{"id":6414,"date":"2026-11-10T09:18:34","date_gmt":"2026-11-10T08:18:34","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=6414"},"modified":"2026-11-10T09:18:34","modified_gmt":"2026-11-10T08:18:34","slug":"das-ego-warum-ist-es-dir-so-wichtig-was-andere-von-dir-denken-die-freiheit-dessen-der-die-anerkennung-der-welt-nicht-mehr-braucht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/das-ego-warum-ist-es-dir-so-wichtig-was-andere-von-dir-denken-die-freiheit-dessen-der-die-anerkennung-der-welt-nicht-mehr-braucht\/","title":{"rendered":"Das Ego: Warum ist es dir so wichtig, was andere von dir denken? Die Freiheit dessen, der die Anerkennung der Welt nicht mehr braucht"},"content":{"rendered":"\n

Es gibt eine Frage, die sich nur wenige Menschen trauen, ganz ehrlich zu beantworten: Wie viel von dem, was ich tue, sage und nach au\u00dfen darstelle, entspringt wirklich meinen \u00dcberzeugungen, und wie viel entspringt meinem Bed\u00fcrfnis, von anderen angenommen zu werden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir machen uns Gedanken dar\u00fcber, was andere von uns denken. Es schmerzt uns, wenn man uns kritisiert, es beunruhigt uns, wenn jemand eine schlechte Meinung von uns hat, es f\u00e4llt uns schwer, wenn unsere Leistungen nicht anerkannt werden, und manchmal ver\u00e4ndern wir sogar unser Verhalten, um etwas so Zerbrechliches wie die Zustimmung anderer zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n

Wir wollen gemocht werden. Wir wollen respektiert werden. Wir wollen, dass unsere Verdienste anerkannt werden. Wir wollen recht haben. Und wenn jemand unser Selbstbild infrage stellt, empfinden wir das nicht einfach als Kritik an einer Meinung oder einem Verhalten: Es scheint, als w\u00fcrde er das angreifen, was wir sind.<\/p>\n\n\n\n

Im allt\u00e4glichen Sprachgebrauch nennen wir das Ego.<\/p>\n\n\n\n

Aber was ist das Ego eigentlich? Warum kann es unser Leben beherrschen? Welche Beziehung besteht zwischen ihm, dem Stolz, der Hoffart und der Eitelkeit? Und vor allem: Was lehrt uns der katholische Glaube \u00fcber dieses st\u00e4ndige Bed\u00fcrfnis nach Anerkennung?<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Paulus hat uns eine bemerkenswert aktuelle Aussage hinterlassen. In seinem ersten Brief an die Korinther erkl\u00e4rte er:<\/p>\n\n\n\n

\u201eMir aber liegt sehr wenig daran, von euch oder von einem menschlichen Gericht beurteilt zu werden; auch ich beurteile mich selbst nicht. Zwar bin ich mir keiner Schuld bewusst, doch bin ich dadurch nicht gerechtfertigt; der Herr ist es, der mich beurteilt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

(1 Korinther 4,3-4).<\/p>\n\n\n\n

Diese Worte enthalten eine grundlegende Lehre, um die wahre innere Freiheit zu verstehen: Der Christ darf die Meinung der Menschen nicht zum h\u00f6chsten Gerichtshof seines Lebens machen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das bedeutet nicht, dass er andere verachten, jede Zurechtweisung ablehnen oder verantwortungslos leben soll. Es bedeutet etwas viel Tieferes: Unsere Identit\u00e4t, unser Gewissen und unsere Beziehung zu Gott d\u00fcrfen nicht von der menschlichen Anerkennung abh\u00e4ngig sein.<\/p>\n\n\n\n

Denn wenn wir st\u00e4ndig darauf angewiesen sind, dass andere uns wertsch\u00e4tzen, h\u00f6ren wir auf, gem\u00e4\u00df der Wahrheit zu leben, und beginnen, nach dem Bild zu leben, das wir nach au\u00dfen vermitteln m\u00f6chten.<\/p>\n\n\n\n

Und genau dort beginnt das Ego, zu einem Gef\u00e4ngnis zu werden.<\/p>\n\n\n\n

1. Was ist das Ego? Das Problem aus christlicher Sicht verstehen<\/h2>\n\n\n\n

Das Wort \u201eEgo\u201c stammt aus dem Lateinischen und bedeutet schlicht \u201eIch\u201c. In der Philosophie und Psychologie wird es mit unterschiedlichen Bedeutungen verwendet. Im allt\u00e4glichen Sprachgebrauch bezeichnet es jedoch h\u00e4ufig eine \u00fcberm\u00e4\u00dfige Besch\u00e4ftigung mit sich selbst, mit dem eigenen Image, mit Anerkennung und mit der Stellung, die man in den Augen anderer einnimmt.<\/p>\n\n\n\n

Aus Sicht der katholischen Morallehre muss zun\u00e4chst etwas Wichtiges unterschieden werden: Sich seiner selbst bewusst zu sein, ist nichts Schlechtes; zu einer geistlichen Unordnung kann es jedoch werden, wenn man das eigene Ich \u00fcber Gott und die Wahrheit stellt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gott hat uns nicht erschaffen, damit wir uns selbst verachten, unsere W\u00fcrde leugnen oder uns f\u00fcr wertlos halten. Im Gegenteil: Jeder Mensch besitzt eine W\u00fcrde, die daraus hervorgeht, dass er nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde (Genesis 1,26-27).<\/p>\n\n\n\n

Das Problem entsteht, wenn wir aufh\u00f6ren, unsere Identit\u00e4t als Geschenk anzunehmen, und beginnen, sie um unsere eigene Bedeutung herum aufzubauen.<\/p>\n\n\n\n

Das ungeordnete Ego will im Mittelpunkt stehen. Es muss sich \u00fcberlegen, bewundert, anerkannt oder unentbehrlich f\u00fchlen. Es ertr\u00e4gt es nur schwer, wenn ein anderer mehr Aufmerksamkeit erh\u00e4lt, jemand anderer ihm widerspricht oder seine Verdienste unbeachtet bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Manchmal geht es ihm nicht einmal darum, besser zu werden: Es m\u00f6chte lediglich besser erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

Und dieser Unterschied ist entscheidend.<\/p>\n\n\n\n

Ein Mensch kann sich bem\u00fchen, seine Arbeit gut zu machen, seine F\u00e4higkeiten weiterzuentwickeln und nach Vollkommenheit zu streben, ohne vom Ego beherrscht zu werden. Das Problem beginnt, wenn der Wert dessen, was er tut, ausschlie\u00dflich davon abh\u00e4ngt, ob andere es sehen, loben oder anerkennen.<\/p>\n\n\n\n

Dann arbeitet er nicht mehr nur aus Verantwortungsbewusstsein, sondern aus dem Wunsch nach Bewunderung. Er hilft nicht mehr ausschlie\u00dflich aus N\u00e4chstenliebe, sondern auch, um Dankbarkeit zu erhalten. Er teilt sein Wissen nicht mehr nur, um zu lehren, sondern um zu beweisen, dass er mehr wei\u00df als andere.<\/p>\n\n\n\n

Selbst gute Werke k\u00f6nnen durch dieses Streben nach Anerkennung verunreinigt werden.<\/p>\n\n\n\n

Jesus Christus warnte genau davor:<\/p>\n\n\n\n

\u201eH\u00fctet euch, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zu \u00fcben, um von ihnen gesehen zu werden; sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel.\u201c<\/p>\n\n\n\n

(Matth\u00e4us 6,1).<\/p>\n\n\n\n

Der Herr verurteilt damit nicht, dass andere unsere guten Werke sehen k\u00f6nnen. An einer anderen Stelle lehrt er, dass das Licht der J\u00fcnger vor den Menschen leuchten soll, damit diese den Vater verherrlichen (Matth\u00e4us 5,16).<\/p>\n\n\n\n

Der Unterschied liegt in der Absicht: M\u00f6chte ich, dass meine G\u00fcte sichtbar wird, damit Gott verherrlicht wird, oder m\u00f6chte ich, dass sie sichtbar wird, damit ich bewundert werde?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Frage sollte uns viel h\u00e4ufiger begleiten, als wir vielleicht denken.<\/p>\n\n\n\n

2. Das Ego und der Hochmut: eine uralte Krankheit der Seele<\/h2>\n\n\n\n

Die katholische Morallehre verwendet das Wort \u201eEgo\u201c nicht immer in der heutigen psychologischen Bedeutung. Sie kennt jedoch sehr genau jene geistliche Unordnung, auf die wir uns h\u00e4ufig mit diesem Begriff beziehen.<\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich insbesondere um den Hochmut.<\/p>\n\n\n\n

Der Hochmut geh\u00f6rt zu den sieben Haupts\u00fcnden und besteht grunds\u00e4tzlich in einem ungeordneten Streben nach der eigenen Vortrefflichkeit, durch das der Mensch sich eine Bedeutung zuschreibt, die er nicht in angemessener Weise als von Gott empfangen anerkennt.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Thomas von Aquin widmet dieser S\u00fcnde in seiner Summa Theologiae<\/em> eine eigene Untersuchung (II-II, Frage 162). In seiner Analyse erkl\u00e4rt er ihre Schwere, weil der Hochmut eine Unordnung im Verh\u00e4ltnis des Menschen zu Gott und zur eigenen Vortrefflichkeit darstellt.<\/p>\n\n\n\n

Der Hochm\u00fctige h\u00e4lt sich nicht unbedingt bewusst f\u00fcr vollkommen. Manchmal zeigt sich sein Hochmut gerade darin, dass er es nicht ertragen kann, wenn jemand seine Unvollkommenheiten entdeckt.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb gibt es verschiedene Erscheinungsformen des Egos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Das Bed\u00fcrfnis, immer recht zu haben:<\/strong> Einen Fehler einzugestehen, erscheint wie eine unertr\u00e4gliche Dem\u00fctigung.<\/li>\n\n\n\n
  • \u00dcberempfindlichkeit:<\/strong> Jede ung\u00fcnstige Bemerkung wird als pers\u00f6nliche Beleidigung verstanden.<\/li>\n\n\n\n
  • St\u00e4ndiger Vergleich:<\/strong> Der Erfolg anderer wird als Bedrohung empfunden.<\/li>\n\n\n\n
  • Das Bed\u00fcrfnis nach Anerkennung:<\/strong> Etwas Gutes zu tun, scheint nicht auszureichen, wenn niemand daf\u00fcr dankt.<\/li>\n\n\n\n
  • Die Unf\u00e4higkeit, um Verzeihung zu bitten:<\/strong> Einen Fehler einzugestehen, scheint den eigenen Wert zu mindern.<\/li>\n\n\n\n
  • Das Streben nach \u00dcberlegenheit:<\/strong> Man muss st\u00e4ndig beweisen, dass man mehr wei\u00df, mehr kann oder mehr wert ist.<\/li>\n\n\n\n
  • Die Sorge um den \u00e4u\u00dferen Eindruck:<\/strong> Es ist wichtiger, tugendhaft zu erscheinen, als sich aufrichtig darum zu bem\u00fchen, tugendhaft zu sein.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    All diese Verhaltensweisen k\u00f6nnen unterschiedliche Ursachen haben und d\u00fcrfen nicht automatisch zu Urteilen \u00fcber andere Menschen f\u00fchren. Sie sind jedoch Anzeichen, die zu einer Gewissenserforschung einladen.<\/p>\n\n\n\n

    Das Problem besteht nicht darin, etwas gut machen zu wollen. Das Problem besteht darin, st\u00e4ndig beweisen zu m\u00fcssen, dass man besser ist als andere.<\/p>\n\n\n\n

    Der Hochmut verwandelt das Leben in einen dauerhaften Wettbewerb. Und wer st\u00e4ndig um Anerkennung konkurriert, findet nur schwer Frieden.<\/p>\n\n\n\n

    3. Der heilige Paulus: \u201eMir liegt sehr wenig daran, von euch beurteilt zu werden\u201c<\/h2>\n\n\n\n

    Kehren wir zu den Worten des heiligen Paulus zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

    Im vierten Kapitel des ersten Korintherbriefes spricht der Apostel \u00fcber die Diener Christi und ihre Verantwortung als Verwalter der Geheimnisse Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    In dieser Gemeinde gab es Spaltungen, pers\u00f6nliche Vorlieben und Urteile \u00fcber diejenigen, die das apostolische Amt aus\u00fcbten. Der heilige Paulus erinnert daran, dass es nicht darauf ankommt, die Zustimmung der Menschen zu gewinnen, sondern der empfangenen Sendung treu zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb schreibt er:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eMir aber liegt sehr wenig daran, von euch oder von einem menschlichen Gericht beurteilt zu werden.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Er sagt damit nicht, dass die Meinungen anderer grunds\u00e4tzlich bedeutungslos seien. Er behauptet auch nicht, dass niemand ihn zurechtweisen d\u00fcrfe. Unmittelbar danach erkennt er sogar an, dass nicht einmal sein eigenes Gewissen das endg\u00fcltige Urteil darstellt.<\/p>\n\n\n\n

    Der entscheidende Satz lautet:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDer Herr ist es, der mich beurteilt.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Hier finden wir einen der gro\u00dfen Schl\u00fcssel zur christlichen inneren Freiheit.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus \u00fcberl\u00e4sst sein Gewissen nicht der \u00f6ffentlichen Meinung, dem Beifall oder der Kritik. Er wei\u00df, dass sein Leben unter dem Blick Gottes steht und dass er vor Ihm f\u00fcr seine Taten Rechenschaft ablegen muss.<\/p>\n\n\n\n

    Das ver\u00e4ndert die Art und Weise, wie man lebt, grundlegend.<\/p>\n\n\n\n

    Stellen wir uns einen Menschen vor, der ein gutes Werk vollbringt und daf\u00fcr kritisiert wird. Wenn seine wichtigste Motivation die Anerkennung ist, wird er sich wahrscheinlich zutiefst verletzt f\u00fchlen. Wenn seine Motivation jedoch die Treue zu Gott ist, kann er die Kritik pr\u00fcfen, das Wahre darin anerkennen und das Ungerechte zur\u00fcckweisen, ohne zuzulassen, dass eines von beidem seinen inneren Frieden zerst\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

    Der Christ braucht nicht die Zustimmung aller Menschen, um seinen \u00dcberzeugungen treu zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n

    Er muss auch nicht jede Diskussion gewinnen, um seine W\u00fcrde zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n

    Und vor allem muss er nicht jede Kritik in einen pers\u00f6nlichen Kampf verwandeln.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus gibt uns eine weitere Lehre, die diese wunderbar erg\u00e4nzt:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eWenn ich den Menschen noch gef\u00e4llig w\u00e4re, dann w\u00e4re ich kein Knecht Christi.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (Galater 1,10).<\/p>\n\n\n\n

    Der Zusammenhang ist wichtig. Der Apostel verteidigt die Echtheit des Evangeliums, das er empfangen hat, und weist jeden Versuch zur\u00fcck, es zu ver\u00e4ndern, um die menschliche Zustimmung zu gewinnen.<\/p>\n\n\n\n

    Seine Botschaft ist keine Einladung zur \u00dcberheblichkeit, sondern zur Treue.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn es erforderlich ist, die Wahrheit zu verraten, um den Menschen zu gefallen, muss der Christ Gott w\u00e4hlen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    4. Das Bed\u00fcrfnis nach Anerkennung: Wenn andere zu unseren Richtern werden<\/h2>\n\n\n\n

    Warum ist es uns so wichtig, was andere von uns denken?<\/p>\n\n\n\n

    Die Antwort ist nicht f\u00fcr alle Menschen dieselbe. Der Mensch ist von Natur aus ein soziales Wesen und braucht Beziehungen, Zuneigung, Zugeh\u00f6rigkeit und Anerkennung. Es ist nichts Falsches daran, geliebt oder respektiert werden zu wollen.<\/p>\n\n\n\n

    Auch das christliche Leben entfaltet sich in Gemeinschaft. Wir brauchen andere Menschen, empfangen Hilfe, lernen von ihnen und sind dazu berufen, in N\u00e4chstenliebe zu leben.<\/p>\n\n\n\n

    Es besteht jedoch ein gewaltiger Unterschied zwischen der Wertsch\u00e4tzung der Zuneigung anderer und der Abh\u00e4ngigkeit von dieser Zuneigung, um den eigenen Lebenswert zu empfinden.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn Anerkennung zu einem absoluten Bed\u00fcrfnis wird, beginnen wir, unser Verhalten den Erwartungen anderer anzupassen.<\/p>\n\n\n\n

    Wir schweigen, wenn wir sprechen sollten. Wir sprechen, wenn es besser w\u00e4re zu schweigen. Wir akzeptieren Situationen, die unseren \u00dcberzeugungen widersprechen. Wir verbergen unseren Glauben, um Unannehmlichkeiten zu vermeiden. Wir tun so, als w\u00e4ren wir einverstanden, um nicht die Anerkennung anderer zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n

    Nach und nach h\u00f6ren wir auf, uns zu fragen, was richtig ist, und beginnen uns zu fragen, was am besten ankommen wird.<\/p>\n\n\n\n

    Das Problem besteht darin, dass menschliche Anerkennung niemals endg\u00fcltige Sicherheit bietet.<\/p>\n\n\n\n

    Heute lobt uns jemand, morgen kritisiert er uns. Heute h\u00e4lt er uns f\u00fcr wertvoll, morgen kann er uns ignorieren. Heute werden wir von einer Gruppe angenommen, morgen vielleicht nicht mehr.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn unsere innere Ruhe von dieser Anerkennung abh\u00e4ngt, wird unser Frieden immer in den H\u00e4nden anderer liegen.<\/p>\n\n\n\n

    Das Evangelium l\u00e4dt uns dazu ein, dieses Verh\u00e4ltnis umzukehren: Wir sollen die Menschen lieben, aber ihre Meinung nicht zum letzten Fundament unserer Identit\u00e4t machen.<\/p>\n\n\n\n

    Gott kennt uns, auch das, was niemand sonst sieht.<\/p>\n\n\n\n

    Und dieser g\u00f6ttliche Blick ist unendlich viel wichtiger als das Bild, das wir nach au\u00dfen vermitteln k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

    5. Das Ego kann sich auch hinter Tugend und Religiosit\u00e4t verbergen<\/h2>\n\n\n\n

    Es gibt eine besonders gef\u00e4hrliche Erscheinungsform des Egos: jene, die sich als Tugend tarnt.<\/p>\n\n\n\n

    Es zeigt sich nicht immer durch \u00e4u\u00dfere Eitelkeit, das Streben nach Reichtum oder die Suche nach wichtigen Positionen. Manchmal erscheint es mitten im religi\u00f6sen Leben.<\/p>\n\n\n\n

    Ein Mensch kann viel beten und dennoch Anerkennung f\u00fcr seine Fr\u00f6mmigkeit suchen. Er kann an apostolischen T\u00e4tigkeiten teilnehmen und darauf angewiesen sein, dass alle seinen Einsatz kennen. Er kann die katholische Lehre verteidigen und diese Verteidigung dazu benutzen, Menschen zu dem\u00fctigen, die weniger wissen als er.<\/p>\n\n\n\n

    Er kann st\u00e4ndig von Demut sprechen und sich gleichzeitig f\u00fcr moralisch \u00fcberlegen halten.<\/p>\n\n\n\n

    Manchmal sind wir sogar stolz auf unseren eigenen Verzicht auf Stolz.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus Christus gab uns diesbez\u00fcglich eine au\u00dfergew\u00f6hnlich deutliche Warnung im Gleichnis vom Pharis\u00e4er und vom Z\u00f6llner (Lukas 18,9-14).<\/p>\n\n\n\n

    Der Pharis\u00e4er geht zum Tempel, um zu beten, und beginnt, seine Verdienste aufzuz\u00e4hlen. Er dankt Gott, doch sein Gebet endet in einem Vergleich mit anderen: Er sei nicht wie die \u00fcbrigen Menschen und auch nicht wie jener Z\u00f6llner, der in seiner N\u00e4he steht.<\/p>\n\n\n\n

    Der Z\u00f6llner dagegen bleibt in einiger Entfernung stehen, wagt es nicht, seine Augen zum Himmel zu erheben, und bittet um Erbarmen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eGott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig!\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (Lukas 18,13).<\/p>\n\n\n\n

    Jesus schlie\u00dft das Gleichnis mit der Aussage, dass dieser als Gerechtfertigter nach Hause zur\u00fcckkehrte, w\u00e4hrend der andere es nicht tat.<\/p>\n\n\n\n

    Die Lehre ist tiefgr\u00fcndig: Das wahre geistliche Leben besteht nicht darin, st\u00e4ndig unsere eigene moralische \u00dcberlegenheit zu betrachten, sondern darin, unsere Bed\u00fcrftigkeit nach der Gnade Gottes anzuerkennen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Der Pharis\u00e4er war so sehr damit besch\u00e4ftigt, seine eigenen Verdienste zu betrachten, dass er offenbar keine Barmherzigkeit zu ben\u00f6tigen schien.<\/p>\n\n\n\n

    Der Z\u00f6llner dagegen wusste, dass er sich nicht aus eigener Kraft retten konnte.<\/p>\n\n\n\n

    Dieses Gleichnis sollte uns besonders dann zum Nachdenken bringen, wenn wir den Glauben, die Bildung oder das Verhalten anderer Menschen beurteilen.<\/p>\n\n\n\n

    Verteidigen wir die Wahrheit, weil wir Gott lieben, oder weil wir beweisen m\u00fcssen, dass wir treuer sind als andere?<\/p>\n\n\n\n

    Korrigieren wir, um unserem Bruder zu helfen, oder um uns \u00fcberlegen zu f\u00fchlen?<\/p>\n\n\n\n

    Schmerzt uns der Irrtum des anderen wirklich, oder genie\u00dfen wir die Gelegenheit, auf ihn hinzuweisen?<\/p>\n\n\n\n

    Die katholische Lehre muss mit Entschiedenheit verteidigt werden, aber diese Entschiedenheit rechtfertigt keinen Hochmut. Die Wahrheit braucht unsere Eitelkeit nicht, um Wahrheit zu sein.<\/p>\n\n\n\n

    6. Die Eitelkeit: Gutes tun, um Applaus zu erhalten<\/h2>\n\n\n\n

    Der heilige Thomas von Aquin unterscheidet den Hochmut von der Eitelkeit, obwohl beide eng miteinander verbunden sind.<\/p>\n\n\n\n

    In seiner Summa Theologiae<\/em> (II-II, Frage 132) untersucht er die Eitelkeit als ein ungeordnetes Verlangen nach Ruhm oder Anerkennung.<\/p>\n\n\n\n

    Menschlicher Ruhm ist nicht zwangsl\u00e4ufig schlecht. Es ist legitim, f\u00fcr ein gut vollbrachtes Werk Anerkennung zu erhalten und sich \u00fcber die Dankbarkeit derjenigen zu freuen, denen man geholfen hat.<\/p>\n\n\n\n

    Die Unordnung entsteht, wenn wir diesen Ruhm \u00fcber Gott stellen, ihn zu unserem wichtigsten Ziel machen oder gute Taten vollbringen, um unseren eigenen Ruf zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus spricht dieses Thema im Evangelium unmittelbar an:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eWenn du Almosen gibst, posaune es nicht vor dir her, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, um von den Leuten gelobt zu werden.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (Matth\u00e4us 6,2).<\/p>\n\n\n\n

    Und er f\u00e4hrt fort, indem er lehrt, dass das Almosen gegeben werden soll, ohne es zu einem Schauspiel zu machen.<\/p>\n\n\n\n

    Die Lehre besteht nicht darin, dass wir absolut alle unsere guten Werke verbergen m\u00fcssen. Sie besteht darin, unsere Absichten zu reinigen.<\/p>\n\n\n\n

    Es gibt einen Unterschied zwischen einem bed\u00fcrftigen Menschen zu helfen und darauf angewiesen zu sein, dass alle erfahren, dass wir ihm geholfen haben.<\/p>\n\n\n\n

    Es gibt einen Unterschied zwischen der Verk\u00fcndigung des Glaubens und dem Streben nach Bewunderung f\u00fcr unser Wissen.<\/p>\n\n\n\n

    Es gibt einen Unterschied zwischen der Teilnahme an einem apostolischen Werk und dessen Umwandlung in ein Mittel zur Pflege unseres eigenen Images.<\/p>\n\n\n\n

    Die Frage, die wir uns stellen sollten, ist einfach:<\/p>\n\n\n\n

    W\u00fcrde ich das weiterhin tun, wenn mich niemand loben, mir niemand danken und niemand jemals davon erfahren w\u00fcrde?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Wenn die Antwort Ja lautet, bewegen wir uns wahrscheinlich auf eine gr\u00f6\u00dfere innere Freiheit zu.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn uns die Antwort Unbehagen bereitet, haben wir vielleicht etwas entdeckt, das wir im Gebet vor Gott tragen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

    7. Jesus Christus: Das vollkommene Vorbild der Demut gegen\u00fcber dem menschlichen Ego<\/h2>\n\n\n\n

    Um zu verstehen, wie ein Christ leben soll, m\u00fcssen wir Jesus Christus betrachten.<\/p>\n\n\n\n

    Der Sohn Gottes suchte nicht den menschlichen Ruhm, baute seine Sendung nicht auf dem Beifall der Menschen auf und ver\u00e4nderte die Wahrheit nicht, um Zustimmung zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n

    Sein Leben war vollst\u00e4ndig auf die Erf\u00fcllung des Willens des Vaters ausgerichtet.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus bringt dieses Geheimnis im Brief an die Philipper zum Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eSeid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht: Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern ent\u00e4u\u00dferte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (Philipper 2,5-7).<\/p>\n\n\n\n

    Diese Stelle geh\u00f6rt zu den wichtigsten biblischen Grundlagen der christlichen Demut.<\/p>\n\n\n\n

    Christus nahm als wahrer Gott unsere menschliche Natur an und wurde zum Diener. Dabei handelt es sich nicht um eine Erniedrigung, die ihm aufgrund von Unterlegenheit auferlegt wurde, sondern um eine freie Hingabe aus Liebe.<\/p>\n\n\n\n

    Der Herr wusch seinen J\u00fcngern die F\u00fc\u00dfe (Johannes 13,1-17). Er nahm Unverst\u00e4ndnis, Verlassenheit und Ungerechtigkeit auf sich. Er antwortete auf Gewalt nicht mit Gewalt und suchte nicht, ein \u00f6ffentliches Ansehen zu verteidigen, das er um jeden Preis h\u00e4tte bewahren m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

    Und doch bedeutete seine Demut niemals Feigheit.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus prangerte die Heuchelei der Pharis\u00e4er an, korrigierte seine J\u00fcnger, vertrieb die H\u00e4ndler aus dem Tempel und verk\u00fcndete die Wahrheit, selbst wenn er wusste, dass sie bei seinen Zuh\u00f6rern Ablehnung hervorrufen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

    Hier finden wir eine wesentliche Unterscheidung: Demut bedeutet nicht, sich von anderen manipulieren zu lassen, sondern aufzuh\u00f6ren, das eigene Ich zum Mittelpunkt von allem zu machen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ein dem\u00fctiger Mensch kann eine \u00dcberzeugung entschieden verteidigen, eine Ungerechtigkeit korrigieren und, wenn es notwendig ist, Nein sagen.<\/p>\n\n\n\n

    Was er nicht braucht, ist, dies zu tun, um seinen Stolz zu n\u00e4hren.<\/p>\n\n\n\n

    Christus lebte nicht, um den Beifall der Welt zu erhalten. Er lebte, um den Willen des Vaters zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n

    Und genau zu dieser Freiheit ist jeder Christ berufen.<\/p>\n\n\n\n

    8. Demut bedeutet nicht, sich selbst zu verachten<\/h2>\n\n\n\n

    Es ist wichtig, etwas klarzustellen: Das Ego zu bek\u00e4mpfen bedeutet nicht, sich selbst zu hassen, sich f\u00fcr nutzlos zu halten oder zu akzeptieren, dass andere einen ohne W\u00fcrde behandeln.<\/p>\n\n\n\n

    Die christliche Demut ist keine Form der Selbstverachtung.<\/p>\n\n\n\n

    Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass die W\u00fcrde des Menschen darin begr\u00fcndet ist, dass er nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde (KKK 1700).<\/p>\n\n\n\n

    Daher ist es kein Hochmut, den eigenen Wert anzuerkennen. Ungeordnet ist es vielmehr, sich eine von Gott unabh\u00e4ngige Vortrefflichkeit zuzuschreiben, andere zu verachten oder st\u00e4ndig zu verlangen, dass die eigene Bedeutung anerkannt wird.<\/p>\n\n\n\n

    Demut bedeutet, in der Wahrheit zu leben.<\/p>\n\n\n\n

    Die Gaben anzuerkennen, die wir empfangen haben, ohne sie so zu behandeln, als w\u00e4ren sie ausschlie\u00dflich unser eigenes Verdienst.<\/p>\n\n\n\n

    Unsere Fehler anzuerkennen, ohne an ihnen zu verzweifeln.<\/p>\n\n\n\n

    Zu akzeptieren, dass andere Menschen in bestimmten Bereichen besser sein k\u00f6nnen als wir, ohne uns dadurch bedroht zu f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n

    Zu verstehen, dass wir Hilfe ben\u00f6tigen, ohne dieses Bed\u00fcrfnis als Niederlage zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus erinnert uns:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eWas hast du, das du nicht empfangen h\u00e4ttest? Wenn du es aber empfangen hast, warum r\u00fchmst du dich, als h\u00e4ttest du es nicht empfangen?\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (1 Korinther 4,7).<\/p>\n\n\n\n

    Diese Frage entlarvt eine der tiefsten Wurzeln des Hochmuts.<\/p>\n\n\n\n

    Unsere Intelligenz, unsere F\u00e4higkeiten, unsere M\u00f6glichkeiten und unsere Talente sind keine Wirklichkeiten, mit denen wir prahlen k\u00f6nnen, als w\u00e4ren wir ihr absoluter Ursprung.<\/p>\n\n\n\n

    Letztlich kommt alles Gute von Gott.<\/p>\n\n\n\n

    Selbst das, was wir durch unsere eigene Anstrengung erreicht haben, wurde durch F\u00e4higkeiten, Umst\u00e4nde und M\u00f6glichkeiten erm\u00f6glicht, die wir uns nicht vollst\u00e4ndig selbst gegeben haben.<\/p>\n\n\n\n

    Die Demut macht uns nicht weniger menschlich. Sie erm\u00f6glicht uns, besser zu verstehen, wer wir sind und von wem wir alles empfangen haben.<\/p>\n\n\n\n

    9. Das Ego in unserer Zeit: Leben unter dem st\u00e4ndigen Blick der anderen<\/h2>\n\n\n\n

    Die moderne Gesellschaft bietet unz\u00e4hlige M\u00f6glichkeiten, das Ego zu n\u00e4hren.<\/p>\n\n\n\n

    Soziale Netzwerke haben einen gro\u00dfen Teil des Alltags in eine Art Schaufenster verwandelt. Fotos, Meinungen, Reisen, Erlebnisse, berufliche Erfolge und pers\u00f6nliche Aktivit\u00e4ten werden st\u00e4ndig den Blicken anderer pr\u00e4sentiert.<\/p>\n\n\n\n

    Likes, Kommentare, Aufrufe und die Zahl der Follower k\u00f6nnen zu scheinbaren Ma\u00dfst\u00e4ben des eigenen Wertes werden.<\/p>\n\n\n\n

    Das bedeutet nicht, dass die Nutzung sozialer Netzwerke schlecht ist. Ebenso wenig ist es zwangsl\u00e4ufig Eitelkeit, ein Erlebnis zu teilen oder ein Foto zu ver\u00f6ffentlichen.<\/p>\n\n\n\n

    Das Problem entsteht, wenn wir beginnen, f\u00fcr den Blick der anderen zu leben.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn ein Erlebnis unvollst\u00e4ndig erscheint, solange wir es nicht ver\u00f6ffentlichen. Wenn eine Meinung nicht mehr Ausdruck einer \u00dcberzeugung ist, sondern zu einem Mittel wird, Anerkennung zu gewinnen. Wenn wir st\u00e4ndig beweisen m\u00fcssen, dass unser Leben interessant ist, dass wir Erfolg haben oder dass wir wichtig sind.<\/p>\n\n\n\n

    Das Ego findet in diesem Umfeld einen besonders g\u00fcnstigen N\u00e4hrboden.<\/p>\n\n\n\n

    Dasselbe geschieht in anderen Bereichen: bei der Arbeit, in der Familie, unter Freunden und sogar innerhalb religi\u00f6ser Gemeinschaften.<\/p>\n\n\n\n

    Es gibt Menschen, die immer das letzte Wort haben m\u00fcssen. Andere ertragen es nicht, wenn ihre Entscheidungen infrage gestellt werden. Manche leben st\u00e4ndig in Sorge dar\u00fcber, was gesagt wird, wenn sie nicht anwesend sind.<\/p>\n\n\n\n

    Und h\u00e4ufig entsteht das Leiden nicht so sehr aus dem, was tats\u00e4chlich geschehen ist, sondern aus der Interpretation, die wir dem Geschehen geben.<\/p>\n\n\n\n

    Jemand gr\u00fc\u00dft uns nicht und wir glauben, dass er uns verachtet. Eine Person antwortet nicht auf unsere Nachricht und wir denken, dass wir ihr nicht mehr wichtig sind. Wir erhalten eine Kritik und haben das Gef\u00fchl, unser Ruf sei zerst\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

    Das Ego verwandelt gew\u00f6hnliche Situationen in Bedrohungen unserer Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

    Angesichts dieser Wirklichkeit schl\u00e4gt die christliche Spiritualit\u00e4t vor, die Stille, das Gebet, die Gewissenserforschung und den Blick Gottes wiederzuentdecken.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen lernen, zu leben, ohne jeden Augenblick zu einer Gelegenheit zu machen, etwas beweisen zu m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht alles, was wir tun, muss gesehen werden. Nicht jede Meinung verdient eine Antwort. Nicht jede Kritik verlangt eine Verteidigung. Und nicht jedes Schweigen bedeutet eine Niederlage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    10. Wie besiegt man das Ego? Der geistliche Weg der Demut<\/h2>\n\n\n\n

    Das Ego verschwindet nicht einfach dadurch, dass wir es uns vornehmen. Der Kampf gegen den Hochmut erfordert Gnade, innere Wachsamkeit, Gebet und die st\u00e4ndige Ein\u00fcbung der Tugenden.<\/p>\n\n\n\n

    Die geistliche Tradition der Kirche bietet uns konkrete Mittel, um auf diesem Weg voranzuschreiten.<\/p>\n\n\n\n

    1. Unsere Absichten pr\u00fcfen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Bevor wir eine wichtige Handlung ausf\u00fchren, sollten wir uns fragen, warum wir sie tun m\u00f6chten.<\/p>\n\n\n\n

    Suchen wir das Gute oder suchen wir Anerkennung? M\u00f6chten wir helfen oder uns \u00fcberlegen f\u00fchlen? Verteidigen wir eine Wahrheit oder wollen wir eine Diskussion gewinnen?<\/p>\n\n\n\n

    Wir werden nicht immer angenehme Antworten finden, aber die Aufrichtigkeit vor Gott ist der Beginn der Umkehr.<\/p>\n\n\n\n

    2. Lernen, Zurechtweisungen anzunehmen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ein dem\u00fctiger Mensch h\u00e4lt nicht jede Kritik f\u00fcr wahr, weist aber auch nicht automatisch alles zur\u00fcck, was ihm helfen k\u00f6nnte, sich zu verbessern.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn uns jemand korrigiert, sollten wir seine Worte in Ruhe pr\u00fcfen.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn er recht hat, sollten wir die Gelegenheit dankbar annehmen, unseren Fehler zu erkennen. Wenn er sich irrt, m\u00fcssen wir nicht aggressiv reagieren.<\/p>\n\n\n\n

    Die Wahrheit verliert ihren Wert nicht dadurch, dass jemand sie auf unvollkommene Weise ausdr\u00fcckt.<\/p>\n\n\n\n

    3. Das Schweigen \u00fcben<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen nicht auf alles antworten.<\/p>\n\n\n\n

    Manchmal entspringt das Bed\u00fcrfnis, uns zu rechtfertigen, eher einem verletzten Stolz als einer wirklichen Notwendigkeit, etwas klarzustellen.<\/p>\n\n\n\n

    Zu lernen, zu schweigen, wenn eine Diskussion zu nichts Gutem f\u00fchrt, ist eine Form der Selbstbeherrschung.<\/p>\n\n\n\n

    Schweigen darf nicht mit Feigheit oder mit der Akzeptanz von Ungerechtigkeit verwechselt werden. Es geht darum, nicht zuzulassen, dass jede Provokation unsere Reaktionen beherrscht.<\/p>\n\n\n\n

    4. Gutes tun, ohne Anerkennung zu suchen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Vollbringen wir kleine Werke der N\u00e4chstenliebe, von denen niemand erfahren muss.<\/p>\n\n\n\n

    Helfen wir jemandem, ohne es anzuk\u00fcndigen. Beten wir f\u00fcr einen Menschen, ohne es ihm mitzuteilen. Bringen wir f\u00fcr unsere Familie ein Opfer, ohne Dankbarkeit einzufordern.<\/p>\n\n\n\n

    Solche Handlungen helfen uns, unsere Absichten zu reinigen, und erinnern uns daran, dass das Gute seinen Wert beh\u00e4lt, auch wenn niemand applaudiert.<\/p>\n\n\n\n

    5. Unsere Fehler anerkennen und um Verzeihung bitten<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Zu sagen: \u201eIch habe mich geirrt\u201c, mindert unsere W\u00fcrde nicht.<\/p>\n\n\n\n

    Um Verzeihung zu bitten, macht uns ebenfalls nicht zu minderwertigen Menschen.<\/p>\n\n\n\n

    Im Gegenteil: Eigene Fehler einzugestehen erfordert St\u00e4rke und Aufrichtigkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Der Hochmut sucht Ausreden; die Demut sucht die Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

    6. Das Gebet und das sakramentale Leben pflegen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Das Gebet stellt uns vor Gott und erinnert uns an unsere wahre Stellung als Gesch\u00f6pfe.<\/p>\n\n\n\n

    Das Sakrament der Bu\u00dfe erm\u00f6glicht es uns, unsere Fehler anzuerkennen, Gottes Vergebung zu empfangen und neu zu beginnen.<\/p>\n\n\n\n

    Die Eucharistie wiederum f\u00fchrt uns in das Geheimnis Christi ein, der sich aus Liebe hingibt.<\/p>\n\n\n\n

    Wir k\u00f6nnen uns dem Herrn nicht aufrichtig n\u00e4hern und gleichzeitig gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber der Notwendigkeit bleiben, unser Herz zu bekehren.<\/p>\n\n\n\n

    7. Lernen, sich \u00fcber das Gute der anderen zu freuen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Dies ist eine der aufschlussreichsten Pr\u00fcfungen der Demut.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn jemand Anerkennung erh\u00e4lt, Erfolg hat oder ein Talent entwickelt, das wir selbst nicht besitzen, sind wir dann f\u00e4hig, uns aufrichtig mit ihm zu freuen?<\/p>\n\n\n\n

    Der Neid entsteht h\u00e4ufig daraus, dass wir unseren eigenen Wert mit dem anderer vergleichen.<\/p>\n\n\n\n

    Die N\u00e4chstenliebe hingegen lehrt uns, das Gute des anderen als etwas zu betrachten, wor\u00fcber auch wir uns freuen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus ermahnt uns:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eSeid einander in br\u00fcderlicher Liebe zugetan, \u00fcbertrefft euch in gegenseitiger Achtung!\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (R\u00f6mer 12,10).<\/p>\n\n\n\n

    Es geht nicht darum, unsere Talente zu leugnen, sondern darum, sie nicht l\u00e4nger als Mittel des Wettbewerbs einzusetzen.<\/p>\n\n\n\n

    11. Wenn du nicht mehr auf Anerkennung angewiesen bist, beginnst du, wirklich frei zu sein<\/h2>\n\n\n\n

    Es gibt eine innere Freiheit, die die Welt nur schwer verstehen kann: die Freiheit, das Richtige zu tun, ohne darauf angewiesen zu sein, dass alle mit dir \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n\n\n\n

    Ein Mensch, der st\u00e4ndig von der Anerkennung anderer abh\u00e4ngig ist, kann schlie\u00dflich seine eigenen Grunds\u00e4tze verraten, um eine vor\u00fcbergehende Zustimmung zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n

    Der Christ ist zu etwas anderem berufen.<\/p>\n\n\n\n

    Er muss andere respektieren, zuh\u00f6ren, Gespr\u00e4che f\u00fchren, seine Fehler anerkennen und unn\u00f6tige Beleidigungen vermeiden. Aber er darf den Wunsch, anderen zu gefallen, nicht zu einem Grund machen, die Wahrheit aufzugeben.<\/p>\n\n\n\n

    Denken wir an die Heiligen.<\/p>\n\n\n\n

    Viele von ihnen wurden gerade wegen ihrer Treue zu Gott missverstanden, zur\u00fcckgewiesen oder verfolgt. Ihr Leben wurde nicht von der Suche nach Beliebtheit bestimmt, sondern von der Treue zur Wahrheit und von der Liebe.<\/p>\n\n\n\n

    Das bedeutet nicht, dass jeder, der kritisiert wird, zwangsl\u00e4ufig ein Verteidiger der Wahrheit ist. Auch wir k\u00f6nnen kritisiert werden, weil wir uns geirrt, ungerecht gehandelt oder jemanden verletzt haben.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb brauchen wir Unterscheidungsverm\u00f6gen.<\/p>\n\n\n\n

    Wir d\u00fcrfen Verfolgung nicht mit den Folgen unserer eigenen Fehler verwechseln und religi\u00f6se Treue nicht als Ausrede benutzen, um niemandem mehr zuzuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

    Die wahre christliche Freiheit besteht nicht darin, zu glauben, dass wir uns niemals korrigieren m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

    Sie besteht darin, nicht zuzulassen, dass Stolz, Angst oder gesellschaftlicher Druck uns von dem entfernen, was wir als gerecht erkannt haben.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus erinnert uns daran, dass das endg\u00fcltige Urteil dem Herrn geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

    Und dies sollte in uns zwei untrennbare Gef\u00fchle hervorrufen: Demut und Vertrauen.<\/p>\n\n\n\n

    Demut, weil wir nicht unsere eigenen h\u00f6chsten Richter sind.<\/p>\n\n\n\n

    Vertrauen, weil unser Leben in den H\u00e4nden eines Gottes liegt, der unsere Absichten, unsere Schw\u00e4chen und unsere Bem\u00fchungen kennt.<\/p>\n\n\n\n

    12. Eine Frage f\u00fcr die Gewissenserforschung: W\u00fcrdest du genauso leben, wenn dich niemand bewundern w\u00fcrde?<\/h2>\n\n\n\n

    Halten wir einen Augenblick inne.<\/p>\n\n\n\n

    Stellen wir uns vor, niemand w\u00fcrde unsere Anstrengungen anerkennen. Niemand w\u00fcrde unsere Ver\u00f6ffentlichungen kommentieren. Niemand w\u00fcrde unsere Arbeit loben. Wir erhielten keinen Dank f\u00fcr unsere guten Taten. Manche Menschen w\u00fcrden unsere \u00dcberzeugungen nicht verstehen, andere w\u00fcrden uns sogar ungerecht beurteilen.<\/p>\n\n\n\n

    W\u00fcrden wir weiterhin das Gute tun?<\/p>\n\n\n\n

    W\u00fcrden wir weiterhin beten?<\/p>\n\n\n\n

    W\u00fcrden wir an unseren \u00dcberzeugungen festhalten?<\/p>\n\n\n\n

    W\u00fcrden wir weiterhin versuchen, bessere Menschen zu werden?<\/p>\n\n\n\n

    W\u00e4ren wir f\u00e4hig, zu vergeben, ohne daf\u00fcr Anerkennung zu erwarten?<\/p>\n\n\n\n

    Diese Fragen helfen uns zu erkennen, in welchem Ma\u00df unser Leben auf Gott ausgerichtet ist oder vom Blick der Menschen abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n

    Die Antwort wird nicht immer vollkommen sein. Wir alle haben Schw\u00e4chen, sehnen uns nach Anerkennung und erleben Augenblicke, in denen uns eine Kritik st\u00e4rker trifft, als sie sollte.<\/p>\n\n\n\n

    Das geistliche Leben ist ein Weg der Umkehr.<\/p>\n\n\n\n

    Wir d\u00fcrfen nicht verzweifeln, wenn wir unser Ego entdecken. Wir m\u00fcssen es erkennen, bek\u00e4mpfen und Gott um die Gnade bitten, in der Demut zu wachsen.<\/p>\n\n\n\n

    Das Ziel besteht nicht darin, aufzuh\u00f6ren, uns selbst wichtig zu nehmen oder auf unsere W\u00fcrde zu verzichten.<\/p>\n\n\n\n

    Das Ziel besteht darin, nicht l\u00e4nger so zu leben, als w\u00e4ren wir der Mittelpunkt des Universums.<\/p>\n\n\n\n

    Denn das sind wir nicht.<\/p>\n\n\n\n

    Gott ist der Mittelpunkt. Und wenn Er diesen Platz wirklich einnimmt, beginnen viele unserer Sorgen wieder ihr richtiges Ma\u00df zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n

    Schluss: M\u00f6ge dir wichtiger sein, was Gott von dir denkt, als das, was die Menschen von dir denken<\/h2>\n\n\n\n

    Vielleicht besteht eine der gr\u00f6\u00dften Abh\u00e4ngigkeiten des Menschen darin, st\u00e4ndig zu versuchen, die Meinung anderer \u00fcber sich selbst zu kontrollieren.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00f6chten verstanden und respektiert werden, wir wollen, dass unsere Verdienste anerkannt werden und dass niemand schlecht von uns denkt.<\/p>\n\n\n\n

    Aber dieser Kampf endet niemals.<\/p>\n\n\n\n

    Es wird immer jemanden geben, der anderer Meinung ist, jemanden, der uns kritisiert, jemanden, der unsere Handlungen falsch versteht, oder jemanden, der uns schlichtweg nicht mag.<\/p>\n\n\n\n

    Wir k\u00f6nnen das Gewissen anderer Menschen nicht kontrollieren und unser Leben nicht um ihre Meinungen herum aufbauen.<\/p>\n\n\n\n

    Was wir jedoch tun k\u00f6nnen, ist, uns darum zu bem\u00fchen, dass unser Gewissen jeden Tag n\u00e4her bei Gott ist.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus lehrte uns, das menschliche Urteil nicht zum endg\u00fcltigen Ma\u00dfstab unseres Lebens zu machen. Nicht, weil er die Menschen verachtete, sondern weil er wusste, dass seine Sendung nicht darin bestand, Beifall zu gewinnen, sondern Christus treu zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n

    Und vielleicht ist dies eine der wichtigsten Fragen, die wir uns als Christen stellen k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n

    Lebe ich, damit andere gut von mir denken, oder lebe ich so, dass Gott Treue in meinem Herzen findet?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen nicht von allen bewundert werden.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen nicht immer recht haben.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen unseren Wert nicht st\u00e4ndig beweisen.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen Gott \u00fcber alles lieben, unseren N\u00e4chsten wie uns selbst lieben und gem\u00e4\u00df der Wahrheit leben.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn dich das n\u00e4chste Mal jemand kritisiert, deine Anstrengungen nicht anerkennt oder deine Handlungsweise infrage stellt, halte inne, bevor du antwortest. Pr\u00fcfe, ob es etwas gibt, das du korrigieren solltest. Wenn ja, dann tue es in Demut. Wenn nicht, dann handle weiterhin rechtschaffen, ohne dem Groll Nahrung zu geben.<\/p>\n\n\n\n

    Erinnere dich an die Worte des Apostels: \u201eDer Herr ist es, der mich beurteilt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Denn am Ende unseres Lebens werden wir nicht vor Gott treten, um zu beweisen, wie viele Menschen uns bewundert haben, wie viel Lob wir erhalten haben oder wie oft es uns gelungen ist, das letzte Wort zu behalten.<\/p>\n\n\n\n

    Wir werden vor Ihm mit unserer Wahrheit erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

    Und dann werden wir verstehen, dass viele Dinge, um die wir uns so gro\u00dfe Sorgen gemacht haben, eine viel geringere Bedeutung hatten, als wir ihnen zugeschrieben haben.<\/p>\n\n\n\n

    Es soll dich nicht so sehr besch\u00e4ftigen, vor den Menschen gro\u00df zu erscheinen. Bem\u00fche dich vielmehr, vor Gott klein zu sein, denn wer lernt, ohne das menschliche Lob zu leben, entdeckt die Freiheit, mit einem wahrhaft christlichen Herzen zu dienen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201eEr muss wachsen, ich aber muss kleiner werden.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    (Johannes 3,30).<\/p>\n\n\n\n

    Diese Worte des heiligen Johannes des T\u00e4ufers fassen den Weg der christlichen Demut auf wunderbare Weise zusammen: aufzuh\u00f6ren, das eigene Ich in den Mittelpunkt zu stellen, damit Christus den Platz einnimmt, der Ihm geb\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

    Salve Maria.<\/p>\n\n\n\n

    Es lebe Christus, der K\u00f6nig!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Es gibt eine Frage, die sich nur wenige Menschen trauen, ganz ehrlich zu beantworten: Wie viel von dem, was ich tue, sage und nach au\u00dfen darstelle, entspringt wirklich meinen \u00dcberzeugungen, und wie viel entspringt meinem Bed\u00fcrfnis, von anderen angenommen zu werden? Wir machen uns Gedanken dar\u00fcber, was andere von uns denken. Es schmerzt uns, wenn …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6415,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,39],"tags":[2132],"class_list":["post-6414","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-christliche-tugenden","category-moral-und-christliches-leben","tag-ego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6414"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6414\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6416,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6414\/revisions\/6416"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6415"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}