Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par de profondes contradictions. Jamais auparavant l\u2019humanit\u00e9 n\u2019avait dispos\u00e9 de tant de confort, d\u2019information et de possibilit\u00e9s de choix. Pourtant, jamais auparavant autant de personnes n\u2019avaient \u00e9prouv\u00e9 une telle peur de l\u2019engagement, une telle ins\u00e9curit\u00e9 face \u00e0 l\u2019avenir et une telle confusion quant au sens du mariage et de la famille.<\/p>\n\n\n\n
Au milieu de cette r\u00e9alit\u00e9, une question revient de plus en plus souvent chez les fianc\u00e9s, les jeunes couples mari\u00e9s et m\u00eame chez des catholiques pratiquants :<\/p>\n\n\n\n
Est-il p\u00e9cheur de se marier sans vouloir avoir d\u2019enfants ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette question n\u2019est pas superficielle. Elle touche directement le c\u0153ur de la vocation matrimoniale, le sens de l\u2019amour conjugal et le projet de Dieu pour l\u2019homme et la femme. De plus, dans une culture qui promeut constamment l\u2019individualisme, le confort personnel et l\u2019\u00e9panouissement sans sacrifice, l\u2019ouverture \u00e0 la vie est devenue pour beaucoup quelque chose d\u2019optionnel, de secondaire, voire d\u2019ind\u00e9sirable.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019\u00c9glise catholique, fid\u00e8le \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation divine et \u00e0 la loi naturelle inscrite par Dieu dans le c\u0153ur humain, continue d\u2019enseigner une v\u00e9rit\u00e9 exigeante mais profond\u00e9ment lib\u00e9ratrice : le mariage ne peut \u00eatre pleinement compris en dehors de sa dimension f\u00e9conde.<\/p>\n\n\n\n Cet article veut aborder le sujet avec profondeur th\u00e9ologique, sensibilit\u00e9 pastorale et clart\u00e9 doctrinale. Il ne s\u2019agit pas de condamner ni de juger des personnes concr\u00e8tes, mais de comprendre ce que l\u2019\u00c9glise enseigne r\u00e9ellement, pourquoi elle l\u2019enseigne, et comment vivre cet enseignement dans le contexte complexe du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre s\u2019il est p\u00e9ch\u00e9 de ne pas vouloir d\u2019enfants dans le mariage, il faut d\u2019abord comprendre ce qu\u2019est le mariage du point de vue chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n Le mariage n\u2019est pas simplement un contrat \u00e9motionnel ni une cohabitation affective b\u00e9nie par l\u2019\u00c9glise. Ce n\u2019est pas non plus uniquement une institution sociale destin\u00e9e \u00e0 assurer la stabilit\u00e9. Le mariage est une vocation sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s les premi\u00e8res pages de l\u2019\u00c9criture, Dieu cr\u00e9e l\u2019homme et la femme avec une mission :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Soyez f\u00e9conds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. \u00bb Cette phrase n\u2019est pas un ajout accidentel. Elle fait partie int\u00e9grante du dessein divin du mariage.<\/p>\n\n\n\n Dieu unit deux dimensions ins\u00e9parables :<\/p>\n\n\n\n La tradition catholique a toujours enseign\u00e9 que le mariage poss\u00e8de deux finalit\u00e9s intimement li\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n S\u00e9parer radicalement ces deux dimensions finit par d\u00e9former le sens du mariage.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, une forte tendance culturelle consid\u00e8re les enfants comme :<\/p>\n\n\n\n La natalit\u00e9 s\u2019effondre dans de nombreux pays historiquement chr\u00e9tiens. Paradoxalement, des soci\u00e9t\u00e9s mat\u00e9riellement riches connaissent une profonde pauvret\u00e9 spirituelle et d\u00e9mographique.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de couples disent :<\/p>\n\n\n\n Certaines raisons peuvent cacher des peurs l\u00e9gitimes, des blessures personnelles ou des incertitudes r\u00e9elles. Mais d\u2019autres proviennent d\u2019une vision profond\u00e9ment individualiste de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n La culture contemporaine a souvent transform\u00e9 l\u2019autonomie personnelle en absolu. Et lorsque le \u00ab moi \u00bb occupe le centre, l\u2019enfant peut \u00eatre per\u00e7u comme un intrus plut\u00f4t que comme un don.<\/p>\n\n\n\n Cependant, la vision chr\u00e9tienne est radicalement diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise enseigne quelque chose de r\u00e9volutionnaire pour le monde moderne :<\/p>\n\n\n\n Les enfants sont un don, non un produit ni un accident.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Psaume 127 l\u2019exprime magnifiquement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les enfants sont un h\u00e9ritage du Seigneur, le fruit des entrailles est une r\u00e9compense. \u00bb Dans la mentalit\u00e9 biblique, la f\u00e9condit\u00e9 n\u2019est pas une nuisance mais une b\u00e9n\u00e9diction divine.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas id\u00e9aliser na\u00efvement la parentalit\u00e9. Avoir des enfants implique :<\/p>\n\n\n\n Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que se r\u00e9v\u00e8le l\u2019un des grands myst\u00e8res de l\u2019amour chr\u00e9tien : l\u2019amour authentique grandit \u00e0 travers le don de soi.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9go\u00efsme enferme la personne en elle-m\u00eame. La paternit\u00e9 et la maternit\u00e9, au contraire, \u00e9largissent le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Il est ici essentiel de faire une distinction fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas la m\u00eame chose :<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise distingue soigneusement ces situations.<\/p>\n\n\n\n Un couple peut souffrir d\u2019infertilit\u00e9 sans aucune faute de sa part. Cela ne rend jamais son mariage moins valide ni moins saint.<\/p>\n\n\n\n De nombreux couples saints ont port\u00e9 la souffrance de ne pas pouvoir concevoir.<\/p>\n\n\n\n La f\u00e9condit\u00e9 chr\u00e9tienne ne se limite pas \u00e0 la biologie. Il existe des formes spirituelles et charitables de f\u00e9condit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n La souffrance de l\u2019infertilit\u00e9 peut m\u00eame devenir un chemin de sanctification profonde.<\/p>\n\n\n\n La doctrine catholique enseigne que le mariage doit rester ouvert \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que les \u00e9poux ne peuvent pas fermer volontairement et absolument le mariage \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019avoir des enfants.<\/p>\n\n\n\n Le Code de droit canonique affirme :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019alliance matrimoniale\u2026 est ordonn\u00e9e par sa nature m\u00eame au bien des \u00e9poux ainsi qu\u2019\u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019exclusion volontaire et permanente des enfants affecte directement l\u2019essence du mariage.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, si une personne entre dans le mariage avec la d\u00e9cision ferme de :<\/p>\n\n\n\n il existe un probl\u00e8me moral grave.<\/p>\n\n\n\n Dans certains cas, cela peut m\u00eame affecter la validit\u00e9 du consentement matrimonial.<\/p>\n\n\n\n Nous touchons ici un aspect pastoral d\u00e9licat.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise ne dit pas que les couples doivent avoir des enfants de mani\u00e8re irresponsable.<\/p>\n\n\n\n La parentalit\u00e9 responsable est une doctrine authentiquement catholique.<\/p>\n\n\n\n Il existe des raisons l\u00e9gitimes de limiter les naissances :<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise reconna\u00eet ces situations.<\/p>\n\n\n\n Mais autre chose est de discerner avec responsabilit\u00e9, et autre chose est de rejeter la f\u00e9condit\u00e9 par confort, h\u00e9donisme ou peur \u00e9go\u00efste du sacrifice.<\/p>\n\n\n\n La cl\u00e9 r\u00e9side souvent dans la disposition int\u00e9rieure du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi l\u2019\u00c9glise consid\u00e8re-t-elle si grave la fermeture totale \u00e0 la vie ?<\/p>\n\n\n\n Parce que le mariage refl\u00e8te l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et l\u2019amour de Dieu est f\u00e9cond.<\/p>\n\n\n\n L\u2019amour v\u00e9ritable tend naturellement \u00e0 donner la vie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019acte conjugal poss\u00e8de une signification profond\u00e9ment sacr\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n Lorsque l\u2019homme tente de s\u00e9parer radicalement ces deux dimensions, il r\u00e9duit la sexualit\u00e9 \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise ne consid\u00e8re pas la f\u00e9condit\u00e9 comme un \u201coptionnel\u201d, mais comme une partie du langage m\u00eame du corps.<\/p>\n\n\n\n En 1968, Paul VI publie l\u2019encyclique Humanae Vitae<\/em>, l\u2019un des documents les plus controvers\u00e9s du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup pensaient que l\u2019\u00c9glise \u00e9tait d\u00e9connect\u00e9e du monde moderne. Pourtant, avec le temps, les avertissements du pape se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e9tonnamment proph\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n Paul VI avertissait que la s\u00e9paration entre sexualit\u00e9 et ouverture \u00e0 la vie conduirait \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, nous constatons clairement plusieurs de ces cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n La crise d\u00e9mographique, la peur de la maternit\u00e9, la solitude croissante et la culture du rejet sont profond\u00e9ment li\u00e9es \u00e0 une vision appauvrie de l\u2019amour humain.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de couples aujourd\u2019hui ne refusent pas les enfants par malveillance, mais par peur.<\/p>\n\n\n\n Peur de :<\/p>\n\n\n\n Et ici, l\u2019\u00c9glise doit r\u00e9pondre pastoralement avec mis\u00e9ricorde et v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il ne suffit pas de r\u00e9p\u00e9ter des normes morales. Il faut accompagner.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de jeunes ont grandi :<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise ne ignore pas ces blessures.<\/p>\n\n\n\n Mais elle rappelle aussi une v\u00e9rit\u00e9 essentielle : La foi implique la confiance.<\/p>\n\n\n\n Dans le christianisme, les enfants ne sont pas seulement une responsabilit\u00e9 biologique. Ils sont des \u00e2mes \u00e9ternelles confi\u00e9es par Dieu.<\/p>\n\n\n\n \u00c9lever un enfant :<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi de nombreux saints ont parl\u00e9 de la famille comme d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9cole de saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La culture moderne idol\u00e2tre le confort. L\u2019\u00c9vangile enseigne le don de soi.<\/p>\n\n\n\n Et paradoxalement, beaucoup d\u00e9couvrent la vraie maturit\u00e9 humaine pr\u00e9cis\u00e9ment lorsqu\u2019ils cessent de vivre uniquement pour eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse, selon la doctrine catholique traditionnelle, est claire :<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas moralement juste d\u2019exclure absolument et volontairement l\u2019ouverture \u00e0 la vie dans le mariage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car le mariage, par sa nature :<\/p>\n\n\n\n Nier essentiellement l\u2019une de ces dimensions d\u00e9forme le sens du sacrement.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que tous les couples doivent avoir beaucoup d\u2019enfants ou ignorer des circonstances graves. L\u2019\u00c9glise appelle toujours au discernement prudent, responsable et g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n\n\n\n La question n\u2019est pas un calcul, mais une attitude spirituelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des grands drames modernes est que ce que l\u2019on appelle \u201clibert\u00e9\u201d est souvent une incapacit\u00e9 \u00e0 se donner.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e9 chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 \u00e9viter tout fardeau.<\/p>\n\n\n\n Elle consiste \u00e0 aimer le bien.<\/p>\n\n\n\n Et aimer implique toujours un sacrifice.<\/p>\n\n\n\n Le Christ lui-m\u00eame enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie \u00e0 cause de moi la trouvera. \u00bb Cette logique traverse aussi le mariage.<\/p>\n\n\n\n Celui qui met le confort au centre de tout finit souvent vide. L\u2019amour v\u00e9ritable demande ouverture, vuln\u00e9rabilit\u00e9 et g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, fonder une famille chr\u00e9tienne est presque un acte contre-culturel.<\/p>\n\n\n\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n l\u2019ouverture \u00e0 la vie devient un t\u00e9moignage puissant.<\/p>\n\n\n\n Chaque enfant accueilli avec amour rappelle au monde que :<\/p>\n\n\n\n Il faut \u00e9viter deux extr\u00eames :<\/p>\n\n\n\n Tous les couples qui craignent d\u2019avoir des enfants ne sont pas \u00e9go\u00efstes. Il existe des blessures profondes, de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, des traumatismes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n Mais accompagner ne signifie pas vider l\u2019\u00c9vangile de son exigence.<\/p>\n\n\n\n Le Christ unit toujours mis\u00e9ricorde et conversion.<\/p>\n\n\n\n Chaque enfant est, en un sens, un acte d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Dans une civilisation souvent pessimiste face \u00e0 l\u2019avenir, le mariage chr\u00e9tien proclame quelque chose de r\u00e9volutionnaire : L\u2019ouverture \u00e0 la vie n\u2019est pas une imprudence aveugle. C\u2019est une confiance surnaturelle unie \u00e0 la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Alors, est-ce un p\u00e9ch\u00e9 de ne pas vouloir d\u2019enfants dans le mariage ?<\/p>\n\n\n\n Selon l\u2019enseignement catholique traditionnel, refuser de mani\u00e8re absolue et \u00e9go\u00efste l\u2019ouverture \u00e0 la vie contredit le sens profond du mariage chr\u00e9tien et peut constituer une faute morale grave.<\/p>\n\n\n\n Cependant, l\u2019\u00c9glise reconna\u00eet aussi :<\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur de la question n\u2019est pas seulement le nombre d\u2019enfants, mais la place de l\u2019amour v\u00e9ritable dans le c\u0153ur humain.<\/p>\n\n\n\n Car le mariage chr\u00e9tien n\u2019est pas seulement un projet de bonheur priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une vocation :<\/p>\n\n\n\n Et m\u00eame si le monde moderne pr\u00e9sente souvent les enfants comme une menace pour la libert\u00e9, l\u2019exp\u00e9rience de nombreuses familles chr\u00e9tiennes d\u00e9montre exactement le contraire :<\/p>\n\n\n\n Tr\u00e8s souvent, l\u2019amour le plus profond, le plus transformant et le plus saint commence pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque nous cessons de vivre uniquement pour nous-m\u00eames.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une r\u00e9flexion approfondie \u00e0 partir de la th\u00e9ologie catholique, de la vie conjugale et des d\u00e9fis du monde actuel Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par de profondes contradictions. 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\n\n\n\n1. Le mariage selon le projet de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
\u2014 Gen\u00e8se 1,28<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. La mentalit\u00e9 moderne face \u00e0 la maternit\u00e9 et \u00e0 la paternit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n3. Les enfants ne sont ni un droit ni une charge : ils sont un don de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
\u2014 Psaume 127,3<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Alors, est-ce un p\u00e9ch\u00e9 de ne pas vouloir d\u2019enfants ?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n5. Quand l\u2019infertilit\u00e9 n\u2019est pas choisie<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n6. Que dit exactement l\u2019\u00c9glise sur le refus des enfants ?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n7. La diff\u00e9rence entre prudence et rejet \u00e9go\u00efste<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n8. Le probl\u00e8me spirituel du refus absolu de la vie<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n9. Humanae Vitae<\/em> et la grande proph\u00e9tie ignor\u00e9e<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n10. La peur moderne d\u2019avoir des enfants<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
il n\u2019y aura jamais de s\u00e9curit\u00e9 absolue pour fonder une famille.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. La maternit\u00e9 et la paternit\u00e9 comme chemin de saintet\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n12. Un mariage chr\u00e9tien peut-il d\u00e9cider de ne jamais avoir d\u2019enfants ?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n13. L\u2019\u00e9go\u00efsme d\u00e9guis\u00e9 en libert\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n
\u2014 Matthieu 16,25<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n14. La famille chr\u00e9tienne dans un temps de crise<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n15. Dimension pastorale : v\u00e9rit\u00e9 et mis\u00e9ricorde<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n16. L\u2019ouverture \u00e0 la vie comme acte de foi<\/h1>\n\n\n\n
Dieu agit encore dans l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : le mariage n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 la peur, mais \u00e0 l\u2019amour<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n