{"id":4550,"date":"2025-07-08T23:45:35","date_gmt":"2025-07-08T21:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=4550"},"modified":"2025-07-08T23:45:36","modified_gmt":"2025-07-08T21:45:36","slug":"preternaturel-les-dons-quadam-a-perdus-et-que-le-christ-a-retrouves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/preternaturel-les-dons-quadam-a-perdus-et-que-le-christ-a-retrouves\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9ternaturel : Les dons qu\u2019Adam a perdus\u2026 et que le Christ a retrouv\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Un regard th\u00e9ologique et spirituel sur les dons originels de l\u2019homme et leur restauration dans le Christ<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Introduction : Une question qui traverse les si\u00e8cles<\/h3>\n\n\n\n

Qu\u2019avons-nous perdu avec le p\u00e9ch\u00e9 originel ? Et qu\u2019est-ce qui nous a \u00e9t\u00e9 rendu dans le Christ ? Ce sont des questions que beaucoup de chr\u00e9tiens se posent, parfois sans trouver de r\u00e9ponses claires. La tradition catholique, dans sa richesse mill\u00e9naire, a distingu\u00e9 avec clart\u00e9 trois types de dons donn\u00e9s par Dieu \u00e0 l\u2019homme lors de sa cr\u00e9ation : les dons naturels, les dons pr\u00e9ternaturels et les dons surnaturels. Cet article se concentrera sur les dons pr\u00e9ternaturels<\/em> \u2014 une cat\u00e9gorie fascinante et profond\u00e9ment instructive \u2014 afin de montrer non seulement ce qu\u2019Adam poss\u00e9dait avant la chute, mais aussi comment le Christ, le nouvel Adam, est venu tout restaurer.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. Que signifie \u00ab pr\u00e9ternaturel \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

Le mot pr\u00e9ternaturel<\/em> vient du latin praeter naturam<\/em>, qui signifie \u00ab au-del\u00e0 de la nature \u00bb, mais sans atteindre le niveau du surnaturel<\/em>. En d\u2019autres termes, les dons pr\u00e9ternaturels ne sont pas dus \u00e0 la nature humaine, mais ne sont pas non plus r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la vision b\u00e9atifique ou \u00e0 la vie divine. Ce sont des cadeaux suppl\u00e9mentaires que Dieu a accord\u00e9s \u00e0 l\u2019homme dans son \u00e9tat d\u2019innocence originelle, avant le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Saint Augustin, saint Thomas d\u2019Aquin et d\u2019autres P\u00e8res et Docteurs de l\u2019\u00c9glise ont abondamment parl\u00e9 de ces dons, et le cat\u00e9chisme traditionnel les a \u00e9galement enseign\u00e9s clairement.<\/p>\n\n\n\n

Les trois dons pr\u00e9ternaturels les plus reconnus sont :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • L\u2019immortalit\u00e9 corporelle<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • L\u2019impassibilit\u00e9 (absence de souffrance)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • L\u2019int\u00e9grit\u00e9 (domination parfaite de la raison sur les sens et les passions)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Ces dons accompagnaient Adam et \u00c8ve au Paradis. Ils ne faisaient pas partie int\u00e9grante de la nature humaine, mais Dieu, dans sa bont\u00e9, les avait accord\u00e9s comme ornement et soutien. Lorsqu\u2019ils ont p\u00e9ch\u00e9, ces dons furent perdus. Mais l\u2019histoire ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    2. Les dons pr\u00e9ternaturels au Paradis<\/h3>\n\n\n\n

    a) L\u2019immortalit\u00e9 corporelle<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Adam n\u2019\u00e9tait pas destin\u00e9 \u00e0 mourir. La mort ne faisait pas partie du plan originel de Dieu pour l\u2019homme. Le Livre de la Sagesse le dit clairement :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab Dieu n\u2019a pas fait la mort, il ne se r\u00e9jouit pas de la perte des vivants \u00bb (Sg 1,13).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Bien que le corps humain soit corruptible par nature, Dieu avait soutenu Adam dans un \u00e9tat d\u2019immortalit\u00e9, le pr\u00e9servant de la corruption et de la mort, comme un signe de l\u2019harmonie entre Dieu et l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

    b) L\u2019impassibilit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Dans son \u00e9tat originel, Adam ne souffrait pas. Il n\u2019y avait ni maladie, ni douleur physique ou psychologique. Son corps et son \u00e2me \u00e9taient en parfaite harmonie. Cela ne signifie pas qu\u2019Adam \u00e9tait comme une statue insensible, mais que son \u00eatre \u00e9tait tellement bien ordonn\u00e9 \u00e0 Dieu que le mal ne pouvait l\u2019atteindre.<\/p>\n\n\n\n

    c) L\u2019int\u00e9grit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Ce don est peut-\u00eatre le plus significatif pour notre vie actuelle. Adam jouissait d\u2019une ma\u00eetrise totale de la raison sur ses passions. Il n\u2019y avait pas de d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Son d\u00e9sir \u00e9tait droit, sa volont\u00e9 \u00e9tait align\u00e9e \u00e0 la raison, et la raison elle-m\u00eame \u00e9tait pleinement orient\u00e9e vers Dieu. Il \u00e9tait parfaitement libre, sans luttes internes entre le bien et le mal. Il n\u2019y avait pas de concupiscence.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    3. La perte tragique : le p\u00e9ch\u00e9 originel<\/h3>\n\n\n\n

    Lorsque Adam et \u00c8ve ont d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 Dieu, ils n\u2019ont pas seulement enfreint un commandement : ils ont bris\u00e9 une harmonie. Cette harmonie int\u00e9rieure (int\u00e9grit\u00e9), l\u2019harmonie avec la cr\u00e9ation (impassibilit\u00e9) et l\u2019harmonie avec la vie (immortalit\u00e9) furent rompues.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul explique cette trag\u00e9die avec une clart\u00e9 percutante :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab Par un seul homme, le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde, et par le p\u00e9ch\u00e9 la mort \u00bb (Rm 5,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    D\u00e8s ce moment, l\u2019homme fut soumis \u00e0 la douleur, \u00e0 la maladie, \u00e0 la mort, et surtout \u00e0 une guerre int\u00e9rieure : le d\u00e9sir d\u00e9sordonn\u00e9, la lutte entre ce que je veux faire et ce que je ne fais pas (cf. Rm 7,15\u201324). La concupiscence est devenue notre h\u00e9ritage.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    4. Le Christ, le nouvel Adam : restauration et d\u00e9passement<\/h3>\n\n\n\n

    La bonne nouvelle de l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est que Dieu n\u2019a pas abandonn\u00e9 l\u2019homme. En J\u00e9sus-Christ, le Fils \u00e9ternel fait chair, non seulement le p\u00e9ch\u00e9 est pardonn\u00e9, mais une nouvelle cr\u00e9ation commence. Il est le nouvel Adam<\/em> qui vient restaurer ce que le premier Adam a perdu.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab Le premier homme, Adam, devint un \u00eatre vivant ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant \u00bb (1 Co 15,45).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    J\u00e9sus-Christ ne se contente pas de sauver : il \u00e9l\u00e8ve. Il ne restaure pas simplement : il perfectionne. Par sa vie, sa passion, sa mort et sa r\u00e9surrection, le Christ nous rend les dons perdus \u2014 m\u00eame si c\u2019est d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente \u2014 et nous donne encore davantage : la participation \u00e0 la vie divine par la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    5. Comment les dons pr\u00e9ternaturels sont-ils r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s aujourd\u2019hui ?<\/h3>\n\n\n\n

    Le Christ a vaincu la mort, il a souffert \u00e0 notre place, il a triomph\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9. Mais comment cela s\u2019applique-t-il \u00e0 notre vie ? Ne mourons-nous plus ? Ne souffrons-nous plus ? Ne luttons-nous plus contre nos passions ?<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est ici que la p\u00e9dagogie divine entre en jeu. Dans cette vie, nous vivons un \u00e9tat de \u00ab d\u00e9j\u00e0 mais pas encore \u00bb. Le Christ a initi\u00e9 la restauration, et nous y participons progressivement :<\/p>\n\n\n\n

    a) L\u2019immortalit\u00e9 restaur\u00e9e dans la r\u00e9surrection<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Bien que nous mourions encore physiquement, la mort a \u00e9t\u00e9 vaincue :<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab La mort a \u00e9t\u00e9 engloutie dans la victoire \u00bb (1 Co 15,54).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Notre foi nous assure que lors de la r\u00e9surrection finale, nos corps seront transform\u00e9s et glorifi\u00e9s. Ce sera la pleine r\u00e9cup\u00e9ration de l\u2019immortalit\u00e9, non plus comme un don pr\u00e9ternaturel, mais comme fruit de l\u2019Esprit dans les rachet\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    b) L\u2019impassibilit\u00e9 dans la gloire future<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Les saints ressuscit\u00e9s ne pourront plus souffrir. L\u2019impassibilit\u00e9 fera partie des corps glorifi\u00e9s (cf. Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, n\u00b0 999). En cette vie, toutefois, la souffrance demeure \u2014 mais elle est d\u00e9sormais rachet\u00e9e : elle peut \u00eatre offerte et a un sens salvifique, comme nous le montre la croix.<\/p>\n\n\n\n

    c) L\u2019int\u00e9grit\u00e9 : un combat, une gr\u00e2ce<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Par la gr\u00e2ce, notamment dans les sacrements, Dieu commence \u00e0 restaurer en nous la domination de la raison sur les passions. Ce n\u2019est pas automatique ni instantan\u00e9, mais c\u2019est r\u00e9el. La vie spirituelle est un chemin de sanctification, une \u00ab r\u00e9\u00e9ducation du d\u00e9sir \u00bb, comme le dirait saint Jean-Paul II.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    6. Applications pratiques pour la vie chr\u00e9tienne<\/h3>\n\n\n\n

    En quoi tout cela nous aide-t-il aujourd\u2019hui ? Loin d\u2019\u00eatre un sujet abstrait, les dons pr\u00e9ternaturels touchent le c\u0153ur m\u00eame de notre vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

    a) Comprendre notre blessure int\u00e9rieure<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Savoir que nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s avec des dons que nous n\u2019avons plus permet de comprendre pourquoi nous nous sentons parfois bris\u00e9s, divis\u00e9s int\u00e9rieurement. La concupiscence, la peur de la mort, la douleur\u2026 ne sont pas des signes d\u2019\u00e9chec personnel, mais des blessures d\u2019une chute ancestrale. Cela nous donne humilit\u00e9 et lucidit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    b) Accueillir la gr\u00e2ce comme m\u00e9decine restauratrice<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Dieu ne nous a pas laiss\u00e9s seuls. Par la pri\u00e8re, la confession, l\u2019Eucharistie et la vie de foi, nous recevons la gr\u00e2ce qui nous gu\u00e9rit. La restauration est r\u00e9elle et concr\u00e8te, bien que progressive. \u00c0 chaque acte de vertu, nous retrouvons quelque chose du Paradis.<\/p>\n\n\n\n

    c) Esp\u00e9rance eschatologique<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Notre foi ne se limite pas \u00e0 cette vie. Nous esp\u00e9rons un ciel nouveau et une terre nouvelle. Nos corps ressusciteront, nous serons pleinement impassibles, immortels et int\u00e8gres \u2014 non par m\u00e9rite humain, mais par la puissance de Dieu. Cela nous donne une esp\u00e9rance m\u00eame au c\u0153ur de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    7. Dimension pastorale : annoncer l\u2019esp\u00e9rance, former \u00e0 la gr\u00e2ce<\/h3>\n\n\n\n

    Du point de vue pastoral, ce th\u00e8me a une immense valeur. Il aide \u00e0 comprendre le myst\u00e8re de l\u2019homme \u2014 sa dignit\u00e9 et sa fragilit\u00e9. Et il met aussi en lumi\u00e8re la centralit\u00e9 du Christ, non comme simple mod\u00e8le, mais comme Sauveur int\u00e9gral. Il nous restaure de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

    Les agents pastoraux, cat\u00e9chistes et pr\u00eatres peuvent utiliser cet enseignement pour :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Expliquer le p\u00e9ch\u00e9 originel en profondeur sans tomber dans le moralisme.<\/li>\n\n\n\n
    • Enseigner la vie de gr\u00e2ce comme un processus de gu\u00e9rison.<\/li>\n\n\n\n
    • Encourager la confiance en la mis\u00e9ricorde divine.<\/li>\n\n\n\n
    • Inciter \u00e0 vivre la vie chr\u00e9tienne comme un chemin de restauration.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
      \n\n\n\n

      Conclusion : de l\u2019\u00c9den \u00e0 la J\u00e9rusalem c\u00e9leste<\/h3>\n\n\n\n

      Adam a perdu ce que nous d\u00e9sirons encore. Mais dans le Christ, nous ne sommes plus seulement enfants d\u2019Adam : nous sommes enfants de Dieu. Les dons pr\u00e9ternaturels nous parlent de ce que nous \u00e9tions, mais plus encore de ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre en pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n

      Saint Ir\u00e9n\u00e9e disait : \u00ab La gloire de Dieu, c\u2019est l\u2019homme vivant ; et la vie de l\u2019homme, c\u2019est la vision de Dieu. \u00bb<\/em> Par le Christ, cette vision est possible. Par lui, ce qui fut perdu est restaur\u00e9. Par lui, le Paradis ferm\u00e9 est rouvert.<\/p>\n\n\n\n

      Vivons avec esp\u00e9rance, dans la gr\u00e2ce, et avec la certitude que, si nous marchons avec le Christ, chaque blessure peut \u00eatre gu\u00e9rie, chaque lutte peut \u00eatre rachet\u00e9e, et chaque perte peut \u00eatre transform\u00e9e en gloire.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      \u00ab Et celui qui si\u00e8ge sur le tr\u00f4ne dit : Voici que je fais toutes choses nouvelles \u00bb<\/strong> (Ap 21,5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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