Es gibt eine Wirklichkeit, die sich durch die gesamte Geschichte der Menschheit zieht und der wir dennoch h\u00e4ufig lieber nicht direkt ins Auge sehen: Das B\u00f6se ist nicht einfach nur eine Folge menschlicher Fehler oder eine Summe aus Ungerechtigkeiten, S\u00fcnden und Katastrophen. Es gibt auch eine geistliche Dimension des B\u00f6sen, einen bewussten Widerstand gegen Gott, der in der Geschichte wirkt und den die Heilige Schrift als das \u201eGeheimnis der Gesetzlosigkeit\u201c bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus verwendet diesen Ausdruck in seinem zweiten Brief an die Thessalonicher, um eine Wirklichkeit zu beschreiben, die bereits zu seiner Zeit am Werk war und vor der Wiederkunft Jesu Christi eine besonders intensive Erscheinungsform annehmen wird:<\/p>\n\n\n\n
\u201eDenn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon wirksam; nur muss erst der beseitigt werden, der jetzt noch zur\u00fcckh\u00e4lt\u201c (2 Thessalonicher 2,7).<\/p>\n\n\n\n
Diese Worte, die vor beinahe zweitausend Jahren geschrieben wurden, besitzen eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Tiefe. Der Apostel spricht nicht nur von individuellen S\u00fcnden, von Christenverfolgungen oder von Ungerechtigkeiten, die von M\u00e4chtigen begangen werden. Er spricht von einem Widerstand gegen den Heilsplan Gottes, der in seinem Ursprung verborgen bleibt, sich aber im Laufe der Geschichte zunehmend durch L\u00fcge, Auflehnung, moralische Verderbnis und die Zur\u00fcckweisung der Wahrheit offenbart.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit bedeutet nicht, dass das B\u00f6se dieselbe Macht wie Gott besitzt oder dass es einen Kampf zwischen zwei ewigen Prinzipien gleicher St\u00e4rke gibt. Der katholische Glaube lehnt eine solche Vorstellung ab. Gott ist der Sch\u00f6pfer alles dessen, was existiert; der Teufel ist ein geistiges Gesch\u00f6pf, das sich gegen ihn aufgelehnt hat und dessen Macht, so real sie auch ist, begrenzt bleibt und der g\u00f6ttlichen Herrschaft untersteht.<\/p>\n\n\n\n
Diese Unterscheidung zu verstehen, ist entscheidend, um uns einem der tiefgr\u00fcndigsten Themen der christlichen Eschatologie richtig zu n\u00e4hern, also jener theologischen Betrachtung der letzten Dinge: des Todes, des Gerichts, der Vollendung der Geschichte und der glorreichen Wiederkunft Christi.<\/p>\n\n\n\n
Doch es handelt sich zugleich um eine zutiefst aktuelle Angelegenheit. In einer Gesellschaft, die die S\u00fcnde h\u00e4ufig als Freiheit, die L\u00fcge als legitimes Mittel und die Ablehnung Gottes als eine Form des Fortschritts darstellt, laden uns die Worte des heiligen Paulus dazu ein, den Blick auf die Geschichte wieder st\u00e4rker vom Glauben her zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n
Nicht, um in Angst zu leben, von Prophezeiungen besessen zu sein oder in jedem Ereignis der Weltgeschichte Zeichen des Weltendes zu suchen, sondern um zu verstehen, dass die Menschheitsgeschichte auch Schauplatz eines geistlichen Kampfes ist und dass kein Christ gegen\u00fcber der Wahrheit, der S\u00fcnde und dem Heil der Seelen gleichg\u00fcltig bleiben darf.<\/p>\n\n\n\n
Der Ausdruck \u201eGeheimnis der Gesetzlosigkeit\u201c stammt aus dem zweiten Brief des heiligen Paulus an die Thessalonicher, genauer gesagt aus dem zweiten Kapitel.<\/p>\n\n\n\n
Das Wort Gesetzlosigkeit bezeichnet etwas, das \u00fcber einen einfachen moralischen Fehler hinausgeht. In der biblischen Sprache steht es in Verbindung mit Ungerechtigkeit, der Verkehrung der von Gott gewollten Ordnung und dem Widerstand gegen seinen Willen.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist somit das Wirken des B\u00f6sen in der Geschichte, dessen letzte Wurzel in der Auflehnung gegen Gott liegt.<\/p>\n\n\n\n
Warum bezeichnet der heilige Paulus es als ein Geheimnis?<\/p>\n\n\n\n
Weil es sich nicht immer offensichtlich zeigt. Das B\u00f6se kann unter dem Anschein des Guten auftreten, die L\u00fcge kann sich als Wahrheit verkleiden und der Ungehorsam gegen\u00fcber Gott kann als Errungenschaft der Freiheit erscheinen.<\/p>\n\n\n\n
Nicht alles, was vorteilhaft wirkt, ist tats\u00e4chlich gut f\u00fcr den Menschen. Nicht alles, was eine Gesellschaft als Fortschritt betrachtet, stellt einen wirklichen moralischen Fortschritt dar. Und nicht alles, was als Freiheit bezeichnet wird, f\u00fchrt zur wahren Freiheit der Kinder Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wirkt gerade durch diese Umkehrung der moralischen Ordnung: wenn der Mensch aufh\u00f6rt, Gott als Grundlage der Wahrheit anzuerkennen, und sich selbst zum letzten Ma\u00dfstab f\u00fcr Gut und B\u00f6se machen will.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, dass jeder geistige Irrtum, jede kulturelle Ver\u00e4nderung oder jeder Mensch, der den katholischen Glauben nicht teilt, bewusst an einem d\u00e4monischen Wirken beteiligt w\u00e4re. Eine solche Schlussfolgerung w\u00e4re ungerecht und theologisch falsch.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet vielmehr, dass ein objektiver Gegensatz zwischen dem Heilsplan Gottes und allem besteht, was durch die S\u00fcnde die Wahrheit, die Gerechtigkeit, die Menschenw\u00fcrde und die Gemeinschaft mit dem Sch\u00f6pfer zerst\u00f6ren will.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit besitzt eine pers\u00f6nliche Dimension, weil es sich in den freien Entscheidungen jedes Menschen zeigt; eine gesellschaftliche Dimension, weil die S\u00fcnde in Gewohnheiten und Institutionen eindringen kann; und eine \u00fcbernat\u00fcrliche Dimension, weil die Heilige Schrift die Existenz Satans und der b\u00f6sen Geister offenbart.<\/p>\n\n\n\n
Diese Dimensionen stehen miteinander in Verbindung, d\u00fcrfen jedoch nicht miteinander verwechselt werden.<\/p>\n\n\n\n
Um das Geheimnis der Gesetzlosigkeit zu verstehen, m\u00fcssen wir zum Ursprung der S\u00fcnde zur\u00fcckkehren.<\/p>\n\n\n\n
Die Heilige Schrift stellt Satan als ein geistiges Gesch\u00f6pf dar, das sich Gott widersetzt und seinen Einfluss auf den Menschen durch Versuchung aus\u00fcbt.<\/p>\n\n\n\n
Im Buch Genesis finden wir eine der grundlegenden Erz\u00e4hlungen zum Verst\u00e4ndnis dieser Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n
Die Schlange wendet sich an Eva und stellt das Wort Gottes unmittelbar infrage:<\/p>\n\n\n\n
\u201eHat Gott wirklich gesagt: Ihr d\u00fcrft von keinem Baum des Gartens essen?\u201c (Genesis 3,1).<\/p>\n\n\n\n
Die Versuchung beginnt damit, Misstrauen zu s\u00e4en. Die Schlange schl\u00e4gt nicht einfach eine verbotene Handlung vor, sondern weckt den Verdacht, dass Gott das wahre Wohl des Menschen nicht wolle.<\/p>\n\n\n\n
Anschlie\u00dfend erscheint das Versprechen absoluter Autonomie:<\/p>\n\n\n\n
\u201eIhr werdet sein wie Gott und Gut und B\u00f6se erkennen\u201c (Genesis 3,5).<\/p>\n\n\n\n
Hier finden wir einen der geistlichen Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis der gesamten Geschichte der Gesetzlosigkeit: Das Gesch\u00f6pf versucht, den Platz des Sch\u00f6pfers einzunehmen und selbst zu bestimmen, was gut und was b\u00f6se ist.<\/p>\n\n\n\n
Die Erbs\u00fcnde bestand nicht einfach darin, eine Frucht zu essen. Sie war ein Akt des Ungehorsams und des Misstrauens, ein Bruch der Liebes- und Gehorsamsbeziehung, die den Menschen mit Gott verband.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche erkl\u00e4rt in den Nummern 391\u2013395 die Wirklichkeit der gefallenen Engel und die Existenz des Teufels als Folge einer freien und unwiderruflichen Entscheidung gegen Gott.<\/p>\n\n\n\n
Der Teufel wurde nicht b\u00f6se erschaffen. Alles, was Gott erschafft, ist als Gesch\u00f6pf gut. Seine Bosheit geht auf seine eigene Entscheidung zur\u00fcck, Gott zur\u00fcckzuweisen.<\/p>\n\n\n\n
Diese Lehre ist wesentlich, weil sie verhindert, dass wir einer dualistischen Interpretation der Wirklichkeit verfallen.<\/p>\n\n\n\n
Das Christentum lehrt nicht, dass Gott und Satan zwei gleichwertige M\u00e4chte seien, die seit Ewigkeit miteinander k\u00e4mpfen. Der Teufel ist nicht das sch\u00f6pferische Prinzip des B\u00f6sen und besitzt keine unabh\u00e4ngige Herrschaft.<\/p>\n\n\n\n
Er ist ein gefallenes Gesch\u00f6pf.<\/p>\n\n\n\n
Seine F\u00e4higkeit, zu versuchen, zu t\u00e4uschen und Schaden anzurichten, ist real, bleibt jedoch durch die g\u00f6ttliche Vorsehung begrenzt.<\/p>\n\n\n\n
Das Buch Ijob bietet hierf\u00fcr ein besonders aussagekr\u00e4ftiges Bild: Satan kann nicht handeln, ohne dass sein Wirken innerhalb der von Gott zugelassenen Grenzen bleibt (Ijob 1,6\u201312; 2,1\u20136).<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, dass Gott die S\u00fcnde oder das Leiden will. Es bedeutet, dass selbst das B\u00f6se, das er zul\u00e4sst, seiner Herrschaft nicht entgeht und dass seine Vorsehung aus etwas, das seinem Wesen nach b\u00f6se ist, Gutes hervorgehen lassen kann.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb darf uns das Geheimnis der Gesetzlosigkeit niemals eine grundlegende Wahrheit vergessen lassen: Das B\u00f6se hat nicht das letzte Wort.<\/p>\n\n\n\n
Die Stelle aus 2 Thessalonicher 2 bildet die wichtigste biblische Grundlage f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis dieses Geheimnisses.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus schreibt an eine christliche Gemeinde, die sich Sorgen \u00fcber die zweite Ankunft Christi machte. Einige hatten die Vorstellung verbreitet, der Tag des Herrn sei bereits gekommen, wodurch Unruhe und Verwirrung unter den Gl\u00e4ubigen entstanden waren.<\/p>\n\n\n\n
Der Apostel beginnt damit, zur Ruhe aufzurufen und vor T\u00e4uschung zu warnen. Anschlie\u00dfend erkl\u00e4rt er, dass vor der endg\u00fcltigen Offenbarung Christi bestimmte Ereignisse eintreten werden, darunter der Abfall vom Glauben und das Erscheinen des Menschen der Gesetzlosigkeit.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Zusammenhang spricht er die Worte aus, die unserer Betrachtung ihren Namen geben:<\/p>\n\n\n\n
\u201eDenn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Werk\u201c (2 Thessalonicher 2,7).<\/p>\n\n\n\n
Ein besonders wichtiger Punkt ist dabei: Der heilige Paulus stellt die Gesetzlosigkeit nicht als eine Wirklichkeit dar, die erst am Ende der Zeiten zu existieren beginnen wird. Er erkl\u00e4rt, dass sie bereits wirkt.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet, dass der Widerstand gegen Gott seit den ersten Zeiten des Christentums zur Geschichte der Menschheit geh\u00f6rt und dass seine endg\u00fcltige Erscheinung kein v\u00f6llig unabh\u00e4ngiges Ph\u00e4nomen sein wird, das nichts mit den vorherigen Ereignissen zu tun h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n
Das B\u00f6se besitzt eine geschichtliche Kontinuit\u00e4t, auch wenn sich seine Erscheinungsformen ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Jahrhunderte ist es in unterschiedlichen Formen aufgetreten: religi\u00f6se Verfolgungen, G\u00f6tzendienst, Lehren, die der geoffenbarten Wahrheit widersprechen, moralische Verderbnis, Gewalt gegen Unschuldige und Bewegungen, die versuchen, eine Gesellschaft ohne Gott aufzubauen.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen daraus nicht schlie\u00dfen, dass all diese Ereignisse dieselbe Natur besitzen oder dass jedes einzelne eine unmittelbare Ank\u00fcndigung des Antichristen darstellt. Doch wir k\u00f6nnen in ihnen Erscheinungsformen jenes Widerstands gegen Gott erkennen, den die Heilige Schrift uns ernst zu nehmen auffordert.<\/p>\n\n\n\n
Im selben Abschnitt spricht der heilige Paulus von jemandem oder etwas, das das Auftreten des Menschen der Gesetzlosigkeit zur\u00fcckh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n
Dies geh\u00f6rt zu den schwierigsten Auslegungsfragen des gesamten Kapitels.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Geschichte der Theologie wurden verschiedene Erkl\u00e4rungen vorgeschlagen. Einige antike und sp\u00e4tere Ausleger brachten jene zur\u00fcckhaltende Macht mit der politischen Ordnung des R\u00f6mischen Reiches in Verbindung; andere verkn\u00fcpften sie mit der Autorit\u00e4t, dem Wirken der g\u00f6ttlichen Vorsehung, der Verk\u00fcndigung des Evangeliums oder einer geistlichen Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n
Die eigene Mehrdeutigkeit der von Paulus verwendeten Formulierungen hat verhindert, dass eine einzige, endg\u00fcltig festgelegte Auslegung durch die Kirche besteht.<\/p>\n\n\n\n
Es w\u00e4re daher falsch, eine dieser Erkl\u00e4rungen so darzustellen, als handle es sich um ein katholisches Dogma.<\/p>\n\n\n\n
Was sich jedoch aus dem gesamten Abschnitt klar ergibt, ist, dass die endg\u00fcltige Offenbarung des B\u00f6sen nicht au\u00dferhalb der von Gott bestimmten Zeit stattfindet.<\/p>\n\n\n\n
Der Apostel betont, dass der Mensch der Gesetzlosigkeit zu seiner Zeit offenbar werden wird. Zugleich erkl\u00e4rt er, dass seine Macht durch Jesus Christus vernichtet werden wird.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte ist nicht dem Zufall \u00fcberlassen, und der Teufel kann seinen Willen nicht unabh\u00e4ngig von der g\u00f6ttlichen Vorsehung durchsetzen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir vom Geheimnis der Gesetzlosigkeit sprechen, kommen wir nicht umhin, uns mit der Gestalt des Antichristen zu befassen.<\/p>\n\n\n\n
Die Heilige Schrift verwendet verschiedene Bezeichnungen, um diesen Widerstand gegen Christus zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes erw\u00e4hnt den Antichristen ausdr\u00fccklich in seinen Briefen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eIhr habt geh\u00f6rt, dass ein Antichrist kommt; und jetzt sind viele Antichristen gekommen. Daran erkennen wir, dass es die letzte Stunde ist\u201c (1 Johannes 2,18).<\/p>\n\n\n\n
Dieser Vers enth\u00e4lt eine grundlegende Lehre: Das antichristliche Ph\u00e4nomen beschr\u00e4nkt sich nicht ausschlie\u00dflich auf eine zuk\u00fcnftige Gestalt.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes spricht von vielen Antichristen, die bereits zu seiner Zeit aufgetreten waren. Anschlie\u00dfend erkl\u00e4rt er, dass jeder, der den Vater und den Sohn leugnet, an diesem Widerstand gegen die geoffenbarte Wahrheit teilhat.<\/p>\n\n\n\n
In einem anderen Brief schreibt er:<\/p>\n\n\n\n
\u201eViele Verf\u00fchrer sind in die Welt hinausgegangen; sie bekennen nicht, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist. Das ist der Verf\u00fchrer und der Antichrist\u201c (2 Johannes 7).<\/p>\n\n\n\n
Der Widerstand gegen Christus kann sich somit durch die Leugnung seiner wahren Identit\u00e4t und seiner Menschwerdung \u00e4u\u00dfern.<\/p>\n\n\n\n
Es geht nicht einfach darum, eine religi\u00f6se Institution oder eine bestimmte kulturelle Tradition abzulehnen. Im Mittelpunkt des Problems steht Jesus Christus selbst: seine Gottheit, seine Menschheit, sein Erl\u00f6sungswerk und seine Autorit\u00e4t als einziger Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus beschreibt den Menschen der Gesetzlosigkeit als jemanden, der:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSich widersetzt und sich \u00fcber alles erhebt, was Gott oder Heiligtum hei\u00dft, sodass er sich sogar in den Tempel Gottes setzt und sich als Gott ausgibt\u201c (2 Thessalonicher 2,4).<\/p>\n\n\n\n
Das zentrale Merkmal dieser Gestalt ist die Selbsterh\u00f6hung.<\/p>\n\n\n\n
Sie will nicht einfach nur ohne Gott leben: Sie beansprucht, seinen Platz einzunehmen.<\/p>\n\n\n\n
Der Antichrist stellt den H\u00f6hepunkt einer Rebellion dar, die mit der urspr\u00fcnglichen Versuchung begann: Das Gesch\u00f6pf will zum absoluten Ma\u00dfstab der Wirklichkeit werden.<\/p>\n\n\n\n
Hier finden wir eine tiefe Verbindung zwischen der Genesis und der christlichen Eschatologie.<\/p>\n\n\n\n
Im Garten Eden verspricht die Schlange dem Menschen, er werde sein wie Gott. In der paulinischen Beschreibung des Menschen der Gesetzlosigkeit erscheint dieser Anspruch noch ausdr\u00fccklicher: Er gibt sich selbst als Gott aus.<\/p>\n\n\n\n
Dieselbe Logik der Rebellion zieht sich durch beide Ereignisse.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt in Nummer 675, dass die Kirche vor der zweiten Ankunft Christi eine letzte Pr\u00fcfung durchstehen muss, die den Glauben vieler Gl\u00e4ubiger ersch\u00fcttern wird.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend dieser Pr\u00fcfung wird sich das Geheimnis der Gesetzlosigkeit durch einen religi\u00f6sen Betrug offenbaren, der den Menschen eine scheinbare L\u00f6sung ihrer Probleme anbietet, jedoch den Verzicht auf die Wahrheit verlangt.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus bezeichnet den h\u00f6chsten religi\u00f6sen Betrug als den des Antichristen und beschreibt ihn als einen Pseudomessianismus, bei dem der Mensch sich selbst verherrlicht und sich an die Stelle Gottes und Jesu Christi setzt.<\/p>\n\n\n\n
Diese Definition verdient besondere Aufmerksamkeit.<\/p>\n\n\n\n
Der Antichrist steht nicht nur f\u00fcr die \u00e4u\u00dfere Verfolgung der Christen. Seine T\u00e4uschung kann eine weitaus subtilere Form annehmen: Er bietet eine scheinbare Erl\u00f6sung an, die ohne den wahren Erl\u00f6ser auskommt.<\/p>\n\n\n\n
Er verspricht eine vers\u00f6hnte Menschheit ohne Umkehr.<\/p>\n\n\n\n
Er verspricht Frieden ohne Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Er verspricht Br\u00fcderlichkeit ohne Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n
Er verspricht Freiheit ohne moralische Verantwortung.<\/p>\n\n\n\n
Er verspricht ein irdisches Paradies ohne die Notwendigkeit Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Der Betrug ist besonders gef\u00e4hrlich, weil er nicht immer mit dem Anschein des B\u00f6sen auftritt. Er kann attraktive Antworten auf reale Probleme der Menschheit anbieten, verlangt jedoch, die geoffenbarte Wahrheit aufzugeben und das Heil Christi durch ein rein menschliches Konstrukt zu ersetzen.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, dass jedes gesellschaftliche, wissenschaftliche oder politische Projekt, das die Lebensbedingungen verbessern will, antichristlich w\u00e4re. Die Kirche erkennt den Wert eines echten menschlichen Fortschritts und des Einsatzes f\u00fcr das Gemeinwohl an.<\/p>\n\n\n\n
Das Problem entsteht dann, wenn eine zeitliche Wirklichkeit zu einem absoluten Heilsversprechen wird und den Platz beansprucht, der ausschlie\u00dflich Gott zukommt.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche lehrt die Wirklichkeit der letzten Pr\u00fcfung und des Betrugs durch den Antichristen, hat jedoch keine konkrete historische Person offiziell als den endg\u00fcltigen Antichristen identifiziert.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Jahrhunderte wurden zahlreiche Identifikationen und Spekulationen angestellt. Herrscher, Kaiser, religi\u00f6se F\u00fchrer und Gestalten verschiedener Epochen wurden von manchen Autoren als m\u00f6gliche Erscheinungsformen dieser Gestalt bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen solche besonderen Interpretationen nicht mit der katholischen Lehre verwechseln.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso wenig k\u00f6nnen wir Daten f\u00fcr sein Auftreten festlegen oder behaupten, ein zeitgen\u00f6ssisches Ereignis beweise, dass wir uns in den letzten Tagen befinden.<\/p>\n\n\n\n
Jesus Christus selbst warnte vor dem Anspruch, den genauen Zeitpunkt seiner Wiederkunft zu kennen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eDoch jenen Tag und jene Stunde kennt niemand, auch nicht die Engel im Himmel, nicht einmal der Sohn, sondern nur der Vater\u201c (Matth\u00e4us 24,36).<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Haltung besteht nicht darin, Spekulationen zu n\u00e4hren, sondern wachsam, treu und vorbereitet zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Eines der aufschlussreichsten Elemente des paulinischen Textes ist die Verbindung zwischen Gesetzlosigkeit und T\u00e4uschung.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus erkl\u00e4rt, dass das Wirken des Menschen der Gesetzlosigkeit von falschen Zeichen und Wundern sowie von allen m\u00f6glichen T\u00e4uschungen begleitet sein wird.<\/p>\n\n\n\n
Und er f\u00fcgt eine entscheidende Erkl\u00e4rung hinzu:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSie haben die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen, die sie gerettet h\u00e4tte\u201c (2 Thessalonicher 2,10).<\/p>\n\n\n\n
Halten wir einen Augenblick bei diesem Satz inne.<\/p>\n\n\n\n
Der Apostel sagt nicht einfach, dass diesen Menschen Informationen gefehlt h\u00e4tten. Er weist darauf hin, dass sie es abgelehnt haben, die Wahrheit zu lieben.<\/p>\n\n\n\n
Hier finden wir eine zutiefst geistliche Dimension des Problems.<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch kann die Wahrheit nicht nur deshalb ablehnen, weil er keine M\u00f6glichkeit hat, sie zu erkennen, sondern auch deshalb, weil ihre Annahme eine Umkehr verlangt, zu der er nicht bereit ist.<\/p>\n\n\n\n
Die Wahrheit kann unbequem sein.<\/p>\n\n\n\n
Sie kann verlangen, ein bestimmtes Verhalten aufzugeben, einen Fehler einzugestehen, eine Ungerechtigkeit wiedergutzumachen oder auf einen pers\u00f6nlichen Vorteil zu verzichten.<\/p>\n\n\n\n
Wenn der Mensch deshalb beginnt, das vorzuziehen, was ihm n\u00fctzt, anstatt das, was wahr ist, kann sein Gewissen allm\u00e4hlich entstellt werden.<\/p>\n\n\n\n
Die S\u00fcnde beginnt nicht immer mit einer gro\u00dfen Rebellion. Manchmal beginnt sie mit kleinen Zugest\u00e4ndnissen.<\/p>\n\n\n\n
Zuerst rechtfertigt man eine L\u00fcge, weil sie notwendig erscheint.<\/p>\n\n\n\n
Danach normalisiert man eine Ungerechtigkeit, weil sie bestimmten Interessen dient.<\/p>\n\n\n\n
Sp\u00e4ter h\u00e4lt man jedes moralische Urteil, das den eigenen W\u00fcnschen widerspricht, f\u00fcr \u00fcbertrieben.<\/p>\n\n\n\n
Schlie\u00dflich kann das, was fr\u00fcher als schlecht erkannt wurde, als Recht verteidigt werden.<\/p>\n\n\n\n
Diese Dynamik bedeutet nicht, dass alle Prozesse moralischer Ver\u00e4nderungen identisch w\u00e4ren oder dass jede ethische Meinungsverschiedenheit eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Manifestation des Teufels darstellte. Sie hilft uns jedoch zu verstehen, warum die Heilige Schrift die Beziehung zwischen Wahrheit, Gewissen und Heil f\u00fcr so wichtig h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n
Im Johannesevangelium beschreibt Jesus Christus den Teufel mit besonders eindringlichen Worten:<\/p>\n\n\n\n
\u201eEr war ein M\u00f6rder von Anfang an und stand nicht in der Wahrheit, denn es ist keine Wahrheit in ihm. Wenn er l\u00fcgt, sagt er das, was aus ihm selbst kommt; denn er ist ein L\u00fcgner und der Vater der L\u00fcge\u201c (Johannes 8,44).<\/p>\n\n\n\n
Die L\u00fcge erscheint hier als ein grundlegendes Merkmal des B\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n
Es geht nicht nur darum, falsche Informationen zu verbreiten. Die geistliche L\u00fcge besteht darin, die Wirklichkeit zu verf\u00e4lschen, um den Menschen von Gott wegzuf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
Der Teufel t\u00e4uscht, wenn er den Menschen glauben l\u00e4sst, die S\u00fcnde habe keine Folgen, der Gehorsam gegen\u00fcber Gott sei eine Form der Knechtschaft oder das Gl\u00fcck k\u00f6nne durch den Bruch mit dem Sch\u00f6pfer erreicht werden.<\/p>\n\n\n\n
Die tiefste L\u00fcge besteht darin, den Menschen dazu zu bringen, dass er seine eigene Erl\u00f6sungsbed\u00fcrftigkeit nicht mehr erkennt.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb ist die christliche Wahrheit keine blo\u00dfe Sammlung religi\u00f6ser Ideen. Sie ist eine Wirklichkeit, die angenommen, geliebt und gelebt werden muss.<\/p>\n\n\n\n
Jesus Christus beschr\u00e4nkt sich nicht darauf, Wahrheiten zu lehren: Er selbst erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n
\u201eIch bin der Weg und die Wahrheit und das Leben\u201c (Johannes 14,6).<\/p>\n\n\n\n
Sich von der Wahrheit zu entfernen bedeutet letztlich, sich von Christus zu entfernen.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben in einer Zeit, in der Informationen mit au\u00dfergew\u00f6hnlicher Geschwindigkeit verbreitet werden.<\/p>\n\n\n\n
Soziale Netzwerke, digitale Medien und neue Technologien erm\u00f6glichen es uns, Wissen zu vermitteln und miteinander zu kommunizieren, und zwar auf eine Weise, die noch vor wenigen Jahrzehnten kaum vorstellbar gewesen w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n
Doch dieselbe F\u00e4higkeit kann auch zu einem Instrument der Manipulation werden.<\/p>\n\n\n\n
Falsche Nachrichten, manipulierte Bilder, Propaganda, Desinformation und die unverantwortliche Verbreitung von Anschuldigungen k\u00f6nnen unsere Wahrnehmung der Wirklichkeit verf\u00e4lschen.<\/p>\n\n\n\n
Auch besteht eine geistliche Gefahr, wenn ein Katholik st\u00e4ndig Inhalte konsumiert, die Hass, Misstrauen, Emp\u00f6rung oder Angst n\u00e4hren, ohne deren Wahrheitsgehalt zu \u00fcberpr\u00fcfen.<\/p>\n\n\n\n
Nicht jede Botschaft, die religi\u00f6se Sprache verwendet, stammt aus einer zuverl\u00e4ssigen Quelle. Nicht jede angebliche Privatoffenbarung ist echt. Nicht jede im Internet verbreitete Prophezeiung verdient Glauben. Und nicht jede Anschuldigung, die im Namen der Verteidigung der Kirche erhoben wird, ist durch Tatsachen belegt.<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Klugheit verlangt Unterscheidungsverm\u00f6gen.<\/p>\n\n\n\n
Die Liebe zur Wahrheit bedeutet, Informationen zu \u00fcberpr\u00fcfen, die eigenen Fehler anzuerkennen und nichts weiterzuverbreiten, von dem wir nicht wissen, ob es wahr ist.<\/p>\n\n\n\n
Ein Katholik kann die L\u00fcge nicht bek\u00e4mpfen, indem er selbst die L\u00fcge benutzt.<\/p>\n\n\n\n
Die Wahrheit Christi wird nicht durch Verleumdung, Manipulation oder Hass verteidigt.<\/p>\n\n\n\n
Die Treue zur Wahrheit verlangt auch N\u00e4chstenliebe, Gerechtigkeit und Beherrschung der Zunge.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus erw\u00e4hnt ein weiteres Ereignis, das mit dem Auftreten des Menschen der Gesetzlosigkeit verbunden ist:<\/p>\n\n\n\n
\u201eZuerst muss der Abfall kommen\u201c (2 Thessalonicher 2,3).<\/p>\n\n\n\n
Apostasie bedeutet im eigentlichen Sinne die Abkehr vom christlichen Glauben durch jemanden, der ihn zuvor bekannt hat.<\/p>\n\n\n\n
Sie darf nicht mit jedem Zweifel, jeder geistlichen Schwierigkeit oder jeder vor\u00fcbergehenden Glaubenskrise verwechselt werden.<\/p>\n\n\n\n
Ein Gl\u00e4ubiger, der eine Zeit innerer Dunkelheit durchlebt, Fragen hat oder darum ringt, eine Lehre der Kirche zu verstehen, ist nicht automatisch ein Apostat.<\/p>\n\n\n\n
Der Glaube kann Pr\u00fcfungen durchstehen. Auch die Heiligen kannten Momente inneren Leidens und geistlicher K\u00e4mpfe.<\/p>\n\n\n\n
Die Apostasie bedeutet einen weitaus tieferen Bruch: die Zur\u00fcckweisung dessen, was zuvor als wahr angenommen und bekannt worden war.<\/p>\n\n\n\n
Er vollzieht sich nicht immer durch eine \u00f6ffentliche Erkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n
Manchmal beginnt die Entfernung von Gott ganz still.<\/p>\n\n\n\n
Man gibt das Gebet auf, weil es unwichtig erscheint.<\/p>\n\n\n\n
Man h\u00f6rt auf, an der heiligen Messe teilzunehmen, weil andere Aktivit\u00e4ten an die erste Stelle treten.<\/p>\n\n\n\n
Man verliert das Bewusstsein f\u00fcr die S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n
Man beginnt, die Beichte f\u00fcr unn\u00f6tig zu halten.<\/p>\n\n\n\n
Man vernachl\u00e4ssigt zunehmend die religi\u00f6se Bildung.<\/p>\n\n\n\n
Schlie\u00dflich h\u00f6rt der Glaube auf, die eigenen Entscheidungen zu bestimmen, und wird zu einer Kindheitserinnerung oder zu einem kulturellen Bezugspunkt ohne wirklichen Einfluss auf das Leben.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen diesen Prozess nicht automatisch mit der Apostasie im strengen Sinne gleichsetzen. Wir m\u00fcssen jedoch erkennen, dass er einen g\u00fcnstigen N\u00e4hrboden f\u00fcr die Schw\u00e4chung des \u00fcbernat\u00fcrlichen Lebens bilden kann.<\/p>\n\n\n\n
Der Glaube muss gen\u00e4hrt werden.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus ermahnt die Thessalonicher gerade dazu, standhaft zu bleiben und an den empfangenen Lehren festzuhalten:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSteht also fest und haltet an den \u00dcberlieferungen fest, die wir euch gelehrt haben, sei es m\u00fcndlich, sei es durch einen Brief!\u201c (2 Thessalonicher 2,15).<\/p>\n\n\n\n
Diese Ermahnung besitzt eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n
Die apostolische Antwort auf die T\u00e4uschung besteht nicht darin, eine neue Lehre zu erfinden, die an die Anliegen jeder Epoche angepasst ist, sondern darin, der empfangenen Lehre treu zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Die apostolische Tradition ist keine Sammlung menschlicher Br\u00e4uche, die jede Generation nach Belieben ver\u00e4ndern kann. Sie ist die lebendige Weitergabe der Offenbarung, die Christus seinen Aposteln anvertraut hat und die in der Kirche \u00fcberliefert wird.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb ist die Bildung im Glauben eine echte geistliche Notwendigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Ein Christ, der seinen Glauben nicht kennt, kann leicht durch jede Rede verwirrt werden, die religi\u00f6se Begriffe verwendet, ohne ihre wahre Bedeutung zu respektieren.<\/p>\n\n\n\n
Die Offenbarung des Johannes enth\u00e4lt eine Warnung an die Kirche von Laodizea:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWeil du aber lau bist, weder hei\u00df noch kalt, will ich dich aus meinem Mund ausspeien\u201c (Offenbarung 3,16).<\/p>\n\n\n\n
Diese Worte d\u00fcrfen nicht dazu verwendet werden, unterschiedslos all jene zu verurteilen, die geistliche Schwierigkeiten durchleben.<\/p>\n\n\n\n
Ihr Zusammenhang ist ein eindringlicher Aufruf an eine Gemeinde, die sich f\u00fcr selbstgen\u00fcgsam h\u00e4lt und ihre wahre Bed\u00fcrftigkeit nach Gott nicht erkennt.<\/p>\n\n\n\n
Lauheit entsteht, wenn das christliche Leben seine geistliche Intensit\u00e4t verliert und der Mensch sich an eine oberfl\u00e4chliche Beziehung zum Herrn gew\u00f6hnt.<\/p>\n\n\n\n
Er kann bestimmte religi\u00f6se Praktiken beibehalten, ohne wirklich bereit zu sein, sich zu bekehren.<\/p>\n\n\n\n
Er kann die Lehren der Kirche kennen, aber vermeiden, sie anzuwenden, wenn sie seinen Interessen widersprechen.<\/p>\n\n\n\n
Er kann von Gott sprechen, aber so leben, als h\u00e4tte Gott keine Autorit\u00e4t \u00fcber seine Entscheidungen.<\/p>\n\n\n\n
Die Antwort auf diese Situation besteht nicht in einer intensiveren \u00e4u\u00dferen Religiosit\u00e4t, sondern darin, die Aufrichtigkeit der Umkehr wiederzugewinnen.<\/p>\n\n\n\n
Der Glaube muss das gesamte Leben durchdringen.<\/p>\n\n\n\n
Es gen\u00fcgt nicht, sich kulturell als Christ zu verstehen. Es ist notwendig, Jesus Christus nachzufolgen.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte des Christentums zeigt, dass die Treue zu Christus niemals vollst\u00e4ndig von Verfolgung getrennt gewesen ist.<\/p>\n\n\n\n
Seit den ersten Jahrhunderten haben die J\u00fcnger Jesu die Feindseligkeit jener erfahren, die seine Botschaft zur\u00fcckwiesen.<\/p>\n\n\n\n
Der Herr selbst hat dies angek\u00fcndigt:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWenn euch die Welt hasst, dann wisst, dass sie mich schon vor euch gehasst hat\u201c (Johannes 15,18).<\/p>\n\n\n\n
Die Verfolgung kann sich auf unterschiedliche Weise zeigen: durch k\u00f6rperliche Gewalt, Inhaftierung, Diskriminierung, das Verbot des Gottesdienstes, gesellschaftlichen Druck oder Versuche, die Verk\u00fcndigung des Evangeliums zum Schweigen zu bringen.<\/p>\n\n\n\n
Nicht jede Schwierigkeit, auf die die Kirche st\u00f6\u00dft, stellt eine Verfolgung im eigentlichen Sinne dar. Ebenso bedeutet nicht jede Kritik an einem kirchlichen Handeln zwangsl\u00e4ufig Feindseligkeit gegen\u00fcber Christus.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche muss gerechte Korrektur annehmen, ihre menschlichen Fehler anerkennen und ihre eigenen Handlungen mit Demut pr\u00fcfen.<\/p>\n\n\n\n
Doch es gibt einen wirklichen Widerstand, wenn versucht wird, Christen daran zu hindern, ihren Glauben zu bekennen, das Evangelium zu verk\u00fcnden oder gem\u00e4\u00df dem Sittengesetz Gottes zu leben.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt in Nummer 675, dass die Kirche vor der zweiten Ankunft Christi eine letzte Pr\u00fcfung durchstehen muss.<\/p>\n\n\n\n
Diese Pr\u00fcfung wird den Glauben vieler Gl\u00e4ubiger ersch\u00fcttern und mit einem religi\u00f6sen Betrug verbunden sein, der eine scheinbare L\u00f6sung der menschlichen Probleme anbietet, daf\u00fcr aber den Verzicht auf die Wahrheit verlangt.<\/p>\n\n\n\n
Es ist wichtig, die Tragweite dieser Lehre zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche behauptet nicht, dass ihre Geschichte mit einer weltweiten politischen Eroberung enden werde oder dass sie eine zeitliche Herrschaftsstellung erreichen m\u00fcsse, die das B\u00f6se endg\u00fcltig beseitigt.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso wenig lehrt sie, dass das Reich Gottes mit einem bestimmten politischen System, einer gesellschaftlichen Organisation oder einem historischen Projekt gleichgesetzt werden k\u00f6nne.<\/p>\n\n\n\n
In Nummer 677 erkl\u00e4rt der Katechismus, dass die Kirche in die Herrlichkeit des Reiches eingehen wird, indem sie ihrem Herrn in seiner letzten Pascha folgt und an seinem Tod und seiner Auferstehung teilhat.<\/p>\n\n\n\n
Der endg\u00fcltige Sieg wird also nicht durch einen fortschreitenden historischen Triumph der Kirche eintreten, sondern durch das endg\u00fcltige Eingreifen Gottes, der den letzten Ausbruch des B\u00f6sen besiegen wird.<\/p>\n\n\n\n
Diese Lehre ist entscheidend, um zwei gegens\u00e4tzliche Irrt\u00fcmer zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n
Der erste besteht in der Annahme, die Kirche m\u00fcsse die Welt durch weltliche Macht erobern, um das Reich Gottes zu verwirklichen.<\/p>\n\n\n\n
Der zweite besteht darin, dem Pessimismus zu verfallen, als k\u00f6nnte das Wirken des B\u00f6sen die Treue Gottes zu seinen Verhei\u00dfungen verhindern.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche ist dazu berufen, zu evangelisieren, zu heiligen und Zeugnis von der Wahrheit abzulegen. Ihre letzte Hoffnung h\u00e4ngt jedoch nicht von den politischen Umst\u00e4nden, den religi\u00f6sen Statistiken oder ihrem gesellschaftlichen Einfluss ab.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche geh\u00f6rt Christus, und ihr endg\u00fcltiges Schicksal liegt in den H\u00e4nden Christi.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche geh\u00f6rt Christus, und ihr endg\u00fcltiges Schicksal liegt in den H\u00e4nden Christi.<\/p>\n\n\n\n
Die Offenbarung des Johannes stellt wiederholt die Gl\u00e4ubigen dar, die trotz der Verfolgung mit dem Lamm verbunden bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Das Bild des Lammes ist besonders bedeutungsvoll, weil es das zentrale Paradox des Christentums zum Ausdruck bringt: Christus siegt durch die Hingabe seines Lebens.<\/p>\n\n\n\n
Das Kreuz, das scheinbar den Triumph seiner Feinde darstellte, wird zum Werkzeug der Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb ist die Treue w\u00e4hrend der Verfolgung keine geistliche Niederlage.<\/p>\n\n\n\n
Ein Christ kann seine gesellschaftliche Stellung, seinen Besitz, seine Freiheit und sogar sein Leben verlieren, ohne das zu verlieren, was wirklich z\u00e4hlt: die Gemeinschaft mit Gott.<\/p>\n\n\n\n
Die M\u00e4rtyrer sind das leuchtendste Zeugnis dieser Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n
Ihre St\u00e4rke entspringt nicht einem selbstgen\u00fcgsamen menschlichen Willen, sondern der Gnade, die sie tr\u00e4gt und mit Jesus Christus vereint.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche muss keine Helden k\u00fcnstlich hervorbringen und darf das Leiden nicht absichtlich suchen. Sie ist dazu berufen, treu zu bleiben, selbst wenn diese Treue einen hohen Preis fordert.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen wir in unserer Zeit Erscheinungsformen des Geheimnisses der Gesetzlosigkeit erkennen?<\/p>\n\n\n\n
Die Antwort verlangt Vorsicht.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen nicht jedes politische, technologische oder kulturelle Ereignis in ein apokalyptisches Zeichen verwandeln. Die Kirche l\u00e4dt uns nicht dazu ein, jede Krise als unmittelbare Ank\u00fcndigung des Weltendes zu deuten.<\/p>\n\n\n\n
Dennoch k\u00f6nnen wir unsere Gesellschaft im Licht der moralischen und geistlichen Grunds\u00e4tze der Offenbarung betrachten.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit zeigt sich dort, wo der Mensch die Wahrheit bewusst zur\u00fcckweist und versucht, sein Leben unabh\u00e4ngig von Gott aufzubauen.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt verschiedene zeitgen\u00f6ssische Wirklichkeiten, die eine christliche Betrachtung verdienen.<\/p>\n\n\n\n
Die Freiheit ist eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Gabe Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Ohne Freiheit g\u00e4be es weder freiwillige Liebe noch moralische Verantwortung oder die M\u00f6glichkeit, bewusst auf die Gnade zu antworten.<\/p>\n\n\n\n
Doch Freiheit bedeutet nicht, dass der Mensch jeden Wunsch allein dadurch in etwas Gutes verwandeln kann, dass er ihn hat.<\/p>\n\n\n\n
Die wahre Freiheit ist auf das Gute ausgerichtet.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass die Freiheit die F\u00e4higkeit ist, zu handeln oder nicht zu handeln und bewusste Handlungen auszuf\u00fchren. Zugleich erkl\u00e4rt er, dass sie ihre Vollendung erreicht, wenn sie auf Gott, das h\u00f6chste Gut, ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die Freiheit von der Wahrheit und dem moralischen Guten getrennt wird, l\u00e4uft sie Gefahr, zu einer Rechtfertigung des Egoismus zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch fragt nicht mehr, ob seine Handlungen gut sind, sondern nur noch, ob er sie ausf\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n
Diese Denkweise verkehrt die moralische Ordnung.<\/p>\n\n\n\n
Christliche Freiheit bedeutet nicht, ohne Grenzen zu leben, sondern das Gute w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen, selbst wenn es Opfer verlangt.<\/p>\n\n\n\n
Die menschliche Person ist nicht nur ein biologischer Organismus, eine wirtschaftliche Einheit oder ein Individuum, das durch seine W\u00fcnsche definiert wird.<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und besitzt eine W\u00fcrde, die nicht von seiner N\u00fctzlichkeit, seiner Produktivit\u00e4t, seinem Alter oder seinen F\u00e4higkeiten abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die Gesellschaft diese Wahrheit aus den Augen verliert, kann sie beginnen, Menschen nach rein funktionalen Kriterien zu bewerten.<\/p>\n\n\n\n
Die Schwachen, Kranken, Alten, Ungeborenen und Menschen, die besondere F\u00fcrsorge ben\u00f6tigen, laufen dann Gefahr, als Belastung betrachtet zu werden, anstatt als Personen mit unverletzlicher W\u00fcrde anerkannt zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Der katholische Glaube erinnert daran, dass das menschliche Leben eine heilige Gabe ist und niemand seine W\u00fcrde verliert, weil er sich in einer Situation der Abh\u00e4ngigkeit befindet.<\/p>\n\n\n\n
Diese W\u00fcrde zu verteidigen, ist keine nebens\u00e4chliche Angelegenheit: Sie geh\u00f6rt zur moralischen Sendung der Kirche.<\/p>\n\n\n\n
Eine weitere besorgniserregende Erscheinungsform zeigt sich dort, wo die Wahrheit nicht mehr als objektives Gut betrachtet wird.<\/p>\n\n\n\n
Wenn etwas n\u00fctzlich ist, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen, wird es gerechtfertigt, selbst wenn es falsch oder ungerecht ist.<\/p>\n\n\n\n
Wenn eine L\u00fcge ein unmittelbares Problem verhindert, wird sie als notwendig dargestellt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn eine Manipulation einer vermeintlich guten Sache dient, versucht man, sie zu rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n
Diese Denkweise zerst\u00f6rt letztlich das Vertrauen, denn eine Gesellschaft, die auf die Wahrheit verzichtet, verliert auch die Grundlagen der Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ muss daran denken, dass es keine guten Werke gibt, die jedes beliebige Mittel rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Moral lehrt, dass es nicht erlaubt ist, B\u00f6ses zu tun, damit Gutes daraus entstehe.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb kann die Verteidigung einer gerechten Sache niemals Verleumdung, bewusste T\u00e4uschung oder ungerechte Gewalt rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n
Auch im religi\u00f6sen Bereich besteht eine Gefahr.<\/p>\n\n\n\n
Der Glaube kann in ein Instrument verwandelt werden, um pers\u00f6nliche Erwartungen zu erf\u00fcllen, Anerkennung zu erlangen oder eine gesellschaftliche Identit\u00e4t aufzubauen.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Fall h\u00f6rt Gott auf, im Mittelpunkt zu stehen, und wird zu einem Mittel, um menschliche Ziele zu erreichen.<\/p>\n\n\n\n
Das Evangelium wird auf Botschaften \u00fcber Wohlbefinden, Selbstwertgef\u00fchl oder pers\u00f6nlichen Erfolg reduziert.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet wird ausschlie\u00dflich zu einer Bitte um Vorteile.<\/p>\n\n\n\n
Die Moral wird den individuellen W\u00fcnschen angepasst.<\/p>\n\n\n\n
Und die Umkehr verschwindet, weil sie nicht mehr notwendig zu sein scheint.<\/p>\n\n\n\n
Jesus Christus ist jedoch nicht einfach gekommen, um unser Selbstwertgef\u00fchl zu verbessern oder uns eine angenehme Lebensphilosophie anzubieten.<\/p>\n\n\n\n
Er ist gekommen, um uns von der S\u00fcnde zu erl\u00f6sen, uns mit dem Vater zu vers\u00f6hnen und uns die T\u00fcren zum ewigen Leben zu \u00f6ffnen.<\/p>\n\n\n\n
Eine Religion, die die Notwendigkeit der Umkehr beseitigt, entleert letztlich den Sinn des Kreuzes.<\/p>\n\n\n\n
In bestimmten Gesellschaften und unter bestimmten Umst\u00e4nden kann der christliche Glaube zum Gegenstand von Spott, Ausgrenzung oder kulturellem Druck werden.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ muss ohne Hass und ohne Minderwertigkeitsgef\u00fchle antworten.<\/p>\n\n\n\n
Er ist nicht dazu berufen, den Glauben mit Gewalt aufzuzwingen, darf ihn aber auch nicht aus Angst verbergen, andere k\u00f6nnten sich daran sto\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4chstenliebe verlangt nicht, auf die Wahrheit zu verzichten.<\/p>\n\n\n\n
Im Gegenteil: Wahre N\u00e4chstenliebe braucht die Wahrheit, denn echte Liebe existiert nicht dort, wo jemand einen anderen bewusst in den Irrtum f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Die Herausforderung besteht darin, das Evangelium klar zu verk\u00fcnden, die W\u00fcrde aller Menschen zu respektieren und sowohl Feigheit als auch Aggressivit\u00e4t zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n
Christliche Treue bemisst sich nicht an der Zustimmung der Welt, sondern an der Treue zu Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n
Angesichts dieser Wirklichkeit stellt sich eine unvermeidliche Frage: Was soll ein Katholik tun?<\/p>\n\n\n\n
Die Antwort besteht nicht darin, in st\u00e4ndiger Angst vor dem Teufel zu leben, von Prophezeiungen besessen zu sein oder \u00fcberall Feinde zu suchen.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso wenig besteht sie darin, eine passive Haltung einzunehmen, als sei das B\u00f6se unvermeidlich und k\u00f6nne nichts dagegen unternommen werden.<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Antwort ist der geistliche Kampf.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus schreibt an die Epheser:<\/p>\n\n\n\n
\u201eDenn wir haben nicht gegen Wesen aus Fleisch und Blut zu k\u00e4mpfen, sondern gegen die F\u00fcrsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt, gegen die b\u00f6sen Geister des himmlischen Bereichs\u201c (Epheser 6,12).<\/p>\n\n\n\n
Der Apostel erinnert daran, dass die geistliche Dimension des menschlichen Daseins nicht auf sichtbare Konflikte reduziert werden kann.<\/p>\n\n\n\n
Unmittelbar danach nennt er jedoch die Waffen, mit denen der Christ diesen Kampf f\u00fchren soll: Wahrheit, Gerechtigkeit, Glaube, Heil, das Wort Gottes und das Gebet.<\/p>\n\n\n\n
Dabei handelt es sich nicht um menschliche Gewaltmittel, sondern um Tugenden und \u00fcbernat\u00fcrliche Hilfen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die L\u00fcge zu den grundlegenden Werkzeugen der Gesetzlosigkeit geh\u00f6rt, muss die Wahrheit einen zentralen Platz im Leben des Christen einnehmen.<\/p>\n\n\n\n
Dies verlangt weit mehr, als einige Glaubensformeln zu kennen.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet, den Verstand an der Wahrheit auszurichten, das Gewissen richtig zu bilden und das anzunehmen, was Gott geoffenbart hat.<\/p>\n\n\n\n
Der Katholik muss den Katechismus studieren, die Heilige Schrift kennen, sich mit der Lehre der Kirche auseinandersetzen und vermeiden, seinen Glauben ausschlie\u00dflich auf Meinungen aufzubauen, die im Internet verbreitet werden.<\/p>\n\n\n\n
Er muss auch sein eigenes Verhalten pr\u00fcfen.<\/p>\n\n\n\n
Bin ich ehrlich gegen\u00fcber anderen?<\/p>\n\n\n\n
Erkenne ich meine Fehler an?<\/p>\n\n\n\n
Rechtfertige ich bestimmte Handlungen nur deshalb, weil sie mir n\u00fctzen?<\/p>\n\n\n\n
Bin ich bereit, mich zu \u00e4ndern, wenn ich entdecke, dass ich mich irre?<\/p>\n\n\n\n
Der Kampf gegen die L\u00fcge beginnt h\u00e4ufig im Inneren unseres eigenen Gewissens.<\/p>\n\n\n\n
Die Sakramente sind weder blo\u00dfe religi\u00f6se Zeremonien noch \u00e4u\u00dfere Zeichen der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n
Sie sind wirksame Zeichen der Gnade, die von Christus eingesetzt und der Kirche anvertraut wurden.<\/p>\n\n\n\n
In ihnen finden wir eine grundlegende Hilfe f\u00fcr unsere Heiligung.<\/p>\n\n\n\n
Die Eucharistie nimmt einen zentralen Platz ein, weil wir in ihr Jesus Christus wahrhaftig empfangen, der unter den eucharistischen Gestalten von Brot und Wein gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n\n\n\n
Die heilige Messe ist weder ein blo\u00dfes gemeinschaftliches Treffen noch eine symbolische Darstellung eines vergangenen Ereignisses. Sie ist das sakramentale Opfer Christi, das auf unblutige Weise gegenw\u00e4rtig wird und an dem wir teilhaben d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n
Wer dies versteht, erkennt, dass die Eucharistie in unserem christlichen Leben keinen nebens\u00e4chlichen Platz einnehmen darf.<\/p>\n\n\n\n
Sie ist Nahrung f\u00fcr den Weg, Quelle der Gnade und Mittelpunkt des Lebens der Kirche.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso unverzichtbar ist das Sakrament der Bu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n
Die Beichte erm\u00f6glicht es uns, unsere S\u00fcnden anzuerkennen, die sakramentale Lossprechung zu empfangen und die heiligmachende Gnade wiederzuerlangen, wenn wir sie durch eine Tods\u00fcnde verloren haben.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ darf sich nicht daran gew\u00f6hnen, friedlich mit dem zu leben, was ihn von Gott trennt.<\/p>\n\n\n\n
Er muss sein Gewissen pr\u00fcfen, aufrichtig bereuen und sich der g\u00f6ttlichen Barmherzigkeit anvertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Wir k\u00f6nnen die S\u00fcnde nicht bek\u00e4mpfen, wenn wir den Wunsch nach Umkehr verloren haben.<\/p>\n\n\n\n
Jesus Christus lehrte seine J\u00fcnger, zum Vater zu beten:<\/p>\n\n\n\n
\u201eUnd f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen\u201c (Matth\u00e4us 6,13).<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche widmet dieser letzten Bitte des Vaterunsers die Nummern 2850\u20132854.<\/p>\n\n\n\n
Er erkl\u00e4rt, dass das B\u00f6se nicht nur eine abstrakte Vorstellung ist, sondern auch eine Person bezeichnet: Satan, den B\u00f6sen, jenen, der sich Gott und seinem Heilsplan widersetzt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir diese Bitte beten, bitten wir darum, vor seinem Wirken bewahrt zu werden und Christus treu zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet ist kein Hilfsmittel, das nur f\u00fcr Momente der Angst vorgesehen ist.<\/p>\n\n\n\n
Es muss zu einem Bestandteil unseres t\u00e4glichen Lebens werden.<\/p>\n\n\n\n
Ein Christ, der sich ohne eine best\u00e4ndige Beziehung zu Gott gegen\u00fcber den Versuchungen behaupten will, l\u00e4uft Gefahr, \u00fcberm\u00e4\u00dfig auf seine eigenen Kr\u00e4fte zu vertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet erinnert uns daran, dass wir die Gnade brauchen.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Tradition hat der Jungfrau Maria in der Heilsgeschichte stets einen einzigartigen Platz zuerkannt.<\/p>\n\n\n\n
Im Buch Genesis finden wir die Ank\u00fcndigung einer Feindschaft zwischen der Schlange und der Frau:<\/p>\n\n\n\n
\u201eFeindschaft setze ich zwischen dich und die Frau, zwischen deinem Nachwuchs und ihrem Nachwuchs; er trifft dich am Kopf und du triffst ihn an der Ferse\u201c (Genesis 3,15).<\/p>\n\n\n\n
Dieser Vers wurde von der Kirche traditionell im Licht des Sieges Christi \u00fcber Satan und der einzigartigen Mitwirkung Mariens am Geheimnis der Erl\u00f6sung verstanden.<\/p>\n\n\n\n
Die Liturgie und die theologische Tradition haben in der Jungfrau die neue Eva betrachtet, deren Gehorsam im Gegensatz zum Ungehorsam der ersten Frau steht.<\/p>\n\n\n\n
Wo Eva der Versuchung nachgab, antwortete Maria mit einer vollst\u00e4ndigen Hingabe an den g\u00f6ttlichen Willen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSiehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast\u201c (Lukas 1,38).<\/p>\n\n\n\n
Maria ist keine Gottheit und keine von Gott unabh\u00e4ngige Macht. Ihre ganze Gr\u00f6\u00dfe entspringt der Gnade Christi.<\/p>\n\n\n\n
Ihre Sendung ist vollst\u00e4ndig dem Erl\u00f6sungswerk ihres Sohnes untergeordnet.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb bedeutet es, sich an Maria zu wenden, zu lernen, Jesus Christus treu zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Der Rosenkranz, die Weihe nach den anerkannten Formen marianischer Spiritualit\u00e4t, der Engel des Herrn und die verschiedenen traditionellen Andachten k\u00f6nnen uns helfen, unsere Beziehung zu Gott lebendig zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen jedoch daran denken, dass keine Andacht die Umkehr, das sakramentale Leben oder den Gehorsam gegen\u00fcber dem g\u00f6ttlichen Willen ersetzen kann.<\/p>\n\n\n\n
Die wahre Marienverehrung f\u00fchrt immer zu Christus.<\/p>\n\n\n\n
Der geistliche Kampf findet auch in unserem Alltag statt.<\/p>\n\n\n\n
Nicht alles, was durch unsere Augen in uns eindringt, ist f\u00fcr unsere Seele hilfreich.<\/p>\n\n\n\n
Nicht jedes Gespr\u00e4ch hilft uns, in der Tugend zu wachsen.<\/p>\n\n\n\n
Nicht jede Unterhaltung ist moralisch unbedenklich.<\/p>\n\n\n\n
Die heutige Kultur bietet au\u00dfergew\u00f6hnliche M\u00f6glichkeiten, kann uns aber auch st\u00e4ndig mit Umgebungen der Vulgarit\u00e4t, Gewalt, Unkeuschheit und Oberfl\u00e4chlichkeit konfrontieren.<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Wachsamkeit verlangt, Grenzen setzen zu lernen.<\/p>\n\n\n\n
Das kann bedeuten, den Konsum sch\u00e4dlicher Inhalte einzuschr\u00e4nken, bestimmte Gespr\u00e4che zu vermeiden, ungeordnete Neugier zu beherrschen oder auf Gewohnheiten zu verzichten, die unser geistliches Leben schw\u00e4chen.<\/p>\n\n\n\n
Es geht nicht darum, die Welt zu verachten oder von der Gesellschaft isoliert zu leben.<\/p>\n\n\n\n
Es geht darum, sich daran zu erinnern, dass das Herz bewahrt werden muss.<\/p>\n\n\n\n
Jesus Christus lehrte:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSelig, die rein sind im Herzen; denn sie werden Gott schauen\u201c (Matth\u00e4us 5,8).<\/p>\n\n\n\n
Die Reinheit des Herzens beschr\u00e4nkt sich nicht auf die Keuschheit. Sie umfasst eine innere Haltung, die es erm\u00f6glicht, die Wirklichkeit zu betrachten, ohne von Egoismus, Habgier, Neid oder Bosheit beherrscht zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Es besteht eine Gefahr bei Menschen, die viel \u00fcber den Teufel und das Geheimnis der Gesetzlosigkeit nachdenken: Sie k\u00f6nnen vergessen, dass der geistliche Kampf konkrete Fr\u00fcchte der Heiligkeit hervorbringen muss.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ beweist seine Treue nicht dadurch, dass er st\u00e4ndig \u00fcber das B\u00f6se spricht, sondern dadurch, dass er das Gute lebt.<\/p>\n\n\n\n
Die N\u00e4chstenliebe, die Vergebung, die Geduld, die Demut, die Gerechtigkeit und die Barmherzigkeit sind Ausdruck des neuen Lebens, das wir in Christus empfangen haben.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus schreibt an die R\u00f6mer:<\/p>\n\n\n\n
\u201eLass dich nicht vom B\u00f6sen besiegen, sondern besiege das B\u00f6se durch das Gute!\u201c (R\u00f6mer 12,21).<\/p>\n\n\n\n
Diese Ermahnung fasst die christliche Haltung auf wunderbare Weise zusammen.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen die Finsternis nicht bek\u00e4mpfen, indem wir selbst zu Werkzeugen der Finsternis werden.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen auf Hass nicht mit Hass und auf Ungerechtigkeit nicht mit Ungerechtigkeit antworten.<\/p>\n\n\n\n
Der christliche Sieg besteht darin, mit Christus verbunden zu bleiben und seiner Gnade zu erlauben, unsere Denkweise, unsere Worte und unsere Handlungen zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt einen besonders sch\u00f6nen theologischen Zusammenhang, der uns hilft, den letzten Sinn unseres Themas zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n
Derselbe heilige Paulus, der in 2 Thessalonicher vom Geheimnis der Gesetzlosigkeit spricht, erw\u00e4hnt in einem anderen Brief das Geheimnis der Fr\u00f6mmigkeit:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWahrhaftig, das Geheimnis der Fr\u00f6mmigkeit ist gro\u00df: Er wurde offenbart im Fleisch\u201c (1 Timotheus 3,16).<\/p>\n\n\n\n
Gemeint ist Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n
Der Gegensatz ist au\u00dfergew\u00f6hnlich.<\/p>\n\n\n\n
Auf der einen Seite finden wir das Geheimnis der Gesetzlosigkeit: die Rebellion gegen Gott, die L\u00fcge, die S\u00fcnde und den Anspruch, den Sch\u00f6pfer zu ersetzen.<\/p>\n\n\n\n
Auf der anderen Seite steht das Geheimnis der Fr\u00f6mmigkeit: Gott wird Mensch und kommt der Menschheit entgegen, um sie aus der S\u00fcnde zu retten.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit beginnt mit dem Hochmut des Gesch\u00f6pfes, das sich erhebt und den Platz Gottes einnehmen will.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Fr\u00f6mmigkeit offenbart sich im Sohn Gottes, der sich erniedrigt und unsere menschliche Natur annimmt, um uns zu retten.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus bringt diese Wirklichkeit im Brief an die Philipper zum Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n
\u201eEr erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz\u201c (Philipper 2,8).<\/p>\n\n\n\n
Hier finden wir zwei v\u00f6llig entgegengesetzte geistliche Bewegungen.<\/p>\n\n\n\n
Der Hochmut sucht durch Rebellion die eigene Erh\u00f6hung.<\/p>\n\n\n\n
Die Demut nimmt durch Liebe und Gehorsam den Willen Gottes an.<\/p>\n\n\n\n
Die Gesetzlosigkeit zerst\u00f6rt die Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n
Die Gnade stellt die Beziehung zum Vater wieder her.<\/p>\n\n\n\n
Die L\u00fcge versklavt.<\/p>\n\n\n\n
Die Wahrheit befreit.<\/p>\n\n\n\n
Die S\u00fcnde f\u00fchrt zum Tod.<\/p>\n\n\n\n
Christus schenkt das ewige Leben.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Gegensatz bedeutet nicht, dass es zwei gleichwertige Prinzipien gibt. Die Gesetzlosigkeit ist eine geschaffene und begrenzte Rebellion; das Heil kommt vom ewigen und allm\u00e4chtigen Gott.<\/p>\n\n\n\n
Das B\u00f6se kann keine endg\u00fcltige Alternative zum Guten werden, weil es gegen\u00fcber dem Sch\u00f6pfer keine eigenst\u00e4ndige Existenz besitzt.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche bietet in Nummer 385 einen grundlegenden Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis: Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wird nur im Licht des Geheimnisses der Fr\u00f6mmigkeit erhellt.<\/p>\n\n\n\n
Und diese Aussage ver\u00e4ndert unsere gesamte Perspektive.<\/p>\n\n\n\n
Wir k\u00f6nnen das B\u00f6se nicht vollst\u00e4ndig verstehen, wenn wir unseren Blick von Christus abwenden.<\/p>\n\n\n\n
Das Kreuz offenbart, wie weit die menschliche S\u00fcnde gehen kann, aber es zeigt zugleich, wie weit die Liebe Gottes reicht.<\/p>\n\n\n\n
Auf Golgota scheinen Ungerechtigkeit, Verrat, Feigheit, Gewalt und Hass ihren h\u00f6chsten Ausdruck zu erreichen.<\/p>\n\n\n\n
Doch gerade dort gibt Jesus Christus sein Leben f\u00fcr das Heil der Welt hin.<\/p>\n\n\n\n
Was wie die endg\u00fcltige Niederlage erschien, wird zum Sieg der Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb ist nicht der Teufel das Zentrum der christlichen Spiritualit\u00e4t, sondern Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n
Wir sind nicht dazu berufen, von den Finsternissen besessen zu sein, sondern im Licht zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit endet nicht mit dem Triumph des Antichristen.<\/p>\n\n\n\n
Die Heilige Schrift verk\u00fcndet eindeutig den Ausgang dieses Widerstandes.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus erkl\u00e4rt, dass der Herr Jesus den Gesetzlosen durch den Hauch seines Mundes vernichten und durch die Erscheinung seiner Ankunft beseitigen wird (2 Thessalonicher 2,8).<\/p>\n\n\n\n
Dieses Bild ist eindrucksvoll.<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch der Gesetzlosigkeit kann mit Macht ausgestattet erscheinen, viele t\u00e4uschen und einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Einfluss aus\u00fcben.<\/p>\n\n\n\n
Doch er kann der glorreichen Offenbarung Christi nicht widerstehen.<\/p>\n\n\n\n
Die Offenbarung entfaltet dieselbe Lehre durch das Bild des Sieges des Lammes.<\/p>\n\n\n\n
In Kapitel 19 erscheint Jesus Christus als der siegreiche K\u00f6nig, der die M\u00e4chte besiegt, die sich Gott widersetzen.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Sieg wird nicht durch menschliche Waffen errungen und ist auch nicht das Ergebnis einer politischen Strategie.<\/p>\n\n\n\n
Er ist die endg\u00fcltige Offenbarung der g\u00f6ttlichen Herrschaft.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche erkl\u00e4rt in Nummer 677, dass die Vollendung des Reiches durch den Sieg Gottes \u00fcber den letzten Ausbruch des B\u00f6sen und durch das Endgericht eintreten wird.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet, dass die Geschichte eine Richtung und ein Ziel hat.<\/p>\n\n\n\n
Wir gehen nicht einer ausweglosen Finsternis entgegen.<\/p>\n\n\n\n
Wir gehen der endg\u00fcltigen Begegnung mit Christus entgegen.<\/p>\n\n\n\n
Hoffnung bedeutet nicht, die Schwere der S\u00fcnde, der Verfolgungen oder des menschlichen Leidens zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso wenig bedeutet sie, anzunehmen, dass aus der Sicht unserer pers\u00f6nlichen Pl\u00e4ne zwangsl\u00e4ufig alles gut enden werde.<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Hoffnung besitzt eine viel solidere Grundlage: die Treue Gottes zu seinen Verhei\u00dfungen.<\/p>\n\n\n\n
Christus hat durch sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung die S\u00fcnde und den Tod besiegt.<\/p>\n\n\n\n
Sein Sieg hat bereits begonnen, auch wenn wir noch auf seine vollst\u00e4ndige Offenbarung warten.<\/p>\n\n\n\n
Diese Spannung zwischen einem bereits errungenen Sieg und einer noch ausstehenden Vollendung bildet eine grundlegende Dimension des christlichen Lebens.<\/p>\n\n\n\n
Das Reich Gottes ist in der Kirche, in der Gnade, in den Sakramenten und im Leben derer gegenw\u00e4rtig, die Christus angeh\u00f6ren. Dennoch erwarten wir noch seine Vollendung.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb lebt der Christ zwischen zwei Gewissheiten: Das B\u00f6se wirkt weiterhin, und Christus hat es bereits besiegt.<\/p>\n\n\n\n
Das ist der Grund, weshalb wir Schwierigkeiten begegnen k\u00f6nnen, ohne der Verzweiflung zu verfallen.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes bringt dieses Vertrauen mit Worten zum Ausdruck, die unser geistliches Leben stets begleiten sollten:<\/p>\n\n\n\n
\u201eDer in euch ist, ist gr\u00f6\u00dfer als der, der in der Welt ist\u201c (1 Johannes 4,4).<\/p>\n\n\n\n
Dies ist keine Einladung zur Vermessenheit oder dazu, geistliche Gefahren zu verachten.<\/p>\n\n\n\n
Es ist eine Bekr\u00e4ftigung des Vertrauens in die absolute \u00dcberlegenheit Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Der Teufel kann versuchen, aber er kann uns nicht zwingen zu s\u00fcndigen.<\/p>\n\n\n\n
Er kann t\u00e4uschen, aber er kann die Wahrheit nicht zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Er kann die Kirche verfolgen, aber er kann die Verhei\u00dfungen Christi nicht zunichtemachen.<\/p>\n\n\n\n
Er kann Leiden verursachen, aber er kann diejenigen, die mit Gott verbunden bleiben, nicht von seiner Liebe trennen.<\/p>\n\n\n\n
Nachdem wir die Lehren der Heiligen Schrift, des Katechismus und der Tradition betrachtet haben, m\u00fcssen wir zu einer praktischen Frage zur\u00fcckkehren: Wie sollen wir heute leben?<\/p>\n\n\n\n
Die Antwort besteht nicht darin, unsere gew\u00f6hnlichen Pflichten aufzugeben, um uns auf die Suche nach au\u00dfergew\u00f6hnlichen Ereignissen zu begeben.<\/p>\n\n\n\n
Ein Vater bek\u00e4mpft das Geheimnis der Gesetzlosigkeit, wenn er seine Kinder in der Wahrheit erzieht, ihnen das Beten beibringt und ihnen einen authentischen Glauben weitergibt.<\/p>\n\n\n\n
Eine Mutter bek\u00e4mpft das Geheimnis der Gesetzlosigkeit, wenn sie ihr Zuhause in N\u00e4chstenliebe, Geduld, Opferbereitschaft und Treue zu Gott gestaltet.<\/p>\n\n\n\n
Ein Priester bek\u00e4mpft es, wenn er das Evangelium vollst\u00e4ndig verk\u00fcndet, die Sakramente treu spendet und die Seelen zu Christus f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Ein junger Mensch bek\u00e4mpft es, wenn er dem Druck widersteht, nach den Ma\u00dfst\u00e4ben der Welt zu leben, und sich bem\u00fcht, Reinheit, Ehrlichkeit und Tugend zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n
Ein Arbeitnehmer bek\u00e4mpft es, wenn er gerecht handelt, Korruption zur\u00fcckweist und seine Pflichten verantwortungsbewusst erf\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n
Ein Katholik bek\u00e4mpft es, wenn er die Wahrheit verteidigt, ohne auf die N\u00e4chstenliebe zu verzichten, wenn er vergibt, f\u00fcr seine Feinde betet und der Kirche auch in schwierigen Zeiten treu bleibt.<\/p>\n\n\n\n
Heiligkeit besteht nicht darin, st\u00e4ndig au\u00dfergew\u00f6hnliche Dinge zu vollbringen.<\/p>\n\n\n\n
Sie besteht darin, Gott \u00fcber alles zu lieben und seinen Willen unter den konkreten Umst\u00e4nden unseres Lebens treu zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb m\u00fcssen wir angesichts der gro\u00dfen eschatologischen Fragen auch die Bedeutung der kleinen Treueakte wiederentdecken.<\/p>\n\n\n\n
Das t\u00e4gliche Gebet.<\/p>\n\n\n\n
Die Teilnahme an der heiligen Messe am Sonntag.<\/p>\n\n\n\n
Die h\u00e4ufige und gut vorbereitete Beichte.<\/p>\n\n\n\n
Die Lesung der Heiligen Schrift.<\/p>\n\n\n\n
Die Glaubensbildung.<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Erziehung der Kinder.<\/p>\n\n\n\n
Die Werke der Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Die Wachsamkeit gegen\u00fcber unseren Gedanken und Handlungen.<\/p>\n\n\n\n
Das Ausharren in der Gnade.<\/p>\n\n\n\n
Diese Wirklichkeiten, die einfach erscheinen m\u00f6gen, bilden eine echte Schule der Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ muss das Datum des Weltendes nicht kennen, um zu wissen, was er heute tun soll.<\/p>\n\n\n\n
Er muss Christus kennen, ihn lieben und mit ihm verbunden bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit geh\u00f6rt zu den tiefgr\u00fcndigsten und anspruchsvollsten Lehren der Heiligen Schrift.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus erinnert uns daran, dass das B\u00f6se keine rein oberfl\u00e4chliche Wirklichkeit und auch nicht blo\u00df eine Folge menschlicher Fehler ist. Es gibt einen geistlichen Widerstand gegen Gott, der in der Geschichte wirkt, die L\u00fcge benutzt, den Menschen von der Wahrheit entfernen will und im Betrug des Antichristen seine h\u00f6chste Erscheinungsform finden wird.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche lehrt ihrerseits, dass sie vor der zweiten Ankunft Jesu Christi eine letzte Pr\u00fcfung durchstehen muss, die den Glauben zahlreicher Gl\u00e4ubiger auf die Probe stellen wird.<\/p>\n\n\n\n
Wir wissen nicht, wann diese Ereignisse stattfinden werden, und wir d\u00fcrfen gegenw\u00e4rtigen Personen oder Ereignissen nicht vorschnell eine eschatologische Bedeutung zuschreiben, die wir nicht nachweisen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Doch wir wissen, wie unsere Antwort aussehen muss.<\/p>\n\n\n\n
Der von den Aposteln empfangenen Lehre treu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Die Wahrheit verteidigen, ohne dem Hass zu verfallen.<\/p>\n\n\n\n
Die S\u00fcnde zur\u00fcckweisen, ohne den S\u00fcnder zu verachten.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4chstenliebe \u00fcben, ohne auf Gerechtigkeit zu verzichten.<\/p>\n\n\n\n
In der Gnade Gottes leben.<\/p>\n\n\n\n
Die Sakramente w\u00fcrdig empfangen.<\/p>\n\n\n\n
Im Gebet ausharren.<\/p>\n\n\n\n
Und vor allem unseren Blick fest auf Jesus Christus richten.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt eine besonders gef\u00e4hrliche Versuchung, wenn wir die Schwere des B\u00f6sen betrachten: am Ende mehr \u00fcber die Finsternis als \u00fcber das Licht zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ darf ihr nicht erliegen.<\/p>\n\n\n\n
Der Teufel ist nicht der Hauptdarsteller der Heilsgeschichte. Das ist Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n
Die Gesetzlosigkeit hat ihre Zeit. Christus besitzt die Ewigkeit. Und das letzte Wort wird nicht dem B\u00f6sen geh\u00f6ren, sondern Gott.<\/p>\n\n\n\n
Er ist das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende.<\/p>\n\n\n\n
Er ist derjenige, der am Kreuz gestorben ist, glorreich auferstanden ist und wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb darf die Antwort des Katholiken angesichts des Geheimnisses der Gesetzlosigkeit nicht Angst, sondern Treue sein; nicht Verzweiflung, sondern Hoffnung; nicht Spekulation, sondern geistliche Wachsamkeit.<\/p>\n\n\n\n
Denn wenn die Welt dazu einl\u00e4dt, Gott zu vergessen, ist der Christ dazu berufen, an ihn zu erinnern.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die L\u00fcge versucht, sich in Wahrheit zu verwandeln, ist er dazu berufen, standhaft zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die S\u00fcnde als Freiheit dargestellt wird, ist er dazu berufen, in der wahren Freiheit der Kinder Gottes zu leben.<\/p>\n\n\n\n
Und wenn die Finsternis voranzuschreiten scheint, ist er dazu berufen, Zeugnis vom Licht abzulegen.<\/p>\n\n\n\n
M\u00f6gen wir niemals die Worte unseres Herrn vergessen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eIn der Welt seid ihr in Bedr\u00e4ngnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt\u201c (Johannes 16,33).<\/p>\n\n\n\n
Die Gesetzlosigkeit hat ihre Zeit. Christus hat die Ewigkeit. Und das letzte Wort wird nicht dem B\u00f6sen geh\u00f6ren, sondern Gott.<\/p>\n\n\n\n
Heilige Schrift<\/p>\n\n\n\n
Katechismus der Katholischen Kirche<\/p>\n\n\n\n
Besonders relevantes Lehrdokument<\/p>\n\n\n\n
– Viertes Laterankonzil (1215), Konstitution Firmiter credimus: Lehre \u00fcber Gott als Sch\u00f6pfer aller geistigen und materiellen Gesch\u00f6pfe sowie \u00fcber den Fall jener Engel, die durch ihre eigene Entscheidung b\u00f6se wurden.<\/p>\n\n\n\n
Diese Quellen erm\u00f6glichen eine vertiefte Auseinandersetzung mit dem Thema, wobei die katholische Lehre von pers\u00f6nlichen Auslegungen und Spekulationen \u00fcber das Ende der Zeiten unterschieden werden muss.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Es gibt eine Wirklichkeit, die sich durch die gesamte Geschichte der Menschheit zieht und der wir dennoch h\u00e4ufig lieber nicht direkt ins Auge sehen: Das B\u00f6se ist nicht einfach nur eine Folge menschlicher Fehler oder eine Summe aus Ungerechtigkeiten, S\u00fcnden und Katastrophen. Es gibt auch eine geistliche Dimension des B\u00f6sen, einen bewussten Widerstand gegen Gott, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6388,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[2126],"class_list":["post-6387","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-katechismus-der-katholischen-kirche","category-lehre-und-glaube","tag-gesetzlosigkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6387"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6387\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6389,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6387\/revisions\/6389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}