recevoir le sacrement de la confession.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul avertit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Celui qui mange et boit indignement mange et boit sa propre condamnation. \u00bb (1 Co 11,29)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie exige une pr\u00e9paration spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Si le Christ est v\u00e9ritablement pr\u00e9sent, m\u00eame les plus petits fragments de l\u2019Hostie m\u00e9ritent une profonde r\u00e9v\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n Cette conviction fut une constante de la tradition liturgique tant en Orient qu\u2019en Occident.<\/p>\n\n\n\n La logique de la foi en la Pr\u00e9sence R\u00e9elle conduit naturellement \u00e0 l\u2019adoration.<\/p>\n\n\n\n Si le Christ est r\u00e9ellement pr\u00e9sent, l\u2019adorer en dehors de la Messe est parfaitement coh\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n La communion ne s\u2019ach\u00e8ve pas lorsque nous quittons l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n Le Christ entre dans notre \u00e2me pour la transformer.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie doit se refl\u00e9ter dans :<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des aspects les plus fascinants de saint Jean Damasc\u00e8ne est de constater combien son enseignement correspond parfaitement \u00e0 la doctrine catholique actuelle.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019y trouvons pas une foi diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019y voyons pas une \u00e9volution doctrinale radicale.<\/p>\n\n\n\n Nous y voyons la m\u00eame foi exprim\u00e9e \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise du VIIIe si\u00e8cle croyait exactement ce que croit l\u2019\u00c9glise du XXIe si\u00e8cle :<\/p>\n\n\n\n que J\u00e9sus-Christ est v\u00e9ritablement, r\u00e9ellement et substantiellement pr\u00e9sent dans l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n La formulation th\u00e9ologique s\u2019est affin\u00e9e avec le temps.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9rit\u00e9 crue est demeur\u00e9e inchang\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La grande le\u00e7on de saint Jean Damasc\u00e8ne n\u2019est pas seulement intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n Elle est profond\u00e9ment spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Sa th\u00e9ologie conduit in\u00e9vitablement \u00e0 l\u2019adoration.<\/p>\n\n\n\n Face au myst\u00e8re eucharistique, la r\u00e9ponse appropri\u00e9e n\u2019est pas seulement d\u2019\u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est de croire.<\/p>\n\n\n\n D\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n D\u2019adorer.<\/p>\n\n\n\n Dans une culture qui a perdu le sens du sacr\u00e9, le saint de Damas nous rappelle que chaque fois que nous assistons \u00e0 la Sainte Messe, le plus grand miracle de la terre se produit : le Christ Lui-m\u00eame devient pr\u00e9sent sur l\u2019autel.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, lorsque nous contemplons une Hostie consacr\u00e9e, nous devrions nous souvenir du t\u00e9moignage implicite de toute la tradition catholique, des Ap\u00f4tres jusqu\u2019\u00e0 saint Jean Damasc\u00e8ne :<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas devant un symbole. Nous ne sommes pas devant un souvenir. Nous ne sommes pas devant une repr\u00e9sentation. Nous sommes devant J\u00e9sus-Christ, vrai Dieu et vrai Homme, cach\u00e9 sous les humbles apparences du pain et du vin afin de demeurer avec nous jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et si cela est vrai \u2014 et l\u2019\u00c9glise professe cette v\u00e9rit\u00e9 depuis vingt si\u00e8cles \u2014 alors toute notre vie devrait tourner autour du tabernacle, car c\u2019est l\u00e0 que nous attend Celui qui a dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et voici que je suis avec vous tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. \u00bb (Mt 28,20)<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lorsque les catholiques affirment que le pain et le vin deviennent v\u00e9ritablement le Corps et le Sang de J\u00e9sus-Christ pendant la Sainte Messe, nous ne d\u00e9fendons pas une doctrine m\u00e9di\u00e9vale invent\u00e9e des si\u00e8cles apr\u00e8s les Ap\u00f4tres. 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\n\n\n\nQui \u00e9tait saint Jean Damasc\u00e8ne ?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLa grande question : que se passe-t-il r\u00e9ellement \u00e0 la Messe ?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nLes paroles du Christ ne sont pas une m\u00e9taphore<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n\n\n\nLa puissance cr\u00e9atrice de la Parole de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nL\u2019action du Saint-Esprit<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nUn enseignement qui anticipe la transsubstantiation<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLe fondement des Saintes \u00c9critures<\/h1>\n\n\n\n
Le discours sur le Pain de Vie<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nLa Derni\u00e8re C\u00e8ne<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nSaint Paul<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nUne r\u00e9ponse pour notre temps<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nCons\u00e9quences pratiques pour la vie spirituelle<\/h1>\n\n\n\n
1. Retrouver l\u2019\u00e9merveillement<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Communier en \u00e9tat de gr\u00e2ce<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n3. Prendre soin des particules eucharistiques<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Pratiquer l\u2019adoration eucharistique<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Vivre eucharistiquement<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nL\u2019\u00e9tonnante continuit\u00e9 de la foi catholique<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : Saint Jean Damasc\u00e8ne nous invite \u00e0 nous agenouiller<\/h1>\n\n\n\n
\n