Wir leben in einer Zeit, die zutiefst von der Demokratie gepr\u00e4gt ist. Wir sind daran gew\u00f6hnt, Vertreter zu w\u00e4hlen, Gesetze durch Mehrheiten zu verabschieden, Meinungen einzuholen und davon auszugehen, dass grunds\u00e4tzlich jede Frage einer gemeinsamen Beratung unterzogen werden kann.<\/p>\n\n\n\n
Diese Art, das zivile Leben zu organisieren, kann innerhalb der politischen Ordnung ihre Berechtigung haben. Doch es entsteht eine Gefahr, wenn wir diese Logik ohne jede Unterscheidung auf den Bereich der g\u00f6ttlichen Offenbarung \u00fcbertragen: die Versuchung zu glauben, dass auch die offenbarte Wahrheit durch Mehrheitsbeschluss ver\u00e4ndert, neu definiert oder best\u00e4tigt werden k\u00f6nne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und genau hier zeigt sich eine entscheidende Frage f\u00fcr das richtige Verst\u00e4ndnis der Synodalit\u00e4t: Die Kirche h\u00f6rt zu, unterscheidet, f\u00fchrt Dialog und geht gemeinsam voran, aber sie ist nicht Eigent\u00fcmerin der Offenbarung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der katholische Glaube ist nicht aus einer Abstimmung hervorgegangen.<\/p>\n\n\n\n Das Glaubensbekenntnis wurde nicht deshalb angenommen, weil eine Mehrheit der Christen es f\u00fcr angemessen hielt, an die Dreifaltigkeit zu glauben. Die Gottheit Christi h\u00e4ngt nicht von einer Umfrage ab. Die Wirklichkeit der Auferstehung steht nicht zur Volksbefragung. Die Unaufl\u00f6slichkeit der Ehe, die Wirklichkeit der S\u00fcnde, die Notwendigkeit der Gnade, die W\u00fcrde des menschlichen Lebens oder die sakramentale Natur der Kirche sind keine Fragen, die durch eine einfache Addition von Meinungen entschieden werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche empf\u00e4ngt ein Glaubensgut, das sie bewahren, weitergeben, erkl\u00e4ren und verteidigen muss.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Katechismus lehrt, dass die Bisch\u00f6fe in Gemeinschaft mit dem Papst die Aufgabe haben, das Evangelium treu und mit Vollmacht zu verk\u00fcnden, als authentische Zeugen des apostolischen Glaubens und ausgestattet mit der Autorit\u00e4t Christi.<\/p>\n\n\n\n Diese Aussage ist f\u00fcr unsere Zeit besonders wichtig, weil zunehmend zwischen dem H\u00f6ren auf das Volk Gottes<\/strong> und der Zuschreibung einer konstituierenden Macht \u00fcber die offenbarte Wahrheit an das Volk Gottes<\/strong> verwechselt wird.<\/p>\n\n\n\n Das sind zwei v\u00f6llig verschiedene Dinge.<\/p>\n\n\n\n Um die Rolle der Hierarchie zu verstehen, m\u00fcssen wir bei Christus beginnen.<\/p>\n\n\n\n Jesus hat nicht einfach eine Sammlung von Lehren hinterlassen, die sp\u00e4tere Generationen entsprechend ihren kulturellen Bed\u00fcrfnissen neu interpretieren k\u00f6nnten. Er hat eine Kirche gegr\u00fcndet und bestimmten M\u00e4nnern einen bestimmten Auftrag anvertraut.<\/p>\n\n\n\n Zu Petrus sagte er:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen\u201c (Mt 16,18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und er f\u00fcgte hinzu:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch werde dir die Schl\u00fcssel des Himmelreichs geben\u201c (Mt 16,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Hier finden wir nicht das Modell einer Gemeinschaft, in der die Lehre durch Abstimmung entschieden wird.<\/p>\n\n\n\n Wir finden eine auf Christus gegr\u00fcndete Kirche mit einer apostolischen und pastoralen Struktur.<\/p>\n\n\n\n Jesus sagte auch zu den Aposteln:<\/p>\n\n\n\n \u201eWer euch h\u00f6rt, der h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und nach der Auferstehung erkl\u00e4rte er, als er sie aussandte:<\/p>\n\n\n\n \u201eDarum geht und macht alle V\u00f6lker zu meinen J\u00fcngern […] und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe\u201c (Mt 28,19\u201320).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Der Ausdruck ist au\u00dferordentlich bedeutsam: \u201ealles, was ich euch geboten habe\u201c<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Apostel erhielten nicht die Erlaubnis, dar\u00fcber zu entscheiden, welche Gebote je nach den Vorlieben der jeweiligen Epoche weiterhin gelten sollten. Sie erhielten den Auftrag, das weiterzugeben, was sie empfangen hatten.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist die Kirche nicht Eigent\u00fcmerin der Offenbarung. Sie ist deren H\u00fcterin<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Begriff mag abstrakt erscheinen, aber der Gedanke ist einfach.<\/p>\n\n\n\n Das Glaubensgut ist die Gesamtheit dessen, was Gott zu unserem Heil offenbart und der Kirche anvertraut hat, damit sie es bewahrt und weitergibt.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus verwendet genau die Sprache eines anvertrauten Gutes, wenn er Timotheus ermahnt:<\/p>\n\n\n\n \u201eBewahre das kostbare Gut, das dir anvertraut worden ist\u201c (2 Tim 1,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und erneut:<\/p>\n\n\n\n \u201eBewahre das dir anvertraute Gut\u201c (1 Tim 6,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Er sagt nicht: \u201eVer\u00e4ndere das Glaubensgut, wenn sich die Umst\u00e4nde \u00e4ndern.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagt nicht: \u201eStelle das Glaubensgut zur Abstimmung.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagt: \u201eBewahre es.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aus genau diesem Auftrag ergibt sich die Sendung des Lehramtes.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus lehrt, dass die authentische Auslegung des Wortes Gottes, ob schriftlich niedergelegt oder \u00fcberliefert, dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut ist, das von den Bisch\u00f6fen in Gemeinschaft mit dem Nachfolger Petri ausge\u00fcbt wird. Und er f\u00fcgt etwas Grundlegendes hinzu: Das Lehramt steht nicht \u00fcber dem Wort Gottes, sondern dient ihm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Unterscheidung ist fundamental.<\/p>\n\n\n\n Der Papst ist nicht Eigent\u00fcmer der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Der Bischof ist nicht Eigent\u00fcmer der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Ein Konzil ist nicht Eigent\u00fcmer der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Eine Bischofskonferenz ist nicht Eigent\u00fcmerin der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Und ebenso wenig ist es die Gesamtheit der Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n\n\n\n Die Wahrheit geh\u00f6rt Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist dazu berufen, ihr zu dienen.<\/p>\n\n\n\n Eine der zeitgen\u00f6ssischen Verwechslungen besteht darin, die kirchliche Hierarchie so darzustellen, als sei sie lediglich eine historische Struktur, die aus administrativen Gr\u00fcnden entstanden sei.<\/p>\n\n\n\n Aus katholischer Sicht ist das unzureichend.<\/p>\n\n\n\n Christus erw\u00e4hlte die Apostel, vertraute ihnen Vollmacht an und setzte in ihnen ein Amt ein, das in der Kirche fortbestehen sollte.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus erkl\u00e4rt, dass Christus die Apostel erw\u00e4hlte und sie an seiner Sendung und Vollmacht teilhaben lie\u00df und dass er nach seiner Himmelfahrt seine Kirche weiterhin durch Hirten f\u00fchrt, die sein Werk fortsetzen. Die Bisch\u00f6fe sind die Nachfolger der Apostel.<\/p>\n\n\n\n Daher ist die Hierarchie nicht einfach eine religi\u00f6se B\u00fcrokratie.<\/p>\n\n\n\n Ein Bischof ist nicht blo\u00df ein \u201eManager\u201c einer Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n Ein Priester ist nicht lediglich ein Koordinator von Aktivit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n Der Papst ist nicht einfach der Pr\u00e4sident eines internationalen Verbandes.<\/p>\n\n\n\n Es gibt hier eine viel tiefere sakramentale und theologische Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n Das geweihte Amt hat Anteil an der Sendung Christi und besitzt eine dreifache Dimension: lehren, heiligen und leiten<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Daher tr\u00e4gt die bisch\u00f6fliche Autorit\u00e4t eine besonders ernste Verantwortung: den empfangenen Glauben zu bewahren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hier befinden wir uns im Kern des Problems.<\/p>\n\n\n\n Synodalit\u00e4t kann und muss Zuh\u00f6ren einschlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche muss auf die Erfahrungen der Gl\u00e4ubigen h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Sie muss auf Familien h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Sie muss auf junge Menschen h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Sie muss auf Priester h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Sie muss auf diejenigen h\u00f6ren, die leiden.<\/p>\n\n\n\n Sie muss sogar auf schwierige Fragen und Einw\u00e4nde h\u00f6ren, die helfen k\u00f6nnen, bestimmte Situationen besser zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n Aber Zuh\u00f6ren bedeutet nicht notwendigerweise Zustimmung.<\/p>\n\n\n\n Und Unterscheidung bedeutet nicht notwendigerweise Billigung.<\/p>\n\n\n\n Eine Kirche, die zuh\u00f6rt, kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eWir verstehen euer Leiden, aber diese Lehre kann nicht ver\u00e4ndert werden.\u201c<\/p>\n\n\n\n Sie kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eWir verstehen eure Schwierigkeit, aber die offenbarte Wahrheit h\u00e4ngt nicht davon ab, wie schwer es uns f\u00e4llt, sie anzunehmen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Sie kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eEure Erfahrung verdient pastorale Begleitung, aber eine individuelle Erfahrung kann nicht automatisch zu einer neuen universalen moralischen Norm werden.\u201c<\/p>\n\n\n\n Diese Unterscheidung ist wesentlich.<\/p>\n\n\n\n Die Pastoral muss von der Wahrheit ausgehen und darf sie nicht ersetzen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Stellen wir uns einen Augenblick lang vor, das Dogma w\u00fcrde demokratisch funktionieren.<\/p>\n\n\n\n Nehmen wir an, eine bestimmte Lehre erhielte heute 51 % der Stimmen und morgen nur noch 49 %.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4tte sich die Wahrheit ver\u00e4ndert?<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich nicht.<\/p>\n\n\n\n Die Mehrheit kann sich irren.<\/p>\n\n\n\n Auch menschliche Einstimmigkeit kann sich irren.<\/p>\n\n\n\n Die \u00f6ffentliche Meinung kann sich irren.<\/p>\n\n\n\n Sogar ganze Gemeinschaften k\u00f6nnen dem Irrtum verfallen.<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte zeigt dies immer wieder.<\/p>\n\n\n\n Die offenbarte Wahrheit besitzt eine andere Natur, weil ihr Ursprung nicht die menschliche Meinung, sondern Gott ist.<\/p>\n\n\n\n Deshalb unterscheidet die katholische Lehre radikal zwischen der Leitung einer politischen Gemeinschaft<\/strong> und der Bewahrung der Offenbarung<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In der Politik kann es eine legitime Mehrheit geben.<\/p>\n\n\n\n In der Lehre macht die Mehrheit den Irrtum nicht zur Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n In der Moral macht Popularit\u00e4t eine ungeordnete Handlung nicht zu einer guten Handlung.<\/p>\n\n\n\n Im Bereich des Dogmas macht eine Abstimmung eine menschliche Meinung nicht zur Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte der Kirche bietet daf\u00fcr ein wunderbares Beispiel.<\/p>\n\n\n\n Die gro\u00dfen \u00f6kumenischen Konzilien kamen nicht zusammen, um zu entscheiden, welche Form des Christentums die Mehrheit bevorzugte.<\/p>\n\n\n\n Das Konzil von Nic\u00e4a beispielsweise hat die Gottheit Christi nicht \u201eerfunden\u201c.<\/p>\n\n\n\n Die Gottheit Christi geh\u00f6rte bereits zum apostolischen Glauben.<\/p>\n\n\n\n Das Konzil musste das, was die Kirche empfangen hatte, verteidigen und pr\u00e4zise formulieren<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dasselbe gilt f\u00fcr andere gro\u00dfe lehrm\u00e4\u00dfige Momente der Kirchengeschichte.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche entwickelt ihre Sprache weiter, vertieft ihr Verst\u00e4ndnis, antwortet auf H\u00e4resien, unterscheidet Begriffe und formuliert immer pr\u00e4zisere Definitionen.<\/p>\n\n\n\n Aber eine authentische dogmatische Definition schafft keine neue Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Sie macht eine empfangene Wahrheit ausdr\u00fccklich und sch\u00fctzt sie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das erkl\u00e4rt, wie sich die Lehre entwickeln kann, ohne ihre Bedeutung zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Eine authentische Entwicklung ist wie die Betrachtung einer Wirklichkeit aus verschiedenen Perspektiven: Wir k\u00f6nnen sie besser verstehen, ohne sie dadurch in etwas anderes zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Hier m\u00fcssen wir ein anderes Extrem vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Die Hierarchie zu verteidigen bedeutet nicht, das Volk Gottes zu verachten.<\/p>\n\n\n\n Jeder Getaufte ist zur Heiligkeit berufen und hat entsprechend seinem Stand Anteil an der Sendung Christi. Der Katechismus erkennt eine echte Gleichheit an W\u00fcrde unter allen Gl\u00e4ubigen an und erkl\u00e4rt, dass jeder entsprechend seiner eigenen Berufung an der Sendung der Kirche teilnimmt.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus gibt es den sensus fidei<\/strong>, den \u00fcbernat\u00fcrlichen Glaubenssinn.<\/p>\n\n\n\n Der Heilige Geist wirkt in der ganzen Kirche.<\/p>\n\n\n\n Aber das bedeutet nicht, dass jede individuelle Meinung automatisch als eine \u00c4u\u00dferung des Heiligen Geistes pr\u00e4sentiert werden kann.<\/p>\n\n\n\n Der Glaubenssinn bedeutet nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch denke dies, also hat es mir der Heilige Geist offenbart.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er bedeutet auch nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Mehrheit der Katholiken h\u00e4lt dieses Verhalten f\u00fcr akzeptabel, deshalb muss die Kirche es f\u00fcr moralisch gut erkl\u00e4ren.\u201c<\/p>\n\n\n\n Der Glaubenssinn ist zutiefst mit dem Leben aus der Gnade, der Treue zum Evangelium, der apostolischen Tradition und der Gemeinschaft mit dem Lehramt verbunden.<\/p>\n\n\n\n Das Volk Gottes steht dem Lehramt nicht gegen\u00fcber, als w\u00e4ren beide zwei politische M\u00e4chte.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist ein einziger Leib.<\/p>\n\n\n\n Das Wort \u201eSynodalit\u00e4t\u201c geht auf eine alte Wirklichkeit der Kirche zur\u00fcck: gemeinsam unterwegs zu sein.<\/p>\n\n\n\n Und gemeinsam unterwegs zu sein ist zutiefst katholisch.<\/p>\n\n\n\n Aber gemeinsam unterwegs zu sein bedeutet nicht, dass alle dieselbe Aufgabe erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n In einer Familie k\u00f6nnen alle am Familienleben teilnehmen, aber nicht alle tragen dieselbe Verantwortung.<\/p>\n\n\n\n In einem K\u00f6rper ist jedes Glied wichtig, aber nicht jedes Glied erf\u00fcllt dieselbe Funktion.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus erkl\u00e4rt es klar:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat […] so ist es auch mit Christus\u201c (1 Kor 12,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Kirche braucht eine Vielfalt von Charismen, Diensten und Verantwortlichkeiten.<\/p>\n\n\n\n Daher sollte eine richtig verstandene Synodalit\u00e4t nicht zu einer Demokratisierung der sakramentalen Struktur der Kirche werden.<\/p>\n\n\n\n Teilhabe beseitigt die Autorit\u00e4t nicht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zuh\u00f6ren beseitigt das Lehren nicht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dialog beseitigt die Wahrheit nicht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Unterscheidung beseitigt die Offenbarung nicht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieser Punkt hat enorme pastorale Konsequenzen.<\/p>\n\n\n\n Ein Bischof erh\u00e4lt seine Sendung nicht dadurch, dass er st\u00e4ndig fragt:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas m\u00f6chte meine Di\u00f6zese, dass ich lehre?\u201c<\/p>\n\n\n\n Seine grundlegende Frage sollte vielmehr lauten:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas hat mir Christus anvertraut, und wie muss ich es treu weitergeben?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Bisch\u00f6fe haben die Pflicht, den Glauben authentisch zu lehren und ihre Teilkirchen pastoral zu leiten, in Gemeinschaft mit dem Papst und mit der ganzen Kirche.<\/p>\n\n\n\n Das erfordert Mut.<\/p>\n\n\n\n Manchmal wird ein Hirte etwas lehren m\u00fcssen, das nicht popul\u00e4r ist.<\/p>\n\n\n\n Manchmal muss er an eine Lehre erinnern, die unbequem ist.<\/p>\n\n\n\n Manchmal muss er eine kulturelle Tendenz korrigieren.<\/p>\n\n\n\n Manchmal muss er \u201eNein\u201c sagen.<\/p>\n\n\n\n Und dieses \u201eNein\u201c kann gerade ein Akt pastoraler N\u00e4chstenliebe sein.<\/p>\n\n\n\n Denn ein Arzt liebt den Kranken nicht dadurch, dass er ihm nur das sagt, was dieser h\u00f6ren m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n Ein Vater liebt sein Kind nicht dadurch, dass er es niemals korrigiert.<\/p>\n\n\n\n Und ein Hirte liebt seine Herde nicht, wenn er die Wahrheit opfert, um Konflikte zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Eine der gro\u00dfen Versuchungen unserer Zeit besteht darin, Barmherzigkeit und Wahrheit gegeneinander auszuspielen.<\/p>\n\n\n\n Als w\u00e4re es ein Mangel an Barmherzigkeit, die Wahrheit zu sagen.<\/p>\n\n\n\n Als w\u00e4re es ein Mangel an Mitgef\u00fchl, eine objektive moralische Norm zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n Doch das Christentum hat Barmherzigkeit niemals als Abschaffung der Wahrheit verstanden.<\/p>\n\n\n\n Christus vergibt der s\u00fcndigen Frau, sagt ihr aber zugleich:<\/p>\n\n\n\n \u201eGeh und s\u00fcndige von jetzt an nicht mehr!\u201c (Joh 8,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Es gibt Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n Aber es gibt auch Umkehr.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Aufnahme.<\/p>\n\n\n\n Aber es gibt auch Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Vergebung.<\/p>\n\n\n\n Aber es gibt auch den Ruf, das Leben zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Pastoral muss beide Dimensionen bewahren.<\/p>\n\n\n\n Eine Pastoral ohne Wahrheit endet letztlich im Sentimentalismus.<\/p>\n\n\n\n Wahrheit ohne Liebe kann zu H\u00e4rte werden.<\/p>\n\n\n\n Aber die L\u00f6sung besteht nicht darin, die Wahrheit zu opfern.<\/p>\n\n\n\n Die L\u00f6sung besteht darin, die Wahrheit in Liebe zu verk\u00fcnden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dieselbe Frage stellt sich im moralischen Bereich.<\/p>\n\n\n\n Unsere Zeit formuliert Fragen h\u00e4ufig auf diese Weise:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas denkt die Gesellschaft?\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eWas denkt die Mehrheit?\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eWas h\u00e4lt unsere Generation f\u00fcr normal?\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eWas denken die Jugendlichen?\u201c<\/p>\n\n\n\n Aber die christliche Frage lautet anders:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas lehrt Gott?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die christliche Moral h\u00e4ngt nicht von gesellschaftlichen Trends ab.<\/p>\n\n\n\n Wenn eine Gesellschaft morgen ein bestimmtes Verhalten f\u00fcr akzeptabel hielte, obwohl dieses Verhalten objektiv dem Sittengesetz widerspricht, w\u00fcrde dieses Verhalten dadurch nicht automatisch gut.<\/p>\n\n\n\n Und wenn eine Gesellschaft eine moralische Wahrheit ablehnte, w\u00fcrde diese Wahrheit dadurch nicht aufh\u00f6ren, wahr zu sein.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat nicht die Autorit\u00e4t, das f\u00fcr gut zu erkl\u00e4ren, was Gott als b\u00f6se offenbart hat.<\/p>\n\n\n\n Ebenso wenig hat sie die Autorit\u00e4t, das f\u00fcr b\u00f6se zu erkl\u00e4ren, was Gott als gut bestimmt hat.<\/p>\n\n\n\n Ihre Autorit\u00e4t ist dienender Natur.<\/p>\n\n\n\n Sie bewahrt, was sie empfangen hat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Auch dieser Punkt bedarf einer Pr\u00e4zisierung.<\/p>\n\n\n\n Die Autorit\u00e4t des Papstes und der Bisch\u00f6fe zu verteidigen bedeutet nicht zu behaupten, jedes Wort, das irgendein Mitglied der Hierarchie spricht, sei automatisch unfehlbar.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche unterscheidet sorgf\u00e4ltig zwischen verschiedenen Ebenen der Lehre.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus erkl\u00e4rt, dass die Unfehlbarkeit unter anderem dann ausge\u00fcbt wird, wenn der R\u00f6mische Papst oder das Bischofskollegium in Gemeinschaft mit ihm durch einen endg\u00fcltigen Akt eine Lehre \u00fcber Glauben oder Sitten verk\u00fcndet, und auch dann, wenn eine ordentliche und allgemeine Lehre als endg\u00fcltig vorgelegt wird.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus besteht auch dann, wenn eine Lehre nicht auf endg\u00fcltige Weise vorgelegt wird, die Verpflichtung zu religi\u00f6ser Unterwerfung unter das authentische Lehramt.<\/p>\n\n\n\n Die ernsthafte katholische Position lautet daher nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDer Papst ist in allem und immer unfehlbar.\u201c<\/p>\n\n\n\n Das w\u00e4re falsch.<\/p>\n\n\n\n Sie lautet aber ebenso wenig:<\/p>\n\n\n\n \u201eJeder Katholik kann jede Lehre nach pers\u00f6nlicher Meinung frei annehmen oder ablehnen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Auch das entspricht nicht der katholischen Lehre.<\/p>\n\n\n\n Die wahre katholische Haltung liegt zwischen diesen beiden Irrt\u00fcmern: Glaube, Gehorsam, Klugheit, Studium und Respekt vor der rechtm\u00e4\u00dfigen Autorit\u00e4t der Kirche<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Manchmal wird die Synodalit\u00e4t so kritisiert, als sei es grunds\u00e4tzlich gef\u00e4hrlich, auf das Volk Gottes zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Das ist es nicht.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat immer zugeh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Die Apostel h\u00f6rten auf die Gemeinden.<\/p>\n\n\n\n Die Kirchenv\u00e4ter f\u00fchrten Dialoge.<\/p>\n\n\n\n Die Konzilien diskutierten.<\/p>\n\n\n\n Die Theologen argumentierten.<\/p>\n\n\n\n Die Heiligen stellten schwierige Fragen.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Tradition war niemals eine Tradition oberfl\u00e4chlichen Denkens.<\/p>\n\n\n\n Das Problem entsteht, wenn Zuh\u00f6ren mit lehrm\u00e4\u00dfiger Souver\u00e4nit\u00e4t verwechselt wird<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche kann fragen:<\/p>\n\n\n\n \u201eWie lebt ihr diese Lehre?\u201c<\/p>\n\n\n\n Aber das bedeutet nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eWollt ihr, dass diese Lehre weiterhin wahr bleibt?\u201c<\/p>\n\n\n\n Sie kann fragen:<\/p>\n\n\n\n \u201eWelche pastoralen Schwierigkeiten erlebt ihr?\u201c<\/p>\n\n\n\n Aber nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eWelche Lehre soll die Kirche eurer Meinung nach haben?\u201c<\/p>\n\n\n\n Die erste Haltung ist pastoral.<\/p>\n\n\n\n Die zweite w\u00fcrde die Offenbarung in ein Konsumprodukt verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Das hat sehr konkrete Konsequenzen.<\/p>\n\n\n\n Erstens: Wir d\u00fcrfen unseren Glauben nicht auf Umfragen aufbauen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zweitens: Wir d\u00fcrfen die sozialen Netzwerke nicht zu einem parallelen Lehramt machen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Drittens: Wir d\u00fcrfen nicht glauben, dass eine Meinung dadurch zur katholischen Lehre wird, dass sie tausendfach wiederholt wird.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Viertens: Wir m\u00fcssen den Katechismus und die offizielle Lehre der Kirche kennen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n F\u00fcnftens: Wir m\u00fcssen lernen, zwischen einer theologischen Meinung, einer pastoralen Disziplin, einer lehramtlichen Lehre und einem Dogma zu unterscheiden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und sechstens: Wir m\u00fcssen f\u00fcr unsere Hirten beten.<\/p>\n\n\n\n Denn die Autorit\u00e4t der Kirche zu verteidigen bedeutet nicht, jeden Bischof oder jeden Priester zu idealisieren.<\/p>\n\n\n\n Die Hirten bleiben Menschen, die sich in klugen und situationsbezogenen Einsch\u00e4tzungen irren, S\u00fcnden begehen und unter bestimmten Umst\u00e4nden falsch handeln k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Christus hat jedoch nicht versprochen, dass jeder Hirte pers\u00f6nlich vollkommen sein w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Er hat etwas viel Wichtigeres versprochen: dass seine Kirche nicht verlassen werden w\u00fcrde.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt\u201c (Mt 28,20).<\/p>\n\n\n\n Vielleicht ist dies die wichtigste pastorale Schlussfolgerung.<\/p>\n\n\n\n Die gro\u00dfe Krise, die die Kirche heute durchlebt, wird nicht einfach durch mehr Sitzungen gel\u00f6st werden.<\/p>\n\n\n\n Auch nicht durch mehr Abstimmungen.<\/p>\n\n\n\n Nicht durch Umfragen.<\/p>\n\n\n\n Nicht durch digitale Kampagnen.<\/p>\n\n\n\n Und auch nicht durch Kriege zwischen \u201eProgressiven\u201c und \u201eTraditionalisten\u201c.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche braucht heilige M\u00e4nner und Frauen.<\/p>\n\n\n\n Sie braucht Priester, die Christus zutiefst lieben.<\/p>\n\n\n\n Sie braucht Bisch\u00f6fe mit dem Mut zu lehren.<\/p>\n\n\n\n Sie braucht gut ausgebildete Laien.<\/p>\n\n\n\n Sie braucht christliche Familien.<\/p>\n\n\n\n Sie braucht junge Menschen, die das Evangelium kennen.<\/p>\n\n\n\n Sie braucht Katholiken, die f\u00e4hig sind, die Stimme Christi vom L\u00e4rm der sozialen Netzwerke zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n Und sie muss eine elementare \u00dcberzeugung wiedergewinnen:<\/p>\n\n\n\n Die Wahrheit wird nicht hergestellt; sie wird empfangen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Kirche kann synodal gehen.<\/p>\n\n\n\n Sie muss zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Sie muss Dialog f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Sie muss unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n Sie muss begleiten.<\/p>\n\n\n\n Sie muss nach den besten pastoralen Antworten auf die Herausforderungen jeder Epoche suchen.<\/p>\n\n\n\n Aber es gibt eine Grenze, die sie nicht \u00fcberschreiten kann:<\/p>\n\n\n\n Die Kirche kann nicht zur Urheberin dessen werden, was sie als Offenbarung empfangen hat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Authentisch katholische Synodalit\u00e4t besteht nicht darin, das Lehramt durch eine beratende Versammlung zu ersetzen oder die Lehre in ein st\u00e4ndiges Referendum zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Christus hat eine Kirche gegr\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n Er hat ihr eine Sendung gegeben.<\/p>\n\n\n\n Er hat Apostel eingesetzt.<\/p>\n\n\n\n Er hat ihnen Vollmacht gegeben.<\/p>\n\n\n\n Er hat ihnen die Beistandszusage des Heiligen Geistes gegeben.<\/p>\n\n\n\n Und ihren Nachfolgern hat er die Verantwortung anvertraut, das empfangene Glaubensgut zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Deshalb darf die Autorit\u00e4t der Hierarchie nicht als Hindernis f\u00fcr die Synodalit\u00e4t verstanden werden, sondern als Garantie daf\u00fcr, dass das gemeinsame Gehen uns nicht am Ende von Christus wegf\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Denn gemeinsam zu gehen bedeutet nicht, dass jeder die Vollmacht besitzt, den Weg zu ver\u00e4ndern<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist nicht dazu berufen zu fragen, welche Wahrheit die Mehrheit haben m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n Sie ist dazu berufen zu fragen, welche Wahrheit sie von ihrem Herrn empfangen hat.<\/p>\n\n\n\n Nicht wir richten \u00fcber das Evangelium.<\/p>\n\n\n\n Das Evangelium richtet \u00fcber unsere Zeit.<\/p>\n\n\n\n Nicht wir entscheiden, welche Gebote Christi wir bewahren.<\/p>\n\n\n\n Wir sind diejenigen, die zur Umkehr und zum Gehorsam berufen sind.<\/p>\n\n\n\n Und weder der Bischof noch der Priester, weder der Theologe noch der Laie, weder das Konzil noch der Papst k\u00f6nnen willk\u00fcrlich \u00fcber die Offenbarung verf\u00fcgen, als w\u00e4re sie ihr pers\u00f6nliches Eigentum.<\/p>\n\n\n\n Das Lehramt existiert gerade dazu, ihr zu dienen.<\/p>\n\n\n\n Die Hierarchie existiert, um sie zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Die Sakramente existieren, um die Gnade Christi mitzuteilen.<\/p>\n\n\n\n Die Tradition existiert, um das Empfangene weiterzugeben.<\/p>\n\n\n\n Und das Volk Gottes existiert, um diesen Glauben zu leben, zu feiern, zu bekennen und zu verk\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n Deshalb kann der Katholik angesichts der Versuchung, das Dogma zu demokratisieren und die christliche Moral zu einer Frage von Mehrheiten zu machen, sich gelassen an die Worte des heiligen Paulus erinnern:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn wir verk\u00fcndigen nicht uns selbst, sondern Jesus Christus als den Herrn\u201c (2 Kor 4,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Hier liegt der Schl\u00fcssel.<\/p>\n\n\n\n Wir verk\u00fcndigen nicht uns selbst.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir verk\u00fcndigen nicht unsere Vorlieben.<\/p>\n\n\n\n Wir verk\u00fcndigen nicht die Moden einer Generation.<\/p>\n\n\n\n Wir verk\u00fcndigen nicht die Mehrheitsmeinung.<\/p>\n\n\n\n Wir verk\u00fcndigen Christus.<\/p>\n\n\n\n Und wenn die Kirche ihrer Sendung wirklich treu ist, ver\u00e4ndert sie die Wahrheit nicht, um sie an die Welt anzupassen.<\/p>\n\n\n\n Sie tut etwas weitaus Schwierigeres und zugleich weitaus Sch\u00f6neres:<\/p>\n\n\n\n Sie hilft der Welt, sich zur Wahrheit zu bekehren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Kirche kann ihre pastoralen Methoden ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Sie kann ihre Sprache verbessern.<\/p>\n\n\n\n Sie kann neue Wirklichkeiten studieren.<\/p>\n\n\n\n Sie kann ihr Verst\u00e4ndnis vertiefen.<\/p>\n\n\n\n Sie kann neue Fragen anh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Sie kann neue Wege der Evangelisierung finden.<\/p>\n\n\n\n Aber eines kann sie niemals tun:<\/p>\n\n\n\n Die Offenbarung Gottes zu einer Angelegenheit machen, die den Urnen unterworfen wird.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn die Wahrheit erh\u00e4lt ihre Autorit\u00e4t nicht durch unsere Stimmen.<\/p>\n\n\n\n Die Wahrheit besitzt Autorit\u00e4t, weil sie von Gott kommt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und die Sendung der Kirche besteht nicht darin zu entscheiden, welche Wahrheit sie haben m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n Sie besteht darin, der Wahrheit treu zu bleiben, die ihr Herr ihr anvertraut hat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wir leben in einer Zeit, die zutiefst von der Demokratie gepr\u00e4gt ist. Wir sind daran gew\u00f6hnt, Vertreter zu w\u00e4hlen, Gesetze durch Mehrheiten zu verabschieden, Meinungen einzuholen und davon auszugehen, dass grunds\u00e4tzlich jede Frage einer gemeinsamen Beratung unterzogen werden kann. Diese Art, das zivile Leben zu organisieren, kann innerhalb der politischen Ordnung ihre Berechtigung haben. 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Christus hat keine parlamentarische Versammlung gegr\u00fcndet<\/h2>\n\n\n\n
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2. Was genau ist das Glaubensgut?<\/h2>\n\n\n\n
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3. Die Hierarchie ist keine menschliche Erfindung<\/h2>\n\n\n\n
4. Zuh\u00f6ren bedeutet nicht, die Wahrheit zur Abstimmung zu stellen<\/h2>\n\n\n\n
5. Die Gefahr der Demokratisierung des Dogmas<\/h2>\n\n\n\n
6. Auch Konzilien \u201eerfinden\u201c die Wahrheit nicht<\/h2>\n\n\n\n
7. Und was ist mit dem \u201eGlaubenssinn\u201c der Gl\u00e4ubigen?<\/h2>\n\n\n\n
8. Authentisch katholische Synodalit\u00e4t beseitigt die Hierarchie nicht<\/h2>\n\n\n\n
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9. Ein Bischof kann sich nicht darauf beschr\u00e4nken, Sprecher der Meinung seiner Di\u00f6zese zu sein<\/h2>\n\n\n\n
10. Barmherzigkeit braucht Wahrheit<\/h2>\n\n\n\n
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11. Auch die Moral kann nicht Umfragen unterworfen werden<\/h2>\n\n\n\n
12. Katholischer Gehorsam ist kein blinder Gehorsam<\/h2>\n\n\n\n
13. Das eigentliche Problem ist nicht, dass die Kirche zu viel zuh\u00f6rt<\/h2>\n\n\n\n
14. Was bedeutet das f\u00fcr den einfachen Katholiken?<\/h2>\n\n\n\n
15. Die Kirche braucht keine lehrm\u00e4\u00dfige Demokratie; sie braucht Heilige<\/h2>\n\n\n\n
Schluss: Gemeinsam gehen, ja; \u00fcber die Offenbarung abstimmen, nein<\/h2>\n\n\n\n
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