Il existe des questions qui traversent les si\u00e8cles.
Des questions qui n\u2019appartiennent pas seulement \u00e0 un moment de l\u2019histoire, mais qui r\u00e9sonnent dans chaque g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019une d\u2019elles appara\u00eet dans les toutes premi\u00e8res pages de la Bible.
C\u2019est une question simple, mais d\u00e9vastatrice.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab O\u00f9 est ton fr\u00e8re ? \u00bb<\/strong> (Gn 4,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieu la prononce apr\u00e8s l\u2019un des \u00e9pisodes les plus dramatiques de l\u2019histoire humaine : le meurtre de Abel<\/strong> par son propre fr\u00e8re Ca\u00efn<\/strong>, racont\u00e9 dans le livre de la Gen\u00e8se<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ce r\u00e9cit, apparemment bref et simple, contient une profondeur th\u00e9ologique extraordinaire. Ce n\u2019est pas seulement l\u2019histoire du premier homicide. C\u2019est le diagnostic du c\u0153ur humain apr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Et surtout, c\u2019est une question que Dieu continue de nous poser aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
Car derri\u00e8re elle se cache une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale :
la vie chr\u00e9tienne implique toujours une responsabilit\u00e9 envers l\u2019autre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Le premier drame de l\u2019humanit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit appara\u00eet au chapitre 4 de la Gen\u00e8se<\/strong>, imm\u00e9diatement apr\u00e8s la chute de Adam<\/strong> et de \u00c8ve<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Le p\u00e9ch\u00e9 originel est entr\u00e9 dans le monde et commence \u00e0 montrer ses cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n
Les deux premiers enfants de l\u2019humanit\u00e9 repr\u00e9sentent deux attitudes spirituelles diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n
\n
- Abel<\/strong> est berger.<\/li>\n\n\n\n
- Ca\u00efn<\/strong> est cultivateur.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Tous deux offrent des sacrifices \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Mais l\u2019\u00c9criture dit :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Le Seigneur porta un regard favorable sur Abel et son offrande, mais il ne porta pas un regard favorable sur Ca\u00efn et son offrande. \u00bb (Gn 4,4-5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ici appara\u00eet le premier grand conflit humain : la comparaison, l\u2019envie et le ressentiment<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ca\u00efn n\u2019accepte pas le myst\u00e8re de la pr\u00e9f\u00e9rence divine. Au lieu d\u2019examiner son c\u0153ur, il laisse grandir le ressentiment.<\/p>\n\n\n\n
Dieu, comme un bon p\u00e8re, l\u2019avertit :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Le p\u00e9ch\u00e9 est tapi \u00e0 ta porte ; son d\u00e9sir se porte vers toi, mais toi, domine-le. \u00bb (Gn 4,7)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ce verset est fondamental.<\/p>\n\n\n\n
Dieu r\u00e9v\u00e8le une v\u00e9rit\u00e9 qui traverse toute la th\u00e9ologie morale :
le p\u00e9ch\u00e9 cherche \u00e0 nous dominer, mais l\u2019homme n\u2019est pas condamn\u00e9 \u00e0 lui ob\u00e9ir.<\/strong><\/p>\n\n\n\nIl existe une libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il existe une responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Le premier meurtre<\/h1>\n\n\n\n
Le drame se d\u00e9clenche rapidement.<\/p>\n\n\n\n
Le texte biblique dit avec une sobri\u00e9t\u00e9 impressionnante :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Ca\u00efn se jeta sur son fr\u00e8re Abel et le tua. \u00bb (Gn 4,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La Bible ne d\u00e9crit pas l\u2019acte en d\u00e9tail. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire. L\u2019horreur se comprend en une seule phrase.<\/p>\n\n\n\n
Le premier meurtre de l\u2019histoire n\u2019est pas entre ennemis.<\/p>\n\n\n\n
Il est entre fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9tail n\u2019est pas accidentel. L\u2019auteur sacr\u00e9 veut montrer que la rupture avec Dieu finit toujours par briser la fraternit\u00e9 humaine<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque le c\u0153ur se s\u00e9pare de Dieu, il commence in\u00e9vitablement \u00e0 voir l\u2019autre comme un rival.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. La question de Dieu<\/h1>\n\n\n\n
Apr\u00e8s le crime survient l\u2019un des moments les plus puissants de toute l\u2019\u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n
Dieu demande :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Ca\u00efn, o\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel ? \u00bb<\/strong> (Gn 4,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieu ne pose pas la question parce qu\u2019il ignore la r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n
Dieu pose la question pour r\u00e9veiller la conscience<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ca\u00efn r\u00e9pond par l\u2019une des phrases les plus dures de la Bible :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon fr\u00e8re ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ici appara\u00eet la racine de l\u2019\u00e9go\u00efsme humain.<\/p>\n\n\n\n
Ca\u00efn tente de nier sa responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il pr\u00e9tend que la vie de l\u2019autre ne le concerne pas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Mais Dieu r\u00e9pond par une r\u00e9v\u00e9lation bouleversante :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab La voix du sang de ton fr\u00e8re crie vers moi depuis la terre. \u00bb (Gn 4,10)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Rien ne reste cach\u00e9 devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019injustice ne dispara\u00eet pas.<\/p>\n\n\n\n
La souffrance innocente crie vers le ciel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Une question qui traverse l\u2019histoire<\/h1>\n\n\n\n
La question \u00ab O\u00f9 est ton fr\u00e8re ? \u00bb n\u2019appartient pas seulement \u00e0 Ca\u00efn.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est une question adress\u00e9e \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Chaque \u00e9poque a ses propres fa\u00e7ons de r\u00e9pondre comme Ca\u00efn.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui encore, on peut entendre des r\u00e9ponses semblables :<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u00ab Ce n\u2019est pas mon probl\u00e8me. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab Chacun doit se d\u00e9brouiller. \u00bb<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab Je m\u2019occupe seulement de ma propre vie. \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Mais la r\u00e9v\u00e9lation biblique affirme quelque chose de radicalement diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n
la vie humaine est interd\u00e9pendante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Nous sommes responsables les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. La lecture chr\u00e9tienne du r\u00e9cit<\/h1>\n\n\n\n
Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ont vu dans cet \u00e9pisode un symbole proph\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n
Abel repr\u00e9sente le juste pers\u00e9cut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup ont interpr\u00e9t\u00e9 sa figure comme annon\u00e7ant J\u00e9sus Christ<\/strong>, l\u2019innocent qui fut lui aussi tu\u00e9 par l\u2019injustice humaine.<\/p>\n\n\n\n
Le Nouveau Testament \u00e9voque explicitement ce contraste. L\u2019\u00c9criture dit que le sang du Christ parle \u00ab mieux que celui d\u2019Abel \u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Le sang d\u2019Abel crie justice.
Le sang du Christ crie mis\u00e9ricorde<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Le drame spirituel de Ca\u00efn<\/h1>\n\n\n\n
Le p\u00e9ch\u00e9 de Ca\u00efn ne commence pas avec le meurtre.<\/p>\n\n\n\n
Il commence bien plus t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n
Il d\u00e9bute avec trois attitudes int\u00e9rieures :<\/p>\n\n\n\n
1. La comparaison<\/h3>\n\n\n\n
Ca\u00efn regarde son fr\u00e8re au lieu de regarder Dieu.<\/p>\n\n\n\n
2. L\u2019envie<\/h3>\n\n\n\n
Le bien de l\u2019autre devient une source de ressentiment.<\/p>\n\n\n\n
3. L\u2019orgueil bless\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Au lieu de se corriger, il se r\u00e9volte int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n
Ce processus spirituel se r\u00e9p\u00e8te encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
De nombreux conflits humains naissent de l\u2019incapacit\u00e9 de se r\u00e9jouir du bien des autres.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. L\u2019actualit\u00e9 du r\u00e9cit<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019histoire de Ca\u00efn et Abel semble \u00e9crite pour notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Nous vivons dans une culture o\u00f9 la comp\u00e9tition, la comparaison et la rivalit\u00e9 sont partout :<\/p>\n\n\n\n
\n
- dans le travail<\/li>\n\n\n\n
- en politique<\/li>\n\n\n\n
- sur les r\u00e9seaux sociaux<\/li>\n\n\n\n
- m\u00eame dans la vie familiale<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit biblique nous rappelle une v\u00e9rit\u00e9 essentielle :<\/p>\n\n\n\n
l\u2019autre n\u2019est pas mon ennemi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Il est mon fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. La responsabilit\u00e9 chr\u00e9tienne envers le prochain<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019un des enseignements les plus profonds de ce passage est que nous sommes r\u00e9ellement les gardiens de nos fr\u00e8res<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
La foi chr\u00e9tienne n\u2019est jamais individualiste.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus r\u00e9sume cela par le commandement de l\u2019amour :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. \u00bb (Mt 22,39)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00catre chr\u00e9tien signifie d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 spirituelle \u00e0 la souffrance des autres.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons pas vivre enferm\u00e9s sur nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Applications pratiques pour la vie quotidienne<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019histoire de Ca\u00efn n\u2019est pas seulement un avertissement. Elle est aussi un guide spirituel.<\/p>\n\n\n\n
1. Veiller sur son c\u0153ur<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019envie, le ressentiment et la comparaison doivent \u00eatre d\u00e9tect\u00e9s lorsqu\u2019ils sont encore petits.<\/p>\n\n\n\n
2. Se r\u00e9jouir du bien des autres<\/h3>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable charit\u00e9 se r\u00e9jouit lorsque le prochain prosp\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
3. \u00catre responsable des autres<\/h3>\n\n\n\n
Dieu nous appelle \u00e0 prendre soin, prot\u00e9ger et accompagner ceux qui nous entourent.<\/p>\n\n\n\n
4. Reconna\u00eetre nos fautes<\/h3>\n\n\n\n
Ca\u00efn tente de cacher sa culpabilit\u00e9. La conversion commence lorsque nous cessons de justifier le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. La question que Dieu continue de poser<\/h1>\n\n\n\n
L\u2019histoire de Ca\u00efn<\/strong> se termine par un ch\u00e2timent, mais aussi par un signe de mis\u00e9ricorde : Dieu ne permet pas qu\u2019il soit tu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame apr\u00e8s le crime, Dieu continue d\u2019agir avec justice et compassion.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9tail r\u00e9v\u00e8le quelque chose d\u2019important : Dieu n\u2019abandonne pas le p\u00e9cheur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Mais la question demeure ouverte.<\/p>\n\n\n\n
Chaque jour, Dieu continue de demander \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n
O\u00f9 est ton fr\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
- O\u00f9 est celui qui souffre ?<\/li>\n\n\n\n
- O\u00f9 est celui qui est seul ?<\/li>\n\n\n\n
- O\u00f9 est celui qui a besoin d\u2019aide ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
R\u00e9pondre \u00e0 cette question avec amour est l\u2019une des mani\u00e8res les plus concr\u00e8tes de vivre l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Car, au fond, la saintet\u00e9 chr\u00e9tienne consiste en quelque chose de simple et de profond :<\/p>\n\n\n\n
reconna\u00eetre en chaque personne un fr\u00e8re que Dieu nous a confi\u00e9.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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