\u00c0 une \u00e9poque qui exalte l\u2019autosuffisance, la rapidit\u00e9 et l\u2019affirmation constante du \u00ab moi \u00bb, la liturgie catholique conserve un geste qui semble aller \u00e0 contre-courant de l\u2019esprit du monde moderne : s\u2019agenouiller. Pour beaucoup d\u2019hommes et de femmes contemporains, se mettre \u00e0 genoux peut appara\u00eetre comme un signe de d\u00e9faite, de d\u00e9pendance ou d\u2019humiliation. Pourtant, pour la tradition chr\u00e9tienne, s\u2019agenouiller devant Dieu n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une d\u00e9gradation de l\u2019homme, mais pr\u00e9cis\u00e9ment la reconnaissance de sa v\u00e9ritable grandeur.<\/p>\n\n\n\n
Depuis ses origines, l\u2019\u00c9glise a compris que le corps prie lui aussi. Nous n\u2019adorons pas seulement avec des id\u00e9es, des sentiments ou des pens\u00e9es int\u00e9rieures : nous adorons avec toute notre personne. Le christianisme n\u2019a jamais s\u00e9par\u00e9 l\u2019\u00e2me du corps. C\u2019est pourquoi la liturgie est remplie de gestes : se lever, s\u2019asseoir, s\u2019incliner, faire le signe de croix, marcher en procession, se frapper la poitrine\u2026 et surtout s\u2019agenouiller.<\/p>\n\n\n\n
Les bancs de nos \u00e9glises, avec leurs prie-Dieu, demeurent une cat\u00e9ch\u00e8se silencieuse. Ils nous rappellent que l\u2019homme trouve sa v\u00e9rit\u00e9 non pas lorsqu\u2019il se dresse fi\u00e8rement sur lui-m\u00eame, mais lorsqu\u2019il s\u2019incline devant le Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n
Nous vivons dans une culture profond\u00e9ment effray\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de reconna\u00eetre sa d\u00e9pendance. L\u2019homme moderne veut se sentir autosuffisant, autonome, ma\u00eetre absolu de lui-m\u00eame. L\u2019id\u00e9e de plier le genou devant quelqu\u2019un semble incompatible avec la mentalit\u00e9 dominante. Pourtant, le drame spirituel du monde contemporain est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019avoir oubli\u00e9 que nous sommes des cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n
Le psaume l\u2019exprime avec une beaut\u00e9 bouleversante :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Venez, prosternons-nous et inclinons-nous, fl\u00e9chissons le genou devant le Seigneur qui nous a faits. Car il est notre Dieu, et nous sommes le peuple qu\u2019il conduit \u00bb (Ps 95,6-7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller, c\u2019est reconna\u00eetre que Dieu est Dieu\u2026 et que nous ne le sommes pas.<\/p>\n\n\n\n
Cela semble \u00eatre une affirmation simple, mais elle contient une immense r\u00e9volution spirituelle. Car le p\u00e9ch\u00e9 originel fut exactement le contraire : le d\u00e9sir de \u00ab devenir comme des dieux \u00bb (Gn 3,5). Depuis lors, le c\u0153ur humain lutte constamment entre l\u2019adoration et l\u2019autosuffisance.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi la liturgie conserve ce geste. Non comme une formalit\u00e9 vide, mais comme un rem\u00e8de pour l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Le corps croit lui aussi<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019une des grandes erreurs de notre \u00e9poque est de penser que la foi appartient uniquement au domaine int\u00e9rieur. Nous entendons souvent des phrases comme :<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u00ab L\u2019important, c\u2019est ce que l\u2019on ressent. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab Dieu est dans le c\u0153ur. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab Les gestes ext\u00e9rieurs ne sont pas n\u00e9cessaires. \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Mais l\u2019Incarnation d\u00e9truit cette fausse opposition. Le Fils de Dieu a assum\u00e9 un corps humain. Le Christ a touch\u00e9, march\u00e9, pleur\u00e9, embrass\u00e9, je\u00fbn\u00e9, chut\u00e9 sous la croix et est mort physiquement pour notre salut. Le christianisme n\u2019est pas une spiritualit\u00e9 d\u00e9sincarn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi le Cat\u00e9chisme enseigne que l\u2019homme exprime et per\u00e7oit les r\u00e9alit\u00e9s spirituelles \u00e0 travers des signes et des symboles mat\u00e9riels.<\/p>\n\n\n\n
Le geste de s\u2019agenouiller n\u2019est pas un ajout facultatif : il fait partie du langage de l\u2019amour et de l\u2019adoration.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame que nous embrassons ceux que nous aimons ou inclinons la t\u00eate devant quelqu\u2019un digne d\u2019honneur, le croyant exprime aussi corporellement sa relation avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Quand les genoux se plient, le c\u0153ur apprend l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller devant le Myst\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
Toute l\u2019\u00c9criture Sainte est remplie d\u2019hommes et de femmes qui tombent \u00e0 genoux devant la manifestation du divin.<\/p>\n\n\n\n
Abraham se prosterne.
Mo\u00efse s\u2019incline devant le buisson ardent.
Salomon prie \u00e0 genoux.
Les Mages s\u2019agenouillent devant l\u2019Enfant-Dieu.
Pierre tombe devant le Christ en disant :<\/p>\n\n\n\n\n\u00ab \u00c9loigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme p\u00e9cheur \u00bb (Lc 5,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Et saint Paul \u00e9crit l\u2019une des phrases les plus puissantes du Nouveau Testament :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Au nom de J\u00e9sus, tout genou fl\u00e9chisse au ciel, sur la terre et aux enfers \u00bb (Ph 2,10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Le genou pli\u00e9 est la reconnaissance de la souverainet\u00e9 du Christ.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas un hasard si l\u2019Apocalypse d\u00e9crit continuellement les anciens prostern\u00e9s en adoration devant l\u2019Agneau. La liturgie c\u00e9leste est adoration. Et la liturgie terrestre participe d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019adoration eucharistique et le silence des genoux<\/h2>\n\n\n\n
Il n\u2019existe peut-\u00eatre aucun lieu o\u00f9 la signification spirituelle de l\u2019agenouillement devient plus visible que dans l\u2019adoration eucharistique.<\/p>\n\n\n\n
Devant le Tr\u00e8s Saint Sacrement, les mots commencent \u00e0 manquer. Les genoux parlent. L\u2019\u00e2me comprend qu\u2019elle se trouve devant une Pr\u00e9sence infiniment plus grande qu\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
De nombreux saints ont insist\u00e9 sur cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Saint Jean-Paul II affirmait que l\u2019homme ne peut se comprendre lui-m\u00eame sans l\u2019adoration. Et Beno\u00eet XVI a \u00e9crit des pages m\u00e9morables sur l\u2019importance de retrouver la g\u00e9nuflexion dans la liturgie, rappelant que celui qui apprend \u00e0 croire apprend aussi \u00e0 s\u2019agenouiller.<\/p>\n\n\n\n
La perte de l\u2019adoration ext\u00e9rieure conduit souvent lentement \u00e0 la perte de la foi int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Quand le sens du sacr\u00e9 dispara\u00eet, l\u2019homme finit par se placer lui-m\u00eame au centre.<\/p>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller pendant la Sainte Messe<\/h2>\n\n\n\n
La liturgie romaine conserve des moments particuli\u00e8rement significatifs o\u00f9 les fid\u00e8les s\u2019agenouillent. Ce ne sont pas de simples coutumes humaines, mais des actes profond\u00e9ment th\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n
Pendant la cons\u00e9cration<\/h3>\n\n\n\n
Lorsque le pr\u00eatre prononce les paroles du Christ :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Ceci est mon Corps\u2026 Ceci est mon Sang\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
toute l\u2019\u00c9glise s\u2019agenouille.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
Parce qu\u2019\u00e0 cet instant se produit le plus grand miracle sur la terre : le pain et le vin cessent d\u2019\u00eatre du pain et du vin et deviennent v\u00e9ritablement le Corps, le Sang, l\u2019\u00c2me et la Divinit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n
La g\u00e9nuflexion exprime une adoration r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
Il ne s\u2019agit pas d\u2019un symbole \u00e9motionnel. Le catholique s\u2019agenouille parce que le Christ est r\u00e9ellement pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n
Pendant le Credo \u00e0 No\u00ebl et \u00e0 l\u2019Annonciation<\/h2>\n\n\n\n
La tradition liturgique invite \u00e9galement les fid\u00e8les \u00e0 s\u2019agenouiller lorsqu\u2019ils proclament :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Et par l\u2019Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s\u2019est fait homme. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise s\u2019incline ou s\u2019agenouille parce qu\u2019elle contemple l\u2019inimaginable myst\u00e8re de l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n
Le Dieu infini est entr\u00e9 dans le temps.
Le Cr\u00e9ateur est devenu cr\u00e9ature.
L\u2019\u00c9ternel a assum\u00e9 une chair humaine.<\/p>\n\n\n\nLes genoux reconnaissent ce que l\u2019intelligence peut \u00e0 peine comprendre.<\/p>\n\n\n\n
Le Vendredi Saint : \u00e0 genoux devant la Croix<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019un des moments les plus \u00e9mouvants de toute la liturgie a lieu le Vendredi Saint lorsque la croix est solennellement d\u00e9voil\u00e9e et que l\u2019\u00c9glise chante :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Voici le bois de la Croix, qui a port\u00e9 le salut du monde. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Alors le peuple r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Venez, adorons-le. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise s\u2019agenouille devant la croix parce qu\u2019elle y contemple le prix de la r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien ne s\u2019agenouille pas devant la souffrance elle-m\u00eame, mais devant l\u2019amour infini manifest\u00e9 dans le Christ crucifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller et se reconna\u00eetre p\u00e9cheur<\/h2>\n\n\n\n
Il existe \u00e9galement une dimension p\u00e9nitentielle profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 ce geste.<\/p>\n\n\n\n
Le publicain de l\u2019\u00c9vangile, incapable m\u00eame de lever les yeux, s\u2019\u00e9crie :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab \u00d4 Dieu, prends piti\u00e9 du p\u00e9cheur que je suis \u00bb (Lc 18,13).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller, c\u2019est reconna\u00eetre humblement sa pauvret\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi, traditionnellement, de nombreux fid\u00e8les se confessaient \u00e0 genoux. Non comme une humiliation psychologique, mais comme une expression visible du repentir et de la confiance.<\/p>\n\n\n\n
Le genou pli\u00e9 dit :
\u00ab Je ne peux pas me sauver moi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\nEt c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que commence la v\u00e9ritable conversion.<\/p>\n\n\n\n
Une ancienne tradition : ne pas s\u2019agenouiller pendant P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n
Un aspect peu connu de l\u2019ancienne tradition liturgique est que, pendant le temps pascal, les chr\u00e9tiens \u00e9vitaient de s\u2019agenouiller.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
Parce que P\u00e2ques \u00e9tait v\u00e9cue comme une grande c\u00e9l\u00e9bration de la R\u00e9surrection. Rester debout exprimait la dignit\u00e9 de l\u2019homme ressuscit\u00e9 avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n
Cela montre que la liturgie n\u2019utilise jamais les gestes de mani\u00e8re arbitraire. Chaque posture corporelle poss\u00e8de une profonde signification spirituelle et th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise a toujours compris que le corps participe activement au myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La crise actuelle du sens de l\u2019adoration<\/h2>\n\n\n\n
Dans de nombreux endroits, le geste de s\u2019agenouiller s\u2019est consid\u00e9rablement affaibli. Certaines \u00e9glises retirent les prie-Dieu, d\u2019autres minimisent les g\u00e9nuflexions, et certains consid\u00e8rent ces signes comme \u00ab d\u00e9pass\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pourtant, la question de fond n\u2019est ni esth\u00e9tique ni culturelle : elle est spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Quand l\u2019adoration dispara\u00eet, l\u2019anthropocentrisme appara\u00eet in\u00e9vitablement.<\/p>\n\n\n\n
La liturgie cesse d\u2019\u00eatre orient\u00e9e vers Dieu et commence \u00e0 tourner autour de l\u2019homme, de ses \u00e9motions ou de son confort.<\/p>\n\n\n\n
Mais la liturgie catholique n\u2019a jamais eu pour but principal de nous faire \u00ab nous sentir bien \u00bb. Son centre est Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Et devant Dieu, l\u2019homme d\u00e9couvre simultan\u00e9ment deux choses :
sa petitesse\u2026 et son immense dignit\u00e9 d\u2019enfant bien-aim\u00e9.<\/p>\n\n\n\nL\u2019humilit\u00e9 qui \u00e9l\u00e8ve<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9vangile contient un paradoxe constant :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Celui qui s\u2019abaisse sera \u00e9lev\u00e9 \u00bb (Lc 14,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller exprime pr\u00e9cis\u00e9ment cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le monde pense que celui qui s\u2019incline perd sa dignit\u00e9.
Le Christ enseigne le contraire :
celui qui se prosterne devant Dieu trouve sa v\u00e9ritable grandeur.<\/p>\n\n\n\nIl n\u2019y a aucune humiliation dans l\u2019adoration.
Il y a la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\nCar l\u2019homme ne se d\u00e9grade vraiment que lorsqu\u2019il adore de faux dieux :
l\u2019argent,
le plaisir,
le pouvoir,
l\u2019id\u00e9ologie,
sa propre image.<\/p>\n\n\n\nTout \u00eatre humain finit par s\u2019agenouiller devant quelque chose.<\/p>\n\n\n\n
La question n\u2019est pas de savoir si nous adorerons.
La question est de savoir qui nous adorerons.<\/p>\n\n\n\nLe pr\u00eatre \u00e0 genoux : signe de f\u00e9condit\u00e9 spirituelle<\/h2>\n\n\n\n
Le moment de l\u2019ordination sacerdotale est particuli\u00e8rement \u00e9mouvant. Les ordinands s\u2019agenouillent pendant que l\u2019\u00c9glise invoque l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
Ce geste contient une immense richesse spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre ne re\u00e7oit pas son minist\u00e8re comme une conqu\u00eate personnelle, un m\u00e9rite humain ou une promotion sociale. Tout est gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n
La f\u00e9condit\u00e9 du sacerdoce na\u00eet des genoux pli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Ici encore, la liturgie enseigne silencieusement que l\u2019\u00c9glise ne vit pas de strat\u00e9gies humaines, mais de la puissance de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Retrouver le sens du sacr\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que l\u2019une des grandes urgences spirituelles de notre \u00e9poque est pr\u00e9cis\u00e9ment de retrouver le sens de l\u2019adoration.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons besoin de retourner dans des \u00e9glises o\u00f9 le silence invite spontan\u00e9ment \u00e0 s\u2019agenouiller.
Nous avons besoin de red\u00e9couvrir la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l\u2019Eucharistie.
Nous avons besoin de comprendre \u00e0 nouveau que la liturgie n\u2019est pas un divertissement, mais une participation au culte c\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\nLes genoux \u00e9duquent l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui s\u2019agenouille fr\u00e9quemment devant Dieu apprend peu \u00e0 peu :<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u00e0 \u00eatre humble,<\/li>\n\n\n\n
- \u00e0 reconna\u00eetre ses limites,<\/li>\n\n\n\n
- \u00e0 vivre dans la gratitude,<\/li>\n\n\n\n
- \u00e0 cesser de se placer au centre,<\/li>\n\n\n\n
- \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
S\u2019agenouiller pour redevenir v\u00e9ritablement humain<\/h2>\n\n\n\n
Paradoxalement, l\u2019homme moderne croit que rester toujours debout est un signe de force. Mais la tradition chr\u00e9tienne enseigne quelque chose de bien plus profond : l\u2019homme ne peut v\u00e9ritablement tenir debout qu\u2019apr\u00e8s avoir appris \u00e0 s\u2019agenouiller devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La g\u00e9nuflexion ne d\u00e9truit pas l\u2019homme.
Elle le sauve de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\nCar dans l\u2019acte de s\u2019agenouiller, le croyant reconna\u00eet :<\/p>\n\n\n\n
\n
- que Dieu est le Seigneur,<\/li>\n\n\n\n
- que le Christ r\u00e8gne,<\/li>\n\n\n\n
- que la gr\u00e2ce est n\u00e9cessaire,<\/li>\n\n\n\n
- que nous sommes des cr\u00e9atures,<\/li>\n\n\n\n
- que nous avons besoin de mis\u00e9ricorde,<\/li>\n\n\n\n
- et que seul l\u2019amour divin peut nous relever.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Chaque fois qu\u2019un chr\u00e9tien plie les genoux dans la liturgie, le ciel touche la terre.<\/p>\n\n\n\n
Et peut-\u00eatre que, dans un monde qui a oubli\u00e9 comment adorer, l\u2019un des t\u00e9moignages les plus r\u00e9volutionnaires demeure le m\u00eame qu\u2019autrefois :<\/p>\n\n\n\n
un homme \u00e0 genoux devant Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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