{"id":4508,"date":"2025-07-07T17:31:19","date_gmt":"2025-07-07T15:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=4508"},"modified":"2025-07-07T17:31:20","modified_gmt":"2025-07-07T15:31:20","slug":"sublapsarianisme-le-debat-theologique-qui-divisa-les-saints","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/sublapsarianisme-le-debat-theologique-qui-divisa-les-saints\/","title":{"rendered":"Sublapsarianisme : Le d\u00e9bat th\u00e9ologique qui divisa les saints"},"content":{"rendered":"\n

Un guide spirituel, accessible et profond, pour comprendre un dilemme cl\u00e9 dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Introduction : Pourquoi un ancien d\u00e9bat th\u00e9ologique reste-t-il d\u2019actualit\u00e9 aujourd\u2019hui ?<\/h3>\n\n\n\n

Parfois, les d\u00e9bats th\u00e9ologiques semblent appartenir aux salles de s\u00e9minaires ou aux conciles d\u2019un autre \u00e2ge. Pourtant, certains d\u2019entre eux influencent directement notre mani\u00e8re de comprendre Dieu, notre relation avec Lui et notre mani\u00e8re de vivre la foi. L\u2019un de ces d\u00e9bats, peu connu mais profond\u00e9ment significatif, est celui du sublapsarianisme<\/strong> : une controverse qui, bien qu\u2019elle soit n\u00e9e dans un contexte r\u00e9form\u00e9, touche \u00e0 des points essentiels de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne : la gr\u00e2ce, la pr\u00e9destination, la libert\u00e9 humaine et la mis\u00e9ricorde divine.<\/p>\n\n\n\n

Parler aujourd\u2019hui du sublapsarianisme n\u2019est pas simplement raviver une dispute intellectuelle. C\u2019est ouvrir son c\u0153ur \u00e0 une question que tout croyant se pose t\u00f4t ou tard : Quel est le c\u0153ur de Dieu dans sa relation avec l\u2019homme p\u00e9cheur ?<\/em> Cet article se veut un guide clair, profond et pastoral pour comprendre ce concept, son histoire, sa pertinence th\u00e9ologique et, surtout, ses applications spirituelles dans notre vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

I. Origine du d\u00e9bat : Qu\u2019est-ce que le sublapsarianisme ?<\/h3>\n\n\n\n

Le mot sublapsarianisme<\/strong> vient du latin sub lapsu<\/em>, qui signifie \u00ab apr\u00e8s la chute \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un courant th\u00e9ologique qui tente d\u2019ordonner logiquement les d\u00e9crets \u00e9ternels de Dieu concernant la cr\u00e9ation, la chute de l\u2019homme et la pr\u00e9destination.<\/p>\n\n\n\n

Ce concept \u00e9merge au sein du calvinisme post-r\u00e9form\u00e9<\/strong>, en r\u00e9ponse \u00e0 la question suivante : Quel est l\u2019ordre logique \u2014 et non chronologique \u2014 dans lequel Dieu a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 Ses d\u00e9cisions \u00e9ternelles concernant l\u2019humanit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le sublapsarianisme<\/strong> soutient que Dieu, dans son dessein \u00e9ternel :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. A d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er l\u2019homme.<\/li>\n\n\n\n
  2. A d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de permettre la chute (le p\u00e9ch\u00e9 originel).<\/li>\n\n\n\n
  3. A d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9lire certains \u00e0 la salut (les \u00e9lus) et de permettre que d\u2019autres, \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s, se perdent.<\/li>\n\n\n\n
  4. A d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019envoyer le Christ comme R\u00e9dempteur des \u00e9lus.<\/li>\n\n\n\n
  5. A d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019envoyer l\u2019Esprit Saint pour appliquer cette r\u00e9demption.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Il est important de souligner qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ordre logique<\/strong>, et non chronologique. Personne ne pr\u00e9tend que Dieu \u00ab change d\u2019avis \u00bb ou \u00ab attend que quelque chose se produise \u00bb pour agir. La th\u00e9ologie parle de d\u00e9crets \u00e9ternels, tous pr\u00e9sents en Dieu depuis toujours. Mais les ordonner logiquement permet de mieux comprendre comment<\/em> Dieu agit, selon sa justice, sa sagesse et sa mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    II. Le supralapsarianisme : l\u2019autre face du d\u00e9bat<\/h3>\n\n\n\n

    Pour comprendre le sublapsarianisme, il est n\u00e9cessaire de conna\u00eetre son oppos\u00e9 : le supralapsarianisme<\/strong> (du latin supra lapsum<\/em>, \u00ab avant la chute \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

    Ce courant affirme que, dans l\u2019ordre logique des d\u00e9crets divins :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Dieu a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9lire certains \u00e0 la gloire et de r\u00e9prouver d\u2019autres \u00e0 la damnation.<\/li>\n\n\n\n
    2. Ensuite, Il a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er tous les hommes.<\/li>\n\n\n\n
    3. Il a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de permettre la chute.<\/li>\n\n\n\n
    4. Il a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de racheter les \u00e9lus par le Christ.<\/li>\n\n\n\n
    5. Il a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019appliquer cette r\u00e9demption.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Selon cette vision, Dieu aurait pens\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9lection et \u00e0 la r\u00e9probation avant m\u00eame de cr\u00e9er et de permettre le p\u00e9ch\u00e9. Cela donne une image de Dieu centr\u00e9e davantage sur Sa souverainet\u00e9 absolue, mais aussi \u2014 selon certains \u2014 plus difficile \u00e0 concilier avec la mis\u00e9ricorde et l\u2019amour universel de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      III. M\u00eame les saints \u00e9taient en d\u00e9saccord : un d\u00e9bat qui divisa les fid\u00e8les<\/h3>\n\n\n\n

      Bien que cette dispute ait \u00e9t\u00e9 plus marqu\u00e9e dans le milieu r\u00e9form\u00e9, la question de l\u2019ordre des d\u00e9crets divins a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e \u2014 avec nuances \u2014 dans la tradition catholique. Cependant, dans le protestantisme, l\u2019affrontement entre sublapsariens<\/strong> et supralapsariens<\/strong> fut si intense que m\u00eame des saints, pasteurs et th\u00e9ologiens profond\u00e9ment pieux prirent parti.<\/p>\n\n\n\n

      Par exemple, Th\u00e9odore de B\u00e8ze<\/strong>, successeur de Calvin \u00e0 Gen\u00e8ve, penchait vers le supralapsarianisme. Tandis que d\u2019autres r\u00e9formateurs comme Fran\u00e7ois Turretin<\/strong> et de nombreux pasteurs hollandais du Synode de Dordrecht (1618\u20131619) d\u00e9fendaient des positions sublapsariennes.<\/p>\n\n\n\n

      Pourquoi une telle passion autour d\u2019une question aussi technique ? Parce qu\u2019au fond, il ne s\u2019agissait pas seulement de logique. Il s\u2019agissait de l\u2019image de Dieu<\/strong> pr\u00e9sent\u00e9e aux fid\u00e8les. Dieu est-il un \u00eatre qui d\u00e9cide de condamner avant m\u00eame de pr\u00e9voir la chute ? Ou est-il un P\u00e8re qui, voyant la mis\u00e8re de ses enfants tomb\u00e9s, choisit d\u2019en sauver certains avec une mis\u00e9ricorde insondable ?<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      IV. La perspective catholique : gr\u00e2ce, libert\u00e9 et myst\u00e8re<\/h3>\n\n\n\n

      L\u2019\u00c9glise catholique n\u2019a pas adopt\u00e9 officiellement l\u2019une ou l\u2019autre de ces positions comme doctrine d\u00e9finie. Cependant, elle a profond\u00e9ment r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ces questions, notamment \u00e0 partir du Concile de Trente, qui aborda les rapports entre gr\u00e2ce et libert\u00e9 humaine face aux h\u00e9r\u00e9sies protestantes.<\/p>\n\n\n\n

      Dans la tradition catholique, on affirme clairement que :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Dieu veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s<\/strong> (1 Timoth\u00e9e 2,4).<\/li>\n\n\n\n
      • La pr\u00e9destination existe<\/strong>, mais elle est toujours en vue du m\u00e9rite du Christ et n\u2019\u00e9limine pas la libert\u00e9 humaine.<\/li>\n\n\n\n
      • Le myst\u00e8re du mal et du p\u00e9ch\u00e9 ne peut \u00eatre attribu\u00e9 directement \u00e0 Dieu<\/strong>, car Il est infiniment bon et ne veut pas le p\u00e9ch\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Ainsi, de nombreux th\u00e9ologiens catholiques ont adopt\u00e9 des positions plus proches du sublapsarianisme<\/strong>, reconnaissant que Dieu permet la chute, mais ne la cause pas ; et que Sa pr\u00e9destination est une r\u00e9ponse mis\u00e9ricordieuse \u00e0 un monde bless\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, non une condamnation arbitraire.<\/p>\n\n\n\n

        Saint Thomas d\u2019Aquin, bien qu\u2019il n\u2019utilise pas ces termes, propose une vision \u00e9quilibr\u00e9e : pour lui, Dieu meut toutes choses avec souverainet\u00e9, mais sans annuler la libert\u00e9 humaine ni la responsabilit\u00e9 morale.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        V. Implications spirituelles : que signifie cela pour ma vie ?<\/h3>\n\n\n\n

        Cela peut sembler \u00eatre une question pour sp\u00e9cialistes. Mais ce n\u2019est pas le cas. Ce que nous croyons sur Dieu et sa relation avec le p\u00e9ch\u00e9 affecte profond\u00e9ment notre mani\u00e8re de vivre la foi.<\/p>\n\n\n\n

        1. Dieu n\u2019est pas un bourreau cosmique<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

        Si l\u2019on imagine que Dieu a condamn\u00e9 certains de toute \u00e9ternit\u00e9 sans autre raison, on risque de d\u00e9velopper une spiritualit\u00e9 fond\u00e9e sur la peur, le fatalisme, ou m\u00eame le ressentiment envers Dieu.<\/p>\n\n\n\n

        Le sublapsarianisme \u2014 et, plus profond\u00e9ment, la th\u00e9ologie catholique \u2014 nous rappelle que Dieu est juste, mais aussi mis\u00e9ricordieux<\/strong>. Il ne se r\u00e9jouit pas de la perte du p\u00e9cheur. Comme le dit \u00c9z\u00e9chiel :<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00ab Est-ce que je prends plaisir \u00e0 la mort du m\u00e9chant ? \u2014 oracle du Seigneur. N\u2019est-ce pas plut\u00f4t \u00e0 ce qu\u2019il se d\u00e9tourne de sa conduite et qu\u2019il vive ? \u00bb (Ez 18,23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        2. Le p\u00e9ch\u00e9 est r\u00e9el, mais il n\u2019a pas le dernier mot<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

        Le fait que Dieu ait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 le salut apr\u00e8s<\/em> avoir permis la chute nous montre que le mal ne surprend pas Dieu<\/strong>. Il sait tirer le bien du mal. Le sublapsarianisme met l\u2019accent sur la r\u00e9demption comme r\u00e9ponse mis\u00e9ricordieuse<\/strong> au p\u00e9ch\u00e9 humain, et non comme un caprice divin.<\/p>\n\n\n\n

        Cela nous invite \u00e0 vivre dans la confiance : il n\u2019y a pas de chute dont Dieu ne puisse nous relever<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        3. La gr\u00e2ce n\u2019\u00e9limine pas la libert\u00e9, elle la perfectionne<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

        Dieu choisit, certes. Mais Il attend aussi notre r\u00e9ponse libre. La pr\u00e9destination, bien comprise, n\u2019est pas un d\u00e9terminisme, mais une garantie que la gr\u00e2ce pr\u00e9c\u00e8de, soutient et couronne toute notre vie chr\u00e9tienne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        C\u2019est pourquoi saint Paul nous exhorte :<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00ab Travaillez \u00e0 votre salut avec crainte et tremblement, car c\u2019est Dieu qui agit en vous, pour vouloir et pour faire selon son bon plaisir. \u00bb (Philippiens 2,12-13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Le salut n\u2019est pas un sc\u00e9nario fig\u00e9, mais un chemin de coop\u00e9ration entre Dieu et l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        VI. Un appel \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 th\u00e9ologique<\/h3>\n\n\n\n

        Des d\u00e9bats comme celui du sublapsarianisme nous enseignent \u00e9galement une grande le\u00e7on : l\u2019humilit\u00e9<\/strong>. L\u2019esprit humain peut raisonner longtemps, mais le myst\u00e8re de Dieu d\u00e9passe nos cat\u00e9gories<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019essentiel n\u2019est pas de r\u00e9soudre tous les dilemmes, mais de croire que Dieu est amour<\/strong>, comme Il nous l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus-Christ. Comme le dit saint Paul :<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00ab \u00d4 profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies imp\u00e9n\u00e9trables ! \u00bb (Romains 11,33)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Conclusion : Red\u00e9couvrir le visage du Dieu qui sauve<\/h3>\n\n\n\n

        Le sublapsarianisme, plus qu\u2019une \u00e9tiquette th\u00e9ologique, est une invitation \u00e0 penser avec profondeur et foi le myst\u00e8re du salut. Il nous rappelle que Dieu n\u2019est pas indiff\u00e9rent \u00e0 notre souffrance<\/strong>, que le p\u00e9ch\u00e9 ne fait pas partie du plan originel<\/strong>, mais que la r\u00e9demption, oui<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        Ce d\u00e9bat ancien nous pousse \u00e0 vivre avec plus d\u2019esp\u00e9rance, \u00e0 faire davantage confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine, et \u00e0 collaborer \u00e0 Sa gr\u00e2ce dans notre propre histoire de salut. Nous ne sommes pas pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chec, mais appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        Que cette connaissance ne reste pas th\u00e9orique, mais qu\u2019elle inspire ta pri\u00e8re, ton combat int\u00e9rieur et ta mani\u00e8re de voir les autres. Car en Christ, tous les tomb\u00e9s peuvent \u00eatre relev\u00e9s. Et parce que, au-del\u00e0 de toute formule th\u00e9ologique, le c\u0153ur de Dieu est plus grand que notre raison<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        \u00ab Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du m\u00e9decin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les p\u00e9cheurs. \u00bb<\/strong>
        (Marc 2,17)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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