Von Abraham, dem hebr\u00e4ischen Patriarchen, der Mesopotamien verlie\u00df, \u00fcber Jakob, der nach seinem n\u00e4chtlichen Kampf mit einer geheimnisvollen g\u00f6ttlichen Gestalt den Namen Israel erhielt, bis hin zu Juda, dessen Name der Bezeichnung \u201eJude\u201c zugrunde liegt, und Josua, der das auserw\u00e4hlte Volk in das Gelobte Land f\u00fchrte. Eine biblische, historische und theologische Erkl\u00e4rung, um die Wurzeln unseres Glaubens zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt W\u00f6rter, die wir h\u00e4ufig verwenden, ohne \u00fcber ihre eigentliche Bedeutung nachzudenken. In der Bibel, in der Geschichte der Kirche und in unseren heutigen Gespr\u00e4chen begegnen uns st\u00e4ndig Begriffe wie Hebr\u00e4er, Israeliten, Juden und Israelis. Oft werden sie so gebraucht, als w\u00e4ren sie Synonyme, obwohl sie tats\u00e4chlich unterschiedliche Urspr\u00fcnge, Bedeutungen und historische Zusammenh\u00e4nge haben.<\/p>\n\n\n\n
Diese Unterscheidung ist keine nebens\u00e4chliche Frage und auch keine blo\u00dfe \u00dcbung der Gelehrsamkeit. Sie ist grundlegend, um die Heilige Schrift richtig zu verstehen, die Entwicklung des Alten Bundes nachzuvollziehen und zu erkennen, wie Gott im Laufe der Generationen das Kommen unseres Herrn Jesus Christus vorbereitet hat.<\/p>\n\n\n\n
Warum wird Abraham Hebr\u00e4er genannt? Welche Beziehung besteht zwischen diesem Wort und dem \u00dcberqueren des Euphrat? Warum erhielt Jakob den Namen Israel, nachdem er w\u00e4hrend der Nacht mit einer geheimnisvollen Gestalt gek\u00e4mpft hatte, die in der Heiligen Schrift selbst mit Gott in Verbindung gebracht wird? Was bedeutet der Name Juda, und wie entstand daraus schlie\u00dflich die Bezeichnung Jude? Welche Rolle spielte Josua in der Geschichte der Israeliten?<\/p>\n\n\n\n
Diese Fragen h\u00e4ngen miteinander zusammen, f\u00fchren uns aber jeweils in unterschiedliche Abschnitte der Heilsgeschichte.<\/p>\n\n\n\n
Um sie zu verstehen, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst eine wichtige Unterscheidung treffen: Abraham, Jakob, Juda und Josua erf\u00fcllten nicht dieselbe Aufgabe und geh\u00f6rten auch nicht derselben Generation an. Abraham war der Patriarch der Verhei\u00dfung; Jakob war derjenige, der den Namen Israel erhielt; Juda war einer seiner S\u00f6hne und der Stammvater des nach ihm benannten Stammes; Josua wiederum war der Nachfolger des Mose, der die Aufgabe erhielt, die Israeliten in das Land Kanaan zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte dieser Gestalten erm\u00f6glicht es uns, drei gro\u00dfe Bezeichnungen voneinander zu unterscheiden:<\/p>\n\n\n\n
Es handelt sich nicht um drei v\u00f6llig unabh\u00e4ngige V\u00f6lker. Vielmehr sind es Bezeichnungen, die mit derselben Geschichte verbunden sind, aber unter unterschiedlichen Umst\u00e4nden entstanden.<\/p>\n\n\n\n
Und vor allem geh\u00f6ren sie zu einer Geschichte, die aus christlicher Sicht in Jesus Christus ihre Vollendung findet.<\/p>\n\n\n\n
Um den Ursprung der Bezeichnung Hebr\u00e4er zu verstehen, m\u00fcssen wir zu Abraham zur\u00fcckkehren, einer der bedeutendsten Gestalten der gesamten Heiligen Schrift.<\/p>\n\n\n\n
Bevor Israel als Volk existierte, bevor die zw\u00f6lf St\u00e4mme entstanden und lange bevor die Bezeichnung Jude in ihrem sp\u00e4teren historischen Sinn aufkam, begegnen wir einem Mann namens Abram.<\/p>\n\n\n\n
Die Bibel schildert seine Berufung im zw\u00f6lften Kapitel des Buches Genesis:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDer Herr sprach zu Abram: Zieh weg aus deinem Land, von deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde. Ich werde dich zu einem gro\u00dfen Volk machen, dich segnen und deinen Namen gro\u00df machen. Ein Segen sollst du sein.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 12,1-2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieses Ereignis geh\u00f6rt zu den entscheidenden Augenblicken der Heilsgeschichte.<\/p>\n\n\n\n
Gott ruft Abraham und fordert ihn auf, sein Land, sein famili\u00e4res Umfeld und die Sicherheiten zu verlassen, die bis dahin sein Leben bestimmt hatten. Er verspricht ihm eine zahlreiche Nachkommenschaft, ein Land und einen Segen, der alle V\u00f6lker erreichen wird.<\/p>\n\n\n\n
Es handelt sich nicht einfach um eine geografische Wanderung. Vielmehr beginnt eine besondere Beziehung zwischen Gott und einem Menschen, der bereit ist, im Vertrauen auf Gottes Wort seinen Weg zu gehen.<\/p>\n\n\n\n
Woher stammt das Wort \u201eHebr\u00e4er\u201c?<\/h3>\n\n\n\n
In Genesis 14,13 finden wir eine der \u00e4ltesten und ausdr\u00fccklichsten biblischen Erw\u00e4hnungen dieser Bezeichnung:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eEin Fl\u00fcchtling kam und berichtete Abram, dem Hebr\u00e4er.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Im hebr\u00e4ischen Urtext erscheint der Ausdruck ha-\u02bfivr\u00ed (\u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9), der mit \u201eder Hebr\u00e4er\u201c \u00fcbersetzt werden kann.<\/p>\n\n\n\n
Seine Etymologie wird gew\u00f6hnlich mit der semitischen Wurzel \u05e2\u05d1\u05e8 in Verbindung gebracht, die aus den Konsonanten \u02bf-b-r besteht.<\/p>\n\n\n\n
Das entsprechende hebr\u00e4ische Verb lautet \u02bfavar (\u05e2\u05b8\u05d1\u05b7\u05e8). Seine Bedeutungen umfassen:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Vor\u00fcbergehen.<\/li>\n\n\n\n
- Durchqueren.<\/li>\n\n\n\n
- \u00dcberschreiten.<\/li>\n\n\n\n
- Von einer Seite zur anderen gelangen.<\/li>\n\n\n\n
- Eine Grenze oder einen \u00dcbergang \u00fcberwinden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Von dieser Wurzel stammt auch \u02bf\u00e9ver, ein Begriff, der mit der anderen Seite oder dem gegen\u00fcberliegenden Ufer verbunden ist.<\/p>\n\n\n\n
Hier begegnen wir einer der bekanntesten traditionellen Erkl\u00e4rungen f\u00fcr den Ursprung des Wortes Hebr\u00e4er: Ein Hebr\u00e4er ist jemand, der von der anderen Seite kommt, ein Gebiet durchquert hat oder von jenseits eines Flusses stammt.<\/p>\n\n\n\n
Bedeutet Hebr\u00e4er \u201ederjenige, der den Euphrat \u00fcberquert hat\u201c?<\/h3>\n\n\n\n
Diese traditionelle Deutung verdient eine ausf\u00fchrlichere Erkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n
Abraham stammte aus Ur in Chald\u00e4a, in Mesopotamien. Sp\u00e4ter lie\u00df sich seine Familie in Haran nieder, bevor sie sich auf den Weg nach Kanaan machte.<\/p>\n\n\n\n
Die Genesis berichtet:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eAbram nahm seine Frau Sarai mit, seinen Neffen Lot und alle ihre Habe, die sie erworben hatten, sowie die Menschen, die sie in Haran gewonnen hatten. Sie zogen aus, um nach Kanaan zu gelangen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 12,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die geografischen Zusammenh\u00e4nge dieser Wanderung stehen mit Mesopotamien und den gro\u00dfen Verkehrswegen in Verbindung, die das Gebiet des Euphrat mit Syrien und Kanaan verbanden.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb haben einige traditionelle Ausleger das Wort Hebr\u00e4er mit Abrahams Herkunft von der anderen Seite des Euphrat in Verbindung gebracht.<\/p>\n\n\n\n
Diese Erkl\u00e4rung ist anschaulich und besitzt eine lange Auslegungstradition.<\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen jedoch genau bleiben: Die Bibel sagt nicht ausdr\u00fccklich, dass Abraham die Bezeichnung Hebr\u00e4er erhielt, weil er den Euphrat \u00fcberquert hatte. Ebenso wenig besteht unter den Forschern Einigkeit \u00fcber den genauen Ursprung dieser Bezeichnung.<\/p>\n\n\n\n
Die Verbindung mit der Wurzel \u02bfavar, die \u201e\u00fcberqueren\u201c oder \u201edurchschreiten\u201c bedeutet, ist sprachwissenschaftlich bedeutsam. Die konkrete Identifizierung des Euphrat als Ursprung des Namens ist jedoch eine traditionelle Deutung und keine durch den Bibeltext bewiesene Tatsache.<\/p>\n\n\n\n
Daneben gibt es eine weitere alte Auslegung, die Abraham mit Eber in Verbindung bringt, einem Vorfahren, der in Genesis 10,21 und 11,14-17 erw\u00e4hnt wird. Diese M\u00f6glichkeit zeigt, dass der Ursprung des Begriffs bereits seit der Antike unterschiedlich erkl\u00e4rt worden ist.<\/p>\n\n\n\n
Abraham: Der Mann, der von einem fr\u00fcheren Leben zu einem Leben im Glauben \u00fcberging<\/h3>\n\n\n\n
\u00dcber die etymologische Frage hinaus verk\u00f6rpert Abraham ein grundlegendes Ereignis der Heilsgeschichte.<\/p>\n\n\n\n
Sein Leben lehrt uns, dass der Glaube verlangt, jene Dinge zur\u00fcckzulassen, die uns daran hindern, auf Gottes Ruf zu antworten.<\/p>\n\n\n\n
Abraham verl\u00e4sst sein Land, ohne alle Einzelheiten seines Zieles zu kennen. Er verf\u00fcgt \u00fcber keine menschlichen Garantien. Er wei\u00df nicht, wie sich die Verhei\u00dfungen erf\u00fcllen werden, die er empfangen hat.<\/p>\n\n\n\n
Doch er gehorcht.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus wird sich genau an diese Dimension erinnern:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eAufgrund des Glaubens gehorchte Abraham dem Ruf, wegzuziehen in ein Land, das er zum Erbe erhalten sollte; und er zog weg, ohne zu wissen, wohin er kommen w\u00fcrde.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Hebr\u00e4er 11,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Gestalt Abrahams hilft uns zu verstehen, dass der Glaube nicht nur darin besteht, verstandesm\u00e4\u00dfig anzuerkennen, dass Gott existiert. Er bedeutet, ihm zu vertrauen, seinem Willen zu gehorchen und treu zu bleiben, auch wenn wir den Weg nicht vollst\u00e4ndig verstehen.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb wird Abraham der Vater der Glaubenden genannt.<\/p>\n\n\n\n
Seine Bedeutung geht weit \u00fcber die Grenzen Israels hinaus: Juden, Christen und Muslime erkennen in ihm eine grundlegende Gestalt ihrer religi\u00f6sen \u00dcberlieferung an, auch wenn ihre theologischen Deutungen unterschiedlich sind.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr uns Katholiken ist Abraham besonders wichtig, weil mit ihm eine Verhei\u00dfung sichtbar wird, die in Jesus Christus ihre Vollendung finden wird.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDurch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 12,3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Verhei\u00dfung wird entscheidend sein, um die Universalit\u00e4t des Heils sp\u00e4ter zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n
2. JAKOB: DER MANN, DER MIT GOTT RANG UND DEN NAMEN ISRAEL ERHIELT<\/h2>\n\n\n\n
Wenn Abraham mit den patriarchalischen Urspr\u00fcngen der Bezeichnung Hebr\u00e4er verbunden ist, m\u00fcssen wir uns zum Verst\u00e4ndnis der Bezeichnung Israeliten Jakob zuwenden.<\/p>\n\n\n\n
Jakob war der Enkel Abrahams und der Sohn Isaaks.<\/p>\n\n\n\n
Die biblische Genealogie ist eindeutig:<\/p>\n\n\n\n
Abraham \u2192 Isaak \u2192 Jakob.<\/p>\n\n\n\n
Jakob hatte zw\u00f6lf S\u00f6hne, aus deren Nachkommenschaft die zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels hervorgehen sollten.<\/p>\n\n\n\n
Doch Jakob wurde nicht mit dem Namen Israel geboren. Er erhielt ihn nach einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen Ereignis, das im Buch Genesis eine zentrale Stellung einnimmt.<\/p>\n\n\n\n
Der n\u00e4chtliche Kampf am Fluss Jabbok<\/h3>\n\n\n\n
Diese Begebenheit findet sich in Genesis 32,23-33.<\/p>\n\n\n\n
Jakob steht kurz davor, seinem Bruder Esau wieder zu begegnen, zu dem er ein schwieriges Verh\u00e4ltnis hatte.<\/p>\n\n\n\n
Nachdem er seine Familie und seinen Besitz \u00fcber den Fluss Jabbok gebracht hat, bleibt er w\u00e4hrend der Nacht allein zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
Dann geschieht etwas Geheimnisvolles:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJakob blieb allein zur\u00fcck. Da rang ein Mann mit ihm, bis die Morgenr\u00f6te heraufzog.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 32,25).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der Kampf dauert die ganze Nacht.<\/p>\n\n\n\n
Die geheimnisvolle Gestalt ber\u00fchrt das H\u00fcftgelenk Jakobs und verletzt ihn. Dennoch l\u00e4sst Jakob sie nicht los.<\/p>\n\n\n\n
Als jene Gestalt ihn auffordert, sie gehen zu lassen, antwortet Jakob:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIch lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 32,27).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Daraufhin erh\u00e4lt er eine Antwort, die seine Identit\u00e4t f\u00fcr immer ver\u00e4ndern wird:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eNicht mehr Jakob wird man dich nennen, sondern Israel; denn mit Gott und Menschen hast du gestritten und gesiegt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 32,29).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Jakob erh\u00e4lt einen neuen Namen.<\/p>\n\n\n\n
Von diesem Augenblick an werden seine Nachkommen als die Kinder Israels bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n
Wer war die geheimnisvolle Gestalt, mit der Jakob k\u00e4mpfte? War es Gott oder ein Engel?<\/h3>\n\n\n\n
Diese Frage verdient eine besonders sorgf\u00e4ltige theologische Erkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n
Die Genesis stellt den Gegner zun\u00e4chst als geheimnisvollen Mann dar.<\/p>\n\n\n\n
Jakob selbst deutet die Begegnung jedoch als eine Begegnung mit Gott:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIch habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen und bin doch mit dem Leben davongekommen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 32,31).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der Prophet Hosea f\u00fchrt bei seiner Erinnerung an dieses Ereignis wiederum den Engel an:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIm Mutterleib \u00fcberlistete er seinen Bruder, als Mann k\u00e4mpfte er mit Gott. Er k\u00e4mpfte mit dem Engel und siegte.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Hosea 12,4-5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Heilige Schrift bringt somit dasselbe Ereignis sowohl mit Gott als auch mit einem Engel in Verbindung.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben es nicht mit einem gew\u00f6hnlichen Kampf zwischen zwei Menschen zu tun. Es handelt sich um eine Begegnung \u00fcbernat\u00fcrlicher Art, in der sich auf geheimnisvolle Weise die Gegenwart Gottes offenbart.<\/p>\n\n\n\n
In der christlichen Tradition wurde diese Stelle als eine Erscheinung Gottes betrachtet. Einige Ausleger haben au\u00dferdem typologische Verbindungen zu den Theophanien des Alten Testaments und zu Christus hergestellt.<\/p>\n\n\n\n
Wir sollten jedoch vermeiden, zu behaupten, der Text identifiziere diese Gestalt ausdr\u00fccklich mit Jesus Christus. Eine solche direkte Identifizierung findet sich in der Erz\u00e4hlung nicht.<\/p>\n\n\n\n
Was bedeutet Israel?<\/h3>\n\n\n\n
Die Genesis selbst liefert eine Erkl\u00e4rung:<\/p>\n\n\n\n
\u201eDenn mit Gott und Menschen hast du gestritten und gesiegt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Traditionell wurde der Name Israel als \u201eder mit Gott ringt\u201c oder \u201eGott k\u00e4mpft\u201c gedeutet, obwohl seine genaue sprachwissenschaftliche Etymologie umstritten ist.<\/p>\n\n\n\n
Entscheidend ist, dass Jakob nach seiner Begegnung mit Gott eine neue Identit\u00e4t erh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt ein Detail, das wir nicht \u00fcbersehen d\u00fcrfen: Jakob geht gesegnet, aber auch verwundet aus dieser Begegnung hervor.<\/p>\n\n\n\n
Seine H\u00fcfte bleibt verletzt, und von diesem Zeitpunkt an geht er hinkend.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Bild besitzt eine au\u00dfergew\u00f6hnliche geistliche Tiefe.<\/p>\n\n\n\n
Die Begegnung mit Gott beseitigt nicht immer sofort unsere Wunden, Schw\u00e4chen oder Leiden. Manchmal verwandelt er uns gerade durch sie.<\/p>\n\n\n\n
Jakob ist nicht mehr einfach der Mann, der versucht, die Dinge durch seine List zu erlangen. Nun hat er erfahren, dass er den g\u00f6ttlichen Segen braucht.<\/p>\n\n\n\n
Der Glaube besteht nicht darin, Gott zu beherrschen, sondern in Demut, Ausdauer und Vertrauen vor ihm zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
3. ISRAELITEN: DIE BEZEICHNUNG, DIE EIN GANZES VOLK ERHIELT<\/h2>\n\n\n\n
Nachdem Jakob den Namen Israel erhalten hatte, wurden seine Nachkommen zunehmend als die Kinder Israels bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n
Daraus entstand die Bezeichnung Israeliten.<\/p>\n\n\n\n
Israelit bedeutet in seinem urspr\u00fcnglichen biblischen Sinn: ein Angeh\u00f6riger des Volkes, das von Jakob-Israel abstammt.<\/p>\n\n\n\n
Es handelt sich noch nicht um eine Bezeichnung, die auf die Bewohner Judas beschr\u00e4nkt w\u00e4re. Sie bezieht sich auf die Gesamtheit der Nachkommen Jakobs und sp\u00e4ter auf die Gemeinschaft, die aus den zw\u00f6lf St\u00e4mmen bestand.<\/p>\n\n\n\n
Die zw\u00f6lf S\u00f6hne Jakobs und die Entstehung der zw\u00f6lf St\u00e4mme<\/h3>\n\n\n\n
Jakob hatte zw\u00f6lf S\u00f6hne, die das genealogische Fundament der zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels bilden.<\/p>\n\n\n\n
Sohn Jakobs<\/th> Stamm<\/th><\/tr> Ruben<\/td> Ruben<\/td><\/tr> Simeon<\/td> Simeon<\/td><\/tr> Levi<\/td> Levi<\/td><\/tr> Juda<\/td> Juda<\/td><\/tr> Dan<\/td> Dan<\/td><\/tr> Naftali<\/td> Naftali<\/td><\/tr> Gad<\/td> Gad<\/td><\/tr> Ascher<\/td> Ascher<\/td><\/tr> Issachar<\/td> Issachar<\/td><\/tr> Sebulon<\/td> Sebulon<\/td><\/tr> Josef<\/td> Ephraim und Manasse<\/td><\/tr> Benjamin<\/td> Benjamin<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Hier ist eine Pr\u00e4zisierung notwendig: Die Aufz\u00e4hlung der zw\u00f6lf St\u00e4mme kann je nach biblischer Stelle variieren, da Josef territorial durch seine beiden S\u00f6hne Ephraim und Manasse vertreten wird, w\u00e4hrend Levi eine priesterliche Aufgabe erh\u00e4lt und nicht wie die \u00fcbrigen St\u00e4mme \u00fcber ein gew\u00f6hnliches Stammesgebiet verf\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n
In jedem Fall stellen die zw\u00f6lf St\u00e4mme die Nachkommenschaft Israels dar und bilden die grundlegende Struktur des auserw\u00e4hlten Volkes.<\/p>\n\n\n\n
Das Buch Genesis stellt diese Nachkommenschaft vor, und das Buch Exodus zeigt uns, wie aus jener patriarchalischen Familie eine gro\u00dfe Gemeinschaft wurde.<\/p>\n\n\n\n
Von einer Familie zu einem Volk: die Sklaverei in \u00c4gypten<\/h3>\n\n\n\n
Die Geschichte geht mit Josef, einem der S\u00f6hne Jakobs, weiter.<\/p>\n\n\n\n
Nachdem er von seinen Br\u00fcdern verkauft worden war, gelangte Josef nach \u00c4gypten, wo er durch eine Reihe von Ereignissen, die sich als providentiell erweisen sollten, eine einflussreiche Stellung erreichte.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend einer Hungersnot zog Jakob mit seiner Familie dorthin.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Generationen nahm die Zahl der Nachkommen Israels erheblich zu.<\/p>\n\n\n\n
Das Buch Exodus beschreibt diese Vermehrung:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDie Israeliten waren fruchtbar, vermehrten sich, wurden sehr zahlreich und stark; das Land wurde von ihnen erf\u00fcllt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Exodus 1,7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Doch die Lage ver\u00e4nderte sich grundlegend.<\/p>\n\n\n\n
Ein neuer Pharao, der die Bedeutung Josefs nicht mehr kannte, begann, sie zu unterdr\u00fccken und zu Zwangsarbeit zu verpflichten.<\/p>\n\n\n\n
Das Volk, das in \u00c4gypten Zuflucht gefunden hatte, wurde schlie\u00dflich zu einem versklavten Volk.<\/p>\n\n\n\n
Daraufhin berief Gott Mose, um es zu befreien.<\/p>\n\n\n\n
Der Auszug aus \u00c4gypten, der Durchzug durch das Rote Meer und der Bund am Sinai geh\u00f6ren zu den wesentlichen Ereignissen f\u00fcr die religi\u00f6se Identit\u00e4t Israels.<\/p>\n\n\n\n
Von diesem Zeitpunkt an ist Israel nicht mehr nur eine Gemeinschaft, die durch gemeinsame famili\u00e4re Abstammung verbunden ist: Es ist auch ein Volk, das durch einen Bund mit Gott konstituiert wird.<\/p>\n\n\n\n
Der Bund am Sinai: Israel als auserw\u00e4hltes Volk<\/h3>\n\n\n\n
Nachdem Gott die Israeliten aus \u00c4gypten befreit hat, schlie\u00dft er mit ihnen am Berg Sinai einen Bund.<\/p>\n\n\n\n
Das Buch Exodus \u00fcberliefert diese Worte:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWenn ihr nun auf meine Stimme h\u00f6rt und meinen Bund haltet, werdet ihr unter allen V\u00f6lkern mein besonderes Eigentum sein; denn mir geh\u00f6rt die ganze Erde. Ihr aber sollt mir als ein K\u00f6nigreich von Priestern und als ein heiliges Volk geh\u00f6ren.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Exodus 19,5-6).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Stelle ist von grundlegender Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n
Die Erw\u00e4hlung Israels bedeutet nicht, dass Gott das Eigentum einer einzigen Nation w\u00e4re oder dass die \u00fcbrigen V\u00f6lker von seiner Liebe ausgeschlossen w\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n
Sie bedeutet, dass Gott Israel innerhalb seines Heilsplanes eine besondere Sendung anvertraut.<\/p>\n\n\n\n
Das Volk empf\u00e4ngt das Gesetz, das Priestertum, den Gottesdienst und die Verhei\u00dfungen.<\/p>\n\n\n\n
Israel soll inmitten der V\u00f6lker Zeuge des einen wahren Gottes sein.<\/p>\n\n\n\n
Die Erw\u00e4hlung bringt Verantwortung mit sich.<\/p>\n\n\n\n
Es gen\u00fcgt nicht, genealogisch zu Israel zu geh\u00f6ren: Das Volk ist dazu berufen, gem\u00e4\u00df dem Bund zu leben.<\/p>\n\n\n\n
Diese moralische und geistliche Dimension wird von den Propheten immer wieder in Erinnerung gerufen, die G\u00f6tzendienst, Ungerechtigkeit und Untreue anprangern.<\/p>\n\n\n\n
Wann erscheint die Bezeichnung Israeliten in der Geschichte?<\/h3>\n\n\n\n
Hier m\u00fcssen wir zwei Fragen voneinander unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n
Die erste betrifft ihren biblischen Ursprung: Sie leitet sich von dem Namen ab, den Gott Jakob gibt.<\/p>\n\n\n\n
Die zweite betrifft das Auftreten Israels als einer historisch erkennbaren Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n
Die Bibel verortet seine Entstehung in der Entwicklung der patriarchalischen \u00dcberlieferungen, des Exodus, des Bundes und der Ansiedlung in Kanaan.<\/p>\n\n\n\n
Aus historischer Sicht ist eine besonders wichtige Quelle die sogenannte Merneptah-Stele, eine \u00e4gyptische Inschrift aus dem sp\u00e4ten 13. Jahrhundert v. Chr. Sie enth\u00e4lt eine der \u00e4ltesten bekannten au\u00dferbiblischen Erw\u00e4hnungen einer Gruppe namens Israel in Kanaan.<\/p>\n\n\n\n
Das ist bedeutsam, weil es zeigt, dass der Name Israel bereits w\u00e4hrend der sp\u00e4ten Bronzezeit eine Bev\u00f6lkerungsgruppe in dieser Region bezeichnete.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, dass sich s\u00e4mtliche Ereignisse aus Genesis und Exodus anhand dieser Inschrift mit absoluter Sicherheit rekonstruieren lie\u00dfen. Sie stellt jedoch ein wichtiges historisches Zeugnis f\u00fcr das hohe Alter der Bezeichnung Israel dar.<\/p>\n\n\n\n
4. JOSUA: DER NACHFOLGER DES MOSE, DER DIE ISRAELITEN IN DAS GELobte LAND F\u00dcHRTE<\/h2>\n\n\n\n
Es gibt eine Gestalt, die wir unbedingt in diese Geschichte aufnehmen m\u00fcssen: Josua.<\/p>\n\n\n\n
Sein hebr\u00e4ischer Name lautet Yehosh\u00faa (\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7) und steht mit der Bedeutung \u201eJahwe rettet\u201c oder \u201eDer Herr rettet\u201c in Verbindung.<\/p>\n\n\n\n
Seine Gestalt ist grundlegend, um zu verstehen, wie die Nachkommen Jakobs von einem wandernden Volk zu einer Gemeinschaft wurden, die sich im Gelobten Land niederlie\u00df.<\/p>\n\n\n\n
Und eines muss ganz deutlich gesagt werden:<\/p>\n\n\n\n
Josua war nicht derjenige, der mit dem Engel Gottes k\u00e4mpfte. Diese Begebenheit geh\u00f6rt zu Jakob.<\/p>\n\n\n\n
Josua geh\u00f6rt einer sp\u00e4teren Generation an und erf\u00fcllt eine ganz andere Aufgabe.<\/p>\n\n\n\n
Wer war Josua?<\/h3>\n\n\n\n
Josua war der Sohn Nuns aus dem Stamm Ephraim.<\/p>\n\n\n\n
Er war der Helfer des Mose und zeichnete sich durch seine Treue zu Gott aus.<\/p>\n\n\n\n
Er erscheint bei verschiedenen Ereignissen des Exodus und der W\u00fcstenwanderung.<\/p>\n\n\n\n
In Numeri 13-14 begegnen wir ihm unter den Kundschaftern, die ausgesandt wurden, um das Land Kanaan zu erkunden.<\/p>\n\n\n\n
Die Mehrheit der Kundschafter erstattete einen Bericht, der von Angst und Entmutigung gepr\u00e4gt war. Josua und Kaleb hingegen bewahrten ihr Vertrauen auf Gott.<\/p>\n\n\n\n
Sie leugneten die Schwierigkeiten nicht, verstanden aber, dass die g\u00f6ttliche Verhei\u00dfung wichtiger war als die menschlichen Hindernisse.<\/p>\n\n\n\n
Wegen dieser Treue wurde Josua dazu bestimmt, Mose nachzufolgen.<\/p>\n\n\n\n
Josuas Auftrag: der Einzug nach Kanaan<\/h3>\n\n\n\n
Mose f\u00fchrte das Volk aus \u00c4gypten und durch die W\u00fcste, starb jedoch, bevor es das Gelobte Land betreten konnte.<\/p>\n\n\n\n
Daraufhin vertraute Gott Josua diese Aufgabe an.<\/p>\n\n\n\n
Der Beginn des Buches, das seinen Namen tr\u00e4gt, berichtet von dieser Berufung:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eMein Knecht Mose ist gestorben. Mach dich also auf den Weg und zieh mit diesem ganzen Volk \u00fcber den Jordan in das Land, das ich den Israeliten gebe.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Josua 1,2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Josua sollte die St\u00e4mme \u00fcber den Jordan f\u00fchren und ihre Niederlassung in Kanaan organisieren.<\/p>\n\n\n\n
Sein Auftrag bestand nicht einfach darin, eine milit\u00e4rische Unternehmung zu leiten. Er stellte die Fortsetzung der Verhei\u00dfung dar, die Gott Abraham, Isaak und Jakob gegeben hatte.<\/p>\n\n\n\n
Was mit einer Verhei\u00dfung an die Patriarchen begonnen hatte, erreichte eine neue Stufe seiner Erf\u00fcllung.<\/p>\n\n\n\n
Die \u00dcberquerung des Jordan<\/h3>\n\n\n\n
Eines der wichtigsten Ereignisse seines Auftrags war die \u00dcberquerung des Jordan.<\/p>\n\n\n\n
Das Buch Josua beschreibt, wie die Priester die Bundeslade trugen und den Fluss betraten.<\/p>\n\n\n\n
Das Wasser staute sich, und das Volk konnte hin\u00fcberziehen.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDie Priester, die die Bundeslade des Herrn trugen, standen fest auf trockenem Boden mitten im Jordan, w\u00e4hrend ganz Israel auf trockenem Boden hin\u00fcberzog.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Josua 3,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieses Ereignis erinnert unweigerlich an den Durchzug durch das Rote Meer.<\/p>\n\n\n\n
In beiden F\u00e4llen offenbart Gott seine Macht und f\u00fchrt sein Volk durch die Wasser hindurch.<\/p>\n\n\n\n
Dar\u00fcber hinaus besitzt dieses Ereignis eine tiefe geistliche Bedeutung: Das Volk, das aus der Sklaverei ausgezogen war, beginnt nun, das Gelobte Land in Besitz zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n
Josua und die Treue zu Gott<\/h3>\n\n\n\n
Das Buch Josua darf nicht nur als Bericht \u00fcber Eroberungen gelesen werden.<\/p>\n\n\n\n
Es enth\u00e4lt eine bleibende Lehre \u00fcber die Treue zum Bund.<\/p>\n\n\n\n
Am Ende seines Lebens versammelt Josua die St\u00e4mme und erinnert sie an alles, was Gott f\u00fcr sie getan hat.<\/p>\n\n\n\n
Anschlie\u00dfend stellt er ihnen eine Entscheidung vor Augen:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eEntscheidet euch heute, wem ihr dienen wollt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Josua 24,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Und er f\u00fcgt die bekannte Erkl\u00e4rung hinzu:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIch aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Josua 24,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Worte besitzen eine au\u00dferordentliche geistliche Aktualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n
Josua versteht, dass die Identit\u00e4t Israels nicht allein vom Land, von der Abstammung oder von milit\u00e4rischen Siegen abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n
Sie h\u00e4ngt von seiner Treue zu Gott ab.<\/p>\n\n\n\n
Ein Volk kann eine ruhmreiche Geschichte besitzen und sich dennoch von seiner Berufung entfernen, wenn es den Bund verl\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr den Christen beh\u00e4lt diese Botschaft ihre volle Kraft: Es gen\u00fcgt nicht, den Glauben empfangen zu haben; man muss ihn auch leben.<\/p>\n\n\n\n
Jakob und Josua: Zwei Gestalten, die wir nicht verwechseln d\u00fcrfen<\/h3>\n\n\n\n
Jakob<\/th> Josua<\/th><\/tr> Enkel Abrahams.<\/td> Nachfolger des Mose.<\/td><\/tr> Sohn Isaaks.<\/td> Sohn Nuns.<\/td><\/tr> Vater der zw\u00f6lf S\u00f6hne, aus denen die St\u00e4mme hervorgehen.<\/td> Angeh\u00f6riger des Stammes Ephraim.<\/td><\/tr> Erh\u00e4lt den Namen Israel.<\/td> Erh\u00e4lt von Gott den Auftrag, Israel zu f\u00fchren.<\/td><\/tr> K\u00e4mpft w\u00e4hrend der Nacht mit einer geheimnisvollen g\u00f6ttlichen Gestalt.<\/td> F\u00fchrt das Volk durch den Jordan.<\/td><\/tr> Seine Geschichte findet sich haupts\u00e4chlich im Buch Genesis.<\/td> Sein Auftrag wird haupts\u00e4chlich im Buch Josua geschildert.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Zwischen beiden besteht eine sehr interessante geistliche Verbindung.<\/p>\n\n\n\n
Jakob erh\u00e4lt den Namen, der das Volk bezeichnen wird.<\/p>\n\n\n\n
Josua f\u00fchrt dieses Volk in das Gelobte Land.<\/p>\n\n\n\n
Der eine steht mit der Entstehung der Identit\u00e4t Israels in Verbindung; der andere mit einer entscheidenden Etappe seiner geschichtlichen Niederlassung.<\/p>\n\n\n\n
5. JUDA: DER SOHN JAKOBS, DESSEN NAME DER BEZEICHNUNG \u201eJUDE\u201c ZUGRUNDE LIEGT<\/h2>\n\n\n\n
Wir kommen nun zur dritten Bezeichnung, die wir untersuchen m\u00fcssen: Jude.<\/p>\n\n\n\n
Ihr Ursprung h\u00e4ngt mit Juda zusammen, dem vierten Sohn Jakobs und Leas.<\/p>\n\n\n\n
Seine Geburt wird in Genesis 29,35 beschrieben:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSie wurde noch einmal schwanger, gebar einen Sohn und sagte: Diesmal will ich den Herrn preisen. Darum gab sie ihm den Namen Juda.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Auf Hebr\u00e4isch wird Juda Yehud\u00e1 (\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4) geschrieben.<\/p>\n\n\n\n
Sein Name steht mit der hebr\u00e4ischen Wurzel y-d-h in Verbindung, die mit Lobpreis, Dank und Anerkennung Gottes verbunden ist.<\/p>\n\n\n\n
Der Genesisbericht stellt Judas Geburt ausdr\u00fccklich als Anlass f\u00fcr den Dank seiner Mutter Lea dar.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb wird sein Name traditionell mit \u201eLobpreis\u201c oder \u201eDanksagung\u201c gedeutet.<\/p>\n\n\n\n
Hier finden wir eine wichtige sprachliche Unterscheidung:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u02bfAvar: \u00fcberqueren oder durchschreiten. Verbunden mit der traditionellen Erkl\u00e4rung der Bezeichnung Hebr\u00e4er.<\/li>\n\n\n\n
- Yehud\u00e1: Juda, verbunden mit dem Lobpreis und dem Dank.<\/li>\n\n\n\n
- Yehud\u00ed: Jude, eine Bezeichnung, die sich von Juda ableitet.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Das Wort Jude stammt also nicht vom hebr\u00e4ischen Verb \u02bfavar, sondern vom Namen Juda.<\/p>\n\n\n\n
Warum erlangte Juda eine so gro\u00dfe Bedeutung?<\/h3>\n\n\n\n
Juda war nicht der Erstgeborene Jakobs. Diesen Platz nahm Ruben ein.<\/p>\n\n\n\n
Dennoch erlangten seine Nachkommen eine au\u00dferordentliche Bedeutung in der Geschichte des auserw\u00e4hlten Volkes.<\/p>\n\n\n\n
In Genesis 49 finden wir die Segensworte, die Jakob vor seinem Tod \u00fcber seine S\u00f6hne spricht.<\/p>\n\n\n\n
Als er sich an Juda wendet, sagt er:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDich, Juda, werden deine Br\u00fcder preisen; deine Hand liegt auf dem Nacken deiner Feinde; vor dir werfen sich die S\u00f6hne deines Vaters nieder.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 49,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Und anschlie\u00dfend spricht er vom Zepter:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eNie weicht von Juda das Zepter, der Herrscherstab von seinen F\u00fc\u00dfen, bis der kommt, dem er geh\u00f6rt, dem der Gehorsam der V\u00f6lker geb\u00fchrt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 49,10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Stelle besitzt f\u00fcr die christliche Auslegung des Alten Testaments eine au\u00dferordentliche Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n
Der Hinweis auf das Zepter wurde traditionell als Ank\u00fcndigung des k\u00fcnftigen K\u00f6nigtums aus dem Stamm Juda und in seinem messianischen Sinn als Vorbereitung der Hoffnung auf Christus verstanden.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen die Prophezeiung nicht mit einer unmittelbaren historischen Beschreibung der Monarchie verwechseln. Ihre messianische Auslegung erschlie\u00dft sich durch die gesamte Offenbarung hindurch.<\/p>\n\n\n\n
Juda und die Geschichte Josefs<\/h3>\n\n\n\n
Auch Judas Rolle in der Geschichte Josefs ist bemerkenswert.<\/p>\n\n\n\n
Als seine Br\u00fcder Josef loswerden wollen, schl\u00e4gt Juda vor, ihn nicht zu t\u00f6ten, sondern zu verkaufen.<\/p>\n\n\n\n
Sp\u00e4ter, w\u00e4hrend der zweiten Reise nach \u00c4gypten, spielt Juda eine entscheidende Rolle, indem er sich f\u00fcr Benjamin verb\u00fcrgt.<\/p>\n\n\n\n
In Genesis 44,18-34 h\u00e4lt er vor Josef eine bewegende Rede und bietet schlie\u00dflich an, sich selbst anstelle seines Bruders als Sklaven ausliefern zu lassen.<\/p>\n\n\n\n
Diese Episode offenbart eine wichtige moralische Ver\u00e4nderung.<\/p>\n\n\n\n
Juda, der an Josefs Verkauf beteiligt gewesen war, ist nun bereit, sich f\u00fcr einen anderen aus seiner Familie zu opfern.<\/p>\n\n\n\n
Aus pastoraler Sicht erkennen wir hier eine Lehre \u00fcber Reue, Verantwortung und die M\u00f6glichkeit zur Ver\u00e4nderung.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte Judas ist nicht die eines Menschen ohne Fehler, sondern die eines Menschen, der innerhalb des g\u00f6ttlichen Heilsplanes eine bedeutende Rolle spielt.<\/p>\n\n\n\n
Juda, David und die messianische Verhei\u00dfung<\/h3>\n\n\n\n
Die Bedeutung Judas wird noch gr\u00f6\u00dfer, als David erscheint.<\/p>\n\n\n\n
David geh\u00f6rte zum Stamm Juda.<\/p>\n\n\n\n
Er wurde zum K\u00f6nig gesalbt und machte Jerusalem zur Hauptstadt des K\u00f6nigreiches.<\/p>\n\n\n\n
Mit ihm beginnt eine neue Etappe der g\u00f6ttlichen Verhei\u00dfung.<\/p>\n\n\n\n
In 2 Samuel 7,12-16 finden wir den Bund, den Gott mit seiner Nachkommenschaft schlie\u00dft:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDein Haus und dein K\u00f6nigtum sollen durch mich auf ewig bestehen bleiben; dein Thron soll auf ewig Bestand haben.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(2 Samuel 7,16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die messianische Hoffnung wird somit eng mit der Nachkommenschaft Davids und folglich mit dem Stamm Juda verbunden.<\/p>\n\n\n\n
Das Neue Testament greift diese \u00dcberlieferung auf, um Jesus Christus als den verhei\u00dfenen Messias vorzustellen.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Matth\u00e4us beginnt sein Evangelium mit den Worten:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eStammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Matth\u00e4us 1,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Und die Offenbarung verwendet einen noch feierlicheren Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGesiegt hat der L\u00f6we aus dem Stamm Juda, der Spross aus der Wurzel Davids.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Offenbarung 5,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der L\u00f6we aus Juda ist eines der biblischen Bilder f\u00fcr das K\u00f6nigtum und den messianischen Sieg Christi.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb nimmt der Stamm Juda einen besonderen Platz in der Heilsgeschichte ein.<\/p>\n\n\n\n
6. VON JUDA ZUM JUDEN: WANN ENTSTAND DIESE BEZEICHNUNG?<\/h2>\n\n\n\n
Dies ist wahrscheinlich der wichtigste Abschnitt, um die historische Entwicklung des Wortes Jude zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n
Urspr\u00fcnglich bezeichnete Yehud\u00ed eine Person, die zu Juda geh\u00f6rte oder aus seinem Gebiet stammte.<\/p>\n\n\n\n
Der Begriff steht mit dem Stamm Juda und sp\u00e4ter mit dem K\u00f6nigreich Juda in Verbindung.<\/p>\n\n\n\n
Seine Bedeutung entwickelte sich jedoch im Laufe der Zeit weiter.<\/p>\n\n\n\n
Um dies zu verstehen, m\u00fcssen wir bei einem der entscheidendsten Ereignisse der biblischen Geschichte verweilen: der Teilung des K\u00f6nigreiches nach dem Tod Salomos.<\/p>\n\n\n\n
Die Teilung des K\u00f6nigreiches: Israel im Norden und Juda im S\u00fcden<\/h3>\n\n\n\n
Nach der Herrschaft Davids und seines Sohnes Salomo wurde das vereinte K\u00f6nigreich geteilt.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Ereignis wird in 1 K\u00f6nige 12 geschildert.<\/p>\n\n\n\n
Es entstanden zwei politische Gebilde:<\/p>\n\n\n\n
Das Nordreich Israel.<\/p>\n\n\n\n
Es umfasste den gr\u00f6\u00dften Teil der n\u00f6rdlichen St\u00e4mme und hatte w\u00e4hrend eines bedeutenden Teils seiner Geschichte Samaria als Hauptstadt.<\/p>\n\n\n\n
Das S\u00fcdreich Juda.<\/p>\n\n\n\n
Es bestand haupts\u00e4chlich aus den St\u00e4mmen Juda und Benjamin sowie aus Priestern und Leviten. Seine Hauptstadt war Jerusalem.<\/p>\n\n\n\n
Diese Trennung ist entscheidend, um zu verstehen, warum die Bezeichnungen Israelit und Jude unterschiedliche historische Bedeutungen annahmen.<\/p>\n\n\n\n
Die Bewohner beider K\u00f6nigreiche stammten aus der alten Gemeinschaft Israels, doch ihre politischen Entwicklungen verliefen unterschiedlich.<\/p>\n\n\n\n
Der Untergang des K\u00f6nigreiches Israel: 722-721 v. Chr.<\/h3>\n\n\n\n
Das assyrische Reich eroberte das Nordreich.<\/p>\n\n\n\n
Der Fall Samarias, der gew\u00f6hnlich auf die Jahre 722-721 v. Chr. datiert wird, beendete seine politische Unabh\u00e4ngigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Ein Teil der Bev\u00f6lkerung wurde deportiert, und es kam zu bedeutenden demografischen Ver\u00e4nderungen.<\/p>\n\n\n\n
Die St\u00e4mme des Nordens verschwanden nicht notwendigerweise vollst\u00e4ndig, doch sie verloren ihre unabh\u00e4ngige politische Struktur, und ihre Stammesidentit\u00e4t wurde historisch weniger deutlich sichtbar.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Ereignis steht mit der \u00dcberlieferung der sogenannten verlorenen zehn St\u00e4mme Israels in Verbindung.<\/p>\n\n\n\n
Der Fall Judas: 586 v. Chr.<\/h3>\n\n\n\n
Mehr als ein Jahrhundert sp\u00e4ter erlitt auch das K\u00f6nigreich Juda eine Katastrophe.<\/p>\n\n\n\n
Das neubabylonische Reich eroberte Jerusalem unter Nebukadnezzar II. im Jahr 587-586 v. Chr.<\/p>\n\n\n\n
Der erste Tempel wurde zerst\u00f6rt und ein bedeutender Teil der Bev\u00f6lkerung nach Babylon deportiert.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Ereignis bedeutete eine religi\u00f6se und nationale Krise von gewaltigem Ausma\u00df.<\/p>\n\n\n\n
Das Volk hatte seine Monarchie, seine politische Unabh\u00e4ngigkeit und den Tempel verloren, der das Zentrum seines religi\u00f6sen Lebens darstellte.<\/p>\n\n\n\n
Doch die Identit\u00e4t Judas verschwand nicht.<\/p>\n\n\n\n
Gerade w\u00e4hrend des Exils und in den folgenden Jahrhunderten nahm die Bezeichnung Jude zunehmend einen umfassenderen gemeinschaftlichen Sinn an.<\/p>\n\n\n\n
Die Deportierten und ihre Nachkommen bewahrten die Erinnerung an ihr Land, den Bund, das Gesetz und die g\u00f6ttlichen Verhei\u00dfungen.<\/p>\n\n\n\n
Wann erscheint das Wort Jude?<\/h3>\n\n\n\n
Das Wort Yehud\u00ed erscheint bereits vor dem babylonischen Exil in der Bibel.<\/p>\n\n\n\n
Beispielsweise finden wir in 2 K\u00f6nige 16,6 und 25,25 Hinweise, die mit den Bewohnern Judas verbunden sind.<\/p>\n\n\n\n
Im Buch Jeremia und sp\u00e4ter in Esra, Nehemia und Ester wird sein Gebrauch besonders bedeutsam.<\/p>\n\n\n\n
Nach dem Exil bezog sich die Bezeichnung nicht mehr ausschlie\u00dflich auf eine territoriale oder stammesbezogene Zugeh\u00f6rigkeit, sondern wurde zunehmend zum Namen der historischen und religi\u00f6sen Gemeinschaft, die die Tradition Judas bewahrte.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Zeit wurde Jude zur allgemeinen Bezeichnung eines Volkes, das sich nicht mehr ausschlie\u00dflich durch die Zugeh\u00f6rigkeit zu einem der zw\u00f6lf St\u00e4mme definieren lie\u00df.<\/p>\n\n\n\n
Das ist von grundlegender Bedeutung:<\/p>\n\n\n\n
Ein Jude unserer Zeit muss nicht nachweisen, dass er biologisch von Juda abstammt, um zum j\u00fcdischen Volk zu geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Die j\u00fcdische Identit\u00e4t entwickelte sich zu einer religi\u00f6sen, historischen, kulturellen und gemeinschaftlichen Wirklichkeit, die durch Abstammung weitergegeben oder durch den \u00dcbertritt zum Judentum angenommen werden kann.<\/p>\n\n\n\n
Die Beziehung zwischen Juda und Jude ist somit historisch und sprachlich begr\u00fcndet, doch die sp\u00e4tere Bedeutung des Wortes ist wesentlich umfassender als sein stammesgeschichtlicher Ursprung.<\/p>\n\n\n\n
7. HEBR\u00c4ER, ISRAELITEN UND JUDEN: DIE HISTORISCHEN UND SPRACHLICHEN UNTERSCHIEDE<\/h2>\n\n\n\n
Nachdem wir die biblischen Ereignisse betrachtet haben, k\u00f6nnen wir die Unterschiede zwischen den drei Bezeichnungen genauer bestimmen.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen sie nicht als drei v\u00f6llig voneinander getrennte V\u00f6lker verstehen, sondern als drei Namen, die mit unterschiedlichen Etappen und Dimensionen der Geschichte Israels verbunden sind.<\/p>\n\n\n\n
Hebr\u00e4er: eine alte Bezeichnung<\/h3>\n\n\n\n
Das Wort Hebr\u00e4er erscheint in der Genesis und wird auf Abraham angewandt.<\/p>\n\n\n\n
Sein Ursprung wird traditionell mit der Wurzel \u02bfavar in Verbindung gebracht, die die Vorstellung des Vor\u00fcbergehens oder \u00dcberquerens ausdr\u00fcckt.<\/p>\n\n\n\n
Die traditionelle Erkl\u00e4rung bringt es mit Abraham als einem Mann in Verbindung, der von der anderen Seite des Euphrat stammt, auch wenn diese Etymologie nicht als bewiesen gelten kann.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Zeit wurde Hebr\u00e4er auch zu einer kulturellen und sprachlichen Bezeichnung.<\/p>\n\n\n\n
Im Neuen Testament bezeichnet sich beispielsweise der heilige Paulus als:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eEin Hebr\u00e4er von Hebr\u00e4ern.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Philipper 3,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Und in Apostelgeschichte 6,1 finden wir eine Unterscheidung zwischen Hebr\u00e4ern und Hellenisten innerhalb der fr\u00fchchristlichen Gemeinde.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Zusammenhang waren die Hebr\u00e4er Juden, die mit der semitischen Sprache und Kultur verbunden waren, w\u00e4hrend die Hellenisten Juden waren, die die griechische Sprache und Kultur \u00fcbernommen hatten.<\/p>\n\n\n\n
Hebr\u00e4er ist somit nicht ausschlie\u00dflich eine genealogische Bezeichnung.<\/p>\n\n\n\n
Israeliten: Zugeh\u00f6rigkeit zum Volk Jakobs-Israels<\/h3>\n\n\n\n
Israelit leitet sich vom Namen Jakobs ab.<\/p>\n\n\n\n
Es bezeichnet die Nachkommen der zw\u00f6lf St\u00e4mme und im biblischen Zusammenhang das Volk des Alten Bundes.<\/p>\n\n\n\n
Es handelt sich um eine genealogische, historische, religi\u00f6se und nationale Bezeichnung.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus verwendet diesen Begriff ausdr\u00fccklich:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eAuch ich bin ein Israelit, ein Nachkomme Abrahams, aus dem Stamm Benjamin.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(R\u00f6mer 11,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hier begegnet uns eine interessante Pr\u00e4zisierung: Paulus ist Israelit, ein Nachkomme Abrahams und geh\u00f6rt zum Stamm Benjamin.<\/p>\n\n\n\n
Juden: eine historische und religi\u00f6se Identit\u00e4t<\/h3>\n\n\n\n
Jude leitet sich von Juda, dem Sohn Jakobs, ab.<\/p>\n\n\n\n
Urspr\u00fcnglich bezeichnete das Wort die Bewohner Judas und die Angeh\u00f6rigen seiner Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n
Nach dem babylonischen Exil wurde die Bezeichnung zunehmend verallgemeinert und zum Namen des j\u00fcdischen Volkes.<\/p>\n\n\n\n
Heute bezeichnet sie sowohl Menschen, die sich zur j\u00fcdischen Religion bekennen, als auch Menschen, die dem j\u00fcdischen Volk in ethnischer und kultureller Hinsicht angeh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Die Zugeh\u00f6rigkeit zum j\u00fcdischen Volk h\u00e4ngt nicht ausschlie\u00dflich von der religi\u00f6sen Praxis ab.<\/p>\n\n\n\n
Aspekt<\/th> Hebr\u00e4er<\/th> Israeliten<\/th> Juden<\/th><\/tr> Ursprung der Bezeichnung<\/td> Traditionelle Verbindung mit \u02bfavar oder Eber<\/td> Israel, der Name Jakobs<\/td> Juda, der Sohn Jakobs<\/td><\/tr> Wichtigste biblische Gestalt<\/td> Abraham<\/td> Jakob<\/td> Juda<\/td><\/tr> Erste bedeutende Erw\u00e4hnung<\/td> Genesis 14,13<\/td> Genesis 32,29<\/td> Historische Entwicklung der Bezeichnung aus Juda<\/td><\/tr> Urspr\u00fcngliche Bedeutung<\/td> Herkunft oder hebr\u00e4ische Identit\u00e4t<\/td> Abstammung von Israel<\/td> Zugeh\u00f6rigkeit zu Juda<\/td><\/tr> Entwicklung<\/td> Historische und sprachliche Identit\u00e4t<\/td> Identit\u00e4t der St\u00e4mme und des Volkes<\/td> Identit\u00e4t des j\u00fcdischen Volkes<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Dabei ist zu beachten, dass sich diese Bezeichnungen \u00fcberschneiden. Abraham kann als Hebr\u00e4er und als Patriarch des Volkes Israel bezeichnet werden; die Nachkommen Judas sind Israeliten und geh\u00f6ren im sp\u00e4teren historischen Zusammenhang zum j\u00fcdischen Volk.<\/p>\n\n\n\n
8. EINE NOTWENDIGE UNTERSCHEIDUNG IN UNSERER ZEIT: JUDE, ISRAELIT UND ISRAELI<\/h2>\n\n\n\n
In der heutigen Sprache begegnet uns ein viertes Wort, das wir nicht mit den vorherigen verwechseln d\u00fcrfen: Israeli.<\/p>\n\n\n\n
Der Unterschied ist einfach, aber besonders wichtig.<\/p>\n\n\n\n
Israelit ist eine biblische und historische Bezeichnung.<\/p>\n\n\n\n
Israeli ist eine moderne Bezeichnung f\u00fcr die Staatsb\u00fcrger des 1948 gegr\u00fcndeten Staates Israel.<\/p>\n\n\n\n
Daher sind nicht alle Israelis Juden.<\/p>\n\n\n\n
Im Staat Israel leben j\u00fcdische, muslimische, christliche und drusische B\u00fcrger sowie Angeh\u00f6rige anderer Gemeinschaften.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso wenig sind alle Juden Israelis.<\/p>\n\n\n\n
J\u00fcdische Gemeinschaften gibt es in Spanien, Frankreich, Italien, den Vereinigten Staaten, Argentinien und zahlreichen weiteren L\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Daraus folgt:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Ein Jude kann Spanier sein, ohne die israelische Staatsangeh\u00f6rigkeit zu besitzen.<\/li>\n\n\n\n
- Ein israelischer Staatsb\u00fcrger kann Christ sein.<\/li>\n\n\n\n
- Ein israelischer Staatsb\u00fcrger kann Muslim sein.<\/li>\n\n\n\n
- Ein Christ kann sein geistliches Erbe in Israel erkennen, ohne Jude oder Israeli zu sein.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Diese Unterscheidung ist besonders wichtig angesichts des gegenw\u00e4rtigen politischen Kontextes.<\/p>\n\n\n\n
Die j\u00fcdische Religion, die Identit\u00e4t des j\u00fcdischen Volkes, die israelische Staatsangeh\u00f6rigkeit und die politischen Entscheidungen des Staates Israel sind unterschiedliche Wirklichkeiten.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen nicht automatisch allen Juden die Entscheidungen einer Regierung zuschreiben und ebenso wenig alle Israelis mit einer einzigen Religion oder politischen Haltung gleichsetzen.<\/p>\n\n\n\n
Die Achtung vor der historischen Wahrheit verlangt auch Gerechtigkeit in unserer Sprache.<\/p>\n\n\n\n
9. DAS JUDENTUM: VOM ALTEN BUND ZUM RABBINISCHEN JUDENTUM<\/h2>\n\n\n\n
Eine Frage, die sich ganz nat\u00fcrlich stellt, lautet: Wann entstand das Judentum als Religion?<\/p>\n\n\n\n
Um darauf zu antworten, m\u00fcssen wir eine Vereinfachung vermeiden.<\/p>\n\n\n\n
Die Religion Israels entstand nicht pl\u00f6tzlich nach dem babylonischen Exil. Ihre Wurzeln liegen im Glauben der Patriarchen und vor allem im Bund, den Gott mit Mose schloss.<\/p>\n\n\n\n
Schon vor dem Fall Jerusalems existierten:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Der Glaube an den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.<\/li>\n\n\n\n
- Der Bund am Sinai.<\/li>\n\n\n\n
- Das Gesetz des Mose.<\/li>\n\n\n\n
- Das Priestertum.<\/li>\n\n\n\n
- Der Opferkult.<\/li>\n\n\n\n
- Der Sabbat.<\/li>\n\n\n\n
- Die religi\u00f6sen Feste.<\/li>\n\n\n\n
- Der Tempel von Jerusalem.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
All dies bildet das Fundament der Religion Israels.<\/p>\n\n\n\n
Das babylonische Exil und die darauffolgenden Jahrhunderte waren jedoch entscheidend f\u00fcr die historische Entwicklung dessen, was wir als Judentum kennen.<\/p>\n\n\n\n
Das babylonische Exil: eine geistliche Ver\u00e4nderung<\/h3>\n\n\n\n
Die Zerst\u00f6rung des ersten Tempels zwang das Volk dazu, seine religi\u00f6se Identit\u00e4t fern von Jerusalem zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n
Das Gesetz, das Gebet, die Unterweisung und die Erinnerung an den Bund gewannen noch gr\u00f6\u00dfere Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n
Die R\u00fcckkehr von Gruppen der Verbannten, die unter persischer Herrschaft erm\u00f6glicht wurde, erlaubte den Wiederaufbau Jerusalems und seines Tempels.<\/p>\n\n\n\n
Der zweite Tempel wurde ungef\u00e4hr 516-515 v. Chr. fertiggestellt.<\/p>\n\n\n\n
Die B\u00fccher Esra und Nehemia schildern diese Wiederherstellung.<\/p>\n\n\n\n
In den folgenden Jahrhunderten entwickelte sich das Judentum in einem Umfeld unterschiedlicher religi\u00f6ser und kultureller Str\u00f6mungen.<\/p>\n\n\n\n
Dazu geh\u00f6rten die Pharis\u00e4er, die Sadduz\u00e4er und die Essener.<\/p>\n\n\n\n
Die Zerst\u00f6rung des zweiten Tempels: 70 n. Chr.<\/h3>\n\n\n\n
Die Zerst\u00f6rung des zweiten Tempels durch die R\u00f6mer im Jahr 70 n. Chr. f\u00fchrte zu einer weiteren entscheidenden Ver\u00e4nderung.<\/p>\n\n\n\n
Der Opferkult des Tempels konnte nicht mehr ausge\u00fcbt werden, und das religi\u00f6se Leben des Judentums musste neu organisiert werden.<\/p>\n\n\n\n
Die rabbinische Tradition und die Auslegung des Gesetzes erhielten eine zentrale Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n
Aus diesem Prozess entwickelte sich das rabbinische Judentum, dessen weitere Entwicklung zu den historischen Formen des Judentums f\u00fchrte, die wir heute kennen.<\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen daher unterscheiden zwischen:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Dem Glauben der Patriarchen.<\/li>\n\n\n\n
- Der Religion Israels unter dem mosaischen Bund.<\/li>\n\n\n\n
- Dem Judentum der Zeit des zweiten Tempels.<\/li>\n\n\n\n
- Dem sp\u00e4teren rabbinischen Judentum.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Zwischen diesen Etappen besteht eine historische und religi\u00f6se Kontinuit\u00e4t, doch zugleich gab es bedeutende Ver\u00e4nderungen.<\/p>\n\n\n\n
10. DIE BEDEUTUNG DIESER UNTERSCHEIDUNGEN F\u00dcR DIE KATHOLISCHE THEOLOGIE<\/h2>\n\n\n\n
Bisher haben wir die Begriffe aus historischer und sprachwissenschaftlicher Sicht untersucht.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr einen Katholiken besitzt diese Frage jedoch eine noch gr\u00f6\u00dfere Bedeutung: Sie hilft uns, die Kontinuit\u00e4t zwischen dem Alten und dem Neuen Testament zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n
Unser Glaube entstand nicht losgel\u00f6st von der Geschichte Israels.<\/p>\n\n\n\n
Gott bereitete das Kommen Jesu Christi durch die Patriarchen, die Propheten, das Gesetz und die Verhei\u00dfungen vor.<\/p>\n\n\n\n
Abraham: Die Verhei\u00dfung, die alle V\u00f6lker erreichen sollte<\/h3>\n\n\n\n
Gott berief Abraham, um ein Volk zu bilden, doch das Ziel dieser Erw\u00e4hlung beschr\u00e4nkte sich nicht auf eine einzige Nation.<\/p>\n\n\n\n
Die Verhei\u00dfung enthielt eine universale Dimension:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDurch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Genesis 12,3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der heilige Paulus deutet diese Verhei\u00dfung in unmittelbarer Beziehung zu Christus:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDa die Schrift voraussah, dass Gott die Heiden aufgrund des Glaubens gerecht macht, hat sie dem Abraham im Voraus verk\u00fcndet: Durch dich sollen alle V\u00f6lker Segen erlangen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Galater 3,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Berufung Abrahams nimmt die Universalit\u00e4t des Heils vorweg.<\/p>\n\n\n\n
Israel: Das Volk, das die Verhei\u00dfungen empfing<\/h3>\n\n\n\n
Der heilige Paulus erinnert an die geistlichen Vorrechte des Volkes Israel:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSie sind Israeliten; ihnen geh\u00f6ren die Sohnschaft, die Herrlichkeit, die Bundesschl\u00fcsse, das Gesetz, der Gottesdienst und die Verhei\u00dfungen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(R\u00f6mer 9,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Erw\u00e4hlung Israels ist eine grundlegende Wirklichkeit der Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n
Wir k\u00f6nnen die Bibel nicht verstehen, ohne die Rolle anzuerkennen, die dieses Volk bei der Vorbereitung des Kommens des Messias gespielt hat.<\/p>\n\n\n\n
Juda: Der Stamm, aus dem Christus dem Fleisch nach hervorgegangen ist<\/h3>\n\n\n\n
Die Genealogie Jesu verbindet ihn mit Abraham und David.<\/p>\n\n\n\n
Und der Hebr\u00e4erbrief erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eEs ist doch allgemein bekannt, dass unser Herr aus Juda hervorgegangen ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Hebr\u00e4er 7,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Das bedeutet, dass Jesus seiner menschlichen Natur nach zum j\u00fcdischen Volk geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n
Die allerseligste Jungfrau Maria war J\u00fcdin. Der heilige Josef war Jude. Die Apostel waren Juden. Die ersten J\u00fcnger, die das Evangelium verk\u00fcndeten, stammten mehrheitlich aus dem j\u00fcdischen Volk.<\/p>\n\n\n\n
Jesus wurde gem\u00e4\u00df dem Gesetz beschnitten, ging zum Tempel, feierte die Feste Israels und lebte innerhalb der religi\u00f6sen Tradition seines Volkes.<\/p>\n\n\n\n
Der Herr selbst erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDas Heil kommt von den Juden.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Johannes 4,22).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieser Satz sollte uns zum Nachdenken bringen.<\/p>\n\n\n\n
Das Christentum darf seine eigenen Wurzeln nicht verachten.<\/p>\n\n\n\n
Hat Gott Israel endg\u00fcltig verworfen?<\/h3>\n\n\n\n
Der heilige Paulus beantwortet diese Frage mit Nachdruck:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eHat Gott etwa sein Volk versto\u00dfen? Keineswegs!\u201c<\/p>\n\n\n\n
(R\u00f6mer 11,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
In R\u00f6mer 11 entwickelt er das Bild des \u00d6lbaums.<\/p>\n\n\n\n
Die nat\u00fcrlichen Zweige stehen f\u00fcr das Volk Israel, w\u00e4hrend die Zweige eines wilden \u00d6lbaums die Heiden darstellen, die durch den Glauben eingegliedert worden sind.<\/p>\n\n\n\n
Der Apostel warnt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSei nicht \u00fcberheblich gegen\u00fcber den Zweigen!\u201c<\/p>\n\n\n\n
(R\u00f6mer 11,18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Das ist eine Warnung von au\u00dferordentlicher Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n
Wir Christen d\u00fcrfen uns nicht einer \u00dcberlegenheit r\u00fchmen und das Volk verachten, von dem wir die Heilige Schrift empfangen haben und zu dem die Patriarchen geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt in den Nummern 839-840, dass die Kirche ihre Verbindung mit dem j\u00fcdischen Volk entdeckt, wenn sie \u00fcber ihr eigenes Geheimnis nachdenkt. Er erinnert daran, dass diesem Volk die Patriarchen, die Bundesschl\u00fcsse, die Verhei\u00dfungen und das Gesetz geh\u00f6ren und dass Christus seiner menschlichen Natur nach aus ihm hervorgegangen ist.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche ist das Volk Gottes des Neuen Bundes, das in Jesus Christus begr\u00fcndet wurde. Diese Wirklichkeit berechtigt jedoch nicht dazu, Juden zu verachten oder zu verfolgen.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Theologie muss zwei Wahrheiten gleichzeitig festhalten:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Jesus Christus ist der verhei\u00dfene Messias und der Erl\u00f6ser der gesamten Menschheit.<\/li>\n\n\n\n
- Die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich, wie R\u00f6mer 11,29 lehrt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Die Christen und die geistliche Nachkommenschaft Abrahams<\/h3>\n\n\n\n
Der heilige Paulus erkl\u00e4rt, dass die Gl\u00e4ubigen an Christus an der Verhei\u00dfung teilhaben, die Abraham gegeben wurde:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWenn ihr aber Christus geh\u00f6rt, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben gem\u00e4\u00df der Verhei\u00dfung.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Galater 3,29).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dies ist eine der sch\u00f6nsten Lehren der Heilsgeschichte.<\/p>\n\n\n\n
Durch die Taufe werden wir Christus eingegliedert und haben Anteil an seinem Leben.<\/p>\n\n\n\n
Wir werden dadurch nicht zu biologischen Nachkommen Abrahams, sondern zu geistlichen Erben der Verhei\u00dfung durch unsere Vereinigung mit Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n
Der christliche Glaube erkennt auf diese Weise eine tiefe Kontinuit\u00e4t zwischen dem Alten und dem Neuen Bund.<\/p>\n\n\n\n
11. PASTORALE ANWENDUNGEN: F\u00dcNF LEHREN F\u00dcR UNSER CHRISTLICHES LEBEN<\/h2>\n\n\n\n
Das Studium dieser Bezeichnungen darf nicht bei rein intellektuellem Wissen stehen bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte Abrahams, Jakobs, Josuas und Judas enth\u00e4lt Lehren, die wir auf unser t\u00e4gliches Leben anwenden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
1. Wie Abraham m\u00fcssen wir lernen, auf Gott zu vertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Abraham verlie\u00df seine Sicherheiten, um einem g\u00f6ttlichen Ruf zu gehorchen.<\/p>\n\n\n\n
Auch wir erleben Augenblicke, in denen wir nicht wissen, welchen Weg wir einschlagen sollen.<\/p>\n\n\n\n
Der Glaube lehrt uns, dass wir nicht immer den gesamten Weg kennen m\u00fcssen, um den n\u00e4chsten Schritt zu gehen.<\/p>\n\n\n\n
2. Wie Jakob m\u00fcssen wir im Gebet beharrlich bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Jakob lie\u00df die geheimnisvolle Gestalt nicht los, bevor er ihren Segen empfangen hatte.<\/p>\n\n\n\n
Sein Kampf erinnert uns daran, dass das Gebet Ausdauer verlangt.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen unsere Beziehung zu Gott nicht aufgeben, wenn Schwierigkeiten, M\u00fcdigkeit oder Leiden auftreten.<\/p>\n\n\n\n
3. Wie Josua m\u00fcssen wir entscheiden, wem wir dienen wollen.<\/p>\n\n\n\n
\u201eIch aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Diese Worte sind ein Bekenntnis zur Treue.<\/p>\n\n\n\n
In einer Gesellschaft, die uns st\u00e4ndig Alternativen zum Evangelium anbietet, muss der Christ daran denken, dass seine erste Treue Gott geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n
4. Wie Juda m\u00fcssen wir lernen, uns zu \u00e4ndern und unsere Fehler wiedergutzumachen.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte Judas zeigt, dass sich ein Mensch moralisch ver\u00e4ndern kann.<\/p>\n\n\n\n
Wer Fehler begangen hat, ist nicht dazu verurteilt, sie immer wieder zu wiederholen.<\/p>\n\n\n\n
Umkehr bedeutet, das B\u00f6se anzuerkennen, Verantwortung zu \u00fcbernehmen und ein neues Leben zu beginnen.<\/p>\n\n\n\n
5. Wie der heilige Paulus m\u00fcssen wir geistlichen Hochmut zur\u00fcckweisen.<\/p>\n\n\n\n
Die g\u00f6ttliche Erw\u00e4hlung darf niemals zu einem Grund werden, andere zu verachten.<\/p>\n\n\n\n
Wahrer Glaube f\u00fchrt zu Demut, N\u00e4chstenliebe und Treue.<\/p>\n\n\n\n
Wir d\u00fcrfen die Heilige Schrift nicht benutzen, um religi\u00f6se, ethnische oder politische Vorurteile zu n\u00e4hren.<\/p>\n\n\n\n
12. ZUSAMMENFASSUNG: DIE VIER GESTALTEN UND DIE DREI BEZEICHNUNGEN<\/h2>\n\n\n\n
Um alles, was wir untersucht haben, im Ged\u00e4chtnis zu behalten, ist es sinnvoll, die wichtigsten biblischen Gestalten noch einmal zusammenzufassen.<\/p>\n\n\n\n
ABRAHAM<\/h3>\n\n\n\n
HEBR\u00c4ER<\/p>\n\n\n\n
Patriarch des Glaubens. Seine Bezeichnung wird traditionell mit der Vorstellung verbunden, von der anderen Seite zu stammen oder etwas zu \u00fcberqueren. Genesis 14,13.<\/p>\n\n\n\n
JAKOB = ISRAEL<\/h3>\n\n\n\n
ISRAELIT<\/p>\n\n\n\n
Er erh\u00e4lt den Namen Israel, nachdem er mit einer geheimnisvollen g\u00f6ttlichen Gestalt gek\u00e4mpft hat. Er ist der Vater der zw\u00f6lf S\u00f6hne, aus denen die St\u00e4mme hervorgehen. Genesis 32,29.<\/p>\n\n\n\n
JOSUA<\/h3>\n\n\n\n
F\u00dcHRER ISRAELS<\/p>\n\n\n\n
Nachfolger des Mose. Er f\u00fchrt die St\u00e4mme durch den Jordan nach Kanaan. Er ist nicht die Gestalt, die mit dem Engel gek\u00e4mpft hat. Josua 1-3.<\/p>\n\n\n\n
JUDA<\/h3>\n\n\n\n
JUDE<\/p>\n\n\n\n
Vierter Sohn Jakobs. Sein Name steht mit dem Lobpreis in Verbindung. Er gibt dem Stamm und dem K\u00f6nigreich Juda seinen Namen, aus deren historischer Entwicklung die Bezeichnung Jude hervorging. Genesis 29,35.<\/p>\n\n\n\n
13. SCHLUSSFOLGERUNG: VON ABRAHAM BIS JESUS CHRISTUS \u2013 EINE GESCHICHTE DER VERHEISSUNG, DES BUNDES UND DES HEILS<\/h2>\n\n\n\n
Wir haben einen grundlegenden Abschnitt der Heiligen Geschichte durchschritten.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben gesehen, dass Hebr\u00e4er, Israeliten und Juden nicht genau dasselbe bedeuten.<\/p>\n\n\n\n
Der Hebr\u00e4er f\u00fchrt uns zu Abraham, dem Patriarchen, der Mesopotamien verlie\u00df, um dem Ruf Gottes zu folgen. Seine Bezeichnung wird traditionell mit der Wurzel \u02bfavar in Verbindung gebracht, die die Vorstellung des \u00dcberquerens oder Durchschreitens ausdr\u00fcckt, auch wenn nicht mit Sicherheit behauptet werden kann, dass der Name konkret vom \u00dcberqueren des Euphrat stammt.<\/p>\n\n\n\n
Der Israelit f\u00fchrt uns zu Jakob, dem Mann, der nach seinem n\u00e4chtlichen Kampf mit einer geheimnisvollen Gestalt, die in der biblischen Auslegung mit Gott und dem Engel in Verbindung gebracht wird, einen neuen Namen erhielt. Seine zw\u00f6lf S\u00f6hne bilden den genealogischen Ursprung der St\u00e4mme Israels.<\/p>\n\n\n\n
Josua zeigt uns die Fortsetzung dieser Geschichte: Er war der Nachfolger des Mose und f\u00fchrte die Israeliten durch den Jordan in das Gelobte Land.<\/p>\n\n\n\n
Der Jude f\u00fchrt uns zu Juda, dem vierten Sohn Jakobs, dessen Name mit dem Lobpreis verbunden ist und dessen Nachkommenschaft eine grundlegende Rolle in der Geschichte des messianischen K\u00f6nigtums spielte.<\/p>\n\n\n\n
Drei Bezeichnungen, vier Gestalten und eine Geschichte, die sich \u00fcber Generationen erstreckt.<\/p>\n\n\n\n
Doch es gibt etwas, das noch wichtiger ist.<\/p>\n\n\n\n
Die gesamte Geschichte findet ihre Vollendung in Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n
Abraham empfing die Verhei\u00dfung. Jakob erhielt den Namen Israel. Juda wurde innerhalb der Geschichte des K\u00f6nigtums hervorgehoben. David empfing die Verhei\u00dfung eines dauerhaften K\u00f6nigreiches. Die Propheten k\u00fcndigten das Kommen des Messias an.<\/p>\n\n\n\n
Und schlie\u00dflich ist das Wort Fleisch geworden.<\/p>\n\n\n\n
Unser Herr wurde innerhalb des j\u00fcdischen Volkes geboren, war ein Nachkomme Davids und geh\u00f6rte seiner menschlichen Abstammung nach zum Stamm Juda.<\/p>\n\n\n\n
Er ist die Erf\u00fcllung der Verhei\u00dfungen und der Erl\u00f6ser aller Menschen.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb bedeutet es mehr, die Unterschiede zwischen Hebr\u00e4ern, Israeliten und Juden zu kennen, als lediglich etwas \u00fcber alte Geschichte oder hebr\u00e4ische Etymologie zu lernen.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet, besser zu verstehen, wie Gott die Geschichte der Menschheit gef\u00fchrt, seine Bundesschl\u00fcsse errichtet und von Generation zu Generation das Kommen seines Sohnes vorbereitet hat.<\/p>\n\n\n\n
Abraham glaubte. Jakob wurde verwandelt. Josua f\u00fchrte das Volk. Juda empfing die Verhei\u00dfung des K\u00f6nigtums. Israel empfing den Bund. Und aus der Geschichte dieses Volkes wurde Jesus Christus seiner menschlichen Natur nach geboren, der Erl\u00f6ser der Welt.<\/p>\n\n\n\n
M\u00f6ge die Kenntnis der Heiligen Schrift uns stets zu einem tieferen Glauben, zu gr\u00f6\u00dferer Demut und zu einer gl\u00fchenderen Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Hebr\u00e4er 13,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
LITERATUR UND QUELLEN ZUR VERTIEFUNG<\/h2>\n\n\n\n
Wer diese Frage aus biblischer, sprachwissenschaftlicher, historischer und theologischer Sicht weiter studieren m\u00f6chte, dem empfehle ich folgende Quellen:<\/p>\n\n\n\n
1. Die Heilige Bibel: Genesis 12, 14, 29, 32 und 49; Exodus 1 und 19; Josua 1-3 und 24; 1 K\u00f6nige 12; 2 Samuel 7; R\u00f6mer 9 und 11; Galater 3; Hebr\u00e4er 7.<\/p>\n\n\n\n
2. Katechismus der Katholischen Kirche, Nummern 839-840. Die Beziehung der Kirche zum j\u00fcdischen Volk.<\/p>\n\n\n\n
3. Zweites Vatikanisches Konzil, Erkl\u00e4rung Nostra aetate, Nummer 4. Die Lehre der Kirche \u00fcber ihre geistlichen Verbindungen zum j\u00fcdischen Volk.<\/p>\n\n\n\n
4. Studien zur Etymologie des Wortes Hebr\u00e4er: Untersuchung der unterschiedlichen Deutungen von \u02bfivr\u00ed, seiner m\u00f6glichen Verbindung mit der Wurzel \u02bfavar und der \u00dcberlieferung von Abraham als einem Mann, der von der anderen Seite des Euphrat kam.<\/p>\n\n\n\n
5. Jewish Bible Quarterly: Fred Blumenthal, Untersuchung zur biblischen Namensgebung und zur Bedeutung von Eber sowie zur \u00dcberlieferung, dass Abraham von der anderen Seite stammte.<\/p>\n\n\n\n
6. Encyclopaedia Britannica: Historische Erkl\u00e4rung der Entwicklung der Bezeichnung \u201eJew\u201c, von Juda bis zur Identit\u00e4t des j\u00fcdischen Volkes.<\/p>\n\n\n\n
7. Catholic Encyclopedia: Eintrag \u00fcber Juda, seinen Namen, seine Verbindung zum Lobpreis und seine Rolle innerhalb der Geschichte Israels.<\/p>\n\n\n\n
Abschlie\u00dfende Betrachtung: Wenn wir in der Bibel das Wort Hebr\u00e4er lesen, sollten wir uns an die patriarchalischen Urspr\u00fcnge erinnern; wenn wir Israeliten begegnen, sollten wir an Jakob und die zw\u00f6lf St\u00e4mme denken; wenn von Juden die Rede ist, sollten wir uns an Juda und die historische Entwicklung seines Volkes erinnern. Und wenn wir diese ganze Geschichte aus dem katholischen Glauben heraus betrachten, d\u00fcrfen wir niemals ihr Zentrum und ihre Vollendung aus den Augen verlieren: Jesus Christus, den verhei\u00dfenen Messias, den L\u00f6wen aus dem Stamm Juda und den Erl\u00f6ser der Welt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Von Abraham, dem hebr\u00e4ischen Patriarchen, der Mesopotamien verlie\u00df, \u00fcber Jakob, der nach seinem n\u00e4chtlichen Kampf mit einer geheimnisvollen g\u00f6ttlichen Gestalt den Namen Israel erhielt, bis hin zu Juda, dessen Name der Bezeichnung \u201eJude\u201c zugrunde liegt, und Josua, der das auserw\u00e4hlte Volk in das Gelobte Land f\u00fchrte. Eine biblische, historische und theologische Erkl\u00e4rung, um die Wurzeln …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6375,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[45,37],"tags":[2122,2123,413],"class_list":["post-6373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-heilige-schrift","category-lehre-und-glaube","tag-hebraeer-2","tag-israeliten","tag-juden"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6373"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6376,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6373\/revisions\/6376"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}