Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la science a accompli des progr\u00e8s impressionnants. Aujourd\u2019hui, il est possible de f\u00e9conder un ovule en laboratoire, de s\u00e9lectionner des embryons, de les conserver congel\u00e9s pendant des ann\u00e9es et m\u00eame de les implanter ult\u00e9rieurement. Pour de nombreux couples qui souffrent du drame de l\u2019infertilit\u00e9, ces techniques semblent offrir une esp\u00e9rance. Pourtant, derri\u00e8re ces possibilit\u00e9s m\u00e9dicales surgit une question profond\u00e9ment humaine, morale et spirituelle : que devient ces embryons congel\u00e9s ? Que dit l\u2019\u00c9glise catholique \u00e0 ce sujet ? Est-il moralement acceptable de congeler des \u00eatres humains \u00e0 leur tout premier stade de vie ?<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9glise ne na\u00eet ni d\u2019un rejet de la science ni d\u2019un m\u00e9pris envers la souffrance des couples infertiles. Bien au contraire. L\u2019\u00c9glise contemple avec compassion la douleur de ceux qui d\u00e9sirent des enfants sans pouvoir en avoir. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle aime profond\u00e9ment la personne humaine, elle rappelle que tout ce qui est techniquement possible n\u2019est pas moralement bon.<\/p>\n\n\n\n
La question de la cong\u00e9lation des embryons touche au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne : qu\u2019est-ce que l\u2019homme ? Quand la vie humaine commence-t-elle ? Un \u00eatre humain peut-il devenir un objet de laboratoire, de stockage ou de s\u00e9lection ?<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise r\u00e9pond avec clart\u00e9 : d\u00e8s l\u2019instant de la conception, il existe une vie humaine poss\u00e9dant une dignit\u00e9 inviolable.<\/p>\n\n\n\n
Le fondement de tout l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise sur cette question se trouve ici. Pour l\u2019\u00c9glise, l\u2019embryon n\u2019est pas \u00ab quelque chose \u00bb ; il est \u00ab quelqu\u2019un \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s l\u2019union de l\u2019ovule et du spermatozo\u00efde appara\u00eet un nouvel \u00eatre humain avec sa propre identit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique, distincte de celle de ses parents, dot\u00e9 d\u2019un d\u00e9veloppement autonome et continu. L\u2019embryon ne \u00ab deviendra \u00bb pas humain plus tard : il l\u2019est d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise insiste sur le fait que la dignit\u00e9 humaine ne d\u00e9pend ni de la taille, ni de l\u2019\u00e2ge, ni de la conscience, ni de la capacit\u00e9 de parler ou de penser. La dignit\u00e9 provient du fait d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9criture Sainte exprime d\u00e9j\u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 de mani\u00e8re bouleversante :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Avant m\u00eame de te former dans le sein de ta m\u00e8re, je te connaissais. \u00bb
\u2014 J\u00e9r\u00e9mie 1,5<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEt aussi :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab C\u2019est toi qui as form\u00e9 mes reins, qui m\u2019as tiss\u00e9 dans le sein de ma m\u00e8re. \u00bb
\u2014 Psaume 139,13<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPour la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, chaque embryon est voulu par Dieu depuis toute \u00e9ternit\u00e9. Chacun poss\u00e8de une \u00e2me spirituelle et une vocation unique.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, lorsque des millions d\u2019embryons sont congel\u00e9s dans des laboratoires \u00e0 travers le monde, l\u2019\u00c9glise y voit un drame humain silencieux : des personnes humaines artificiellement suspendues, stock\u00e9es et souvent condamn\u00e9es \u00e0 l\u2019abandon ou \u00e0 la destruction.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nQu\u2019est-ce que la cong\u00e9lation des embryons ?<\/h1>\n\n\n\n
La cong\u00e9lation des embryons \u2014 \u00e9galement appel\u00e9e cryoconservation embryonnaire \u2014 est utilis\u00e9e principalement dans les proc\u00e9dures de f\u00e9condation in vitro (FIV).<\/p>\n\n\n\n
Le processus fonctionne g\u00e9n\u00e9ralement ainsi :<\/p>\n\n\n\n
\n
- La femme re\u00e7oit une stimulation hormonale afin de produire plusieurs ovules.<\/li>\n\n\n\n
- Les ovules sont f\u00e9cond\u00e9s en laboratoire.<\/li>\n\n\n\n
- Plusieurs embryons sont cr\u00e9\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
- Certains sont implant\u00e9s dans l\u2019ut\u00e9rus.<\/li>\n\n\n\n
- Les embryons restants sont congel\u00e9s \u00e0 des temp\u00e9ratures extr\u00eamement basses pour de futures tentatives.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet l\u2019un des plus grands probl\u00e8mes \u00e9thiques : la production d\u2019embryons \u00ab surnum\u00e9raires \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup restent congel\u00e9s ind\u00e9finiment. D\u2019autres sont \u00e9limin\u00e9s. Certains sont utilis\u00e9s pour la recherche. D\u2019autres meurent durant le processus de d\u00e9cong\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise consid\u00e8re cela comme une grave offense \u00e0 la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa position officielle de l\u2019\u00c9glise<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019enseignement catholique sur cette question a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 en particulier dans deux grands documents :<\/p>\n\n\n\n
\n
- Donum Vitae<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Dignitas Personae<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ces deux documents affirment que la f\u00e9condation artificielle et la cong\u00e9lation des embryons sont moralement illicites.<\/p>\n\n\n\n
La raison principale est double :<\/p>\n\n\n\n
1. Elles s\u00e9parent la procr\u00e9ation de l\u2019acte conjugal<\/h2>\n\n\n\n
Pour l\u2019\u00c9glise, l\u2019enfant ne doit pas \u00eatre produit par une proc\u00e9dure technique, mais accueilli comme le fruit de l\u2019amour conjugal.<\/p>\n\n\n\n
La transmission de la vie humaine poss\u00e8de une dimension sacr\u00e9e. L\u2019acte conjugal n\u2019est pas simplement biologique ; il est participation \u00e0 l\u2019\u0153uvre cr\u00e9atrice de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque la technique remplace totalement l\u2019acte conjugal, l\u2019enfant risque de devenir un \u00ab produit \u00bb plut\u00f4t qu\u2019un don.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Elles exposent l\u2019embryon \u00e0 la manipulation et \u00e0 la destruction<\/h2>\n\n\n\n
La cong\u00e9lation place des \u00eatres humains dans une situation artificielle et extr\u00eamement vuln\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n
Dignitas Personae<\/em> d\u00e9nonce le fait que les embryons soient \u00ab utilis\u00e9s, s\u00e9lectionn\u00e9s et \u00e9limin\u00e9s \u00bb, soumis \u00e0 une logique utilitariste.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise rappelle qu\u2019aucun \u00eatre humain ne peut \u00eatre trait\u00e9 comme un mat\u00e9riau disponible pour l\u2019exp\u00e9rimentation, le stockage ou l\u2019\u00e9limination.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe grand drame silencieux : des millions d\u2019embryons congel\u00e9s<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019un des aspects les plus douloureux de cette r\u00e9alit\u00e9 est qu\u2019il existe aujourd\u2019hui des millions d\u2019embryons cryoconserv\u00e9s dans le monde.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s par leurs parents biologiques. D\u2019autres ne seront jamais implant\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise consid\u00e8re cette situation comme une trag\u00e9die morale sans pr\u00e9c\u00e9dent : des vies humaines suspendues dans une sorte de limbes biotechnologiques.<\/p>\n\n\n\n
Donum Vitae<\/em> avertissait d\u00e9j\u00e0 il y a des d\u00e9cennies de ce probl\u00e8me et affirmait que ces embryons \u00e9taient expos\u00e9s \u00e0 un \u00ab destin absurde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La science moderne a cr\u00e9\u00e9 une situation pour laquelle il n\u2019existe pas de solutions pleinement satisfaisantes.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet une autre question intens\u00e9ment d\u00e9battue, m\u00eame parmi les th\u00e9ologiens moralistes catholiques : est-il licite \u00ab d\u2019adopter \u00bb des embryons congel\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nUne femme peut-elle adopter un embryon congel\u00e9 ?<\/h1>\n\n\n\n
Cette question suscite d\u2019intenses d\u00e9bats \u00e9thiques et pastoraux.<\/p>\n\n\n\n
Certaines personnes soutiennent qu\u2019implanter un embryon abandonn\u00e9 dans l\u2019ut\u00e9rus d\u2019une autre femme serait une mani\u00e8re de sauver une vie humaine.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, Dignitas Personae<\/em> exprime de fortes r\u00e9serves morales \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette pratique.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
Parce que m\u00eame si l\u2019intention est bonne, la proc\u00e9dure implique toujours une s\u00e9paration artificielle entre la procr\u00e9ation, la gestation et le mariage.<\/p>\n\n\n\n
En outre, cela pourrait engendrer de nouvelles formes de maternit\u00e9 de substitution ainsi que de nouvelles complications \u00e9thiques.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise reconna\u00eet que la situation est profond\u00e9ment tragique et qu\u2019il n\u2019existe pas de r\u00e9ponses simples. De nombreux th\u00e9ologiens consid\u00e8rent qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019un des plus grands d\u00e9fis bio\u00e9thiques contemporains.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa racine profonde du probl\u00e8me : la mentalit\u00e9 technologique<\/h1>\n\n\n\n
La question n\u2019est pas seulement m\u00e9dicale. Elle est spirituelle et culturelle.<\/p>\n\n\n\n
Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui consid\u00e8re souvent que tout d\u00e9sir doit \u00eatre satisfait techniquement. Si quelque chose peut \u00eatre fait, beaucoup pensent qu\u2019il doit \u00eatre fait.<\/p>\n\n\n\n
Mais l\u2019\u00c9glise rappelle une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas le ma\u00eetre absolu de la vie.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019enfant n\u2019est pas un droit que l\u2019on peut exiger. Il est un don.<\/p>\n\n\n\n
Cela peut \u00eatre difficile \u00e0 accepter dans une culture marqu\u00e9e par l\u2019individualisme et la domination technologique. Pourtant, la vision chr\u00e9tienne prot\u00e8ge pr\u00e9cis\u00e9ment la dignit\u00e9 des plus faibles.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque la vie humaine entre dans une logique de production, de s\u00e9lection et de contr\u00f4le, appara\u00eet in\u00e9vitablement la tentation de classer certaines vies comme plus pr\u00e9cieuses que d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi la cong\u00e9lation des embryons est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 d\u2019autres questions graves :<\/p>\n\n\n\n
\n
- la s\u00e9lection g\u00e9n\u00e9tique,<\/li>\n\n\n\n
- la destruction embryonnaire,<\/li>\n\n\n\n
- la recherche destructive,<\/li>\n\n\n\n
- la gestation pour autrui,<\/li>\n\n\n\n
- l\u2019eug\u00e9nisme pr\u00e9natal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Toutes ces r\u00e9alit\u00e9s proviennent d\u2019une m\u00eame racine : r\u00e9duire la personne humaine \u00e0 un objet manipulable.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nL\u2019\u00c9glise est-elle contre la science ?<\/h1>\n\n\n\n
Absolument pas.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, l\u2019\u00c9glise a soutenu la recherche m\u00e9dicale authentiquement \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n
Ce qu\u2019elle rejette, ce n\u2019est pas la science, mais une science sans limites morales.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9decine doit \u00eatre au service de la personne humaine, jamais l\u2019inverse.<\/p>\n\n\n\n
Il existe des traitements licites contre l\u2019infertilit\u00e9 qui cherchent \u00e0 aider l\u2019acte conjugal sans le remplacer. L\u2019\u00c9glise encourage le d\u00e9veloppement de m\u00e9thodes \u00e9thiques qui respectent simultan\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n
\n
- la dignit\u00e9 des \u00e9poux,<\/li>\n\n\n\n
- la dignit\u00e9 de l\u2019enfant,<\/li>\n\n\n\n
- et le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa souffrance de l\u2019infertilit\u00e9 : une blessure r\u00e9elle<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise n\u2019ignore pas la douleur de ceux qui ne peuvent pas avoir d\u2019enfants.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est une souffrance profonde, silencieuse et souvent incomprise.<\/p>\n\n\n\n
De nombreux couples mari\u00e9s vivent l\u2019infertilit\u00e9 comme une v\u00e9ritable croix. C\u2019est pourquoi la r\u00e9ponse pastorale de l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre remplie de tendresse, de proximit\u00e9 et de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n
Cet enseignement ne doit jamais \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme une condamnation froide ou l\u00e9galiste.<\/p>\n\n\n\n
Le Christ Lui-m\u00eame s\u2019approchait avec compassion de ceux qui souffraient.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise invite les couples \u00e0 d\u00e9couvrir que la f\u00e9condit\u00e9 ne se limite pas uniquement \u00e0 la biologie. Il existe de nombreuses formes de maternit\u00e9 et de paternit\u00e9 spirituelles :<\/p>\n\n\n\n
\n
- l\u2019adoption,<\/li>\n\n\n\n
- le service,<\/li>\n\n\n\n
- l\u2019\u00e9ducation,<\/li>\n\n\n\n
- l\u2019accompagnement,<\/li>\n\n\n\n
- la charit\u00e9,<\/li>\n\n\n\n
- le don de soi aux autres.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
L\u2019amour authentique donne toujours la vie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nUn appel \u00e0 d\u00e9fendre la dignit\u00e9 humaine d\u00e8s le commencement<\/h1>\n\n\n\n
Le d\u00e9bat sur les embryons congel\u00e9s n\u2019est pas une question lointaine r\u00e9serv\u00e9e aux laboratoires et aux sp\u00e9cialistes. Il nous concerne tous.<\/p>\n\n\n\n
Car la mani\u00e8re dont nous traitons la vie humaine la plus faible r\u00e9v\u00e8le le type de soci\u00e9t\u00e9 que nous construisons.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise \u00e9l\u00e8ve la voix pour rappeler quelque chose d\u2019essentiel : aucun \u00eatre humain ne peut devenir un objet de stockage.<\/p>\n\n\n\n
Chaque embryon poss\u00e8de une dignit\u00e9 infinie parce qu\u2019il est voulu par Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Dans une culture qui mesure souvent la valeur de la vie selon l\u2019utilit\u00e9, la productivit\u00e9 ou les d\u00e9sirs des autres, le christianisme proclame une v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9volutionnaire : la vie humaine a une valeur en elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s le premier instant.<\/p>\n\n\n\n
Jusqu\u2019au dernier.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLe Christ et les plus petits<\/h1>\n\n\n\n
Il y a quelque chose de profond\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique dans cette d\u00e9fense de la vie naissante.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus s\u2019est toujours identifi\u00e9 aux plus sans d\u00e9fense :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Chaque fois que vous l\u2019avez fait \u00e0 l\u2019un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait. \u00bb
\u2014 Matthieu 25,40<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLes embryons congel\u00e9s sont aujourd\u2019hui, peut-\u00eatre, parmi les plus petits et les plus silencieux de notre monde.<\/p>\n\n\n\n
Ils n\u2019ont pas de voix.
Ils ne peuvent pas se d\u00e9fendre.
Ils ne peuvent pas r\u00e9clamer leurs droits.<\/p>\n\n\n\nMais l\u2019\u00c9glise parle pour eux.<\/p>\n\n\n\n
Non par id\u00e9ologie.
Non par politique.
Mais par amour de la personne humaine.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : la vie humaine ne peut jamais \u00eatre moralement congel\u00e9e<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise sur la cong\u00e9lation des embryons peut sembler exigeant dans une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par la technologie et le relativisme. Pourtant, au fond, il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9fense passionn\u00e9e de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise rappelle que la vie ne peut \u00eatre ni produite industriellement ni stock\u00e9e comme une marchandise.<\/p>\n\n\n\n
Chaque \u00eatre humain est un myst\u00e8re sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable grandeur de la science ne consiste pas \u00e0 pouvoir tout faire, mais \u00e0 savoir respecter ce qui ne doit jamais \u00eatre manipul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Et parmi toutes les r\u00e9alit\u00e9s sacr\u00e9es, aucune n\u2019est plus pr\u00e9cieuse qu\u2019une vie humaine commen\u00e7ant son existence.<\/p>\n\n\n\n
Car m\u00eame le plus petit des embryons porte d\u00e9j\u00e0 en lui l\u2019empreinte \u00e9ternelle de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La dignit\u00e9 de la vie humaine face \u00e0 l\u2019une des questions les plus d\u00e9licates de notre temps Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la science a accompli des progr\u00e8s impressionnants. Aujourd\u2019hui, il est possible de f\u00e9conder un ovule en laboratoire, de s\u00e9lectionner des embryons, de les conserver congel\u00e9s pendant des ann\u00e9es et m\u00eame de les …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6072,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[54,39],"tags":[1923],"class_list":["post-6071","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-bioethique-et-questions-contemporaines","category-morale-et-vie-chretienne","tag-embryons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6071"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6071\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6073,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6071\/revisions\/6073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}