{"id":4454,"date":"2025-06-30T22:59:57","date_gmt":"2025-06-30T20:59:57","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=4454"},"modified":"2025-06-30T22:59:57","modified_gmt":"2025-06-30T20:59:57","slug":"lonction-des-malades-est-ce-vraiment-seulement-pour-ceux-qui-sont-sur-le-point-de-mourir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/lonction-des-malades-est-ce-vraiment-seulement-pour-ceux-qui-sont-sur-le-point-de-mourir\/","title":{"rendered":"L\u2019Onction des malades : Est-ce vraiment seulement pour ceux qui sont sur le point de mourir ?"},"content":{"rendered":"\n

Un sacrement oubli\u00e9, une gr\u00e2ce en attente d\u2019\u00eatre red\u00e9couverte<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Dans les couloirs d\u2019h\u00f4pitaux, dans les chambres silencieuses des maisons o\u00f9 l\u2019on endure la douleur, et dans les moments les plus vuln\u00e9rables de l\u2019existence humaine, l\u2019\u00c9glise catholique offre un sacrement que l\u2019on a souvent appel\u00e9 \u00ab le r\u00e9confort des mourants \u00bb : l\u2019Onction des malades. Mais est-ce vraiment cela ? Un rite r\u00e9serv\u00e9 aux derniers souffles de vie ? Une sorte de \u00ab dernier adieu \u00bb ? Ou avons-nous mal compris \u2014 et peut-\u00eatre n\u00e9glig\u00e9 \u2014 l\u2019une des expressions les plus tendres et les plus puissantes de la mis\u00e9ricorde divine ?<\/p>\n\n\n\n

Cet article a pour but de faire la lumi\u00e8re sur la v\u00e9ritable signification, l\u2019histoire, la profondeur th\u00e9ologique et l\u2019application pastorale de ce sacrement. Dans une perspective catholique traditionnelle, nous red\u00e9couvrirons l\u2019Onction des malades pour ce qu\u2019elle est vraiment : un sacrement de gu\u00e9rison, de force, de gr\u00e2ce et d\u2019esp\u00e9rance, non seulement pour l\u2019heure de la mort, mais pour tout moment de maladie grave.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

I. Fondement biblique et origine apostolique<\/h2>\n\n\n\n

Le sacrement de l\u2019Onction des malades a un fondement solide dans l\u2019\u00c9criture sainte et dans la pratique apostolique d\u00e8s les premiers si\u00e8cles. Le passage le plus direct et le plus significatif provient de l\u2019\u00e9p\u00eetre de saint Jacques :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab L\u2019un de vous est-il malade ? Qu\u2019il appelle les anciens de l\u2019\u00c9glise ; qu\u2019ils prient sur lui, apr\u00e8s l\u2019avoir oint d\u2019huile au nom du Seigneur. La pri\u00e8re de la foi sauvera le malade ; le Seigneur le rel\u00e8vera et s\u2019il a commis des p\u00e9ch\u00e9s, ils lui seront pardonn\u00e9s. \u00bb<\/em>
\u2014 Jacques 5, 14-15<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce passage r\u00e9v\u00e8le clairement l\u2019origine sacramentelle de l\u2019Onction. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une invention tardive, ni d\u2019un simple rite symbolique. C\u2019est une action sacramentelle institu\u00e9e par le Christ, v\u00e9cue par les ap\u00f4tres et fid\u00e8lement transmise par l\u2019\u00c9glise. D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise tels qu\u2019Orig\u00e8ne, saint Jean Chrysostome et saint Augustin parlaient de la pratique d\u2019oindre les malades comme une r\u00e9alit\u00e9 normale de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

II. Qu\u2019est-ce que l\u2019Onction des malades ?<\/h2>\n\n\n\n

Selon le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/strong>, au num\u00e9ro 1499 :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Par l\u2019onction sacr\u00e9e des malades et la pri\u00e8re des pr\u00eatres, c\u2019est toute l\u2019\u00c9glise qui recommande les malades au Seigneur souffrant et glorifi\u00e9 pour qu\u2019il les soulage et les sauve. Elle les exhorte aussi \u00e0 s\u2019associer librement \u00e0 la Passion et \u00e0 la mort du Christ. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D\u2019un point de vue th\u00e9ologique<\/strong>, c\u2019est un sacrement des vivants (comme la Confession et l\u2019Eucharistie), bien qu\u2019il soit administr\u00e9 au cours d\u2019une maladie s\u00e9rieuse. Son but principal n\u2019est pas de pr\u00e9parer \u00e0 la mort \u2014 ce r\u00f4le revient au Viatique \u2014 mais de conf\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e2me du malade :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • la gr\u00e2ce sanctifiante,<\/li>\n\n\n\n
  • le pardon des p\u00e9ch\u00e9s (si la confession est impossible),<\/li>\n\n\n\n
  • le soulagement spirituel (et parfois aussi physique),<\/li>\n\n\n\n
  • la force contre le d\u00e9sespoir,<\/li>\n\n\n\n
  • et l\u2019union \u00e0 la Passion du Christ.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    D\u2019un point de vue pastoral<\/strong>, il s\u2019agit d\u2019un geste de tendresse divine : un baume sacramentel qui embrasse la fragilit\u00e9 du corps et de l\u2019\u00e2me, offrant consolation, sens et esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    III. Est-ce seulement pour les mourants ?<\/h2>\n\n\n\n

    Non. Et c\u2019est l\u00e0 l\u2019erreur la plus commune et la plus tragique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019Onction des malades a \u00e9t\u00e9 injustement r\u00e9duite \u00e0 un \u00ab sacrement de la mort \u00bb, au point que beaucoup de catholiques l\u2019associent exclusivement aux derniers sacrements. Cette confusion vient de l\u2019usage traditionnel du terme \u00ab extr\u00eame-onction \u00bb pour d\u00e9signer les derniers sacrements avant la mort, qui incluaient la confession, l\u2019onction et le viatique. Mais le Concile de Trente a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9 que l\u2019Onction n\u2019est pas un sacrement \u00ab r\u00e9serv\u00e9 aux mourants \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00c9glise enseigne que ce sacrement doit \u00eatre administr\u00e9 \u00e0 tout baptis\u00e9 en danger grave de sant\u00e9<\/strong>, sans qu\u2019il soit n\u00e9cessairement en train de mourir. Cela inclut :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • des maladies graves (cancer, infections s\u00e9v\u00e8res, interventions chirurgicales \u00e0 risque),<\/li>\n\n\n\n
    • une vieillesse avanc\u00e9e avec une fragilit\u00e9 croissante,<\/li>\n\n\n\n
    • les rechutes de maladies chroniques,<\/li>\n\n\n\n
    • ou m\u00eame des troubles psychiques graves affectant profond\u00e9ment la vie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Le Code de droit canonique<\/strong>, au canon 1004 \u00a71, pr\u00e9cise :<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00ab L\u2019onction des malades peut \u00eatre administr\u00e9e au fid\u00e8le qui, ayant atteint l\u2019usage de la raison, commence \u00e0 \u00eatre en danger pour cause de maladie ou de vieillesse. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Ainsi, attendre que quelqu\u2019un soit inconscient ou \u00e0 l\u2019article de la mort est non seulement une erreur pastorale<\/strong>, mais une perte tragique de gr\u00e2ces immenses que Dieu veut offrir bien plus t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      IV. Quels effets produit l\u2019Onction ?<\/h2>\n\n\n\n

      Le sacrement de l\u2019Onction n\u2019est pas une \u00ab potion magique \u00bb, mais il agit avec la puissance surnaturelle propre \u00e0 tous les sacrements. Parmi ses effets traditionnels, on trouve :<\/p>\n\n\n\n

      1. Union du malade \u00e0 la Passion du Christ<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      C\u2019est peut-\u00eatre la dimension la plus ignor\u00e9e. La maladie, unie \u00e0 la croix du Christ, devient un chemin de salut. Ce n\u2019est pas une souffrance inutile, mais r\u00e9demptrice. Comme le dit saint Paul :<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00ab Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l\u2019ach\u00e8ve en ma chair pour son Corps, qui est l\u2019\u00c9glise. \u00bb<\/em>
      \u2014 Colossiens 1,24<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      2. Force, paix et courage pour supporter le mal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Dieu n\u2019enl\u00e8ve pas toujours la croix, mais Il donne toujours la force de la porter. Cette gr\u00e2ce aide \u00e0 ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer, \u00e0 surmonter la peur, et \u00e0 vivre la maladie dans la foi.<\/p>\n\n\n\n

      3. Pardon des p\u00e9ch\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Si le malade ne peut pas se confesser, ce sacrement \u2014 comme tous les sacrements des vivants \u2014 peut pardonner m\u00eame les p\u00e9ch\u00e9s mortels en cas de contrition.<\/p>\n\n\n\n

      4. Gu\u00e9rison corporelle, si Dieu le veut<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Oui : la gu\u00e9rison physique peut aussi survenir. Ce n\u2019est pas l\u2019objectif principal, mais l\u2019\u00c9glise n\u2019exclut pas qu\u2019en vertu de la volont\u00e9 divine, le sacrement puisse restaurer la sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      V. Comment est-il administr\u00e9 et par qui ?<\/h2>\n\n\n\n

      Seuls les pr\u00eatres<\/strong> (presbytres ou, exceptionnellement, \u00e9v\u00eaques) peuvent administrer l\u2019Onction des malades. La c\u00e9r\u00e9monie comprend :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • une pri\u00e8re liturgique propre,<\/li>\n\n\n\n
      • l\u2019imposition des mains,<\/li>\n\n\n\n
      • l\u2019onction avec l\u2019huile des malades b\u00e9nie par l\u2019\u00e9v\u00eaque le Jeudi Saint,<\/li>\n\n\n\n
      • g\u00e9n\u00e9ralement sur le front et les paumes des mains.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Elle peut \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 domicile, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, en maison de retraite ou m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Il ne faut pas attendre le dernier moment.<\/strong> Si le malade est inconscient ou a perdu l\u2019usage de la raison, le pr\u00eatre peut administrer le sacrement s\u2019il est permis de penser qu\u2019il l\u2019aurait demand\u00e9 en vie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        VI. La tradition : la vision catholique classique<\/h2>\n\n\n\n

        La tradition de l\u2019\u00c9glise a toujours mis en avant la valeur r\u00e9demptrice de la souffrance<\/strong>, et l\u2019Onction est le sacrement par excellence qui transforme la douleur en salut. Des saints comme saint Alphonse de Liguori, sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila ou saint Camille de Lellis ont vivement recommand\u00e9 de recourir \u00e0 ce sacrement d\u00e8s qu\u2019une maladie grave se manifeste.<\/p>\n\n\n\n

        Les c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles du Rituel Romain<\/strong> soulignent la dignit\u00e9 et la solennit\u00e9 de ce rite. Elles conjuguent des pri\u00e8res d\u2019intercession pour l\u2019\u00e2me et le corps, des invocations des saints, et une conscience profonde que la maladie est une occasion privil\u00e9gi\u00e9e de rencontrer le Christ souffrant.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        VII. Applications pratiques pour aujourd\u2019hui<\/h2>\n\n\n\n
          \n
        1. N\u2019attends pas le dernier moment.<\/strong> Si toi ou un proche \u00eates gravement malades, demande l\u2019onction sans attendre.<\/li>\n\n\n\n
        2. Informe et \u00e9duque.<\/strong> Beaucoup de pr\u00eatres n\u2019insistent pas pour proposer ce sacrement car beaucoup de fid\u00e8les le rejettent par peur. Aide les autres \u00e0 en comprendre la valeur.<\/li>\n\n\n\n
        3. Int\u00e8gre l\u2019Onction dans ta pr\u00e9paration spirituelle.<\/strong> Ne l\u2019attends pas comme une ultime \u00e9tape : elle fait partie du chemin chr\u00e9tien.<\/li>\n\n\n\n
        4. Vis la souffrance comme une croix r\u00e9demptrice.<\/strong> La maladie n\u2019est pas un ch\u00e2timent, mais un chemin qui peut \u00eatre illumin\u00e9 par la gr\u00e2ce si elle est v\u00e9cue en union avec le Christ.<\/li>\n\n\n\n
        5. Cherche la forme traditionnelle si possible.<\/strong> Les communaut\u00e9s qui proposent la forme traditionnelle du sacrement (selon le Rituel Romain) conservent une richesse liturgique et spirituelle qui en amplifie la port\u00e9e pastorale.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
          \n\n\n\n

          VIII. Conclusion : revenir \u00e0 la mis\u00e9ricorde sacramentelle<\/h2>\n\n\n\n

          L\u2019Onction des malades n\u2019est pas un sacrement pour \u00ab l\u2019heure ultime \u00bb, mais pour toute heure grave<\/strong>. C\u2019est le Christ, comme le Bon Samaritain, qui s\u2019approche du bless\u00e9 du chemin, verse de l\u2019huile et du vin, et le conduit dans un refuge o\u00f9 il peut gu\u00e9rir. Ne le m\u00e9prisons pas, ne le retardons pas, ne l\u2019oublions pas.<\/p>\n\n\n\n

          Dans une culture qui fuit la souffrance, l\u2019\u00c9glise n\u2019offre pas l\u2019\u00e9vasion, mais la r\u00e9demption<\/strong>. Elle n\u2019offre pas des cachets, mais la gr\u00e2ce<\/strong>. Elle n\u2019\u00e9limine pas la douleur, mais la transforme en amour salvifique. Que les malades le demandent. Que les pr\u00eatres l\u2019offrent. Que tous nous recommencions \u00e0 faire confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n

          \n

          \u00ab Et le Seigneur le rel\u00e8vera. \u00bb<\/em>
          \u2014 Jacques 5,15<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          Toi ou un proche traversez une maladie grave ? Tu n\u2019es pas seul. L\u2019\u00c9glise poss\u00e8de un rem\u00e8de \u00e9ternel qui ne p\u00e9rime jamais. Demande aujourd\u2019hui l\u2019Onction des malades. Le Christ lui-m\u00eame veut te visiter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Un sacrement oubli\u00e9, une gr\u00e2ce en attente d\u2019\u00eatre red\u00e9couverte Dans les couloirs d\u2019h\u00f4pitaux, dans les chambres silencieuses des maisons o\u00f9 l\u2019on endure la douleur, et dans les moments les plus vuln\u00e9rables de l\u2019existence humaine, l\u2019\u00c9glise catholique offre un sacrement que l\u2019on a souvent appel\u00e9 \u00ab le r\u00e9confort des mourants \u00bb : l\u2019Onction des malades. Mais …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4455,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,46],"tags":[1492],"class_list":["post-4454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doctrine-et-foi","category-sacrements","tag-onction-des-malades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4454"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4456,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4454\/revisions\/4456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4455"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}