Der Embolismus ist ein Gebet, das der Priester unmittelbar nach dem Vaterunser in der Heiligen Messe spricht. Es beginnt mit den Worten:<\/p>\n\n\n\n
\u201eErl\u00f6se uns, Herr, allm\u00e4chtiger Vater, von allem B\u00f6sen, gib Frieden in unseren Tagen, komm uns zu Hilfe mit deinem Erbarmen und bewahre uns vor Verwirrung und S\u00fcnde, damit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erl\u00f6sers Jesus Christus erwarten.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Der genaue Wortlaut kann je nach liturgischer Ausgabe und Sprache leicht variieren.<\/p>\n\n\n\n
Der Begriff Embolismus<\/em> stammt vom griechischen Wort embolism\u00f3s<\/em>, das unter anderem \u201eEinschub\u201c, \u201eEinf\u00fcgung\u201c oder \u201eErweiterung\u201c bedeutet. In der Liturgie bezeichnet er ein Gebet, das die letzte Bitte des Vaterunsers aufgreift und entfaltet: \u201eErl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es handelt sich also nicht um ein beliebiges zus\u00e4tzliches Gebet, sondern um eine liturgische Auslegung der letzten Bitte, die Jesus Christus selbst seine J\u00fcnger gelehrt hat.<\/p>\n\n\n\n Das Vaterunser ist das Gebet, das Christus uns gegeben hat. Der Embolismus hilft uns, seine letzte Bitte tiefer zu verstehen und sie mit dem Leben der Kirche, der Erwartung des Heils und der Vorbereitung auf die heilige Kommunion in Verbindung zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Diese Frage stellen sich viele Gl\u00e4ubige, besonders wenn sie das Vaterunser au\u00dferhalb der Messe beten.<\/p>\n\n\n\n Im pers\u00f6nlichen Gebet, in der Familie oder beim Rosenkranz schlie\u00dfen wir das Vaterunser gew\u00f6hnlich mit \u201eAmen\u201c ab. In der r\u00f6mischen Messliturgie ist die Situation jedoch anders: Nach der letzten Bitte des Vaterunsers spricht der Priester unmittelbar den Embolismus, w\u00e4hrend die Gemeinde am Ende des Vaterunsers nicht mit dem \u00fcblichen \u201eAmen\u201c antwortet.<\/p>\n\n\n\n Warum?<\/p>\n\n\n\n Weil das Vaterunser innerhalb der Heiligen Messe einen eigenen liturgischen Aufbau besitzt. Der Embolismus setzt die letzte Bitte des Gebets fort und entfaltet sie. Erst danach antwortet die Gemeinde mit der Doxologie:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.\u201c<\/p>\n\n\n\n In der heutigen ordentlichen Form des r\u00f6mischen Ritus wird diese Doxologie von der Gemeinde gesprochen oder gesungen, nachdem der Priester den Embolismus beendet hat.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet nicht, dass das Vaterunser unvollst\u00e4ndig w\u00e4re oder dass ihm etwas fehlen w\u00fcrde. Vielmehr bilden das Vaterunser, der Embolismus und die abschlie\u00dfende Doxologie innerhalb der Messfeier eine zusammenh\u00e4ngende liturgische Einheit.<\/p>\n\n\n\n Das \u201eAmen\u201c ist ein Ausdruck der Zustimmung und des Glaubens. In der Messliturgie wird die Antwort der Gemeinde jedoch durch die besondere Struktur dieses Gebets bestimmt. Das Fehlen des \u201eAmen\u201c unmittelbar nach dem Vaterunser ist daher kein Versehen, sondern geh\u00f6rt zur \u00fcberlieferten Ordnung des r\u00f6mischen Ritus.<\/p>\n\n\n\n Um die Bedeutung des Embolismus zu verstehen, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst auf das Vaterunser selbst schauen.<\/p>\n\n\n\n Im Matth\u00e4usevangelium lehrt Jesus seine J\u00fcnger beten:<\/p>\n\n\n\n \u201eUnd f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen\u201c (Mt 6,13).<\/p>\n\n\n\n Diese Worte enthalten eine wesentliche Bitte des christlichen Lebens. Der Gl\u00e4ubige wei\u00df, dass er Versuchungen ausgesetzt ist, dass die S\u00fcnde eine wirkliche Gefahr darstellt und dass er die Hilfe Gottes ben\u00f6tigt, um auf dem Weg des Heils zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n Die Bitte, von dem B\u00f6sen erl\u00f6st zu werden, kann sich auf das B\u00f6se im Allgemeinen beziehen, aber auch auf den B\u00f6sen, den Satan, der in der Heiligen Schrift als Versucher und Widersacher Gottes erscheint.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus greift diese Bitte auf und entfaltet sie in mehreren Dimensionen:<\/p>\n\n\n\n Die letzte Bitte des Vaterunsers wird somit in einen umfassenderen geistlichen Zusammenhang gestellt. Es geht nicht nur darum, von einzelnen Schwierigkeiten befreit zu werden, sondern darum, unter der F\u00fchrung Gottes auf das ewige Heil hinzugehen.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus enth\u00e4lt eine eindringliche Bitte:<\/p>\n\n\n\n \u201eGib Frieden in unseren Tagen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Diese Worte sind heute ebenso bedeutsam wie in vergangenen Jahrhunderten.<\/p>\n\n\n\n Der Friede, um den die Kirche bittet, ist nicht einfach die Abwesenheit von Krieg oder Streit. Der christliche Friede hat seinen tiefsten Ursprung in Gott und in der Vers\u00f6hnung des Menschen mit ihm.<\/p>\n\n\n\n Ein Mensch kann \u00e4u\u00dferlich in ruhigen Verh\u00e4ltnissen leben und dennoch innerlich von Angst, Hass, Unruhe oder Schuld gequ\u00e4lt werden. Umgekehrt k\u00f6nnen Christen selbst in Zeiten gro\u00dfer Bedr\u00e4ngnis den Frieden bewahren, der aus dem Vertrauen auf Gott hervorgeht.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Kirche w\u00e4hrend der Heiligen Messe um Frieden bittet, schlie\u00dft sie daher verschiedene Anliegen ein:<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus erinnert uns daran, dass wahrer Friede nicht allein durch menschliche Anstrengungen erreicht werden kann. Er ist auch eine Gabe Gottes, um die wir bitten m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Gerade deshalb ist dieses Gebet in einer Welt, die von Kriegen, ideologischen Konflikten, gesellschaftlichen Spannungen und geistlicher Orientierungslosigkeit gepr\u00e4gt ist, von besonderer Aktualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus bittet nicht nur um \u00e4u\u00dferen Frieden, sondern auch darum, vor S\u00fcnde und Verwirrung bewahrt zu werden.<\/p>\n\n\n\n Diese Bitte besitzt eine besondere Bedeutung f\u00fcr das christliche Leben.<\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnde ist nicht blo\u00df ein Fehler oder eine gesellschaftlich unerw\u00fcnschte Handlung. Sie verletzt die Beziehung des Menschen zu Gott und kann ihn von seiner letzten Bestimmung entfernen, n\u00e4mlich von der Gemeinschaft mit ihm.<\/p>\n\n\n\n Der Christ darf sich deshalb nicht mit dem Gedanken zufriedengeben, er m\u00fcsse lediglich ein anst\u00e4ndiger Mensch sein. Er ist zur Heiligkeit berufen und ben\u00f6tigt die Gnade Gottes, um seine Berufung zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n Die Bitte um Bewahrung vor der S\u00fcnde bedeutet nicht, dass der Mensch keine Verantwortung f\u00fcr seine Entscheidungen tr\u00e4gt. Vielmehr bekennt er damit, dass er die g\u00f6ttliche Gnade braucht, um Versuchungen zu widerstehen, seine Schw\u00e4chen zu \u00fcberwinden und in der Wahrheit zu leben.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus ist deshalb auch ein Gebet der Demut. Wir erkennen an, dass wir uns nicht selbst retten k\u00f6nnen und dass wir ohne Gottes Hilfe Gefahr laufen, vom Weg abzukommen.<\/p>\n\n\n\n Diese Haltung ist besonders wichtig vor dem Empfang der heiligen Kommunion. Wer sich Christus im Sakrament n\u00e4hert, soll sich bewusst machen, dass er nicht nur \u00e4u\u00dferlich an der Liturgie teilnimmt, sondern dazu berufen ist, sich innerlich mit dem Herrn zu vereinen.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus endet mit einem Ausdruck, der den Blick der Gl\u00e4ubigen auf die Zukunft richtet:<\/p>\n\n\n\n \u201eDamit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erl\u00f6sers Jesus Christus erwarten.\u201c<\/p>\n\n\n\n Diese Worte sind von gro\u00dfer theologischer Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n Der christliche Glaube richtet sich nicht ausschlie\u00dflich auf die Vergangenheit, auf die Geburt Jesu in Betlehem, sein \u00f6ffentliches Wirken, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung. Er richtet sich auch auf die Zukunft, auf die endg\u00fcltige Vollendung des Heils und die Wiederkunft Christi in Herrlichkeit.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche lebt zwischen zwei gro\u00dfen Ereignissen: dem ersten Kommen Christi in Niedrigkeit und seiner Wiederkunft in Herrlichkeit.<\/p>\n\n\n\n Das erste Kommen ist bereits geschehen. Der Sohn Gottes hat unsere menschliche Natur angenommen, ist f\u00fcr uns gestorben und auferstanden und hat uns den Weg zum Vater er\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n Das zweite Kommen steht noch aus. Christus wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten und sein Reich endg\u00fcltig zu vollenden.<\/p>\n\n\n\n Die Bitte des Embolismus erinnert uns daran, dass die Geschichte nicht ziellos verl\u00e4uft. Die Welt und das menschliche Leben bewegen sich auf eine endg\u00fcltige Begegnung mit Christus zu.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Hoffnung ist daher keine blo\u00dfe Zuversicht, dass die Dinge irgendwann besser werden. Sie gr\u00fcndet auf der Verhei\u00dfung Gottes und auf dem Sieg Christi \u00fcber S\u00fcnde und Tod.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir den Embolismus aufmerksam beten, bitten wir darum, in dieser Hoffnung zu leben und nicht von Angst, Verwirrung oder den Sorgen dieser Welt beherrscht zu werden.<\/p>\n\n\n\n Nach dem Embolismus folgt in der heutigen ordentlichen Form des r\u00f6mischen Ritus die Doxologie:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.\u201c<\/p>\n\n\n\n Der Begriff Doxologie<\/em> stammt aus dem Griechischen und bezeichnet ein Lob- und Preisgebet, das die Herrlichkeit Gottes verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n Diese Worte lenken unsere Aufmerksamkeit von unseren Bitten auf Gott selbst.<\/p>\n\n\n\n Im Vaterunser bitten wir um das t\u00e4gliche Brot, um die Vergebung unserer Schuld, um die Bewahrung vor Versuchungen und um die Erl\u00f6sung vom B\u00f6sen. Der Embolismus entfaltet diese letzte Bitte. Die Doxologie f\u00fchrt das Gebet schlie\u00dflich zum Lobpreis Gottes.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche bekennt damit, dass das Reich, die Macht und die Herrlichkeit letztlich Gott geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Das Reich geh\u00f6rt ihm, weil er der Herr der Geschichte und des gesamten Universums ist.<\/p>\n\n\n\n Die Macht geh\u00f6rt ihm, weil keine Macht der Welt gr\u00f6\u00dfer ist als seine g\u00f6ttliche Macht und weil er allein den endg\u00fcltigen Sieg \u00fcber S\u00fcnde und Tod vollenden kann.<\/p>\n\n\n\n Die Herrlichkeit geh\u00f6rt ihm, weil er der Ursprung und das Ziel aller Dinge ist.<\/p>\n\n\n\n Die Doxologie ist somit kein blo\u00dfer Abschluss. Sie ist ein Glaubensbekenntnis, das uns daran erinnert, dass Gott \u00fcber allem steht und dass unser Gebet in seiner Herrlichkeit seine letzte Vollendung findet.<\/p>\n\n\n\n Es ist wichtig zu beachten, dass die Doxologie zwar in der christlichen Gebetstradition weit verbreitet ist, in den \u00e4ltesten \u00fcberlieferten Textfassungen des Matth\u00e4usevangeliums jedoch nicht zum urspr\u00fcnglichen Wortlaut des Vaterunsers geh\u00f6rt. Sie ist vielmehr Ausdruck einer alten liturgischen Gebetstradition, die sich in verschiedenen christlichen Gemeinschaften entwickelt hat.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus ist kein neues Element, das erst in j\u00fcngster Zeit in die Liturgie eingef\u00fchrt wurde.<\/p>\n\n\n\n Die Verbindung des Vaterunsers mit einem anschlie\u00dfenden Gebet um Erl\u00f6sung und Frieden geh\u00f6rt zur langen Entwicklung der r\u00f6mischen Liturgie.<\/p>\n\n\n\n Im Lauf der Jahrhunderte erhielt der Embolismus seinen festen Platz im r\u00f6mischen Messritus. Er wurde zu einem Bestandteil des Gebets, das die Gl\u00e4ubigen auf den Empfang der heiligen Kommunion vorbereitet.<\/p>\n\n\n\n Die r\u00f6mische Liturgie zeichnet sich durch eine ausgepr\u00e4gte Verbindung von Gebet, Glaubenslehre und sakramentalem Leben aus. Ihre Gebete sind nicht nur Ausdruck pers\u00f6nlicher Fr\u00f6mmigkeit, sondern geh\u00f6ren zu einer \u00fcberlieferten Ordnung, durch die die Kirche ihren Glauben feiert und weitergibt.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus ist daf\u00fcr ein gutes Beispiel. In wenigen S\u00e4tzen fasst er wesentliche Themen des christlichen Glaubens zusammen: die Erl\u00f6sung vom B\u00f6sen, den Frieden, die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit, die Bewahrung vor der S\u00fcnde und die Erwartung der Wiederkunft Christi.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie lehrt nicht nur durch die Lesungen und die Predigt. Sie lehrt auch durch ihre Gebete, ihre Gesten, ihre Zeiten und ihre wiederkehrenden Formulierungen.<\/p>\n\n\n\n Wer die liturgischen Texte aufmerksam betrachtet, entdeckt daher einen reichen Schatz an theologischer Unterweisung.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus wird in der r\u00f6mischen Messliturgie unmittelbar nach dem Vaterunser und vor der Doxologie gebetet.<\/p>\n\n\n\n Er geh\u00f6rt zum Ritus der Kommunion, also zu jenem Teil der Heiligen Messe, der die Gl\u00e4ubigen auf den Empfang des Leibes und Blutes Christi vorbereitet.<\/p>\n\n\n\n In der heutigen ordentlichen Form des r\u00f6mischen Ritus spricht der Priester den Embolismus, w\u00e4hrend die Gemeinde anschlie\u00dfend mit der Doxologie antwortet.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus wird nicht nur an bestimmten Festtagen oder in einzelnen liturgischen Zeiten gebetet. Er geh\u00f6rt zum gew\u00f6hnlichen Ablauf der Heiligen Messe, soweit die betreffende liturgische Ordnung seine Verwendung vorsieht.<\/p>\n\n\n\n Seine Stellung ist bedeutsam: Nach dem Vaterunser, in dem die Christen Gott als Vater anrufen und um die Erf\u00fcllung seines Willens bitten, fleht die Kirche um die Erl\u00f6sung vom B\u00f6sen und richtet ihren Blick auf die Wiederkunft Christi. Danach folgen die Friedensriten und die Vorbereitung auf die Kommunion.<\/p>\n\n\n\n Die Abfolge ist theologisch sinnvoll. Bevor die Gl\u00e4ubigen den eucharistischen Herrn empfangen, bitten sie um Frieden, Erl\u00f6sung und die Gnade, in der Gemeinschaft mit ihm zu leben.<\/p>\n\n\n\n Auch in der \u00fcberlieferten Form des r\u00f6mischen Ritus besitzt das Vaterunser einen besonderen Platz im Ablauf der Heiligen Messe.<\/p>\n\n\n\n Im klassischen r\u00f6mischen Messritus betet der Priester das Vaterunser nach dem Eucharistischen Hochgebet. Die Gemeinde antwortet an dessen Ende mit \u201eSed libera nos a malo\u201c \u2013 \u201eSondern erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen\u201c.<\/p>\n\n\n\n Der Priester f\u00e4hrt anschlie\u00dfend mit dem Embolismus fort:<\/p>\n\n\n\n \u201eLibera nos, quaesumus, Domine, ab omnibus malis, praeteritis, praesentibus et futuris; et intercedente beata et gloriosa semper Virgine Dei Genitrice Maria, cum beatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque Andrea, et omnibus Sanctis, da propitius pacem in diebus nostris\u2026\u201c<\/p>\n\n\n\n In deutscher \u00dcbersetzung:<\/p>\n\n\n\n \u201eErl\u00f6se uns, wir bitten dich, Herr, von allen \u00dcbeln, den vergangenen, gegenw\u00e4rtigen und zuk\u00fcnftigen; und auf die F\u00fcrsprache der seligen und glorreichen, allzeit jungfr\u00e4ulichen Gottesgeb\u00e4rerin Maria, deiner heiligen Apostel Petrus und Paulus sowie Andreas und aller Heiligen, schenke gn\u00e4dig Frieden in unseren Tagen \u2026\u201c<\/p>\n\n\n\n Die vollst\u00e4ndige Gebetsform enth\u00e4lt weitere Bitten um Frieden und Schutz und endet mit dem Hinweis auf Christus, unseren Herrn.<\/p>\n\n\n\n Dabei f\u00e4llt ein wichtiger Unterschied auf: Der Wortlaut des Embolismus in der \u00fcberlieferten lateinischen Messe unterscheidet sich von der Formulierung, die in der heutigen ordentlichen Form des r\u00f6mischen Ritus verwendet wird.<\/p>\n\n\n\n In der \u00fcberlieferten Form enth\u00e4lt der Embolismus ausdr\u00fccklich die F\u00fcrsprache der allerseligsten Jungfrau Maria und der Apostel Petrus, Paulus und Andreas sowie aller Heiligen.<\/p>\n\n\n\n Das verdeutlicht die starke Verbindung zwischen dem Gebet um Erl\u00f6sung, der F\u00fcrsprache der Heiligen und dem Frieden, den die Kirche von Gott erbittet.<\/p>\n\n\n\n Wer beide liturgischen Formen miteinander vergleicht, sollte deshalb die jeweiligen Texte in ihrem historischen und liturgischen Zusammenhang betrachten, ohne Unterschiede zu verwischen oder die eine Form mit der anderen gleichzusetzen.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus steht unmittelbar vor den Friedensriten und der Vorbereitung auf die heilige Kommunion. Diese Stellung ist kein Zufall.<\/p>\n\n\n\n Die Eucharistie ist nach katholischem Glauben das Sakrament, in dem Christus selbst gegenw\u00e4rtig ist: wahrhaft, wirklich und wesentlich unter den Gestalten von Brot und Wein.<\/p>\n\n\n\n Die Gl\u00e4ubigen empfangen nicht lediglich ein Symbol oder eine Erinnerung an Jesus. Sie empfangen den Leib und das Blut Christi, der sich f\u00fcr das Heil der Welt hingegeben hat.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist die Vorbereitung auf die Kommunion von gro\u00dfer Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus erinnert uns daran, dass wir Gottes Erl\u00f6sung ben\u00f6tigen. Er fordert uns auf, um Frieden zu bitten, uns von der S\u00fcnde abzuwenden und unsere Hoffnung auf Christus zu setzen.<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich ersetzt dieses Gebet nicht die pers\u00f6nliche Gewissenserforschung, die Reue oder das Sakrament der Bu\u00dfe, wenn dieses erforderlich ist. Es erinnert jedoch die ganze versammelte Gemeinde daran, dass sie auf die Barmherzigkeit Gottes angewiesen ist.<\/p>\n\n\n\n Der Empfang der heiligen Kommunion verlangt die entsprechende innere Haltung. Wer sich einer so gro\u00dfen Gabe n\u00e4hert, sollte dies nicht gedankenlos oder aus blo\u00dfer Gewohnheit tun, sondern mit Glauben, Ehrfurcht und dem Wunsch, Christus immer \u00e4hnlicher zu werden.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus kann daher zu einer kurzen, aber tiefen geistlichen Vorbereitung auf die Kommunion werden.<\/p>\n\n\n\n Wir leben in einer Zeit, in der viele Menschen unter Unsicherheit, Angst, Konflikten und einem Verlust geistlicher Orientierung leiden.<\/p>\n\n\n\n Die Nachrichten berichten von Kriegen, gesellschaftlicher Spaltung, Gewalt und einer zunehmenden Schwierigkeit, gemeinsame moralische Grundlagen zu finden. Auch im pers\u00f6nlichen Leben k\u00f6nnen Menschen mit Krankheit, famili\u00e4ren Problemen, Einsamkeit, wirtschaftlichen Sorgen oder inneren K\u00e4mpfen konfrontiert sein.<\/p>\n\n\n\n In diesem Zusammenhang erh\u00e4lt der Embolismus eine besondere Aktualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Kirche betet: \u201eErl\u00f6se uns, Herr, von allem B\u00f6sen\u201c, erkennt sie an, dass das B\u00f6se nicht allein durch menschliche Fortschritte \u00fcberwunden werden kann.<\/p>\n\n\n\n Wenn sie betet: \u201eGib Frieden in unseren Tagen\u201c, bekennt sie, dass der wahre Friede eine Gabe Gottes ist, die wir erbitten und durch unser eigenes Leben f\u00f6rdern sollen.<\/p>\n\n\n\n Wenn sie um Bewahrung vor S\u00fcnde und Verwirrung bittet, erinnert sie daran, dass der Mensch eine moralische Orientierung ben\u00f6tigt und dass nicht jede gesellschaftliche Entwicklung automatisch dem Guten dient.<\/p>\n\n\n\n Und wenn sie darum bittet, das Kommen Christi in Zuversicht zu erwarten, bekennt sie, dass die Geschichte auf ein endg\u00fcltiges Ziel hin ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus ist daher mehr als ein kurzer liturgischer Text. Er ist eine Zusammenfassung der christlichen Hoffnung in einer Welt, die diese Hoffnung dringend ben\u00f6tigt.<\/p>\n\n\n\n Es lohnt sich, den Embolismus w\u00e4hrend der Heiligen Messe nicht einfach als einen kurzen \u00dcbergang zwischen dem Vaterunser und den folgenden Riten wahrzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen ihn vielmehr als eine Einladung verstehen, unser eigenes Leben vor Gott zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir h\u00f6ren: \u201eErl\u00f6se uns von allem B\u00f6sen\u201c, k\u00f6nnen wir an unsere pers\u00f6nlichen Versuchungen, an unsere Schw\u00e4chen und an jene Situationen denken, in denen wir Gottes Hilfe ben\u00f6tigen.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir h\u00f6ren: \u201eGib Frieden in unseren Tagen\u201c, k\u00f6nnen wir f\u00fcr unsere Familien, f\u00fcr die Kirche, f\u00fcr unser Land und f\u00fcr die vom Krieg betroffenen V\u00f6lker beten.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir h\u00f6ren, dass Gott uns vor S\u00fcnde und Verwirrung bewahren m\u00f6ge, k\u00f6nnen wir ihn bitten, unseren Glauben zu st\u00e4rken und uns vor Irrtum, Gleichg\u00fcltigkeit und geistlicher Lauheit zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Und wenn wir h\u00f6ren, dass wir das Kommen unseres Erl\u00f6sers Jesus Christus voll Zuversicht erwarten sollen, k\u00f6nnen wir uns daran erinnern, dass unser Leben nicht mit dem Tod endet und dass unsere endg\u00fcltige Hoffnung in Gott liegt.<\/p>\n\n\n\n Eine solche bewusste Teilnahme an der Liturgie hilft uns, die Heilige Messe nicht als eine blo\u00dfe Abfolge von Worten und Gesten zu erleben, sondern als das zentrale Gebet der Kirche und als Quelle unseres geistlichen Lebens.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie formt unseren Glauben auch dann, wenn wir ihre Worte noch nicht vollst\u00e4ndig verstehen. Je mehr wir jedoch ihren Sinn entdecken, desto bewusster k\u00f6nnen wir uns mit dem Gebet der Kirche vereinen.<\/p>\n\n\n\n Warum sagt man nach dem Vaterunser w\u00e4hrend der Messe nicht \u201eAmen\u201c?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Weil das Vaterunser in der r\u00f6mischen Messliturgie unmittelbar in den Embolismus \u00fcbergeht. Die Gemeinde antwortet nach diesem Gebet mit der Doxologie: \u201eDenn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.\u201c<\/p>\n\n\n\n Ist der Embolismus Teil des Vaterunsers?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im engeren Sinn geh\u00f6rt er nicht zum Wortlaut des Vaterunsers, das Jesus seine J\u00fcnger gelehrt hat. Er ist ein eigenst\u00e4ndiges liturgisches Gebet, das die letzte Bitte des Vaterunsers aufgreift und entfaltet.<\/p>\n\n\n\n Was bedeutet das Wort \u201eEmbolismus\u201c?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es stammt vom griechischen Wort embolism\u00f3s<\/em> und bezeichnet eine Einf\u00fcgung oder Erweiterung. In der Liturgie meint es das Gebet, das nach dem Vaterunser dessen letzte Bitte n\u00e4her ausf\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Warum wird der Embolismus vor der Kommunion gebetet?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Weil er zum Ritus der Kommunion geh\u00f6rt und die Gl\u00e4ubigen auf den Empfang der Eucharistie vorbereitet. Er bittet um Erl\u00f6sung, Frieden und Schutz vor dem B\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n Wird der Embolismus in jeder Heiligen Messe gebetet?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er geh\u00f6rt zum regul\u00e4ren Ablauf der r\u00f6mischen Messliturgie, wobei die genaue Formulierung und die liturgische Einordnung von der verwendeten Form des r\u00f6mischen Ritus abh\u00e4ngen.<\/p>\n\n\n\n Unterscheidet sich der Embolismus in der \u00fcberlieferten lateinischen Messe von der heutigen Form?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ja. In der \u00fcberlieferten Form des r\u00f6mischen Ritus enth\u00e4lt der Embolismus unter anderem die ausdr\u00fcckliche Bitte um die F\u00fcrsprache der Jungfrau Maria, der Apostel Petrus, Paulus und Andreas sowie aller Heiligen. Der Wortlaut unterscheidet sich von dem der heutigen ordentlichen Form.<\/p>\n\n\n\n Hat der Embolismus eine biblische Grundlage?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ja. Er greift insbesondere die letzte Bitte des Vaterunsers auf: \u201eSondern erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen\u201c (Mt 6,13). Seine weiteren Formulierungen entfalten diese Bitte im Rahmen der liturgischen Tradition der Kirche.<\/p>\n\n\n\n Der Embolismus mag auf den ersten Blick wie ein kurzer liturgischer \u00dcbergang erscheinen. Tats\u00e4chlich enth\u00e4lt er jedoch eine bemerkenswerte Zusammenfassung wesentlicher Aspekte des christlichen Glaubens.<\/p>\n\n\n\n Er erinnert uns an die Wirklichkeit des B\u00f6sen, an unsere Bed\u00fcrftigkeit gegen\u00fcber der Gnade Gottes, an die Sehnsucht nach Frieden, an die Notwendigkeit der Bewahrung vor der S\u00fcnde und an die Hoffnung auf die Wiederkunft Jesu Christi.<\/p>\n\n\n\n Er erkl\u00e4rt auch, weshalb das Vaterunser w\u00e4hrend der Heiligen Messe nicht unmittelbar mit dem \u00fcblichen \u201eAmen\u201c endet: Die r\u00f6mische Liturgie l\u00e4sst auf die letzte Bitte des Gebets den Embolismus folgen und f\u00fchrt das gemeinsame Gebet anschlie\u00dfend mit der Doxologie zum Lobpreis Gottes.<\/p>\n\n\n\n Die n\u00e4chste Heilige Messe bietet uns deshalb eine gute Gelegenheit, diesen Moment bewusster mitzufeiern. Wenn der Priester den Embolismus betet, sollten wir nicht gedankenlos warten, bis die n\u00e4chste Antwort an die Reihe kommt. Wir k\u00f6nnen uns vielmehr innerlich mit den Bitten der Kirche vereinen und Gott um Erl\u00f6sung, Frieden und Treue bis zum Ende bitten.<\/p>\n\n\n\n Denn das Ziel unseres christlichen Lebens besteht nicht allein darin, Schwierigkeiten zu \u00fcberstehen oder ein moralisch anst\u00e4ndiges Leben zu f\u00fchren. Wir sind dazu berufen, in der Gnade Gottes zu leben, in der Liebe zu wachsen und unserem Erl\u00f6ser Jesus Christus mit Zuversicht entgegenzugehen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. Was ist der Embolismus? Der Embolismus ist ein Gebet, das der Priester unmittelbar nach dem Vaterunser in der Heiligen Messe spricht. Es beginnt mit den Worten: \u201eErl\u00f6se uns, Herr, allm\u00e4chtiger Vater, von allem B\u00f6sen, gib Frieden in unseren Tagen, komm uns zu Hilfe mit deinem Erbarmen und bewahre uns vor Verwirrung und S\u00fcnde, damit …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6362,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,52],"tags":[2120],"class_list":["post-6361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-geschichte-und-tradition","category-liturgie-und-kirchenjahr","tag-embolismus"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6361"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6363,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6361\/revisions\/6363"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Warum sagen wir w\u00e4hrend der Heiligen Messe am Ende des Vaterunsers nicht \u201eAmen\u201c?<\/h2>\n\n\n\n
3. Die biblische Grundlage: \u201eErl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen\u201c<\/h2>\n\n\n\n
\n
4. Warum bittet der Embolismus um Frieden?<\/h2>\n\n\n\n
\n
5. Die Bitte um Bewahrung vor der S\u00fcnde<\/h2>\n\n\n\n
6. \u201eDamit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erl\u00f6sers Jesus Christus erwarten\u201c<\/h2>\n\n\n\n
7. Die Doxologie: \u201eDenn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit\u201c<\/h2>\n\n\n\n
8. Die geschichtliche Entwicklung des Embolismus<\/h2>\n\n\n\n
9. Wann wird der Embolismus gebetet?<\/h2>\n\n\n\n
10. Der Embolismus in der \u00fcberlieferten lateinischen Messe<\/h2>\n\n\n\n
11. Die Verbindung zwischen dem Embolismus und der heiligen Kommunion<\/h2>\n\n\n\n
12. Warum ist der Embolismus auch heute noch aktuell?<\/h2>\n\n\n\n
13. Wie k\u00f6nnen wir den Embolismus bewusster beten?<\/h2>\n\n\n\n
14. H\u00e4ufig gestellte Fragen zum Embolismus<\/h2>\n\n\n\n
Schluss: Ein kurzes Gebet mit einer tiefen Botschaft<\/h2>\n\n\n\n