{"id":6353,"date":"2026-10-05T11:43:07","date_gmt":"2026-10-05T09:43:07","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=6353"},"modified":"2026-10-05T11:43:07","modified_gmt":"2026-10-05T09:43:07","slug":"als-jesus-christus-am-kreuz-starb-ist-gott-gestorben-das-geheimnis-das-den-wahren-christlichen-glauben-von-all-seinen-verfaelschungen-unterscheidet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/als-jesus-christus-am-kreuz-starb-ist-gott-gestorben-das-geheimnis-das-den-wahren-christlichen-glauben-von-all-seinen-verfaelschungen-unterscheidet\/","title":{"rendered":"Als Jesus Christus am Kreuz starb \u2026 Ist Gott gestorben? Das Geheimnis, das den wahren christlichen Glauben von all seinen Verf\u00e4lschungen unterscheidet"},"content":{"rendered":"\n

Wenn Jesus Christus am Kreuz starb, stellt sich eine Frage, die zugleich einfach und ersch\u00fctternd ist: Ist Gott gestorben?<\/strong> Wenn Jesus wirklich Gott ist und wirklich am Kreuz gestorben ist, bedeutet das dann, dass Gott selbst gestorben ist? Oder ist nur die menschliche Natur Christi gestorben? Und wenn nur die menschliche Natur gestorben ist: Wer genau ist dann am Kreuz gestorben?<\/p>\n\n\n\n

Diese Fragen sind keine blo\u00dfen theologischen Spitzfindigkeiten. Sie ber\u00fchren das Herz des christlichen Glaubens. Je nachdem, wie wir sie beantworten, kann unsere Vorstellung von Christus, von der Erl\u00f6sung, von der Dreifaltigkeit und sogar von Gott selbst richtig oder falsch sein.<\/p>\n\n\n\n

Die katholische Kirche hat diese Fragen seit den ersten Jahrhunderten des Christentums mit au\u00dferordentlicher Genauigkeit behandelt. Denn die Kirche wusste, dass hier etwas auf dem Spiel steht, das weit \u00fcber eine intellektuelle Diskussion hinausgeht: die Wahrheit \u00fcber die Person Jesu Christi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der heilige Johannes schreibt im Prolog seines Evangeliums:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eIm Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.\u201c (Joh 1,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Und wenige Verse sp\u00e4ter f\u00fcgt er hinzu:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eUnd das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.\u201c (Joh 1,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hier liegt bereits das gesamte Geheimnis verborgen: Derjenige, der am Kreuz stirbt, ist kein blo\u00dfer Mensch. Er ist das ewige Wort Gottes, der Sohn, die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, der eine menschliche Natur angenommen hat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aber wie kann der ewige Gott sterben?<\/p>\n\n\n\n

Um diese Frage richtig zu beantworten, m\u00fcssen wir sehr genau unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

1. Die erste Wahrheit: Jesus Christus ist wahrhaft Gott<\/h2>\n\n\n\n

Das Christentum beginnt nicht mit einer blo\u00dfen moralischen Lehre und auch nicht mit der Erinnerung an einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Es beginnt mit einer Person.<\/p>\n\n\n\n

Jesus Christus ist nicht einfach ein Prophet, ein Weiser, ein moralischer Lehrer oder ein religi\u00f6ser Revolution\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n

Jesus Christus ist wahrhaft Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das bekennt die Kirche seit ihren Anf\u00e4ngen.<\/p>\n\n\n\n

Das Konzil von Nic\u00e4a im Jahr 325 formulierte gegen den Arianismus, dass der Sohn \u201eGott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott\u201c ist, \u201egezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Das bedeutet: Der Sohn ist nicht weniger Gott als der Vater. Er ist nicht ein besonders erhabenes Gesch\u00f6pf. Er ist nicht ein Halbgott. Er ist nicht ein von Gott erschaffenes Wesen.<\/p>\n\n\n\n

Er ist Gott.<\/p>\n\n\n\n

Und derselbe ewige Sohn ist Mensch geworden.<\/p>\n\n\n\n

Hier beginnt das gro\u00dfe Geheimnis der Menschwerdung.<\/p>\n\n\n\n

2. Was bedeuten genau \u201eNatur\u201c und \u201ePerson\u201c?<\/h2>\n\n\n\n

Um die Frage \u201eIst Gott gestorben?\u201c zu verstehen, m\u00fcssen wir zwei Begriffe unterscheiden, die in der Alltagssprache oft miteinander verwechselt werden: Natur und Person.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Natur beantwortet die Frage:<\/p>\n\n\n\n

Was ist jemand?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Person beantwortet die Frage:<\/p>\n\n\n\n

Wer ist jemand?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bei Christus haben wir eine einzige g\u00f6ttliche Person:<\/p>\n\n\n\n

die Person des ewigen Sohnes, des Wortes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aber diese eine Person besitzt zwei vollst\u00e4ndige Naturen:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • eine g\u00f6ttliche Natur,<\/li>\n\n\n\n
  • eine menschliche Natur.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Jesus Christus ist daher nicht halb Gott und halb Mensch.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nicht zwei Personen.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht ein g\u00f6ttlicher Jesus und ein menschlicher Jesus.<\/p>\n\n\n\n

    Sondern eine einzige Person: der Sohn Gottes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Diese Wahrheit wurde besonders pr\u00e4zise durch die gro\u00dfen christologischen Konzilien formuliert, insbesondere durch das Konzil von Ephesus im Jahr 431 und das Konzil von Chalkedon im Jahr 451.<\/p>\n\n\n\n

    Christus ist eine einzige Person in zwei Naturen, \u201eunvermischt, unverwandelt, ungetrennt und ungesondert\u201c.<\/p>\n\n\n\n

    Diese Lehre wird als hypostatische Union<\/strong> bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n

    Und genau hier liegt der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des Todes Christi.<\/p>\n\n\n\n

    3. Wir kommen zum Kreuz: Wer ist gestorben?<\/h2>\n\n\n\n

    Wenn wir sagen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eJesus Christus ist gestorben\u201c<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    sprechen wir vollkommen wahr.<\/p>\n\n\n\n

    Aber wir m\u00fcssen verstehen, in welcher Weise<\/strong> er gestorben ist.<\/p>\n\n\n\n

    Die Person, die am Kreuz stirbt, ist die Person des Sohnes Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    Es ist nicht eine menschliche Person, die unabh\u00e4ngig vom Sohn Gottes existiert.<\/p>\n\n\n\n

    Es ist der ewige Sohn, der eine menschliche Natur angenommen hat.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb k\u00f6nnen wir sagen:<\/p>\n\n\n\n

    Der Sohn Gottes ist wirklich gestorben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Aber wir m\u00fcssen sofort hinzuf\u00fcgen:<\/p>\n\n\n\n

    Er ist nach seiner menschlichen Natur gestorben, nicht nach seiner g\u00f6ttlichen Natur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Das ist die entscheidende Unterscheidung.<\/p>\n\n\n\n

    Die g\u00f6ttliche Natur kann nicht sterben.<\/p>\n\n\n\n

    Gott ist ewig.<\/p>\n\n\n\n

    Gott ist unverg\u00e4nglich.<\/p>\n\n\n\n

    Gott ist unver\u00e4nderlich.<\/p>\n\n\n\n

    Gott kann nicht aufh\u00f6ren zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

    Aber der Sohn Gottes hat eine menschliche Natur angenommen, die tats\u00e4chlich leiden und tats\u00e4chlich sterben konnte.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb ist der Tod Christi ein wirklicher Tod.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht scheinbar.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht symbolisch.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht nur \u00e4u\u00dferlich.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus ist wirklich gestorben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    4. K\u00f6nnen wir also sagen: \u201eGott ist gestorben\u201c?<\/h2>\n\n\n\n

    Hier m\u00fcssen wir sehr pr\u00e4zise sein.<\/p>\n\n\n\n

    In einem bestimmten, christologisch korrekten Sinn:<\/p>\n\n\n\n

    Ja, wir k\u00f6nnen sagen: Gott ist gestorben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Aber wir d\u00fcrfen nicht meinen, dass die g\u00f6ttliche Natur aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte zu existieren oder dass Gott nicht mehr Gott gewesen w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

    Was ist also geschehen?<\/p>\n\n\n\n

    Die Person, die gestorben ist, ist die g\u00f6ttliche Person des Sohnes.<\/p>\n\n\n\n

    Aber sie ist nach der menschlichen Natur<\/strong> gestorben.<\/p>\n\n\n\n

    Daher k\u00f6nnen wir sagen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDer Sohn Gottes ist gestorben.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Und wir k\u00f6nnen sogar sagen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eGott ist f\u00fcr uns gestorben.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Aber wir d\u00fcrfen nicht sagen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDie g\u00f6ttliche Natur ist gestorben.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Das w\u00e4re falsch.<\/p>\n\n\n\n

    Die g\u00f6ttliche Natur kann nicht sterben.<\/p>\n\n\n\n

    Die Person des Sohnes aber hat wirklich den Tod in seiner menschlichen Natur erfahren.<\/p>\n\n\n\n

    Diese Unterscheidung sch\u00fctzt zugleich zwei grundlegende Wahrheiten des Christentums:<\/p>\n\n\n\n

    Christus ist wahrhaft Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Und:<\/p>\n\n\n\n

    Christus ist wahrhaft Mensch.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    5. Was bedeutet es also, dass Christus \u201egestorben\u201c ist?<\/h2>\n\n\n\n

    Der menschliche Tod bedeutet die Trennung von Leib und Seele.<\/p>\n\n\n\n

    Beim Tod Jesu geschah genau das.<\/p>\n\n\n\n

    Sein menschlicher Leib wurde von seiner menschlichen Seele getrennt.<\/p>\n\n\n\n

    Der Leib wurde in das Grab gelegt.<\/p>\n\n\n\n

    Seine Seele stieg in den Bereich der Toten hinab.<\/p>\n\n\n\n

    Aber weder sein Leib noch seine Seele wurden von der Person des ewigen Wortes getrennt.<\/p>\n\n\n\n

    Das ist eines der tiefsten Geheimnisse des christlichen Glaubens.<\/p>\n\n\n\n

    Der Leib Christi blieb der Leib des Sohnes Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    Und die Seele Christi blieb die Seele des Sohnes Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    Die menschliche Natur Christi wurde im Tod tats\u00e4chlich geteilt \u2013 Leib und Seele waren getrennt \u2013, aber die g\u00f6ttliche Person blieb mit beiden vereint.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb d\u00fcrfen wir niemals denken, dass der Sohn Gottes w\u00e4hrend des Todes Christi aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte, Mensch oder Gott zu sein.<\/p>\n\n\n\n

    Der Sohn blieb derjenige, der er immer war.<\/p>\n\n\n\n

    6. Das gro\u00dfe Geheimnis des Karsamstags<\/h2>\n\n\n\n

    Der Karsamstag ist einer der geheimnisvollsten Tage des christlichen Glaubens.<\/p>\n\n\n\n

    Am Karfreitag stirbt Christus.<\/p>\n\n\n\n

    Am Karsamstag liegt sein Leib im Grab.<\/p>\n\n\n\n

    Aber was geschieht mit Christus?<\/p>\n\n\n\n

    Die Kirche bekennt im Glaubensbekenntnis:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eEr ist hinabgestiegen in das Reich des Todes.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Das bedeutet nicht, dass Christus in die H\u00f6lle der Verdammten hinabgestiegen w\u00e4re, um dort zu leiden.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet, dass seine menschliche Seele in den Zustand der Toten hinabstieg.<\/p>\n\n\n\n

    Sein Leib blieb im Grab.<\/p>\n\n\n\n

    Seine Seele befand sich bei den Toten.<\/p>\n\n\n\n

    Aber beide blieben mit der Person des Wortes vereint.<\/p>\n\n\n\n

    Hier zeigt sich die unglaubliche Tiefe der hypostatischen Union.<\/p>\n\n\n\n

    Selbst der Tod konnte die Vereinigung zwischen der menschlichen Natur Christi und seiner g\u00f6ttlichen Person nicht zerst\u00f6ren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Der Tod trennte Seele und Leib.<\/p>\n\n\n\n

    Aber er trennte weder Seele noch Leib vom Sohn Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    7. Der tote Leib Jesu blieb der Leib des Sohnes Gottes<\/h2>\n\n\n\n

    Das ist eine Wahrheit, die leicht \u00fcbersehen wird.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir am Karfreitag den toten Leib Christi betrachten, betrachten wir nicht den Leib eines gew\u00f6hnlichen Menschen.<\/p>\n\n\n\n

    Wir betrachten den Leib des menschgewordenen Sohnes Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    Der Leib im Grab ist derselbe Leib, den Maria getragen hat.<\/p>\n\n\n\n

    Derselbe Leib, der in Bethlehem geboren wurde.<\/p>\n\n\n\n

    Derselbe Leib, der in Nazareth gearbeitet hat.<\/p>\n\n\n\n

    Derselbe Leib, der das Evangelium verk\u00fcndet hat.<\/p>\n\n\n\n

    Derselbe Leib, der Wunder vollbracht hat.<\/p>\n\n\n\n

    Derselbe Leib, der gegei\u00dfelt und gekreuzigt wurde.<\/p>\n\n\n\n

    Derselbe Leib, der am dritten Tag auferstehen wird.<\/p>\n\n\n\n

    Der Psalmist hatte bereits prophezeit:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eDenn du \u00fcberl\u00e4sst mein Leben nicht der Totenwelt; du l\u00e4sst deinen Frommen das Grab nicht schauen.\u201c (vgl. Ps 16,10)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Und der heilige Petrus wird sp\u00e4ter genau diese Stelle auf die Auferstehung Christi beziehen:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eGott aber hat ihn von den Wehen des Todes auferweckt.\u201c (vgl. Apg 2,24)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Der Tod konnte Christus nicht festhalten.<\/p>\n\n\n\n

    Denn derjenige, der im Grab lag, war der Herr des Lebens.<\/p>\n\n\n\n

    8. Ist also nur die zweite Person der Dreifaltigkeit gestorben?<\/h2>\n\n\n\n

    Ja \u2013 aber auch hier m\u00fcssen wir genau unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir sagen, dass die zweite Person gestorben ist, meinen wir:<\/p>\n\n\n\n

    Die Person des Sohnes hat den Tod in ihrer menschlichen Natur erfahren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nicht der Vater.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht der Heilige Geist.<\/p>\n\n\n\n

    Und auch nicht die g\u00f6ttliche Natur.<\/p>\n\n\n\n

    Die zweite Person der Dreifaltigkeit ist die einzige g\u00f6ttliche Person, die Mensch geworden ist.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb ist sie die einzige g\u00f6ttliche Person, die in ihrer menschlichen Natur leiden und sterben konnte.<\/p>\n\n\n\n

    Hier kommt ein Prinzip der christologischen Theologie ins Spiel, das als communicatio idiomatum<\/strong>, die \u201eMitteilung der Eigenschaften\u201c, bezeichnet wird.<\/p>\n\n\n\n

    Weil die Eigenschaften der beiden Naturen derselben Person zugeschrieben werden k\u00f6nnen, d\u00fcrfen wir sagen:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Gott wurde Mensch.<\/li>\n\n\n\n
    • Gott wurde geboren.<\/li>\n\n\n\n
    • Gott litt.<\/li>\n\n\n\n
    • Gott wurde gekreuzigt.<\/li>\n\n\n\n
    • Gott starb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Aber immer mit dem Verst\u00e4ndnis, dass diese Ereignisse der Person des Sohnes nach seiner menschlichen Natur<\/strong> zugeschrieben werden.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist der Ausdruck \u201eGott ist gestorben\u201c nicht automatisch h\u00e4retisch.<\/p>\n\n\n\n

      Er wird falsch, wenn man damit behauptet, die g\u00f6ttliche Natur sei gestorben.<\/p>\n\n\n\n

      9. \u201eGott ist gestorben\u201c bedeutet nicht, dass die Dreifaltigkeit aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte zu existieren<\/h2>\n\n\n\n

      Ein weiterer wichtiger Punkt ist die Dreifaltigkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn der Sohn stirbt, bedeutet das nicht, dass die Allerheiligste Dreifaltigkeit aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

      Der Vater bleibt Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Der Heilige Geist bleibt Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn bleibt Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Die g\u00f6ttliche Natur bleibt unver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

      Die Dreifaltigkeit wird nicht zerst\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

      Es gibt keinen Moment, in dem \u201eGott nicht existiert\u201c.<\/p>\n\n\n\n

      Auch am Karfreitag ist Gott vollkommen Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Auch im Grab ist Gott vollkommen Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Auch w\u00e4hrend des Todes Christi bleibt die g\u00f6ttliche Natur ewig, unsterblich und unver\u00e4nderlich.<\/p>\n\n\n\n

      Was sich ereignet, ist etwas anderes:<\/p>\n\n\n\n

      Die g\u00f6ttliche Person des Sohnes erf\u00e4hrt den menschlichen Tod in der von ihr angenommenen menschlichen Natur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das ist das Geheimnis.<\/p>\n\n\n\n

      10. Das Paradox: Der Urheber des Lebens tritt in den Tod ein<\/h2>\n\n\n\n

      Hier begegnen wir einem der gr\u00f6\u00dften Paradoxe des Christentums.<\/p>\n\n\n\n

      Der Urheber des Lebens stirbt.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sch\u00f6pfer betritt die Welt der Gesch\u00f6pfe.<\/p>\n\n\n\n

      Der Ewige nimmt die Zeit an.<\/p>\n\n\n\n

      Der Unendliche nimmt einen menschlichen Leib an.<\/p>\n\n\n\n

      Der Unsterbliche geht in den Tod.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, durch den alles geschaffen wurde, liegt im Grab.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Petrus nennt Jesus:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eden Urheber des Lebens\u201c (Apg 3,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Und gerade dieser Urheber des Lebens stirbt.<\/p>\n\n\n\n

      Warum?<\/p>\n\n\n\n

      Weil Christus nicht gekommen ist, um den Tod aus sicherer Entfernung zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n

      Er ist gekommen, um ihn von innen her zu besiegen.<\/p>\n\n\n\n

      Er nimmt unsere menschliche Natur an, um unsere menschliche Natur zu erl\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

      Er geht in unseren Tod hinein, um uns aus dem Tod herauszuf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist das Kreuz nicht das Scheitern Jesu.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz ist der Weg zum Sieg.<\/p>\n\n\n\n

      11. Das Kreuz war kein Unfall<\/h2>\n\n\n\n

      Manchmal wird die Passion Jesu so dargestellt, als sei Jesus einfach das Opfer einer politischen Verschw\u00f6rung gewesen.<\/p>\n\n\n\n

      Nat\u00fcrlich waren die menschlichen Akteure verantwortlich f\u00fcr ihre S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n

      Aber das Kreuz war kein Zufall.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus wusste, dass er sterben w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

      Er k\u00fcndigte seinen Tod selbst an.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eSie werden den Menschensohn t\u00f6ten, und am dritten Tag wird er auferstehen.\u201c (vgl. Mt 17,22\u201323)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Die Passion geh\u00f6rt zum g\u00f6ttlichen Heilsplan.<\/p>\n\n\n\n

      Das bedeutet nicht, dass Gott die S\u00fcnde liebt oder dass die menschliche Verantwortung verschwindet.<\/p>\n\n\n\n

      Es bedeutet vielmehr, dass Gott selbst aus dem schlimmsten menschlichen Verbrechen das gr\u00f6\u00dfte Heil hervorbringen kann.<\/p>\n\n\n\n

      Der Tod Christi war kein Scheitern der g\u00f6ttlichen Vorsehung.<\/p>\n\n\n\n

      Er war der Weg, auf dem Gott seine Liebe bis zum \u00c4u\u00dfersten offenbarte.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus schreibt:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eEr hat mich geliebt und sich f\u00fcr mich hingegeben.\u201c (Gal 2,20)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Das ist das Herz des Kreuzes.<\/p>\n\n\n\n

      12. Warum musste Christus sterben?<\/h2>\n\n\n\n

      Diese Frage f\u00fchrt uns direkt in das Geheimnis der Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n

      Warum konnte Gott uns nicht einfach vergeben?<\/p>\n\n\n\n

      Warum musste Christus sterben?<\/p>\n\n\n\n

      Die katholische Theologie hat diese Frage auf verschiedene Weise betrachtet, aber im Zentrum steht eine Wahrheit:<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes ist Mensch geworden, um uns zu erl\u00f6sen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Der Mensch hatte sich durch die S\u00fcnde von Gott entfernt.<\/p>\n\n\n\n

      Die S\u00fcnde ist nicht blo\u00df ein Regelversto\u00df.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist eine Verletzung der Beziehung zu Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist eine Ablehnung der g\u00f6ttlichen Ordnung.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist eine Abkehr vom h\u00f6chsten Gut.<\/p>\n\n\n\n

      Christus kommt, um diese Trennung zu \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n

      Und er tut dies durch vollkommene Liebe und vollkommenen Gehorsam.<\/p>\n\n\n\n

      Der neue Adam gehorcht dort, wo der alte Adam ungehorsam war.<\/p>\n\n\n\n

      Der erste Mensch streckt seine Hand nach dem Verbotenen aus.<\/p>\n\n\n\n

      Der neue Adam breitet seine H\u00e4nde am Kreuz aus.<\/p>\n\n\n\n

      Der erste Adam bringt den Tod.<\/p>\n\n\n\n

      Christus bringt das Leben.<\/p>\n\n\n\n

      13. Das Blut Christi ist nicht das Blut eines gew\u00f6hnlichen M\u00e4rtyrers<\/h2>\n\n\n\n

      Wenn Jesus nur ein gew\u00f6hnlicher Mensch gewesen w\u00e4re, h\u00e4tte sein Tod nicht dieselbe erl\u00f6sende Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

      Die Gr\u00f6\u00dfe des Kreuzes h\u00e4ngt mit der Gr\u00f6\u00dfe der Person zusammen, die am Kreuz h\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, der sein Blut vergie\u00dft, ist der Sohn Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus sagt:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eIn ihm haben wir die Erl\u00f6sung durch sein Blut, die Vergebung der S\u00fcnden.\u201c (Eph 1,7)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Das Blut Christi besitzt eine einzigartige Bedeutung, weil derjenige, der sein Blut vergie\u00dft, wahrer Gott und wahrer Mensch ist.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist die Passion nicht einfach das tragische Ende eines guten Menschen.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist das Opfer des menschgewordenen Sohnes.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz besitzt eine unendliche W\u00fcrde, weil die Person Christi unendliche W\u00fcrde besitzt.<\/p>\n\n\n\n

      14. \u201eMein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?\u201c<\/h2>\n\n\n\n

      Eine der schwierigsten Aussagen Jesu am Kreuz lautet:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eMein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?\u201c (Mt 27,46)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Manche Menschen haben daraus geschlossen, dass der Vater den Sohn tats\u00e4chlich verlassen habe oder dass es innerhalb der Dreifaltigkeit zu einer Trennung gekommen sei.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist nicht der Fall.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus zitiert hier den Psalm 22.<\/p>\n\n\n\n

      Dieser Psalm beginnt mit einem Schrei der Verlassenheit, endet aber in Hoffnung und Vertrauen auf Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Christus nimmt die tiefste menschliche Erfahrung des Leidens auf sich.<\/p>\n\n\n\n

      Er geht in die \u00e4u\u00dferste Dunkelheit des menschlichen Leidens hinein.<\/p>\n\n\n\n

      Aber es gibt keine Trennung der g\u00f6ttlichen Natur.<\/p>\n\n\n\n

      Der Vater h\u00f6rt nicht auf, Vater zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn h\u00f6rt nicht auf, Sohn zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Der Heilige Geist h\u00f6rt nicht auf, der Heilige Geist zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Die Dreifaltigkeit bleibt vollkommen vereint.<\/p>\n\n\n\n

      Christus erlebt jedoch in seiner menschlichen Natur die ganze Schwere des Leidens und der scheinbaren Gottverlassenheit.<\/p>\n\n\n\n

      Gerade dadurch wird er dem leidenden Menschen nahe.<\/p>\n\n\n\n

      15. Der Tod zerst\u00f6rt die Gottheit nicht \u2013 er offenbart die Liebe<\/h2>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus schreibt \u00fcber Christus:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eEr erniedrigte sich selbst und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.\u201c (vgl. Phil 2,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Die g\u00f6ttliche Natur wird durch den Tod nicht ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

      Aber die Liebe des Sohnes wird im menschlichen Leiden sichtbar.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz zeigt nicht, dass Gott schwach ist.<\/p>\n\n\n\n

      Es zeigt, wie weit Gottes Liebe zu uns geht.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes h\u00e4tte den Tod nicht annehmen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat ihn freiwillig angenommen.<\/p>\n\n\n\n

      Nicht aus Schw\u00e4che.<\/p>\n\n\n\n

      Sondern aus Liebe.<\/p>\n\n\n\n

      16. Kann Gott leiden?<\/h2>\n\n\n\n

      Hier m\u00fcssen wir erneut unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

      Die g\u00f6ttliche Natur ist leidensunf\u00e4hig.<\/p>\n\n\n\n

      Das bedeutet nicht, dass Gott gef\u00fchllos w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

      Es bedeutet, dass Gott nicht passiv einem \u00e4u\u00dferen Zwang unterworfen werden kann und dass seine g\u00f6ttliche Natur nicht durch Schmerz ver\u00e4ndert oder zerst\u00f6rt werden kann.<\/p>\n\n\n\n

      Aber der Sohn hat eine menschliche Natur angenommen.<\/p>\n\n\n\n

      Und diese menschliche Natur kann leiden.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb k\u00f6nnen wir sagen:<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes hat wirklich gelitten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Aber:<\/p>\n\n\n\n

      Er hat in seiner menschlichen Natur gelitten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Seine G\u00f6ttlichkeit hat nicht aufgeh\u00f6rt, vollkommen und unver\u00e4nderlich zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist keine Einschr\u00e4nkung der Liebe Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      Im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n

      Es zeigt, wie weit der Sohn Gottes gegangen ist, um uns zu erl\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

      17. Die Gefahr zu sagen: \u201eNur die Menschlichkeit ist gestorben\u201c<\/h2>\n\n\n\n

      Auch eine andere Formulierung kann problematisch werden.<\/p>\n\n\n\n

      Man h\u00f6rt manchmal:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eNur der menschliche Teil Jesu ist gestorben.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Wenn damit gemeint ist, dass nur die menschliche Natur sterben kann, ist die Aussage richtig.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn damit aber gemeint ist, dass ein eigenst\u00e4ndiger menschlicher \u201eJesus\u201c unabh\u00e4ngig vom Sohn Gottes gestorben w\u00e4re, ist sie falsch.<\/p>\n\n\n\n

      Denn es gibt in Christus keine menschliche Person neben der g\u00f6ttlichen Person.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus ist keine menschliche Person, die mit einer g\u00f6ttlichen Person verbunden w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus ist die g\u00f6ttliche Person des Sohnes, die eine vollst\u00e4ndige menschliche Natur angenommen hat.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist es wirklich der Sohn Gottes, der geboren wird.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist wirklich der Sohn Gottes, der leidet.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist wirklich der Sohn Gottes, der gekreuzigt wird.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist wirklich der Sohn Gottes, der stirbt.<\/p>\n\n\n\n

      Aber all dies geschieht nach der menschlichen Natur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      18. Der andere Irrtum: \u201eDie Gottheit ist gestorben\u201c<\/h2>\n\n\n\n

      Der entgegengesetzte Irrtum w\u00e4re zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eDie g\u00f6ttliche Natur ist gestorben.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Das ist unm\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n

      Gott kann nicht aufh\u00f6ren, Gott zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Die g\u00f6ttliche Natur ist ewig.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist unsterblich.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist unver\u00e4nderlich.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb lautet die korrekte christologische Formulierung:<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes ist nach seiner menschlichen Natur gestorben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Diese Formel bewahrt das gesamte Geheimnis.<\/p>\n\n\n\n

      19. Das Geheimnis des Karsamstags<\/h2>\n\n\n\n

      Der Karsamstag ist vielleicht der beste Ort, um dieses Geheimnis zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n

      Christus ist wirklich tot.<\/p>\n\n\n\n

      Sein Leib liegt im Grab.<\/p>\n\n\n\n

      Seine Seele ist vom Leib getrennt.<\/p>\n\n\n\n

      Aber die Person des Wortes bleibt mit beiden vereint.<\/p>\n\n\n\n

      Der Leib wird nicht zu einem gew\u00f6hnlichen Leichnam.<\/p>\n\n\n\n

      Die Seele wird nicht zu einer Seele, die von Gott getrennt w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

      Beide bleiben Eigentum des menschgewordenen Sohnes.<\/p>\n\n\n\n

      Der Tod trennt die Bestandteile der menschlichen Natur.<\/p>\n\n\n\n

      Aber er zerst\u00f6rt nicht die hypostatische Union.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist ein Geheimnis, das wir nie vollst\u00e4ndig aussch\u00f6pfen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

      Aber wir k\u00f6nnen es glauben.<\/p>\n\n\n\n

      20. \u201eIch war tot, und siehe, ich lebe\u201c<\/h2>\n\n\n\n

      Im Buch der Offenbarung sagt Christus:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eIch war tot, und siehe, ich lebe in alle Ewigkeit.\u201c (Offb 1,18)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Diese Aussage ist bemerkenswert.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch schien tot zu sein.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch war tot.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche hat daher nie gelehrt, dass der Tod Christi nur ein Anschein gewesen sei.<\/p>\n\n\n\n

      Der Tod war real.<\/p>\n\n\n\n

      Die Auferstehung war real.<\/p>\n\n\n\n

      Und gerade deshalb ist unsere Hoffnung real.<\/p>\n\n\n\n

      21. Die Auferstehung zeigt, dass das Kreuz keine Niederlage war<\/h2>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus schreibt:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eChristus, von den Toten auferweckt, stirbt nicht mehr; der Tod hat keine Macht mehr \u00fcber ihn.\u201c (R\u00f6m 6,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Die Auferstehung ist nicht einfach die R\u00fcckkehr eines Menschen in sein vorheriges Leben.<\/p>\n\n\n\n

      Christus kommt in einen verherrlichten Zustand.<\/p>\n\n\n\n

      Der Tod hat seine Macht verloren.<\/p>\n\n\n\n

      Das Grab hat ihn nicht behalten.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, der wirklich gestorben ist, ist wirklich auferstanden.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist das Christentum keine Religion der Niederlage.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist die Religion des Sieges Christi \u00fcber S\u00fcnde und Tod.<\/p>\n\n\n\n

      22. Der Abstieg in das Reich der Toten<\/h2>\n\n\n\n

      Wenn wir im Glaubensbekenntnis sagen, dass Christus \u201ehinabgestiegen ist in das Reich des Todes\u201c, m\u00fcssen wir verstehen, was das bedeutet.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche lehrt nicht, dass Jesus nach seinem Tod in die H\u00f6lle der Verdammnis ging, um dort zu leiden.<\/p>\n\n\n\n

      Er ging in das Reich der Toten, in den Zustand der Verstorbenen.<\/p>\n\n\n\n

      Dort verk\u00fcndete er den Sieg und \u00f6ffnete den Gerechten den Zugang zur Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n

      Der Tod Christi ist daher nicht das Ende.<\/p>\n\n\n\n

      Selbst in der Stille des Grabes wirkt das Heil.<\/p>\n\n\n\n

      23. Das Kreuz zeigt, dass Gott nicht aus der Ferne liebt<\/h2>\n\n\n\n

      Diese Wahrheit besitzt eine enorme pastorale Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

      Viele Menschen leiden heute unter Einsamkeit, Krankheit, Trauer, Angst, Ablehnung und Verlust.<\/p>\n\n\n\n

      Und manchmal fragen sie:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eWo ist Gott in meinem Leiden?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz antwortet:<\/p>\n\n\n\n

      Gott ist nicht fern vom menschlichen Leiden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes hat unsere menschliche Natur angenommen.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat M\u00fcdigkeit erlebt.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat Hunger und Durst erlebt.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat Ablehnung erfahren.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat Verrat erfahren.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat k\u00f6rperliche Schmerzen erfahren.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat Verlassenheit erfahren.<\/p>\n\n\n\n

      Er hat den Tod erfahren.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb kann der Christ niemals sagen:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eGott wei\u00df nicht, was Leiden bedeutet.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n

      Gott ist in Christus in das Leiden eingetreten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nicht weil die g\u00f6ttliche Natur leiden musste, sondern weil der Sohn eine menschliche Natur angenommen hat, die wirklich leiden konnte.<\/p>\n\n\n\n

      24. Christus ist nicht blo\u00df ein Vertreter menschlicher Werte<\/h2>\n\n\n\n

      Das ist besonders wichtig in unserer Zeit.<\/p>\n\n\n\n

      Manche Formen des modernen Christentums sprechen viel von Jesus, reduzieren ihn aber auf einen moralischen Lehrer.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus wird dann zum Symbol f\u00fcr Solidarit\u00e4t, Frieden, Toleranz, soziale Gerechtigkeit oder Mitmenschlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Diese Dinge k\u00f6nnen gut sein.<\/p>\n\n\n\n

      Aber sie sind nicht das Evangelium.<\/p>\n\n\n\n

      Das Evangelium lautet nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eSeid einfach gute Menschen.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das Evangelium lautet:<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes ist Mensch geworden, hat f\u00fcr unsere S\u00fcnden gelitten, ist gestorben, auferstanden und er\u00f6ffnet uns das ewige Leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Wenn Christus nur ein moralisches Vorbild w\u00e4re, br\u00e4uchten wir keine Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n

      Wir br\u00e4uchten nur bessere Erziehung.<\/p>\n\n\n\n

      Aber wir brauchen mehr als Erziehung.<\/p>\n\n\n\n

      Wir brauchen Gnade.<\/p>\n\n\n\n

      Wir brauchen Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n

      Wir brauchen Christus.<\/p>\n\n\n\n

      25. Warum ist es heute wichtig zu wissen, ob Gott gestorben ist?<\/h2>\n\n\n\n

      Weil falsche Vorstellungen \u00fcber Christus zu falschen Vorstellungen \u00fcber das Christentum f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn Jesus nur Mensch war, ist das Kreuz letztlich nur das tragische Ende eines guten Menschen.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn Jesus nur Gott gewesen w\u00e4re und keine wirkliche menschliche Natur besessen h\u00e4tte, w\u00e4re sein Leiden nur eine Illusion.<\/p>\n\n\n\n

      Aber die katholische Lehre vermeidet beide Irrt\u00fcmer.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus ist:<\/p>\n\n\n\n

      wahrer Gott und wahrer Mensch.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Deshalb:<\/p>\n\n\n\n

      Sein Tod ist wirklich.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Und:<\/p>\n\n\n\n

      Seine G\u00f6ttlichkeit bleibt unver\u00e4ndert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz ist deshalb m\u00f6glich, weil die Person g\u00f6ttlich ist und die angenommene Natur menschlich.<\/p>\n\n\n\n

      26. Das Kreuz zeigt uns, wer Gott ist<\/h2>\n\n\n\n

      Das Kreuz ist nicht nur eine Erkl\u00e4rung dar\u00fcber, was Jesus getan hat.<\/p>\n\n\n\n

      Es offenbart uns auch, wer Gott ist.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eDenn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab.\u201c (Joh 3,16)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Das Kreuz offenbart die Liebe Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      Der Vater sendet den Sohn.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn gibt sich freiwillig hin.<\/p>\n\n\n\n

      Der Heilige Geist wirkt im Heilswerk.<\/p>\n\n\n\n

      Die gesamte Dreifaltigkeit ist am Werk der Erl\u00f6sung beteiligt.<\/p>\n\n\n\n

      Dabei wird die pers\u00f6nliche Unterscheidung der g\u00f6ttlichen Personen nicht aufgehoben.<\/p>\n\n\n\n

      Der Vater ist nicht der Sohn.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn ist nicht der Heilige Geist.<\/p>\n\n\n\n

      Der Heilige Geist ist nicht der Vater.<\/p>\n\n\n\n

      Und dennoch sind sie der eine Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz f\u00fchrt uns deshalb in das innerste Geheimnis der g\u00f6ttlichen Liebe.<\/p>\n\n\n\n

      27. Maria unter dem Kreuz<\/h2>\n\n\n\n

      Auch die Jungfrau Maria erh\u00e4lt im Licht dieses Geheimnisses eine besondere Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

      Maria steht unter dem Kreuz.<\/p>\n\n\n\n

      Sie sieht ihren Sohn sterben.<\/p>\n\n\n\n

      Aber derjenige, den sie als Sohn geboren hat, ist zugleich der ewige Sohn Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb nennt die Kirche Maria Theotokos<\/strong>, die \u201eGottesgeb\u00e4rerin\u201c.<\/p>\n\n\n\n

      Das bedeutet nicht, dass Maria die g\u00f6ttliche Natur hervorgebracht h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n

      Es bedeutet, dass derjenige, den sie geboren hat, wirklich eine g\u00f6ttliche Person ist: der Sohn.<\/p>\n\n\n\n

      Maria ist daher die Mutter Jesu Christi, und Jesus Christus ist wahrer Gott.<\/p>\n\n\n\n

      Auch hier hilft uns die Unterscheidung zwischen Person und Natur.<\/p>\n\n\n\n

      Maria ist nicht die Mutter der Dreifaltigkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Aber sie ist die Mutter des menschgewordenen Sohnes Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      28. \u201eEr ist wirklich gestorben\u201c<\/h2>\n\n\n\n

      Wenn wir die Wahrheit \u00fcber den Tod Christi verteidigen, verteidigen wir zugleich die Wahrheit \u00fcber die Menschwerdung.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn Christus nicht wirklich gestorben w\u00e4re, w\u00e4re er nicht wirklich Mensch gewesen.<\/p>\n\n\n\n

      Der menschliche Tod ist Bestandteil der menschlichen Existenz.<\/p>\n\n\n\n

      Christus nimmt unsere menschliche Natur vollst\u00e4ndig an.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb nimmt er auch den Tod an.<\/p>\n\n\n\n

      Nicht die S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n

      Aber den Tod.<\/p>\n\n\n\n

      Und indem er den Tod annimmt, heiligt er die menschliche Existenz bis in ihre \u00e4u\u00dferste Grenze.<\/p>\n\n\n\n

      29. Der Irrtum, dass die Gottheit Jesus verlassen habe<\/h2>\n\n\n\n

      Ein weiterer Irrtum besteht darin zu behaupten, dass die g\u00f6ttliche Person w\u00e4hrend des Leidens Jesu aus seinem Leib oder seiner Seele \u201egewichen\u201c sei.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist falsch.<\/p>\n\n\n\n

      Die g\u00f6ttliche Person des Sohnes bleibt immer mit der menschlichen Natur Christi vereint.<\/p>\n\n\n\n

      Auch am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n

      Auch im Grab.<\/p>\n\n\n\n

      Auch im Tod.<\/p>\n\n\n\n

      Es gibt keinen Augenblick, in dem Jesus aufh\u00f6rt, der Sohn Gottes zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Es gibt keinen Augenblick, in dem die menschliche Natur Christi von der g\u00f6ttlichen Person getrennt wird.<\/p>\n\n\n\n

      Das w\u00e4re die Zerst\u00f6rung der hypostatischen Union.<\/p>\n\n\n\n

      Und genau das geschieht nicht.<\/p>\n\n\n\n

      30. Die genaue Antwort auf die urspr\u00fcngliche Frage<\/h2>\n\n\n\n

      Kehren wir nun zu unserer Ausgangsfrage zur\u00fcck:<\/p>\n\n\n\n

      Ist Gott gestorben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Die Antwort lautet:<\/p>\n\n\n\n

      Ist Jesus Christus gestorben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ja.<\/p>\n\n\n\n

      Ist sein Leib gestorben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ja.<\/p>\n\n\n\n

      Wurde seine menschliche Seele von seinem menschlichen Leib getrennt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ja.<\/p>\n\n\n\n

      Hat der Sohn Gottes aufgeh\u00f6rt zu existieren?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nein.<\/p>\n\n\n\n

      Ist die g\u00f6ttliche Natur gestorben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nein.<\/p>\n\n\n\n

      Blieb die Person des Sohnes mit seiner menschlichen Natur vereint?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ja.<\/p>\n\n\n\n

      K\u00f6nnen wir sagen: \u201eGott ist gestorben\u201c?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ja, wenn wir damit meinen, dass die g\u00f6ttliche Person des Sohnes wirklich den Tod nach seiner menschlichen Natur erfahren hat.<\/p>\n\n\n\n

      Nein, wenn wir damit meinen, dass die g\u00f6ttliche Natur aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist die katholische Pr\u00e4zision.<\/p>\n\n\n\n

      31. Eine Formel, die man sich merken sollte<\/h2>\n\n\n\n

      Man kann das gesamte Geheimnis in einer einzigen Aussage zusammenfassen:<\/p>\n\n\n\n

      Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, ist wirklich nach seiner menschlichen Natur gestorben; aber seine g\u00f6ttliche Person, das ewige Wort, hat nicht aufgeh\u00f6rt zu existieren und hat sich weder von seiner Seele noch von seinem Leib getrennt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Diese Formulierung sch\u00fctzt die beiden gro\u00dfen Wahrheiten:<\/p>\n\n\n\n

      Christus ist wahrer Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Christus ist wahrer Mensch.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Und sie sch\u00fctzt zugleich die Wahrheit seines wirklichen Todes.<\/p>\n\n\n\n

      32. Die Gr\u00f6\u00dfe des Kreuzes<\/h2>\n\n\n\n

      Das Kreuz ist gro\u00df, weil das Geheimnis, das sich dort ereignet, unendlich gro\u00df ist.<\/p>\n\n\n\n

      Der Unsterbliche tritt in die Sterblichkeit ein.<\/p>\n\n\n\n

      Das Leben tritt in den Tod ein.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sch\u00f6pfer nimmt eine geschaffene Natur an.<\/p>\n\n\n\n

      Der Ewige betritt die Zeit.<\/p>\n\n\n\n

      Der Herr der Herrlichkeit wird gedem\u00fctigt.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, vor dem sich die Engel verneigen, wird verspottet.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, der das Universum tr\u00e4gt, l\u00e4sst sich an ein Kreuz nageln.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist das Geheimnis des Christentums.<\/p>\n\n\n\n

      Nicht eine blo\u00dfe moralische Geschichte.<\/p>\n\n\n\n

      Nicht eine Legende.<\/p>\n\n\n\n

      Nicht ein Symbol f\u00fcr menschliche Solidarit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist Gott, der Mensch geworden ist und sich aus Liebe f\u00fcr uns hingegeben hat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      33. Das Kreuz und unser eigenes Leben<\/h2>\n\n\n\n

      Diese Wahrheit ist nicht nur f\u00fcr Theologen wichtig.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist f\u00fcr jeden Christen wichtig.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn wir leiden, d\u00fcrfen wir auf Christus schauen.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn wir krank sind, d\u00fcrfen wir auf Christus schauen.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn wir einen Menschen verlieren, d\u00fcrfen wir auf Christus schauen.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn wir uns verlassen f\u00fchlen, d\u00fcrfen wir auf Christus schauen.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn wir unsere eigene Sterblichkeit erfahren, d\u00fcrfen wir auf Christus schauen.<\/p>\n\n\n\n

      Denn Christus kennt den Weg durch den Tod.<\/p>\n\n\n\n

      Und er hat ihn bereits durchschritten.<\/p>\n\n\n\n

      Aber er ist nicht im Tod geblieben.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist der Christ nicht dazu berufen, so zu tun, als g\u00e4be es kein Leiden.<\/p>\n\n\n\n

      Er ist dazu berufen, das Leiden im Licht Christi zu leben.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz verwandelt nicht notwendigerweise sofort unsere Umst\u00e4nde.<\/p>\n\n\n\n

      Aber es verwandelt die Bedeutung, die wir ihnen geben k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

      34. Die christliche Antwort auf eine Welt, die den Tod verdr\u00e4ngt<\/h2>\n\n\n\n

      Unsere Gesellschaft versucht h\u00e4ufig, den Tod aus dem Bewusstsein zu verdr\u00e4ngen.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sprechen wenig dar\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n

      Wir verstecken die Sterbenden.<\/p>\n\n\n\n

      Wir vermeiden die Sprache \u00fcber Verg\u00e4nglichkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Wir versuchen, den Tod durch Unterhaltung, Konsum und st\u00e4ndige Ablenkung zu vergessen.<\/p>\n\n\n\n

      Aber der Tod bleibt.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus nennt den Tod:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eden letzten Feind, der vernichtet wird\u201c (1 Kor 15,26).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Das Christentum leugnet den Tod nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Es stellt sich ihm.<\/p>\n\n\n\n

      Aber es verk\u00fcndet zugleich, dass der Tod nicht das letzte Wort hat.<\/p>\n\n\n\n

      Denn Christus ist gestorben.<\/p>\n\n\n\n

      Und Christus ist auferstanden.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb kann auch der Christ sterben, ohne die Hoffnung zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n

      35. Wir verehren keine Leiche \u2013 wir verehren den auferstandenen Herrn<\/h2>\n\n\n\n

      Die Kirche verehrt das Kreuz.<\/p>\n\n\n\n

      Aber sie verehrt das Kreuz nicht als Symbol einer Niederlage.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz ist untrennbar mit der Auferstehung verbunden.<\/p>\n\n\n\n

      Der Gekreuzigte ist der Auferstandene.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, der tot war, lebt.<\/p>\n\n\n\n

      Derjenige, der im Grab lag, ist auferstanden.<\/p>\n\n\n\n

      Darum bleibt der Ruf der Kirche:<\/p>\n\n\n\n

      Ave Crux, spes unica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Sei gegr\u00fc\u00dft, o Kreuz, unsere einzige Hoffnung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das Kreuz ist Hoffnung, weil derjenige, der daran gestorben ist, der Herr des Lebens ist.<\/p>\n\n\n\n

      36. Die letzte Pr\u00e4zisierung: Das Geheimnis darf nicht vereinfacht werden<\/h2>\n\n\n\n

      Wir m\u00fcssen daher zwei gegens\u00e4tzliche Fehler vermeiden.<\/p>\n\n\n\n

      Der erste Fehler lautet:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eDie Gottheit ist gestorben.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das ist falsch, wenn damit gemeint ist, dass die g\u00f6ttliche Natur aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

      Der zweite Fehler lautet:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eNur ein menschlicher Jesus ist gestorben.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das ist ebenfalls falsch, wenn damit gemeint ist, dass eine menschliche Person unabh\u00e4ngig vom Sohn Gottes gestorben w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

      Die Wahrheit ist tiefer:<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn Gottes selbst ist wirklich gestorben \u2013 aber nach seiner menschlichen Natur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das ist das Geheimnis.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist die Pr\u00e4zision der katholischen Christologie.<\/p>\n\n\n\n

      Das ist die Sch\u00f6nheit des Glaubens.<\/p>\n\n\n\n

      Schluss: Der unsterbliche Gott, der f\u00fcr uns sterben wollte<\/h1>\n\n\n\n

      Wenn wir am Karfreitag auf das Kreuz schauen, d\u00fcrfen wir nicht bei einem rein menschlichen Bild stehen bleiben.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sehen dort nicht nur einen unschuldigen Menschen, der von seinen Feinden get\u00f6tet wurde.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sehen den menschgewordenen Sohn Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sehen den ewigen Sohn, der unsere menschliche Natur angenommen hat.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sehen den, der wahrer Gott und wahrer Mensch ist.<\/p>\n\n\n\n

      Und wir sehen ihn wirklich sterben.<\/p>\n\n\n\n

      Aber seine g\u00f6ttliche Natur stirbt nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Die Dreifaltigkeit wird nicht zerst\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn h\u00f6rt nicht auf, Gott zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Der Sohn h\u00f6rt nicht auf, der Sohn zu sein.<\/p>\n\n\n\n

      Und gerade deshalb ist sein Tod von unendlicher Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

      Der unsterbliche Gott hat den Tod in seiner menschlichen Natur angenommen, damit wir durch seine Gnade das ewige Leben empfangen k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Das ist kein Widerspruch.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist das Herz des Geheimnisses der Menschwerdung.<\/p>\n\n\n\n

      Der Tod Christi zeigt uns, wie ernst die S\u00fcnde ist.<\/p>\n\n\n\n

      Aber noch mehr zeigt er uns, wie gro\u00df die Liebe Gottes ist.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus fasst das Geheimnis mit den Worten zusammen:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eWir aber verk\u00fcndigen Christus als den Gekreuzigten: f\u00fcr Juden ein \u00c4rgernis, f\u00fcr Heiden eine Torheit; f\u00fcr die Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit.\u201c (1 Kor 1,23\u201324)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Am Kreuz sehen wir scheinbare Schw\u00e4che.<\/p>\n\n\n\n

      Aber dort wirkt Gottes Kraft.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sehen scheinbare Niederlage.<\/p>\n\n\n\n

      Aber dort beginnt der Sieg.<\/p>\n\n\n\n

      Wir sehen den Tod.<\/p>\n\n\n\n

      Aber dort wird das Leben er\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n

      Und wir sehen einen Menschen sterben.<\/p>\n\n\n\n

      Aber dieser Mensch ist der ewige Sohn Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      Jesus Christus ist wirklich gestorben \u2013 nicht nach seiner g\u00f6ttlichen Natur, sondern nach seiner menschlichen Natur. Doch gerade weil derjenige, der stirbt, die g\u00f6ttliche Person des Sohnes ist, k\u00f6nnen wir mit Recht bekennen: Der Sohn Gottes ist f\u00fcr uns gestorben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Und deshalb bleibt das Kreuz f\u00fcr immer das gro\u00dfe Geheimnis des christlichen Glaubens:<\/p>\n\n\n\n

      Der Ewige trat in die Zeit ein.
      Der Unsterbliche nahm die Sterblichkeit an.
      Das Leben trat in den Tod ein.
      Und der Sohn Gottes starb in seinem Fleisch, damit wir in Gott ewig leben k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Wenn Jesus Christus am Kreuz starb, stellt sich eine Frage, die zugleich einfach und ersch\u00fctternd ist: Ist Gott gestorben? Wenn Jesus wirklich Gott ist und wirklich am Kreuz gestorben ist, bedeutet das dann, dass Gott selbst gestorben ist? Oder ist nur die menschliche Natur Christi gestorben? Und wenn nur die menschliche Natur gestorben ist: Wer …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6354,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[114],"class_list":["post-6353","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-katechismus-der-katholischen-kirche","category-lehre-und-glaube","tag-jesus-christus"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6353"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6355,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6353\/revisions\/6355"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}