Beaucoup de chr\u00e9tiens \u2014 et aussi beaucoup de non-croyants \u2014 se sont pos\u00e9 cette question un jour :<\/p>\n\n\n\n
Comment peut-il s\u2019agir du m\u00eame Dieu qui ordonne des guerres dans l\u2019Ancien Testament et qui pr\u00eache l\u2019amour des ennemis dans le Nouveau ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans une culture comme la n\u00f4tre, marqu\u00e9e par la sensibilit\u00e9 \u00e0 la paix, \u00e0 la justice sociale et \u00e0 la mis\u00e9ricorde, le contraste semble encore plus choquant. On parle du \u00ab Dieu s\u00e9v\u00e8re et punisseur \u00bb de l\u2019Ancien Testament face au \u00ab Dieu bon et compr\u00e9hensif \u00bb r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Mais est-ce vraiment le cas ? La r\u00e9ponse catholique est claire, ferme et profond\u00e9ment belle : Et comprendre cela n\u2019est pas seulement une question intellectuelle. C\u2019est une question spirituelle qui transforme notre vie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9e selon laquelle le Dieu de l\u2019Ancien Testament serait diff\u00e9rent de celui du Nouveau n\u2019est pas nouvelle. Au IIe si\u00e8cle, un h\u00e9r\u00e9tique nomm\u00e9 Marcion<\/strong> affirmait que le Dieu de l\u2019Ancien Testament \u00e9tait un dieu inf\u00e9rieur, dur et l\u00e9galiste, tandis que le P\u00e8re de J\u00e9sus \u00e9tait un autre dieu, bon et mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise a fermement rejet\u00e9 cette position. Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019elle brise l\u2019unit\u00e9 de la R\u00e9v\u00e9lation et d\u00e9truit le c\u0153ur du christianisme : J\u00e9sus-Christ est l\u2019accomplissement de l\u2019Ancien Testament, non sa n\u00e9gation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus Lui-m\u00eame l\u2019a affirm\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Proph\u00e8tes ; je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. \u00bb (Matthieu 5,17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le Christ ne corrige pas Dieu. Le Christ r\u00e9v\u00e8le pleinement qui est Dieu.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre l\u2019Ancien Testament, nous devons nous situer dans son contexte historique et spirituel.<\/p>\n\n\n\n Isra\u00ebl vivait entour\u00e9 de cultures pa\u00efennes violentes, idol\u00e2tres et moralement d\u00e9grad\u00e9es. Dieu n\u2019a pas choisi Isra\u00ebl parce qu\u2019il \u00e9tait parfait, mais pour l\u2019\u00e9duquer, le purifier et le pr\u00e9parer \u00e0 quelque chose d\u2019infiniment plus grand : l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n Dieu agit comme un p\u00e9dagogue. Il \u00e9duque progressivement.<\/p>\n\n\n\n Saint Ir\u00e9n\u00e9e parlait de \u00ab l\u2019\u00e9conomie \u00bb divine : Dieu s\u2019adapte \u00e0 la capacit\u00e9 de l\u2019homme, comme un p\u00e8re qui enseigne pas \u00e0 pas.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019Ancien Testament, nous trouvons une justice stricte, des lois s\u00e9v\u00e8res, des ch\u00e2timents exemplaires. Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce que le peuple \u00e9tait encore \u00e0 un stade initial de compr\u00e9hension morale. Il fallait \u00e9tablir :<\/p>\n\n\n\n Mais m\u00eame dans l\u2019Ancien Testament, nous trouvons une mis\u00e9ricorde abondante :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Seigneur est tendresse et piti\u00e9, lent \u00e0 la col\u00e8re et plein d\u2019amour. \u00bb (Psaume 103,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ce verset ne se trouve pas dans le Nouveau Testament. Il se trouve dans l\u2019Ancien.<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019a pas chang\u00e9. La mis\u00e9ricorde \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Voici l\u2019objection la plus forte : les guerres d\u2019Isra\u00ebl, les ch\u00e2timents divins, le d\u00e9luge, Sodome et Gomorrhe.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre cela th\u00e9ologiquement, nous devons consid\u00e9rer trois \u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n\n\n\n La mis\u00e9ricorde n\u2019annule pas la justice. Dans notre culture moderne, nous avons tendance \u00e0 minimiser le p\u00e9ch\u00e9. Mais dans la Bible, le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas simplement une faute morale : c\u2019est une rupture radicale avec la Vie elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Si Dieu punissait le mal, serait-Il injuste ? Non. Le jugement divin r\u00e9v\u00e8le que le mal compte.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de r\u00e9cits utilisent un langage symbolique, \u00e9pique et culturellement conditionn\u00e9. Ce ne sont pas des chroniques modernes. Ils expriment des v\u00e9rit\u00e9s th\u00e9ologiques dans des formes litt\u00e9raires propres \u00e0 leur \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise n\u2019a jamais lu ces textes de mani\u00e8re fondamentaliste.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame les ch\u00e2timents ont une finalit\u00e9 m\u00e9dicinale. Ce sont des corrections.<\/p>\n\n\n\n Comme le dit la Lettre aux H\u00e9breux :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Seigneur corrige celui qu\u2019il aime. \u00bb (H\u00e9breux 12,6)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le ch\u00e2timent n\u2019est pas une vengeance irrationnelle. C\u2019est une justice ordonn\u00e9e au bien.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup pensent que le jugement dispara\u00eet dans le Nouveau Testament. Mais ce n\u2019est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus parle de l\u2019enfer plus que quiconque dans la Bible. Le Christ chasse les marchands du Temple. Alors o\u00f9 est la diff\u00e9rence ?<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence n\u2019est pas que Dieu change. La cl\u00e9 est la Croix.<\/p>\n\n\n\n Sur la Croix, quelque chose d\u2019extraordinaire se produit :<\/p>\n\n\n\n Dieu n\u2019ignore pas le mal. Cela change tout.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Ancien Testament montrait la gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9. Saint Paul l\u2019exprime avec profondeur :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9. \u00bb (Romains 5,20)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas d\u2019opposition entre justice et mis\u00e9ricorde. Nous vivons dans une culture qui :<\/p>\n\n\n\n Nous voulons un Dieu qui console, mais pas un Dieu qui corrige.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, un Dieu qui ne juge pas le mal n\u2019est pas aimant. La justice divine garantit que le mal n\u2019a pas le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Ce th\u00e8me n\u2019est pas seulement th\u00e9ologique. Il est profond\u00e9ment pastoral.<\/p>\n\n\n\n Si Dieu est mis\u00e9ricordieux, c\u2019est parce que le p\u00e9ch\u00e9 est r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n Examen de conscience s\u00e9rieux. Sans conscience du mal, la mis\u00e9ricorde perd son sens.<\/p>\n\n\n\n Quand nous traversons des \u00e9preuves, ne pensons pas que Dieu nous abandonne.<\/p>\n\n\n\n Parfois, Dieu permet des purifications. L\u2019Ancien Testament nous rappelle que Dieu prend notre conversion au s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n Certains chr\u00e9tiens restent ancr\u00e9s dans l\u2019image d\u2019un \u00ab Dieu punisseur \u00bb. La foi catholique maintient l\u2019\u00e9quilibre :<\/p>\n\n\n\n L\u2019Ancien Testament est promesse. Saint Augustin l\u2019a exprim\u00e9 magistralement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le Nouveau Testament est cach\u00e9 dans l\u2019Ancien, et l\u2019Ancien est d\u00e9voil\u00e9 dans le Nouveau. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas de rupture. Comme une semence qui devient un arbre.<\/p>\n\n\n\n Si aujourd\u2019hui tu as l\u2019impression que Dieu est dur avec toi, souviens-toi :<\/p>\n\n\n\n Sa justice n\u2019est pas cruaut\u00e9. Si aujourd\u2019hui tu trouves que Dieu est trop exigeant, souviens-toi :<\/p>\n\n\n\n Le Christ est mort pour toi.<\/p>\n\n\n\n Si aujourd\u2019hui tu crains le jugement, souviens-toi :<\/p>\n\n\n\n La mis\u00e9ricorde est ouverte tant qu\u2019il y a la vie.<\/p>\n\n\n\n Mais ne confonds pas mis\u00e9ricorde et indiff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image que nous avons de Dieu conditionne tout :<\/p>\n\n\n\n Si nous voyons Dieu seulement comme juge, nous vivrons dans la peur. Mais si nous comprenons qu\u2019Il est un P\u00e8re juste et mis\u00e9ricordieux, nous vivrons dans une confiance respectueuse.<\/p>\n\n\n\n Le Dieu de l\u2019Ancien Testament n\u2019est pas une divinit\u00e9 vengeresse. Le Dieu du Nouveau Testament n\u2019est pas un dieu faible. Sur la Croix, nous comprenons tout :<\/p>\n\n\n\n La justice ne dispara\u00eet pas. Dieu n\u2019a pas chang\u00e9. Et aujourd\u2019hui, dans un monde qui oscille entre le relativisme et la peur, nous devons red\u00e9couvrir cette v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n Dieu est un feu qui purifie et une \u00e9treinte qui sauve.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et ce Dieu \u2014 le m\u00eame Dieu d\u2019Abraham, de Mo\u00efse et de J\u00e9sus \u2014 continue d\u2019agir dans ton histoire.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas diff\u00e9rent. Beaucoup de chr\u00e9tiens \u2014 et aussi beaucoup de non-croyants \u2014 se sont pos\u00e9 cette question un jour : Comment peut-il s\u2019agir du m\u00eame Dieu qui ordonne des guerres dans l\u2019Ancien Testament et qui pr\u00eache l\u2019amour des ennemis dans le Nouveau ? 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Y a-t-il deux dieux diff\u00e9rents ?
Dieu a-t-il \u00e9volu\u00e9 ?
Est-il devenu plus doux avec le temps ?<\/p>\n\n\n\n
Dieu est un, \u00e9ternel et immuable. Il ne change pas. Ce qui change, c\u2019est notre capacit\u00e9 \u00e0 Le comprendre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Une erreur ancienne : l\u2019h\u00e9r\u00e9sie de Marcion<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. L\u2019Ancien Testament : justice, p\u00e9dagogie et alliance<\/h2>\n\n\n\n
La p\u00e9dagogie divine<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n3. Et les ch\u00e2timents et les guerres ?<\/h2>\n\n\n\n
1. Dieu est juste<\/h3>\n\n\n\n
Le p\u00e9ch\u00e9 a des cons\u00e9quences r\u00e9elles.<\/p>\n\n\n\n
S\u2019Il ne le punissait pas, Il serait indiff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n2. Le langage biblique<\/h3>\n\n\n\n
3. Dieu agit dans l\u2019histoire pour sauver<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n4. Le Nouveau Testament : seulement la mis\u00e9ricorde ?<\/h2>\n\n\n\n
Il parle des \u00ab pleurs et grincements de dents \u00bb.
Il parle de la s\u00e9paration \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Il condamne l\u2019hypocrisie des pharisiens avec des paroles tr\u00e8s dures.<\/p>\n\n\n\n
La diff\u00e9rence est que d\u00e9sormais nous voyons Son visage.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. En Christ, justice et mis\u00e9ricorde s\u2019unissent<\/h2>\n\n\n\n
\n
Il le prend sur Lui.<\/p>\n\n\n\n
Le Nouveau Testament montre le prix du pardon.<\/p>\n\n\n\n\n
Il y a accomplissement.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Pourquoi cela nous est difficile aujourd\u2019hui<\/h2>\n\n\n\n
\n
Il serait indiff\u00e9rent \u00e0 la souffrance des victimes.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Applications pratiques pour notre vie<\/h2>\n\n\n\n
1. Retrouver le sens du p\u00e9ch\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Confession fr\u00e9quente.
Vie sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Comprendre la correction dans notre vie<\/h3>\n\n\n\n
Non pour nous d\u00e9truire, mais pour nous sanctifier.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Vivre dans l\u2019\u00e9quilibre : ni rigorisme ni laxisme<\/h3>\n\n\n\n
D\u2019autres ne parlent que d\u2019un \u00ab Dieu qui permet tout \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n8. L\u2019unit\u00e9 profonde de la R\u00e9v\u00e9lation<\/h2>\n\n\n\n
Le Nouveau Testament est accomplissement.<\/p>\n\n\n\n\n
Il y a d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Un guide spirituel pour aujourd\u2019hui<\/h2>\n\n\n\n
C\u2019est un amour qui purifie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. La juste image de Dieu transforme ta vie<\/h2>\n\n\n\n
\n
Si nous Le voyons seulement comme un ami permissif, nous vivrons dans la superficialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclusion : Pas deux dieux. Le m\u00eame Amour r\u00e9v\u00e9l\u00e9 progressivement.<\/h2>\n\n\n\n
Il est le Dieu saint qui pr\u00e9pare Son peuple.<\/p>\n\n\n\n
Il est le m\u00eame Dieu qui r\u00e9v\u00e8le Son c\u0153ur en Christ.<\/p>\n\n\n\n
La mis\u00e9ricorde ne nie pas la v\u00e9rit\u00e9.
L\u2019amour n\u2019\u00e9limine pas la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui a chang\u00e9, c\u2019est la pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n
Il est plus profond que nous ne l\u2019avions imagin\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"