J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ambigu. Dans l\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu, nous trouvons l\u2019une de ces phrases qui ne laissent aucune place aux demi-mesures :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Nul ne peut servir deux ma\u00eetres : ou bien il ha\u00efra l\u2019un et aimera l\u2019autre, ou bien il s\u2019attachera \u00e0 l\u2019un et m\u00e9prisera l\u2019autre. Vous ne pouvez pas servir \u00e0 la fois Dieu et l\u2019Argent \u00bb<\/em> (Mt 6,24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Avec cette sentence, le Christ place l\u2019\u00eatre humain devant un dilemme existentiel : qui sers-tu ? Qui occupe le tr\u00f4ne de ton c\u0153ur ? Dieu, avec son amour \u00e9ternel, ou l\u2019argent, avec ses promesses passag\u00e8res de s\u00e9curit\u00e9 et de pouvoir ?<\/p>\n\n\n\n
Cette phrase, si connue, est souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sans r\u00e9flexion profonde sur ses cons\u00e9quences. Mais si nous l\u2019analysons \u00e0 la lumi\u00e8re de la th\u00e9ologie, de l\u2019histoire et de la vie quotidienne, nous d\u00e9couvrons qu\u2019elle est un avertissement d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, peut-\u00eatre plus actuel que jamais dans notre soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste et fr\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Contexte biblique : que voulait vraiment dire J\u00e9sus ?<\/h2>\n\n\n\n
Quand l\u2019\u00c9vangile parle de \u00ab l\u2019argent \u00bb<\/em> (en grec mammon<\/em>), il ne se r\u00e9f\u00e8re pas seulement aux pi\u00e8ces ou aux billets, mais \u00e0 la richesse consid\u00e9r\u00e9e comme une idole, comme une force qui devient concurrente de Dieu. Mammon<\/em> n\u2019est pas neutre : il repr\u00e9sente le risque d\u2019absolutiser le mat\u00e9riel, de placer sa confiance dans ce que l\u2019on poss\u00e8de plut\u00f4t que dans Celui qui donne tout.<\/p>\n\n\n\n
Dans la tradition juive, on avait d\u00e9j\u00e0 conscience que la richesse pouvait \u00eatre une tentation. Le Livre de Ben Sira avertit : \u00ab L\u2019or a perdu beaucoup d\u2019hommes et a \u00e9gar\u00e9 le c\u0153ur des rois \u00bb<\/em> (Si 31,6). J\u00e9sus porte cet avertissement \u00e0 son expression maximale : l\u2019argent ne se contente pas de distraire, il peut devenir un v\u00e9ritable ma\u00eetre, un rival direct de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Un regard historique : l\u2019\u00c9glise face aux richesses<\/h2>\n\n\n\n
Au fil des si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise a d\u00fb lutter contre la tentation de r\u00e9duire l\u2019\u00c9vangile \u00e0 des int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels. D\u00e9j\u00e0, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise d\u00e9non\u00e7aient l\u2019avarice comme la racine de nombreux maux. Saint Jean Chrysostome affirmait : \u00ab Ne pas partager nos biens avec les pauvres, c\u2019est les voler et leur enlever les moyens de vivre. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n
Au Moyen \u00c2ge, des ordres comme les Franciscains sont n\u00e9s pr\u00e9cis\u00e9ment pour rappeler au monde eccl\u00e9sial que la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique est un chemin de libert\u00e9. Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise ne rejetait pas le travail ni l\u2019\u00e9conomie, mais il comprenait que lorsque l\u2019argent devient seigneur, le c\u0153ur est encha\u00een\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui, le Magist\u00e8re continue d\u2019insister sur le m\u00eame point. Saint Jean-Paul II, dans Centesimus Annus<\/em>, avertissait du danger d\u2019idol\u00e2trer le march\u00e9. Le pape Fran\u00e7ois, dans Evangelii Gaudium<\/em>, parle du \u00ab dieu argent \u00bb comme d\u2019une tyrannie moderne qui g\u00e9n\u00e8re exclusion et rejette des vies.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Th\u00e9ologie du choix : un seul tr\u00f4ne dans le c\u0153ur<\/h2>\n\n\n\n
La phrase de J\u00e9sus a un fondement profond\u00e9ment th\u00e9ologique : le c\u0153ur humain n\u2019admet pas de souverains partag\u00e9s. Servir Dieu implique une confiance totale, l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019amour. Mais servir l\u2019argent signifie, en pratique, faire plus confiance aux biens mat\u00e9riels qu\u2019\u00e0 la providence divine.<\/p>\n\n\n\n
La th\u00e9ologie morale nous enseigne que ce n\u2019est pas l\u2019argent en lui-m\u00eame qui pose probl\u00e8me, mais la place qu\u2019il occupe. La richesse peut \u00eatre un moyen au service du bien commun ou une idole qui asservit. Ici se r\u00e9alise ce que saint Augustin appelait ordo amoris<\/em> (l\u2019ordre de l\u2019amour) : si tu aimes excessivement ce qui est inf\u00e9rieur (l\u2019argent), tu d\u00e9places le Bien Supr\u00eame (Dieu).<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Guide pratique : comment servir Dieu et non l\u2019argent<\/h2>\n\n\n\n
4.1. Examen de conscience \u00e9conomique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
- Demande-toi : quelle place l\u2019argent occupe-t-il dans mes d\u00e9cisions quotidiennes ?<\/li>\n\n\n\n
- Est-ce que je travaille uniquement pour accumuler ou pour servir ma famille et la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/li>\n\n\n\n
- Suis-je plus angoiss\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de perdre de l\u2019argent qu\u2019\u00e0 celle de perdre la gr\u00e2ce de Dieu ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
4.2. Pratiquer la confiance en la providence<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
- J\u00e9sus lui-m\u00eame a dit : \u00ab Cherchez d\u2019abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet \u00bb<\/em> (Mt 6,33).<\/li>\n\n\n\n
- Cela ne signifie pas irresponsabilit\u00e9, mais libert\u00e9 int\u00e9rieure : \u00e9pargner et pr\u00e9voir, oui ; obsession et peur, non.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
4.3. La vertu de la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
- Il ne s\u2019agit pas de tout renoncer, mais de vivre avec sobri\u00e9t\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- R\u00e9vise ta consommation : as-tu vraiment besoin de ce que tu ach\u00e8tes ?<\/li>\n\n\n\n
- Apprends \u00e0 te d\u00e9tacher : donne, partage, aide ceux qui en ont besoin.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
4.4. La charit\u00e9 comme antidote \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie de l\u2019argent<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
- La meilleure mani\u00e8re de briser la domination de l\u2019argent, c\u2019est de le donner.<\/li>\n\n\n\n
- L\u2019aum\u00f4ne, la d\u00eeme, le soutien aux causes solidaires ne sont pas seulement des gestes sociaux : ce sont des actes spirituels qui lib\u00e8rent.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
4.5. Discernement dans le travail et les affaires<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
- L\u2019\u00e9thique professionnelle est essentielle : tout ce qui rapporte des gains n\u2019est pas forc\u00e9ment licite.<\/li>\n\n\n\n
- Demande-toi : ma mani\u00e8re de travailler refl\u00e8te-t-elle la justice, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et le respect des personnes ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Actualit\u00e9 : l\u2019argent comme nouvel idole mondial<\/h2>\n\n\n\n
Nous vivons dans une culture o\u00f9 le succ\u00e8s se mesure en euros, en \u00ab likes \u00bb et en possessions. La consommation compulsive, les dettes qui asservissent et l\u2019obsession des apparences montrent que mammon<\/em> est encore bien vivant et puissant.<\/p>\n\n\n\n
Le monde moderne dit : \u00ab Tu vaux ce que tu as. \u00bb Le Christ r\u00e9pond : \u00ab Tu vaux parce que tu es enfant de Dieu. \u00bb Voil\u00e0 la grande contre-culture de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019argent promet la s\u00e9curit\u00e9, mais il ne peut pas arr\u00eater la maladie ni emp\u00eacher la mort. Il promet le bonheur, mais engendre l\u2019insatisfaction. Comme dit saint Paul : \u00ab L\u2019amour de l\u2019argent est la racine de tous les maux \u00bb<\/em> (1 Tm 6,10).<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Conclusion : le secret de la v\u00e9ritable richesse<\/h2>\n\n\n\n
Servir Dieu n\u2019appauvrit pas, cela enrichit v\u00e9ritablement. La foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 sont des tr\u00e9sors qui ne se d\u00e9valuent pas. L\u2019argent peut \u00eatre utile, mais il ne sera jamais ton sauveur.<\/p>\n\n\n\n
La grande le\u00e7on de J\u00e9sus est claire : il ne s\u2019agit pas de diaboliser les biens mat\u00e9riels, mais de les mettre \u00e0 leur juste place<\/strong>. L\u2019argent doit \u00eatre serviteur, jamais ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n
Et la question finale est in\u00e9vitable : qui sers-tu ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPri\u00e8re finale propos\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
Seigneur, lib\u00e8re-nous de l\u2019esclavage de l\u2019argent.
Fais que nous sachions utiliser ce que nous avons avec sagesse,
que nous vivions avec un c\u0153ur d\u00e9tach\u00e9,
et que nous ne placions jamais notre confiance dans les richesses,
mais dans ton amour \u00e9ternel,
qui est le seul tr\u00e9sor qui ne passe pas. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Introduction : une phrase qui tranche comme une \u00e9p\u00e9e J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ambigu. Dans l\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu, nous trouvons l\u2019une de ces phrases qui ne laissent aucune place aux demi-mesures : \u00ab Nul ne peut servir deux ma\u00eetres : ou bien il ha\u00efra l\u2019un et aimera l\u2019autre, ou bien il s\u2019attachera \u00e0 l\u2019un …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4854,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[37,45],"tags":[1618],"class_list":["post-4853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doctrine-et-foi","category-saintes-ecritures","tag-vous-ne-pouvez-pas-servir-dieu-et-largent"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4853"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4853\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4855,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4853\/revisions\/4855"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}