Es gibt ein christliches Bild, das vielen Menschen im Westen fremdartig erscheint.<\/p>\n\n\n\n
Christus erscheint verherrlicht, in Licht gekleidet, im Zentrum einer dunklen Szene. Er kommt nicht einfach aus einem Grab. Er steigt in die Tiefen des Todes hinab. Unter seinen F\u00fc\u00dfen liegen zerbrochene, zerschmetterte und gekreuzt liegende Tore. Um ihn herum befinden sich Adam und Eva, die Patriarchen und die Gerechten des Alten Testaments.<\/p>\n\n\n\n
Christus nimmt Adam bei der Hand und richtet ihn auf.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Bild ist unter dem Namen Anastasis<\/strong> bekannt.<\/p>\n\n\n\n Und vielleicht ist es eine der tiefsten Darstellungen des gesamten christlichen Mysteriums.<\/p>\n\n\n\n Das griechische Wort anastasis<\/em> bedeutet genau Aufrichtung, Aufstehen, Auferstehung<\/strong>. In der \u00f6stlichen christlichen Tradition stellt das Bild der Anastasis nicht nur den \u00e4u\u00dferen Augenblick der Auferstehung dar, sondern zeigt etwas noch Tieferes: Christus steigt in das Reich der Toten hinab, um die Gerechten zu befreien und seinen Sieg \u00fcber den Tod zu offenbaren<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es ist ein Bild, das uns an etwas erinnert, das unsere Zeit wieder h\u00f6ren muss: Christus ist nicht einfach gekommen, um unser Leben zu verbessern. Er ist gekommen, um das zu besiegen, was kein Mensch aus eigener Kraft besiegen kann: die S\u00fcnde, den Tod und die Macht Satans.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn Christen das Glaubensbekenntnis sprechen, bekennen wir etwas, das leicht \u00fcbersehen werden kann:<\/p>\n\n\n\n \u201eEr ist hinabgestiegen zu den Toten; am dritten Tage auferstanden von den Toten.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Der Ausdruck \u201eer ist hinabgestiegen zu den Toten\u201c kann den modernen Menschen verwirren.<\/p>\n\n\n\n Bedeutet das, dass Jesus Christus in die H\u00f6lle der Verdammten hinabgestiegen ist?<\/p>\n\n\n\n Nein.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Lehre unterscheidet sorgf\u00e4ltig zwischen der H\u00f6lle der Verdammnis und dem Reich der Toten<\/strong>, das auf Hebr\u00e4isch Scheol<\/em> und auf Griechisch Hades<\/em> genannt wird.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus lehrt, dass Christus wirklich gestorben ist und dass seine menschliche Seele, untrennbar mit seiner g\u00f6ttlichen Person vereint, zum Aufenthaltsort der Toten hinabgestiegen ist. Dort befanden sich die Gerechten, die vor dem Kommen des Erl\u00f6sers gestorben waren und die Vollendung des Heilswerkes erwarteten.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis stellt also nicht Christus dar, wie er in die H\u00f6lle hinabsteigt, um die Verdammten zu befreien.<\/p>\n\n\n\n Sie stellt den Herrn dar, der als Sieger in den Bereich des Todes eintritt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Christus ist kein Opfer, das vom Tod gefangen gehalten wird.<\/p>\n\n\n\n Er ist der Herr, der freiwillig dorthin eintritt.<\/p>\n\n\n\n Und indem er eintritt, zerst\u00f6rt er ihn von innen heraus.<\/p>\n\n\n\n Um die Anastasis zu verstehen, m\u00fcssen wir bei einem der geheimnisvollsten Tage des christlichen Kalenders verweilen: dem Karsamstag<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Jesus ist tot.<\/p>\n\n\n\n Sein Leib liegt im Grab.<\/p>\n\n\n\n Die J\u00fcnger sind desorientiert.<\/p>\n\n\n\n Alles scheint vorbei zu sein.<\/p>\n\n\n\n Doch gerade in diesem Augenblick geschieht etwas, das menschliche Augen nicht sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Der Leib Christi bleibt im Grab, w\u00e4hrend seine menschliche Seele in das Reich der Toten hinabsteigt.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus nennt den Zustand des toten Christus \u201edas Geheimnis des Grabes und seines Hinabstiegs zu den Toten\u201c und verbindet diesen Augenblick mit dem gro\u00dfen Schweigen des Karsamstags.<\/p>\n\n\n\n Das ist eine geistlich zutiefst ergreifende Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Wenn Gott zu schweigen scheint, wirkt Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend Jerusalem glaubt, dass alles vorbei ist, erreicht das Werk der Erl\u00f6sung eine unvorstellbare Tiefe.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend die Welt nur einen Leichnam sieht, tritt Christus in den Bereich des Todes ein.<\/p>\n\n\n\n Die traditionelle Liturgie bewahrt diesen Sinn f\u00fcr das Mysterium mit gro\u00dfer Kraft.<\/p>\n\n\n\n Der Karsamstag ist nicht einfach eine Pause zwischen Karfreitag und Ostersonntag.<\/p>\n\n\n\n Er ist der Tag des gro\u00dfen Schweigens.<\/p>\n\n\n\n Christus ist wirklich gestorben.<\/p>\n\n\n\n Und gerade weil er wirklich gestorben ist, kann er den Tod wirklich besiegen.<\/p>\n\n\n\n Hier finden wir eines der sch\u00f6nsten Details der Ikonographie der Anastasis.<\/p>\n\n\n\n Christus erscheint nicht einfach nur stehend.<\/p>\n\n\n\n Er richtet Adam auf.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Adam steht f\u00fcr die gesamte Menschheit.<\/p>\n\n\n\n Der erste Mensch ist gefallen.<\/p>\n\n\n\n Christus, der neue Adam, kommt, um ihn aufzurichten.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus stellt genau diesen Zusammenhang her, wenn er lehrt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus auch alle lebendig gemacht werden.\u201c Die Szene ist theologisch vollkommen.<\/p>\n\n\n\n Adam wurde f\u00fcr das Leben geschaffen.<\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnde hat den Tod eingef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Christus tritt in den Tod ein.<\/p>\n\n\n\n Und aus dem Tod richtet er den Menschen auf.<\/p>\n\n\n\n Die nach Adam ausgestreckte Hand Christi ist daher eine bildliche Darstellung der gesamten Heilsgeschichte.<\/p>\n\n\n\n Gott verl\u00e4sst den gefallenen Menschen nicht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er geht auf die Suche nach ihm.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Tradition hat diesen Gedanken mit au\u00dfergew\u00f6hnlicher poetischer Kraft ausgedr\u00fcckt: Christus steigt in die Tiefen hinab, um den ersten Menschen zu suchen, wie der Hirte das verlorene Schaf sucht. Der Katechismus selbst bewahrt eine alte Homilie zum Karsamstag, in der Christus Adam gleichsam auffordert aufzuwachen, weil er das Leben der Toten ist.<\/p>\n\n\n\n Es ist ein Bild, das uns bewegen sollte.<\/p>\n\n\n\n Denn Adam sind wir.<\/p>\n\n\n\n In der Anastasis ist etwas besonders wichtig: Christus kommt nicht einfach aus dem Tod heraus; er zerbricht dessen Tore.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In vielen Darstellungen erscheinen die Tore des Hades unter seinen F\u00fc\u00dfen zerschmettert.<\/p>\n\n\n\n Es ist ein theologisches Bild.<\/p>\n\n\n\n Der Tod schien ein Gef\u00e4ngnis zu sein.<\/p>\n\n\n\n Doch wenn Christus eintritt, ist der Tod nicht mehr in der Lage, den Urheber des Lebens festzuhalten.<\/p>\n\n\n\n Die Offenbarung legt Jesus Christus diese ersch\u00fctternden Worte in den Mund:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch war tot, doch siehe, ich lebe in alle Ewigkeit und ich habe die Schl\u00fcssel des Todes und der Unterwelt.\u201c Die Schl\u00fcssel.<\/p>\n\n\n\n Sie sind das Symbol der Vollmacht.<\/p>\n\n\n\n Christus besitzt die Schl\u00fcssel, weil der Tod nicht mehr das letzte Wort hat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus erkl\u00e4rt, dass Christus, indem er in die Tiefen des Todes hinabstieg, den besiegte, der die Macht \u00fcber den Tod hatte, und jene befreite, die der Knechtschaft der Todesfurcht unterworfen waren.<\/p>\n\n\n\n Das ver\u00e4ndert die christliche Perspektive radikal.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum lehrt nicht einfach, dass wir uns damit abfinden m\u00fcssen zu sterben.<\/p>\n\n\n\n Es lehrt, dass der Tod durch Christus besiegt worden ist<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Heilige Schrift enth\u00e4lt ebenfalls eine geheimnisvolle Stelle, die das christliche Nachdenken seit Jahrhunderten gepr\u00e4gt hat.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Petrus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn auch Christus ist einmal f\u00fcr S\u00fcnden gestorben, der Gerechte f\u00fcr die Ungerechten, damit er euch zu Gott f\u00fchre; dem Fleisch nach wurde er get\u00f6tet, aber dem Geist nach lebendig gemacht. In diesem ist er auch zu den Geistern gegangen, die im Gef\u00e4ngnis waren, und hat ihnen gepredigt.\u201c Diese Stelle ist Gegenstand verschiedener theologischer Auslegungen gewesen.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die katholische Lehre ist entscheidend, dass sie die Wirklichkeit des Heilswirkens Christi nach seinem Tod und vor seiner glorreichen Auferstehung zum Ausdruck bringt. Der Katechismus deutet diesen Abstieg als Teil der Vollendung der Erl\u00f6sungsmission Christi und erkl\u00e4rt, dass die gerechten Seelen, die auf den Erl\u00f6ser warteten, befreit wurden.<\/p>\n\n\n\n Wir haben es nicht mit einer Art \u201ezweiter Chance\u201c f\u00fcr die Verdammten zu tun.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche lehrt ausdr\u00fccklich, dass Christus nicht in die H\u00f6lle hinabgestiegen ist, um die Verdammten zu befreien oder die H\u00f6lle der Verdammnis abzuschaffen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis zeigt daher die vollkommene Kontinuit\u00e4t der Sendung Christi.<\/p>\n\n\n\n Von der Geburt bis zum Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Vom Kreuz zum Grab.<\/p>\n\n\n\n Vom Grab zum Reich der Toten.<\/p>\n\n\n\n Und vom Tod zur Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n Alles geh\u00f6rt zu einem einzigen Heilsgeheimnis.<\/p>\n\n\n\n Hier begegnen wir einer wichtigen theologischen Frage.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis ist eng mit der Auferstehung verbunden, darf aber nicht einfach mit ihr gleichgesetzt werden.<\/p>\n\n\n\n Die Auferstehung bedeutet, dass Christus leiblich von den Toten auferstanden ist<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Abstieg zu den Toten bedeutet, dass Christus, nachdem er den Tod wirklich erfahren hatte, in das Reich der Toten hinabgestiegen ist.<\/p>\n\n\n\n Beide Wirklichkeiten geh\u00f6ren zum einen Paschamysterium.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus bekr\u00e4ftigt, dass die Auferstehung die grundlegende Wahrheit unseres Glaubens an Christus ist und von der ersten christlichen Gemeinschaft als Mittelpunkt der apostolischen Verk\u00fcndigung erfahren wurde.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus bringt es mit au\u00dfergew\u00f6hnlicher Klarheit zum Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n \u201eIst aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist euer Glaube nutzlos.\u201c Der christliche Glaube beruht nicht auf einer Metapher \u00fcber die Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n Er beruht auf einem Ereignis.<\/p>\n\n\n\n Christus ist gestorben.<\/p>\n\n\n\n Christus wurde begraben.<\/p>\n\n\n\n Christus ist zu den Toten hinabgestiegen.<\/p>\n\n\n\n Christus ist auferstanden.<\/p>\n\n\n\n Und Christus lebt.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis enth\u00e4lt auch eine zutiefst christliche Anthropologie.<\/p>\n\n\n\n Der moderne Mensch spricht oft von Freiheit, als best\u00fcnde sie darin, absolut alles tun zu k\u00f6nnen, was er will.<\/p>\n\n\n\n Doch die christliche Offenbarung zeigt uns eine andere Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n Der Mensch ist f\u00fcr Gott geschaffen.<\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnde versklavt ihn.<\/p>\n\n\n\n Der Tod erscheint als Folge der S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n Und der Mensch braucht einen Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist die Gestalt Adams so wichtig.<\/p>\n\n\n\n Adam rettet sich nicht selbst.<\/p>\n\n\n\n Christus ist es, der ihn aufrichtet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Wahrheit widerspricht einer der gro\u00dfen Illusionen der heutigen Kultur: der Vorstellung, dass wir uns selbst erl\u00f6sen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen es nicht.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen technologisch Fortschritte machen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen Wissen anh\u00e4ufen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen das Leben verl\u00e4ngern.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen au\u00dfergew\u00f6hnliche St\u00e4dte bauen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen augenblicklich mit jedem Teil des Planeten kommunizieren.<\/p>\n\n\n\n Aber wir bleiben sterblich.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen weiterhin Umkehr.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen weiterhin die Gnade.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen weiterhin Christus.<\/p>\n\n\n\n Wir leben in einer Gesellschaft, die versucht, den Tod zu verbergen.<\/p>\n\n\n\n Man spricht wenig dar\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n Man h\u00e4lt ihn vom allt\u00e4glichen Leben fern.<\/p>\n\n\n\n Man versucht, das Alter unsichtbar zu machen.<\/p>\n\n\n\n Man vermeidet sogar, bestimmte Worte auszusprechen.<\/p>\n\n\n\n Doch der Tod kommt weiterhin.<\/p>\n\n\n\n Und wenn er kommt, offenbaren alle menschlichen Sicherheiten ihre Grenzen.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis versucht nicht, diese Wirklichkeit zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n Sie tut genau das Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Sie blickt ihr ins Gesicht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus tritt in den Tod ein.<\/p>\n\n\n\n Er weicht ihm nicht aus.<\/p>\n\n\n\n Er besch\u00f6nigt ihn nicht.<\/p>\n\n\n\n Er relativiert ihn nicht.<\/p>\n\n\n\n Er geht durch ihn hindurch.<\/p>\n\n\n\n Und er besiegt ihn.<\/p>\n\n\n\n Das ist einer der Gr\u00fcnde, warum die christliche Botschaft radikal aktuell bleibt.<\/p>\n\n\n\n Der heutige Mensch muss eine gesunde Lehre von den letzten Dingen wiederentdecken: Tod, Gericht, Himmel und H\u00f6lle.<\/p>\n\n\n\n Nicht, um von Angst besessen zu leben.<\/p>\n\n\n\n Sondern um verantwortungsvoll zu leben.<\/p>\n\n\n\n Das Leben hat eine ewige Bestimmung.<\/p>\n\n\n\n Jede Handlung z\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n Jede S\u00fcnde z\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n Jede Umkehr z\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n Jeder Akt der N\u00e4chstenliebe z\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n Und gerade weil die Ewigkeit existiert, hat unser gegenw\u00e4rtiges Leben ein unendliches Gewicht<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis ist nicht nur eine Lehre, die wir studieren sollen.<\/p>\n\n\n\n Sie ist ein Geheimnis, das wir leben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Augenblicke in unserem Leben, in denen alles tot zu sein scheint.<\/p>\n\n\n\n Eine zerbrochene Familie.<\/p>\n\n\n\n Eine verlorene Freundschaft.<\/p>\n\n\n\n Eine Berufung, die gescheitert zu sein scheint.<\/p>\n\n\n\n Eine Krankheit.<\/p>\n\n\n\n Ein Misserfolg.<\/p>\n\n\n\n Ein moralischer Fall.<\/p>\n\n\n\n Eine lange Zeit geistlicher Trockenheit.<\/p>\n\n\n\n Ein Mensch, der seit Jahren von Gott entfernt lebt.<\/p>\n\n\n\n In solchen Augenblicken k\u00f6nnen wir denken, dass das Grab das Ende ist.<\/p>\n\n\n\n Doch die Anastasis verk\u00fcndet etwas anderes:<\/p>\n\n\n\n Christus wei\u00df in jene Orte einzutreten, an denen wir keinen Ausweg mehr sehen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er ist in die Tiefen hinabgestiegen.<\/p>\n\n\n\n Es gibt daher keine menschliche Dunkelheit, in die Christus nicht eintreten k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet nicht, dass Gott sofort alle unsere Probleme l\u00f6sen wird.<\/p>\n\n\n\n Es bedeutet etwas viel Tieferes:<\/p>\n\n\n\n Keine menschliche Situation liegt au\u00dferhalb der Reichweite der Gnade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eine der wichtigsten pastoralen Anwendungen der Anastasis ist vielleicht diese:<\/p>\n\n\n\n Viele Christen leben st\u00e4ndig von ihrer Vergangenheit erdr\u00fcckt.<\/p>\n\n\n\n \u201eIch habe zu viel ges\u00fcndigt.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch kann mich nicht \u00e4ndern.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eGott wird mir nie wieder vergeben.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin wieder gefallen.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin nicht w\u00fcrdig.\u201c<\/p>\n\n\n\n Die christliche Antwort besteht nicht darin, die Schwere der S\u00fcnde zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnde ist wirklich schwerwiegend.<\/p>\n\n\n\n Aber sie besteht auch nicht darin, unsere S\u00fcnde zu etwas M\u00e4chtigerem als die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit zu machen.<\/p>\n\n\n\n Christus ist in den Tod hinabgestiegen, um ihn zu besiegen.<\/p>\n\n\n\n Und er kommt auch, um den S\u00fcnder zu suchen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb gibt es das Sakrament der Bu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n Wenn der Priester die Absolution spricht, handelt es sich nicht um eine blo\u00dfe psychologische Therapie und auch nicht um eine symbolische Ermutigungserkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n Wir stehen vor der sakramentalen Anwendung der Barmherzigkeit Christi.<\/p>\n\n\n\n Der S\u00fcnder, der bereut, kann sich wieder aufrichten.<\/p>\n\n\n\n Er kann zur\u00fcckkehren.<\/p>\n\n\n\n Er kann neu beginnen.<\/p>\n\n\n\n Das letzte Wort muss nicht der Fall sein.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es kann die Gnade sein.<\/p>\n\n\n\n In vielen Darstellungen der Anastasis nimmt Christus Adam und Eva bei der Hand.<\/p>\n\n\n\n Das Bild ist au\u00dferordentlich kraftvoll.<\/p>\n\n\n\n Er kommt nicht nur, um einzelne Menschen zu retten.<\/p>\n\n\n\n Er kommt, um die Menschheit wiederherzustellen.<\/p>\n\n\n\n Die Erl\u00f6sung hat eine universale Dimension.<\/p>\n\n\n\n Christus ist der neue Adam.<\/p>\n\n\n\n Maria erscheint in der Heils\u00f6konomie als die neue Eva.<\/p>\n\n\n\n Wo die S\u00fcnde den Tod eingef\u00fchrt hat, bringt Christus das Leben.<\/p>\n\n\n\n Wo Ungehorsam war, erscheint Gehorsam.<\/p>\n\n\n\n Wo Hochmut war, erscheint Demut.<\/p>\n\n\n\n Wo der Mensch Gott aus eigener Kraft erreichen wollte, steigt Gott zum Menschen hinab.<\/p>\n\n\n\n Und das ist vielleicht eines der gro\u00dfen Paradoxa des Christentums:<\/p>\n\n\n\n Um den Menschen zu Gott zu erheben, hat Gott zuerst beschlossen, in die Tiefen unserer menschlichen Existenz hinabzusteigen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Anastasis zeigt auch die enorme F\u00e4higkeit der christlichen Tradition, die Lehre durch Symbole zu vermitteln.<\/p>\n\n\n\n Ein Mensch kann das Bild einige Sekunden betrachten und darin eine echte Zusammenfassung des Glaubens finden:<\/p>\n\n\n\n Christus steht im Mittelpunkt.<\/p>\n\n\n\n Er ist verherrlicht.<\/p>\n\n\n\n Der Tod ist besiegt.<\/p>\n\n\n\n Die Tore sind zerbrochen.<\/p>\n\n\n\n Satan ist besiegt.<\/p>\n\n\n\n Adam wird aufgerichtet.<\/p>\n\n\n\n Eva wird befreit.<\/p>\n\n\n\n Die Gerechten erwarten den Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n Und Christus bleibt der einzige Sieger.<\/p>\n\n\n\n Das ist keine Dekoration.<\/p>\n\n\n\n Das ist Theologie.<\/p>\n\n\n\n Die traditionelle christliche Ikonographie hatte etwas verstanden, das unsere Zeit wiederentdecken sollte: Die sakrale Kunst hat nicht in erster Linie die Aufgabe zu unterhalten oder lediglich ein \u00e4sthetisches Gef\u00fchl hervorzurufen. Sie muss den Geist zu Gott erheben und den Glauben lehren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Anastasis ist ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Beispiel f\u00fcr diese katechetische Funktion.<\/p>\n\n\n\n Die mittelalterliche ikonographische Forschung selbst identifiziert dieses Thema als symbolische Darstellung der Auferstehung, die auf den erl\u00f6senden Sieg Christi \u00fcber den Tod und auf die Befreiung Adams und der Gerechten ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n Die Antwort darf nicht auf der Ebene intellektueller Bewunderung stehen bleiben.<\/p>\n\n\n\n Angesichts der Anastasis k\u00f6nnen wir f\u00fcnf konkrete Haltungen einnehmen.<\/p>\n\n\n\n Erstens: den Sinn f\u00fcr die S\u00fcnde wiedergewinnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn Christus gestorben ist, um den Tod zu zerst\u00f6ren, kann die S\u00fcnde nicht als blo\u00dfe psychologische Unvollkommenheit betrachtet werden.<\/p>\n\n\n\n Zweitens: die Hoffnung wiedergewinnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kein Christ sollte so leben, als w\u00e4re der Tod das absolute Ende.<\/p>\n\n\n\n Drittens: sich den Sakramenten n\u00e4hern.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Insbesondere der Beichte und der Eucharistie, in denen Christus seiner Kirche weiterhin seine Gnade schenkt.<\/p>\n\n\n\n Viertens: f\u00fcr die Verstorbenen beten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat jene, die gestorben sind, niemals vergessen. Das Gebet f\u00fcr die Seelen bringt gerade unseren Glauben an die Gemeinschaft der Heiligen und an die ewige Wirklichkeit des Heils zum Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcnftens: in Bereitschaft leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir wissen nicht, wann unsere Stunde kommen wird.<\/p>\n\n\n\n Der Tod soll uns nicht zu einem von Angst erf\u00fcllten Leben f\u00fchren, sondern zu einem wachsamen, bu\u00dffertigen und auf Gott ausgerichteten Leben.<\/p>\n\n\n\n Die Anastasis enth\u00e4lt eines der sch\u00f6nsten Bilder, die das Christentum dem Menschen je geschenkt hat.<\/p>\n\n\n\n Christus bleibt nicht fern von unserem Elend.<\/p>\n\n\n\n Er steigt hinab.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er steigt bis zum Ort der Toten hinab.<\/p>\n\n\n\n Er tritt in die Tiefen ein.<\/p>\n\n\n\n Er zerbricht die Tore.<\/p>\n\n\n\n Er besiegt den Feind.<\/p>\n\n\n\n Und er streckt die Hand aus.<\/p>\n\n\n\n Zuerst zu Adam.<\/p>\n\n\n\n Dann zu Eva.<\/p>\n\n\n\n Und gewisserma\u00dfen zur gesamten Menschheit.<\/p>\n\n\n\n Auch zu uns.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist die Anastasis nicht nur eine Szene aus der Vergangenheit.<\/p>\n\n\n\n Sie ist eine Einladung an uns heute.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht gibt es auch in deinem Leben etwas, das aufgerichtet werden muss.<\/p>\n\n\n\n Ein geistliches Leben, das kalt geworden ist.<\/p>\n\n\n\n Eine wiederkehrende S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n Eine alte Wunde.<\/p>\n\n\n\n Eine verlorene Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n Ein belastetes Gewissen.<\/p>\n\n\n\n Eine zerbrochene Beziehung zu Gott.<\/p>\n\n\n\n Schau nicht nur auf deine eigenen Kr\u00e4fte.<\/p>\n\n\n\n Schau auf die Hand Christi.<\/p>\n\n\n\n Der gleiche Christus, der in die Tiefen hinabgestiegen ist, ist derjenige, der dem Menschen weiterhin sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eSteh auf.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Auferstehung ist nicht nur der Sieg Christi \u00fcber seinen eigenen Tod.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die Verhei\u00dfung unserer eigenen Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus fasst es in Worten zusammen, die das ganze christliche Leben begleiten sollten:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn aber der Geist dessen in euch wohnt, der Jesus von den Toten auferweckt hat, dann wird er, der Christus Jesus von den Toten auferweckt hat, auch euren sterblichen Leib lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt.\u201c So kann der Christ dem Tod ohne Verzweiflung entgegensehen.<\/p>\n\n\n\n Er darf weinen, weil der Tod wirklich schrecklich ist.<\/p>\n\n\n\n Er darf leiden, weil die Trennung von den Menschen, die wir lieben, schmerzt.<\/p>\n\n\n\n Aber er muss nicht verzweifeln.<\/p>\n\n\n\n Denn Christus ist in den Tod eingetreten und siegreich daraus hervorgegangen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Tore des Hades konnten ihn nicht festhalten.<\/p>\n\n\n\n Das Grab konnte ihn nicht festhalten.<\/p>\n\n\n\n Der Tod konnte ihn nicht besiegen.<\/p>\n\n\n\n Und seitdem kann jeder Christ voller Hoffnung die Worte der Kirche wiederholen:<\/p>\n\n\n\n Christus ist von den Toten auferstanden; durch seinen Tod hat er den Tod besiegt und denen in den Gr\u00e4bern das Leben geschenkt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ist die Anastasis.<\/p>\n\n\n\n Das ist das Herz von Ostern.<\/p>\n\n\n\n Und das ist auch unsere Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n Christus steigt hinab, um uns aufzurichten. Christus stirbt, um unseren Tod zu zerst\u00f6ren. Christus aufersteht, um uns sein Leben zu schenken.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das letzte Wort der Geschichte wird nicht das Grab sein.<\/p>\n\n\n\n Es wird die Auferstehung<\/strong> sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es gibt ein christliches Bild, das vielen Menschen im Westen fremdartig erscheint. Christus erscheint verherrlicht, in Licht gekleidet, im Zentrum einer dunklen Szene. Er kommt nicht einfach aus einem Grab. Er steigt in die Tiefen des Todes hinab. Unter seinen F\u00fc\u00dfen liegen zerbrochene, zerschmetterte und gekreuzt liegende Tore. Um ihn herum befinden sich Adam und …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6327,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[2113],"class_list":["post-6326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-katechismus-der-katholischen-kirche","category-lehre-und-glaube","tag-anastasis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6326"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6328,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326\/revisions\/6328"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6327"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Was bedeutet Anastasis wirklich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\n2. Das Geheimnis des Karsamstags<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Christus nimmt Adam bei der Hand<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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(1 Korinther 15,22)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Der Tod kann Christus nicht festhalten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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(Offenbarung 1,18)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u201eEr ging hin und verk\u00fcndete den Geistern im Gef\u00e4ngnis\u201c<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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(1 Petrus 3,18\u201319)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Anastasis und Auferstehung sind nicht zwei getrennte Ereignisse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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(1 Korinther 15,17)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Ein Bild, das die wahre Lage des Menschen erkl\u00e4rt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Die Anastasis angesichts einer Kultur, die den Tod vergessen hat<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Die Anastasis ist auch ein geistlicher Wegweiser<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Wenn du f\u00e4llst, bleibt Christus derjenige, der dich aufrichtet<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Adam und Eva: Die ganze Menschheit muss aufgerichtet werden<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Eine Katechese in einem einzigen Bild<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n13. Was k\u00f6nnen wir angesichts dieses Geheimnisses tun?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nChristus steigt hinab, um uns aufzurichten<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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(R\u00f6mer 8,11)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n