Peu de questions ont accompagn\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 autant que celle-ci : si Dieu est bon, tout-puissant et qu\u2019Il nous aime, pourquoi permet-Il le mal et l\u2019injustice ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question surgit spontan\u00e9ment lorsque nous contemplons une guerre, une maladie incurable, la souffrance d\u2019un enfant innocent, une trag\u00e9die familiale ou les innombrables injustices que nous voyons chaque jour dans le monde. Elle appara\u00eet aussi dans les moments les plus personnels : lorsqu\u2019une pri\u00e8re semble rester sans r\u00e9ponse, lorsqu\u2019une perte brise notre c\u0153ur ou lorsque nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de la trahison, de la pauvret\u00e9 ou de l\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas d\u2019une question nouvelle. Depuis les temps les plus anciens, philosophes, th\u00e9ologiens, saints et hommes simples ont cherch\u00e9 \u00e0 comprendre ce myst\u00e8re. En r\u00e9alit\u00e9, une grande partie de l\u2019histoire de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne peut \u00eatre comprise comme une qu\u00eate visant \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette question sans diminuer ni la bont\u00e9 de Dieu ni la r\u00e9alit\u00e9 de la souffrance humaine.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise catholique n\u2019offre pas une r\u00e9ponse simpliste ni une formule magique qui ferait dispara\u00eetre la douleur. Elle offre quelque chose de plus profond : une compr\u00e9hension du mal \u00e0 la lumi\u00e8re de la R\u00e9v\u00e9lation, de la Croix du Christ et de l\u2019esp\u00e9rance \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Cet article cherche \u00e0 explorer rigoureusement ce myst\u00e8re d\u2019un point de vue th\u00e9ologique, biblique, philosophique et pastoral, afin de nous aider \u00e0 d\u00e9couvrir comment Dieu continue d\u2019agir m\u00eame au milieu de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Tout au long de l\u2019histoire, beaucoup ont soutenu que l\u2019existence du mal semble incompatible avec l\u2019existence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019objection est souvent formul\u00e9e ainsi :<\/p>\n\n\n\n \u00c0 premi\u00e8re vue, cela semble \u00eatre un argument puissant. Cependant, la tradition chr\u00e9tienne a montr\u00e9 qu\u2019il repose sur une compr\u00e9hension incompl\u00e8te de Dieu et de la nature du mal.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable question n\u2019est pas simplement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pourquoi le mal existe-t-il ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais plut\u00f4t :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pourquoi Dieu permet-Il temporairement l\u2019existence du mal dans un plan de salut plus vaste ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence est fondamentale.<\/p>\n\n\n\n La foi chr\u00e9tienne n\u2019a jamais ni\u00e9 l\u2019existence de la souffrance. Bien au contraire. Elle la prend extr\u00eamement au s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n La Bible est remplie de larmes, de pers\u00e9cutions, de maladies, de guerres et de trag\u00e9dies humaines. La diff\u00e9rence est que la foi affirme que le mal n\u2019a pas le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Avant de nous demander pourquoi Dieu le permet, nous devons comprendre ce qu\u2019il est.<\/p>\n\n\n\n Saint Thomas d\u2019Aquin, suivant saint Augustin, enseignait que le mal n\u2019est pas une r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le mal est une privation d\u2019un bien d\u00fb.<\/p>\n\n\n\n Par exemple :<\/p>\n\n\n\n Dieu a cr\u00e9\u00e9 toute chose bonne.<\/p>\n\n\n\n Comme nous le lisons dans la Gen\u00e8se :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu vit tout ce qu\u2019il avait fait : cela \u00e9tait tr\u00e8s bon \u00bb (Gn 1,31).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le mal n\u2019est pas une substance cr\u00e9\u00e9e par Dieu. Il est une corruption ou une d\u00e9formation d\u2019un bien pr\u00e9existant.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise enseigne que Dieu n\u2019est pas l\u2019auteur du mal.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re grande r\u00e9ponse chr\u00e9tienne au probl\u00e8me du mal se trouve dans le don de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dieu a voulu cr\u00e9er des \u00eatres capables d\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019amour authentique exige la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019amour v\u00e9ritable ne peut exister l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a que programmation.<\/p>\n\n\n\n Un robot peut ob\u00e9ir.<\/p>\n\n\n\n Un \u00eatre libre peut aimer.<\/p>\n\n\n\n Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il peut aimer, il peut aussi rejeter l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 que nous trouvons l\u2019origine du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les anges d\u00e9chus ont mal utilis\u00e9 leur libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nos premiers parents ont mal utilis\u00e9 leur libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et chacun de nous continue de le faire.<\/p>\n\n\n\n Une grande partie de la souffrance du monde provient directement des d\u00e9cisions humaines :<\/p>\n\n\n\n Dieu pourrait supprimer toute possibilit\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais pour cela, Il devrait supprimer la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et alors dispara\u00eetrait aussi la possibilit\u00e9 de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup se demandent :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si Dieu voit une injustice, pourquoi ne l\u2019arr\u00eate-t-Il pas imm\u00e9diatement ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse implique de comprendre comment Dieu gouverne le monde.<\/p>\n\n\n\n Dieu soutient continuellement la cr\u00e9ation, mais Il agit normalement en respectant les lois de la nature et la libert\u00e9 de ses cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n Si Dieu intervenait miraculeusement chaque fois que quelqu\u2019un tente de faire le mal :<\/p>\n\n\n\n Le monde deviendrait une sc\u00e8ne artificielle.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, Dieu a voulu une cr\u00e9ation authentique dans laquelle nos choix ont un v\u00e9ritable poids.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que Dieu soit indiff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie qu\u2019Il permet temporairement certaines actions parce qu\u2019Il voit l\u2019ensemble de l\u2019histoire, tandis que nous n\u2019en voyons que des fragments.<\/p>\n\n\n\n Nous arrivons ici au point le plus difficile.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019en est-il des enfants qui souffrent ?<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019en est-il des victimes innocentes ?<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019en est-il de ceux qui endurent des maladies d\u00e9vastatrices ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne reconna\u00eet humblement qu\u2019il subsiste un myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Tout ne peut pas \u00eatre pleinement compris depuis notre condition limit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le Livre de Job est probablement la r\u00e9flexion la plus profonde de toute l\u2019\u00c9criture sur ce sujet.<\/p>\n\n\n\n Job \u00e9tait juste.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, il a perdu :<\/p>\n\n\n\n Ses amis insistaient sur le fait qu\u2019il devait avoir commis un p\u00e9ch\u00e9 cach\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais ils avaient tort.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin du livre, Dieu ne lui donne pas une explication d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il lui montre quelque chose de plus grand :<\/p>\n\n\n\n l\u2019immensit\u00e9 de sa sagesse face aux limites humaines.<\/p>\n\n\n\n Toutes les questions ne re\u00e7oivent pas une r\u00e9ponse imm\u00e9diate.<\/p>\n\n\n\n Mais la foi enseigne qu\u2019aucune larme ne tombe en dehors de la providence divine.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse la plus profonde au probl\u00e8me du mal n\u2019est pas une th\u00e9orie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une personne.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup imaginent un Dieu lointain observant la souffrance humaine depuis le ciel.<\/p>\n\n\n\n Mais le christianisme proclame quelque chose de radicalement diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Dieu Lui-m\u00eame est entr\u00e9 dans la souffrance humaine.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 trahi.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 injustement.<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La Croix r\u00e9v\u00e8le que Dieu n\u2019est pas \u00e9tranger \u00e0 la douleur.<\/p>\n\n\n\n Il l\u2019a assum\u00e9e personnellement.<\/p>\n\n\n\n Comme le dit le proph\u00e8te Isa\u00efe :<\/p>\n\n\n\n \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, ce sont nos souffrances qu\u2019il a port\u00e9es et nos douleurs dont il s\u2019est charg\u00e9 \u00bb (Is 53,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Et saint Paul proclame :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous savons que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu \u00bb (Rm 8,28).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La Croix nous montre que Dieu peut tirer un immense bien m\u00eame du pire mal imaginable.<\/p>\n\n\n\n La Crucifixion fut le crime le plus injuste de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant, d\u2019elle est n\u00e9e le salut du monde.<\/p>\n\n\n\n Cet enseignement est fondamental dans la th\u00e9ologie catholique.<\/p>\n\n\n\n Dieu ne veut pas le mal.<\/p>\n\n\n\n Mais Il peut le permettre parce qu\u2019Il est capable d\u2019en tirer un bien plus grand.<\/p>\n\n\n\n Un exemple \u00e9vident est la conversion de nombreuses personnes apr\u00e8s des exp\u00e9riences douloureuses.<\/p>\n\n\n\n D\u2019innombrables saints ont d\u00e9couvert Dieu pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Non parce que la souffrance \u00e9tait bonne en elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Mais parce que Dieu a transform\u00e9 cette douleur en un chemin de sanctification.<\/p>\n\n\n\n Saint Augustin a exprim\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9 par une phrase c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu a jug\u00e9 meilleur de tirer le bien du mal que de ne permettre aucun mal. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que nous devons rechercher la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie qu\u2019aucune souffrance n\u2019est oblig\u00e9e d\u2019\u00eatre inutile.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des plus grandes angoisses humaines surgit lorsque nous voyons les m\u00e9chants prosp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n Parfois, les corrompus r\u00e9ussissent.<\/p>\n\n\n\n Les violents semblent triompher.<\/p>\n\n\n\n Les innocents souffrent.<\/p>\n\n\n\n D\u2019un point de vue exclusivement terrestre, cela est scandaleux.<\/p>\n\n\n\n Mais la foi chr\u00e9tienne contemple l\u2019histoire dans son ensemble.<\/p>\n\n\n\n Il existe un jugement divin.<\/p>\n\n\n\n Il existe une vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Il existe une justice parfaite.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019ignore aucune action humaine.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus Lui-m\u00eame a enseign\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il n\u2019y a rien de cach\u00e9 qui ne doive \u00eatre d\u00e9couvert \u00bb (Lc 8,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 nier les injustices.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 savoir qu\u2019aucune injustice ne restera sans r\u00e9ponse devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n Comprendre pourquoi Dieu permet le mal ne signifie pas rester passif.<\/p>\n\n\n\n Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n La foi catholique exige de combattre le mal.<\/p>\n\n\n\n Les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n Chaque \u0153uvre de mis\u00e9ricorde est une participation \u00e0 la victoire du Christ sur le mal.<\/p>\n\n\n\n La question ne devrait pas \u00eatre seulement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pourquoi Dieu permet-Il la souffrance ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Nous devrions aussi nous demander :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Que fais-je pour soulager la souffrance des autres ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Cet enseignement est difficile pour la mentalit\u00e9 moderne.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons dans une culture qui consid\u00e8re la souffrance comme quelque chose qu\u2019il faut \u00e9liminer \u00e0 tout prix.<\/p>\n\n\n\n Et il est certainement bon de la combattre lorsque cela est possible.<\/p>\n\n\n\n Mais la foi chr\u00e9tienne ajoute une dimension plus profonde.<\/p>\n\n\n\n La souffrance unie au Christ peut avoir une valeur r\u00e9demptrice.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je trouve maintenant ma joie dans les souffrances que j\u2019endure pour vous, et ce qui manque aux \u00e9preuves du Christ, je l\u2019ach\u00e8ve dans ma chair pour son Corps, qui est l\u2019\u00c9glise \u00bb (Col 1,24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que la Croix du Christ soit insuffisante.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que Dieu nous permet de participer \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la r\u00e9demption en offrant nos souffrances unies \u00e0 celles de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Ainsi comprenons-nous pourquoi tant de saints ont port\u00e9 leurs croix avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des grands drames de notre \u00e9poque est que beaucoup de personnes vivent la souffrance sans horizon spirituel.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Dieu dispara\u00eet, la douleur semble absurde.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dispara\u00eet, l\u2019injustice semble d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l\u2019esp\u00e9rance surnaturelle dispara\u00eet, la souffrance para\u00eet inutile.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi de nombreuses crises contemporaines ne sont pas seulement psychologiques ou sociales.<\/p>\n\n\n\n Elles sont aussi spirituelles.<\/p>\n\n\n\n La foi ne supprime pas automatiquement la douleur.<\/p>\n\n\n\n Mais elle lui donne un sens.<\/p>\n\n\n\n Et une souffrance qui a un sens peut \u00eatre support\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re totalement diff\u00e9rente d\u2019une souffrance qui semble absurde.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme ne s\u2019arr\u00eate pas au Calvaire.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019ach\u00e8ve avec la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Le dernier mot de Dieu sur l\u2019histoire n\u2019est pas la mort.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la vie.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas le mal.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le bien.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la justice.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Livre de l\u2019Apocalypse d\u00e9crit la destin\u00e9e finale des rachet\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il essuiera toute larme de leurs yeux ; la mort ne sera plus ; il n\u2019y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur \u00bb (Ap 21,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette promesse est au c\u0153ur de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n La question de savoir pourquoi Dieu permet le mal accompagnera probablement l\u2019humanit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/p>\n\n\n\n Aucune explication intellectuelle ne peut supprimer totalement le myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9anmoins, la foi catholique offre des certitudes fondamentales :<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous contemplons la Croix, nous comprenons que Dieu ne r\u00e9pond pas toujours \u00e0 nos questions comme nous l\u2019attendons.<\/p>\n\n\n\n Parfois, Il r\u00e9pond en nous montrant sa pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien ne croit pas parce qu\u2019il comprend parfaitement le myst\u00e8re de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Il croit parce qu\u2019il sait que, m\u00eame au milieu des t\u00e9n\u00e8bres, le Christ a parcouru ce chemin avant nous.<\/p>\n\n\n\n Et si le Vendredi Saint s\u2019est achev\u00e9 dans la gloire de P\u00e2ques, alors nos propres croix, unies \u00e0 la sienne, sont elles aussi destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre transform\u00e9es en r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, lorsque la douleur, l\u2019injustice ou l\u2019incertitude semblent insupportables, nous pouvons r\u00e9p\u00e9ter avec confiance les paroles du psalmiste :<\/p>\n\n\n\n \u00ab M\u00eame si je marche dans la vall\u00e9e de l\u2019ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi \u00bb (Ps 23,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Telle est, en d\u00e9finitive, la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne au myst\u00e8re du mal : non pas une explication froide, mais la certitude que Dieu demeure avec nous m\u00eame lorsque nous ne parvenons pas \u00e0 comprendre pleinement ses voies.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduction : la question que nous nous sommes tous pos\u00e9e Peu de questions ont accompagn\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 autant que celle-ci : si Dieu est bon, tout-puissant et qu\u2019Il nous aime, pourquoi permet-Il le mal et l\u2019injustice ? 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\n\n\n\nLe probl\u00e8me du mal : l\u2019une des plus grandes objections contre la foi<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nQu\u2019est-ce que le mal, au juste ?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nL\u2019origine du mal moral : la libert\u00e9 humaine<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nPourquoi Dieu n\u2019intervient-Il pas constamment ?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLe myst\u00e8re de la souffrance des innocents<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa Croix du Christ : la r\u00e9ponse d\u00e9finitive de Dieu \u00e0 la souffrance<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nDieu peut tirer de plus grands biens des maux qu\u2019Il permet<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nL\u2019injustice n\u2019aura pas le dernier mot<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLe r\u00f4le des chr\u00e9tiens face au mal<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLa souffrance peut devenir un chemin de saintet\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLa vision moderne du mal et la perte du sens transcendant<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa victoire finale de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nConclusion : faire confiance lorsque nous ne comprenons pas<\/h1>\n\n\n\n
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