Pendant des si\u00e8cles, deux peuples voisins regardaient le m\u00eame ciel, priaient le m\u00eame Dieu et lisaient la m\u00eame Loi\u2026 et pourtant ils se rejetaient profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n
Ils \u00e9taient les Juifs<\/strong> et les Samaritains<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pour beaucoup de lecteurs modernes, cette rivalit\u00e9 peut sembler n\u2019\u00eatre qu\u2019une curiosit\u00e9 historique de la Bible. Pourtant, comprendre la relation entre ces deux peuples ouvre une fen\u00eatre fascinante sur le monde de J\u00e9sus-Christ<\/strong>, sur la profondeur de plusieurs passages bibliques et sur une le\u00e7on spirituelle extr\u00eamement actuelle : comment se rapporter \u00e0 ceux qui partagent notre foi\u2026 mais pas notre mani\u00e8re de la vivre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Car l\u2019histoire des Juifs et des Samaritains n\u2019est pas seulement un \u00e9pisode du pass\u00e9. Pour comprendre le conflit, il faut remonter \u00e0 plus de mille ans avant le Christ.<\/p>\n\n\n\n Tout commence avec l\u2019ancien peuple d\u2019Isra\u00ebl, le peuple \u00e9lu de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s les r\u00e8gnes de Sa\u00fcl<\/strong>, David<\/strong> et Salomon<\/strong>, le royaume fut divis\u00e9 en deux :<\/p>\n\n\n\n Le Royaume du Nord avait sa capitale \u00e0 Samarie. De l\u00e0 viendra le nom Samaritains<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cette division politique devint rapidement aussi une division religieuse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le Royaume du Nord commen\u00e7a \u00e0 d\u00e9velopper des pratiques religieuses diff\u00e9rentes du culte officiel de J\u00e9rusalem, ce qui provoqua de profondes tensions avec les Juifs du sud.<\/p>\n\n\n\n Mais le moment d\u00e9cisif arriva en 722 av. J.-C., lors de la Conqu\u00eate assyrienne du royaume d\u2019Isra\u00ebl<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les Assyriens conquirent le Royaume du Nord et d\u00e9port\u00e8rent une grande partie de sa population. \u00c0 leur place, ils install\u00e8rent des colons venus d\u2019autres nations. Le r\u00e9sultat fut un m\u00e9lange culturel et religieux<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Du point de vue juif, ce fut une trag\u00e9die spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Pour les Juifs du sud, les Samaritains devinrent :<\/p>\n\n\n\n Ainsi naquit une rivalit\u00e9 qui durerait des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des grands d\u00e9saccords entre les deux peuples concernait le lieu l\u00e9gitime du culte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les Juifs affirmaient que le seul lieu l\u00e9gitime \u00e9tait le Temple de J\u00e9rusalem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les Samaritains soutenaient que le v\u00e9ritable lieu choisi par Dieu \u00e9tait le Mont Garizim<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ils y construisirent m\u00eame leur propre temple.<\/p>\n\n\n\n Ce d\u00e9saccord n\u2019\u00e9tait pas simplement g\u00e9ographique.<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9tait th\u00e9ologique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La question \u00e9tait :<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 Dieu a-t-il voulu rencontrer son peuple ?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pour les Juifs, accepter le temple samaritain revenait \u00e0 accepter une corruption du vrai culte.<\/p>\n\n\n\n Pour les Samaritains, J\u00e9rusalem repr\u00e9sentait une d\u00e9viation par rapport au lieu originel choisi par Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, deux peuples qui v\u00e9n\u00e9raient le m\u00eame Dieu commenc\u00e8rent \u00e0 se consid\u00e9rer mutuellement comme h\u00e9r\u00e9tiques<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019\u00e9poque du Christ, la division \u00e9tait totale.<\/p>\n\n\n\n Les Juifs \u00e9vitaient de traverser la Samarie lorsqu\u2019ils voyageaient entre la Galil\u00e9e et la Jud\u00e9e. Ils pr\u00e9f\u00e9raient faire un d\u00e9tour.<\/p>\n\n\n\n La raison \u00e9tait claire : ils ne voulaient pas avoir de contact avec les Samaritains<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019hostilit\u00e9 \u00e9tait r\u00e9ciproque.<\/p>\n\n\n\n Pour un Juif pieux, un Samaritain \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme :<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi ce que fait J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile est si frappant.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sente plusieurs \u00e9pisodes dans lesquels J\u00e9sus d\u00e9fie ce conflit historique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres est la rencontre avec la femme samaritaine dans l\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0, J\u00e9sus entame une conversation qui brise tous les tabous sociaux.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord parce qu\u2019il parle avec une femme. La femme elle-m\u00eame est surprise et dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment ! toi qui es Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi qui suis une femme samaritaine ? \u00bb<\/strong> J\u00e9sus r\u00e9pond par un enseignement extraordinaire sur le vrai culte :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Femme, crois-moi : l\u2019heure vient o\u00f9 ce n\u2019est ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem que vous adorerez le P\u00e8re\u2026 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong> Ici, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le quelque chose de r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n Le centre de la foi ne sera plus un lieu g\u00e9ographique.<\/p>\n\n\n\n Ce sera une relation vivante avec Dieu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre l\u2019enseignement le plus puissant appara\u00eet-il dans la c\u00e9l\u00e8bre parabole du Bon Samaritain<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Un homme est attaqu\u00e9 et laiss\u00e9 \u00e0 moiti\u00e9 mort.<\/p>\n\n\n\n Passent pr\u00e8s de lui :<\/p>\n\n\n\n Tous deux l\u2019ignorent.<\/p>\n\n\n\n Celui qui s\u2019arr\u00eate pour l\u2019aider\u2026 est un Samaritain<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus conclut en demandant :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Lequel de ces trois te semble avoir \u00e9t\u00e9 le prochain de celui qui \u00e9tait tomb\u00e9 aux mains des brigands ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est in\u00e9vitable :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Celui qui a exerc\u00e9 la mis\u00e9ricorde envers lui. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pour un Juif du Ier si\u00e8cle, cette parabole \u00e9tait scandaleuse.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus disait implicitement :<\/p>\n\n\n\n Un Samaritain peut vivre la volont\u00e9 de Dieu mieux qu\u2019un Juif religieux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne niait pas la v\u00e9rit\u00e9 du juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n Il rappelait quelque chose de plus profond :<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu se manifeste par la charit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u2019un point de vue th\u00e9ologique, Juifs et Samaritains partageaient des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux :<\/p>\n\n\n\n Cependant, ils diff\u00e9raient sur plusieurs points essentiels :<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 cela, du point de vue biblique, les deux peuples avaient une racine commune<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Tous deux appartenaient \u00e0 l\u2019histoire du salut.<\/p>\n\n\n\n Cette histoire enseigne quelque chose de tr\u00e8s profond :<\/p>\n\n\n\n La division religieuse peut surgir m\u00eame parmi ceux qui croient au m\u00eame Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n\u2019est pas toujours l\u2019absence de foi.<\/p>\n\n\n\n Parfois, le probl\u00e8me est la mani\u00e8re de la vivre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est extr\u00eamement actuel.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui encore, des tensions existent entre :<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire des Juifs et des Samaritains nous avertit d\u2019un danger :<\/p>\n\n\n\n transformer l\u2019identit\u00e9 religieuse en motif de m\u00e9pris envers les autres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus ne relativise pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il affirme clairement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le salut vient des Juifs. \u00bb (Jean 4,22)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Mais en m\u00eame temps, il ouvre l\u2019horizon universel du salut.<\/p>\n\n\n\n Sa mission n\u2019est pas d\u2019alimenter les rivalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Elle est de r\u00e9concilier les hommes avec Dieu et entre eux<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9vangile montre quelque chose de surprenant :<\/p>\n\n\n\n Les Samaritains r\u00e9pondent eux aussi au message chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n Dans les Actes des Ap\u00f4tres<\/strong>, les ap\u00f4tres \u00e9vang\u00e9lisent la Samarie avec beaucoup de fruits.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ancienne rivalit\u00e9 commence \u00e0 dispara\u00eetre dans l\u2019\u00c9glise naissante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire des Juifs et des Samaritains n\u2019est pas seulement une arch\u00e9ologie biblique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un guide spirituel tr\u00e8s concret.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons partager la m\u00eame foi et avoir pourtant des sensibilit\u00e9s diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n Cela ne doit pas devenir de la haine.<\/p>\n\n\n\n La parabole du Bon Samaritain nous rappelle que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu se mesure \u00e0 l\u2019amour du prochain.<\/p>\n\n\n\n Il ne suffit pas d\u2019avoir raison.<\/p>\n\n\n\n Il faut aimer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus a choisi un Samaritain comme exemple moral.<\/p>\n\n\n\n Cela nous enseigne l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce de Dieu n\u2019est pas limit\u00e9e \u00e0 nos sch\u00e9mas.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire montre que le m\u00e9pris entre croyants produit des si\u00e8cles de blessures.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre un pont, pas un mur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Au fond, l\u2019histoire des Juifs et des Samaritains est l\u2019histoire d\u2019une humanit\u00e9 divis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Deux peuples. Le Christ est venu pr\u00e9cis\u00e9ment pour gu\u00e9rir cette rupture.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9vangile insiste tant sur une v\u00e9rit\u00e9 centrale :<\/p>\n\n\n\n le prochain n\u2019est pas seulement celui qui pense comme nous.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est toute personne qui souffre, toute personne qui a besoin de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que J\u00e9sus a choisi un Samaritain comme h\u00e9ros de sa parabole.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019il voulait que nous comprenions quelque chose d\u2019essentiel :<\/p>\n\n\n\n La saintet\u00e9 n\u2019appartient pas \u00e0 un groupe.<\/p>\n\n\n\n Elle appartient \u00e0 celui qui vit l\u2019amour de Dieu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et cela demeure, aujourd\u2019hui comme hier, la v\u00e9ritable religion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pendant des si\u00e8cles, deux peuples voisins regardaient le m\u00eame ciel, priaient le m\u00eame Dieu et lisaient la m\u00eame Loi\u2026 et pourtant ils se rejetaient profond\u00e9ment. 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C\u2019est aussi un miroir dans lequel l\u2019humanit\u00e9 \u2014 et parfois m\u00eame les chr\u00e9tiens \u2014 continuent de se regarder.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Deux peuples fr\u00e8res\u2026 qui ont fini divis\u00e9s<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n2. Le point de rupture : o\u00f9 faut-il adorer Dieu ?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n3. Une rupture sociale : une haine qui traversait la vie quotidienne<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n4. J\u00e9sus brise les barri\u00e8res<\/h1>\n\n\n\n
Ensuite parce qu\u2019elle est samaritaine.<\/p>\n\n\n\n\n
(Jean 4,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
(Jean 4,21-23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. La parabole qui scandalisa tout le monde<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n\n\n\n6. Deux peuples, un seul Dieu<\/h1>\n\n\n\n
\n
Juifs<\/th> Samaritains<\/th><\/tr><\/thead> Reconnaissaient tout l\u2019Ancien Testament<\/td> N\u2019acceptaient que le Pentateuque<\/td><\/tr> Temple \u00e0 J\u00e9rusalem<\/td> Temple sur le Mont Garizim<\/td><\/tr> Tradition rabbinique<\/td> Tradition propre<\/td><\/tr> Identit\u00e9 ethnique stricte<\/td> Identit\u00e9 plus m\u00eal\u00e9e<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. La le\u00e7on spirituelle que beaucoup oublient<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n8. La vision pastorale du Christ<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n9. Applications pour notre vie aujourd\u2019hui<\/h1>\n\n\n\n
1. Ne pas absolutiser nos diff\u00e9rences<\/h3>\n\n\n\n
2. La charit\u00e9 est la v\u00e9ritable orthodoxie<\/h3>\n\n\n\n
3. Dieu peut agir l\u00e0 o\u00f9 nous nous y attendons le moins<\/h3>\n\n\n\n
4. \u00c9viter le m\u00e9pris religieux<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Une derni\u00e8re r\u00e9flexion<\/h1>\n\n\n\n
Un seul Dieu.
Mais des c\u0153urs s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n