\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 des millions de catholiques consid\u00e8rent la Messe dominicale comme quelque chose de facultatif, une ancienne phrase r\u00e9sonne depuis les premiers si\u00e8cles du christianisme avec une force extraordinaire :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Sine dominico non possumus. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Traduite litt\u00e9ralement, elle signifie :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sans le dimanche, nous ne pouvons pas vivre. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cependant, cette expression contient bien plus qu\u2019une simple r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un jour de la semaine. Pour les chr\u00e9tiens qui l\u2019ont prononc\u00e9e, elle signifiait :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sans l\u2019Eucharistie, sans l\u2019assembl\u00e9e chr\u00e9tienne, sans le Christ pr\u00e9sent au milieu de nous, nous ne pouvons pas vivre. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ces paroles furent prononc\u00e9es devant un tribunal romain par des hommes, des femmes et des enfants qui savaient qu\u2019ils allaient mourir pour rester fid\u00e8les \u00e0 la Sainte Messe.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, alors que beaucoup abandonnent volontairement ce pour quoi d\u2019autres ont vers\u00e9 leur sang, il convient de red\u00e9couvrir le sens profond de cette phrase, devenue l\u2019une des devises les plus puissantes de toute l\u2019histoire du christianisme.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre la signification de Sine Dominico Non Possumus<\/em>, nous devons remonter \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 304.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Empire romain traversait alors l\u2019une des pires pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens sous l\u2019empereur Diocl\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n Un d\u00e9cret fut promulgu\u00e9 interdisant les r\u00e9unions chr\u00e9tiennes et ordonnant la remise des Saintes \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n C\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie \u00e9tait devenu un crime passible de la peine de mort.<\/p>\n\n\n\n Dans la ville nord-africaine d\u2019Abitina, un groupe de quarante-neuf chr\u00e9tiens d\u00e9cida de se r\u00e9unir secr\u00e8tement pour c\u00e9l\u00e9brer le Saint Sacrifice de la Messe.<\/p>\n\n\n\n Ils connaissaient parfaitement le risque qu\u2019ils prenaient.<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019\u00e9taient pas imprudents.<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019ignoraient pas les cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n Ils consid\u00e9raient simplement que l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu \u00e9tait plus importante que la conservation de leur vie.<\/p>\n\n\n\n Les autorit\u00e9s d\u00e9couvrirent la r\u00e9union et tous furent arr\u00eat\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Au cours du proc\u00e8s, on leur demanda pourquoi ils avaient viol\u00e9 le d\u00e9cret imp\u00e9rial.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse de l\u2019un d\u2019entre eux demeura grav\u00e9e pour toujours dans la m\u00e9moire de l\u2019\u00c9glise :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sine dominico non possumus. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n C\u2019est-\u00e0-dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sans le dimanche, nous ne pouvons pas vivre. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Peu apr\u00e8s, ils furent tortur\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise les honore comme les Martyrs d\u2019Abitina<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il existe un d\u00e9tail linguistique tr\u00e8s important.<\/p>\n\n\n\n Le mot latin dominicum<\/em> peut d\u00e9signer \u00e0 la fois le Jour du Seigneur (le dimanche)<\/strong> et ce qui appartient au Seigneur, en particulier l\u2019Eucharistie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi de nombreux historiens et th\u00e9ologiens consid\u00e8rent que cette phrase peut \u00eatre comprise dans un sens plus profond :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sans l\u2019Eucharistie du Seigneur, nous ne pouvons pas vivre. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les martyrs ne d\u00e9fendaient pas simplement un calendrier religieux.<\/p>\n\n\n\n Ils ne disaient pas :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous aimons nous r\u00e9unir le dimanche. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Ils affirmaient quelque chose d\u2019infiniment plus profond :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Notre vie d\u00e9pend du Christ. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et le Christ se donne \u00e0 nous d\u2019une mani\u00e8re unique dans la Sainte Messe.<\/p>\n\n\n\n Du point de vue catholique, le dimanche n\u2019est pas une invention humaine.<\/p>\n\n\n\n Ses racines sont directement li\u00e9es au myst\u00e8re du Christ.<\/p>\n\n\n\n Les \u00c9vangiles soulignent \u00e0 plusieurs reprises que la R\u00e9surrection eut lieu :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le premier jour de la semaine. \u00bb<\/p>\n\n\n\n (Mc 16, 2)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ce jour devint imm\u00e9diatement le centre de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Les Ap\u00f4tres commenc\u00e8rent \u00e0 se r\u00e9unir pour rompre le pain pr\u00e9cis\u00e9ment le dimanche.<\/p>\n\n\n\n Le livre des Actes rapporte :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le premier jour de la semaine, nous \u00e9tions r\u00e9unis pour rompre le pain… \u00bb<\/p>\n\n\n\n (Ac 20, 7)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n De m\u00eame, Saint Paul fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette pratique :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Chaque premier jour de la semaine, que chacun de vous mette de c\u00f4t\u00e9 ce qu\u2019il pourra \u00e9conomiser. \u00bb<\/p>\n\n\n\n (1 Co 16, 2)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n D\u00e8s la fin du premier si\u00e8cle, le dimanche \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 connu sous le nom de :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Jour du Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n (Ap 1, 10)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La sanctification du dimanche n\u2019est donc pas une coutume tardive.<\/p>\n\n\n\n Elle fait partie de la vie de l\u2019\u00c9glise depuis les temps apostoliques.<\/p>\n\n\n\n Lorsque les martyrs affirmaient qu\u2019ils ne pouvaient pas vivre sans le dimanche, ils mettaient en lumi\u00e8re une v\u00e9rit\u00e9 essentielle :<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucharistie est le c\u0153ur de l\u2019existence chr\u00e9tienne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise enseigne que la Sainte Messe n\u2019est pas simplement une r\u00e9union de croyants.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une conf\u00e9rence spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas une c\u00e9r\u00e9monie symbolique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la r\u00e9actualisation sacramentelle du Sacrifice du Calvaire.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame Christ qui est mort et ressuscit\u00e9 devient r\u00e9ellement pr\u00e9sent sur l\u2019autel.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi Il a enseign\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis le pain vivant descendu du ciel ; si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e9ternellement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n (Jn 6, 51)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Et encore :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l\u2019homme et ne buvez pas son sang, vous n\u2019avez pas la vie en vous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n (Jn 6, 53)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ces paroles sont fondamentales.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus ne pr\u00e9sente pas l\u2019Eucharistie comme un compl\u00e9ment facultatif.<\/p>\n\n\n\n Il la pr\u00e9sente comme la source de la vie surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n Les premiers chr\u00e9tiens comprenaient parfaitement cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Saint Ignace d\u2019Antioche appelait l\u2019Eucharistie :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le rem\u00e8de d\u2019immortalit\u00e9. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il ne la consid\u00e9rait pas comme un simple souvenir.<\/p>\n\n\n\n Elle \u00e9tait le rem\u00e8de divin contre la mort spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Saint Justin Martyr d\u00e9crivit au IIe si\u00e8cle comment les chr\u00e9tiens se r\u00e9unissaient chaque dimanche pour \u00e9couter les \u00c9critures et c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Pour eux, il \u00e9tait impossible de s\u00e9parer la foi chr\u00e9tienne de la participation au Sacrifice eucharistique.<\/p>\n\n\n\n La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne naissait autour de l\u2019autel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des plus grands drames spirituels de notre \u00e9poque est la disparition progressive du sens chr\u00e9tien du dimanche.<\/p>\n\n\n\n Pour beaucoup, il est devenu simplement :<\/p>\n\n\n\n Toutes ces choses peuvent avoir leur place l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n Mais lorsque le dimanche perd sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu, il perd sa v\u00e9ritable identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9sultat est une soci\u00e9t\u00e9 spirituellement \u00e9puis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Paradoxalement, jamais il n\u2019y a eu autant de formes de divertissement, et pourtant tant de personnes \u00e9prouvent un vide int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Les Martyrs d\u2019Abitina nous rappellent une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9rangeante :<\/p>\n\n\n\n l\u2019\u00eatre humain ne peut pas vivre uniquement d\u2019activit\u00e9s mat\u00e9rielles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il a besoin de rencontrer Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin d\u2019une nourriture spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin d\u2019adorer.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup posent cette question :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si Dieu est amour, pourquoi l\u2019\u00c9glise impose-t-elle une obligation ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est simple.<\/p>\n\n\n\n Parce que l\u2019\u00c9glise agit comme une m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Une m\u00e8re n\u2019oblige pas son enfant \u00e0 manger parce qu\u2019elle aime imposer des r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n Elle le fait parce qu\u2019elle sait que sans nourriture, l\u2019enfant tombera malade.<\/p>\n\n\n\n De la m\u00eame mani\u00e8re, l\u2019\u00c9glise conna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 spirituelle de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi elle \u00e9tablit le pr\u00e9cepte dominical.<\/p>\n\n\n\n Non comme un fardeau.<\/p>\n\n\n\n Mais comme une protection.<\/p>\n\n\n\n Le Cat\u00e9chisme enseigne que la participation \u00e0 la Messe dominicale constitue un t\u00e9moignage d\u2019appartenance au Christ et \u00e0 son \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Les Martyrs d\u2019Abitina march\u00e8rent vers leur supplice parce qu\u2019ils refusaient de renoncer \u00e0 la Messe.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, beaucoup disposent d\u2019\u00e9glises ouvertes, de la libert\u00e9 religieuse et de nombreux horaires de c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, la participation dominicale continue de diminuer dans de nombreux endroits.<\/p>\n\n\n\n La question que ces martyrs nous adressent depuis le ciel est directe :<\/p>\n\n\n\n Valorisons-nous r\u00e9ellement ce pour quoi ils sont morts ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si quelqu\u2019un avait dit \u00e0 ces chr\u00e9tiens :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous pouvez sauver votre vie simplement en cessant d\u2019aller \u00e0 la Messe pendant quelques semaines \u00bb,<\/p>\n\n\n\n ils auraient r\u00e9pondu :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous ne pouvons pas. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non parce qu\u2019ils \u00e9taient fanatiques.<\/p>\n\n\n\n Mais parce qu\u2019ils comprenaient que la vie biologique n\u2019est pas le bien supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le bien supr\u00eame est de demeurer uni au Christ.<\/p>\n\n\n\n Au fond, la phrase Sine Dominico Non Possumus<\/em> r\u00e9sume toute la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019accomplir une obligation.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de reconna\u00eetre une d\u00e9pendance aimante.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien authentique sait qu\u2019il a besoin de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin des sacrements.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Il a besoin de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la phrase des martyrs demeure actuelle dix-sept si\u00e8cles plus tard.<\/p>\n\n\n\n Dans une culture qui proclame l\u2019autosuffisance de l\u2019homme, ils nous rappellent une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis la vigne ; vous \u00eates les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit ; car sans moi vous ne pouvez rien faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n (Jn 15, 5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La Messe ne devrait pas occuper la derni\u00e8re place dans notre programme hebdomadaire.<\/p>\n\n\n\n Elle devrait \u00eatre le centre autour duquel nous organisons notre vie.<\/p>\n\n\n\n Arriver \u00e0 l\u2019avance, garder le recueillement et participer attentivement nous aide \u00e0 vivre plus profond\u00e9ment le myst\u00e8re eucharistique.<\/p>\n\n\n\n Le dimanche devrait inclure des moments de pri\u00e8re, de lecture spirituelle, de repos saint et de vie familiale.<\/p>\n\n\n\n Les enfants apprennent en observant.<\/p>\n\n\n\n S\u2019ils voient que leurs parents consid\u00e8rent la Messe comme une priorit\u00e9, ils comprendront que la foi n\u2019est pas un simple accessoire culturel.<\/p>\n\n\n\n La communion dominicale doit se prolonger dans les \u0153uvres de charit\u00e9, la patience, le sacrifice et l\u2019amour du prochain.<\/p>\n\n\n\n Les paroles prononc\u00e9es \u00e0 Abitina il y a plus de dix-sept si\u00e8cles n\u2019appartiennent pas au pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elles constituent un appel urgent pour notre temps.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui tente de nous convaincre que nous pouvons vivre sans Dieu, sans pri\u00e8re, sans sacrements et sans \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Les martyrs r\u00e9pondirent avec une certitude qu\u2019aucune torture ne put d\u00e9truire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sine Dominico Non Possumus. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sans le Jour du Seigneur, nous ne pouvons pas vivre.<\/p>\n\n\n\n Sans l\u2019Eucharistie, nous ne pouvons pas vivre.<\/p>\n\n\n\n Sans le Christ, nous ne pouvons pas vivre.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 l\u2019une des plus grandes le\u00e7ons pour le catholique contemporain : comprendre que la Messe dominicale n\u2019est pas simplement une obligation religieuse, mais la rencontre hebdomadaire avec Celui qui donne un sens \u00e0 toute notre existence.<\/p>\n\n\n\n Car lorsque tout passe, lorsque les s\u00e9curit\u00e9s humaines disparaissent et lorsque le monde offre des r\u00e9ponses insuffisantes aux grandes questions du c\u0153ur, une v\u00e9rit\u00e9 demeure, celle qui a travers\u00e9 les si\u00e8cles depuis les prisons d\u2019Abitina jusqu\u2019\u00e0 nos jours :<\/p>\n\n\n\n l\u2019homme peut survivre sans beaucoup de choses, mais il ne peut atteindre la pl\u00e9nitude pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 sans Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi les martyrs ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 mourir plut\u00f4t que d\u2019abandonner l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise continue de proclamer, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, le m\u00eame message :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sine Dominico Non Possumus. \u00bb<\/strong> Sans le Seigneur, sans son Jour et sans sa pr\u00e9sence sacramentelle, notre vie perd son centre, sa force et sa destin\u00e9e \u00e9ternelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le cri des martyrs qui d\u00e9fie un monde ayant oubli\u00e9 Dieu \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 des millions de catholiques consid\u00e8rent la Messe dominicale comme quelque chose de facultatif, une ancienne phrase r\u00e9sonne depuis les premiers si\u00e8cles du christianisme avec une force extraordinaire : \u00ab Sine dominico non possumus. \u00bb Traduite litt\u00e9ralement, elle signifie : \u00ab 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\n\n\n\nLe contexte historique : les martyrs d\u2019Abitina<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nQue signifie r\u00e9ellement \u00ab Dominicum \u00bb ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe dimanche : une institution divine<\/h1>\n\n\n\n
\n
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\n\n\n\nL\u2019Eucharistie : le c\u0153ur du dimanche<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa vision des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLe probl\u00e8me moderne : lorsque le dimanche perd son sens<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nPourquoi l\u2019\u00c9glise oblige-t-elle \u00e0 assister \u00e0 la Messe dominicale ?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nUne le\u00e7on pour les catholiques d\u2019aujourd\u2019hui<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u00ab Sans le Christ, nous ne pouvons pas vivre \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nApplications pastorales pour notre vie<\/h1>\n\n\n\n
1. Red\u00e9couvrir la centralit\u00e9 de la Messe<\/h2>\n\n\n\n
2. Nous pr\u00e9parer spirituellement<\/h2>\n\n\n\n
3. Retrouver le caract\u00e8re sacr\u00e9 du dimanche<\/h2>\n\n\n\n
4. Transmettre la foi aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations<\/h2>\n\n\n\n
5. Vivre eucharistiquement toute la semaine<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : le d\u00e9fi des martyrs demeure<\/h1>\n\n\n\n