Es gibt ein tief in der katholischen Spiritualit\u00e4t verwurzeltes Bild: Maria im Himmel, gekr\u00f6nt als K\u00f6nigin, und zugleich m\u00fctterlich \u00fcber ihre Kinder gebeugt, die noch auf Erden pilgern. Darin liegt kein Widerspruch. Gerade weil sie gemeinsam mit Christus verherrlicht wurde, erf\u00fcllt Maria ihre m\u00fctterliche Sendung gegen\u00fcber der Kirche mit besonderer Intensit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n
Das Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel stellt uns keine ferne Jungfrau vor, die zu einer Gestalt der Vergangenheit geworden w\u00e4re. Es zeigt uns die Mutter Gottes, die in der Herrlichkeit vollkommen lebendig ist, mit Christus vereint und \u2013 in untergeordneter Weise und vollst\u00e4ndig von Ihm abh\u00e4ngig \u2013 an seiner Sorge um die Menschen teilnimmt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die katholische Tradition Maria daher als K\u00f6nigin des Himmels, Hilfe der Christen, Zuflucht der S\u00fcnder und Siegerin \u00fcber die Nachstellungen des Teufels<\/strong> bezeichnet, spricht sie nicht von einer gef\u00fchlsbetonten Fr\u00f6mmigkeit, die von der Theologie losgel\u00f6st w\u00e4re. Sie betrachtet vielmehr die Folgen ihrer einzigartigen Verbindung mit Christus.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme in den Himmel l\u00e4sst uns genau dies verstehen: Maria verl\u00e4sst den geistlichen Kampf nicht, wenn sie in den Himmel aufgenommen wird; vom Himmel aus \u00fcbt sie weiterhin ihre m\u00fctterliche Sorge f\u00fcr die Kirche aus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Kirche lehrt als Glaubensdogma, dass die selige Jungfrau Maria nach Vollendung ihres irdischen Lebenslaufes mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde.<\/p>\n\n\n\n Papst Pius XII. definierte diese Wahrheit am 1. November 1950 durch die Apostolische Konstitution Munificentissimus Deus<\/em> feierlich. Die Definition besagt, dass die unbefleckte Mutter Gottes mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde.<\/p>\n\n\n\n Es ist wichtig, etwas klarzustellen: Die Aufnahme Mariens in den Himmel bedeutet nicht, dass Maria aus eigener Kraft in den Himmel aufgestiegen w\u00e4re.<\/strong> Christus steigt aus eigener Kraft zum Himmel auf; Maria wird durch die Macht Gottes aufgenommen.<\/p>\n\n\n\n Diese Unterscheidung ist grundlegend.<\/p>\n\n\n\n Christus ist der Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n Maria ist die erste in einzigartiger Weise erl\u00f6ste Kreatur und jene Kreatur, die in einzigartiger Weise am Werk der Erl\u00f6sung mitgewirkt hat.<\/p>\n\n\n\n Deshalb stellt Pius XII. Maria als eng mit Christus verbunden dar und als jene, die \u2013 in untergeordneter Weise \u2013 am Triumph ihres Sohnes \u00fcber S\u00fcnde und Tod Anteil hat.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme in den Himmel ist daher die Vollendung eines Lebens, das ganz auf Gott ausgerichtet war.<\/p>\n\n\n\n Maria lebte f\u00fcr Christus.<\/p>\n\n\n\n Maria litt mit Christus.<\/p>\n\n\n\n Maria blieb bei Christus unter dem Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Und nun nimmt sie an der Herrlichkeit Christi teil.<\/p>\n\n\n\n Der Kampf endet im Sieg.<\/p>\n\n\n\n Um die Rolle Mariens im geistlichen Kampf zu verstehen, m\u00fcssen wir zum Anfang zur\u00fcckkehren.<\/p>\n\n\n\n Nach dem S\u00fcndenfall spricht Gott jene geheimnisvollen Worte zur Schlange:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Nachwuchs und ihrem Nachwuchs; er wird dir den Kopf zertreten.\u201c<\/strong> (vgl. Gen 3,15)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die christliche Tradition hat in dieser Stelle das sogenannte Protoevangelium<\/em> gesehen, also die erste Verhei\u00dfung des Sieges \u00fcber S\u00fcnde und Satan.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche betrachtet Christus als den neuen Adam und Maria als die neue Eva.<\/p>\n\n\n\n Eva war durch ihren Ungehorsam mit dem Beginn des Falls verbunden.<\/p>\n\n\n\n Maria ist durch ihren Gehorsam mit dem Beginn der Erl\u00f6sung verbunden.<\/p>\n\n\n\n Eva h\u00f6rt auf die Schlange.<\/p>\n\n\n\n Maria h\u00f6rt auf den Engel.<\/p>\n\n\n\n Eva streckt ihre Hand nach der Frucht aus.<\/p>\n\n\n\n Maria gibt Gott ihre Zustimmung.<\/p>\n\n\n\n Eva wirkt am Eintritt der S\u00fcnde mit.<\/p>\n\n\n\n Maria wirkt \u2013 durch die Gnade Gottes und immer Christus untergeordnet \u2013 am Eintritt des Erl\u00f6sers in die Welt mit.<\/p>\n\n\n\n Deshalb hat die traditionelle Spiritualit\u00e4t Maria als unvers\u00f6hnliche Feindin Satans betrachtet.<\/p>\n\n\n\n Nicht weil sie eine von Gott unabh\u00e4ngige Macht bes\u00e4\u00dfe, sondern gerade weil ihr Leben vollst\u00e4ndig Gott geh\u00f6rt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Teufel kann das, wof\u00fcr Maria steht, nicht ertragen: Demut, Gehorsam, Reinheit, Glaube, Schweigen, Opferbereitschaft und v\u00f6llige Verf\u00fcgbarkeit gegen\u00fcber dem Willen Gottes.<\/p>\n\n\n\n In der K\u00f6nigsw\u00fcrde Mariens liegt etwas Paradoxes.<\/p>\n\n\n\n Sie ist K\u00f6nigin, weil sie Magd war.<\/p>\n\n\n\n Die Welt versteht Macht als Herrschaft, Durchsetzung und Selbstgen\u00fcgsamkeit. Das Evangelium versteht sie anders.<\/p>\n\n\n\n Maria sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eSiehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.\u201c<\/strong> (Lk 1,38)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und gerade nach diesem Akt der Demut beginnt ihre Erh\u00f6hung.<\/p>\n\n\n\n Im Magnificat<\/em> verk\u00fcndet sie:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. Siehe, von nun an werden mich seligpreisen alle Geschlechter.\u201c<\/strong> (Lk 1,48)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Hier finden wir einen der Schl\u00fcssel zum geistlichen Kampf.<\/p>\n\n\n\n Der Teufel fiel durch den Hochmut.<\/p>\n\n\n\n Maria siegt durch die Demut.<\/p>\n\n\n\n Satan will sich an die Stelle Gottes setzen.<\/p>\n\n\n\n Maria spricht: \u201eMir geschehe nach deinem Wort.\u201c<\/p>\n\n\n\n Der Feind sucht absolute Autonomie.<\/p>\n\n\n\n Maria lebt aus der liebenden Abh\u00e4ngigkeit von Gott.<\/p>\n\n\n\n Deshalb kann echte Marienverehrung niemals zu geistlicher Selbstgen\u00fcgsamkeit f\u00fchren. Im Gegenteil: Je n\u00e4her wir Maria kommen, desto mehr werden wir zu Christus gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme Mariens in den Himmel darf nicht nur als pers\u00f6nliches Vorrecht Mariens verstanden werden.<\/p>\n\n\n\n Sie ist auch ein eschatologisches Zeichen f\u00fcr die ganze Kirche<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Maria ist das erste menschliche Gesch\u00f6pf, das vollst\u00e4ndig \u2013 mit Leib und Seele \u2013 an jener himmlischen Herrlichkeit teilhat, die die Gl\u00e4ubigen am Ende der Zeiten erwartet.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Johannes Paul II. erkl\u00e4rte, dass das Dogma von der Aufnahme Mariens in den Himmel bedeutet, dass ihre leibliche Verherrlichung in einzigartiger Weise vorweggenommen wurde, w\u00e4hrend f\u00fcr die \u00fcbrige Menschheit die leibliche Auferstehung am Ende der Zeiten stattfinden wird.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme Mariens in den Himmel ist daher gleichsam eine lebendige Ikone unserer Bestimmung.<\/p>\n\n\n\n Sie erinnert uns daran, dass das Christentum nicht darin besteht, dem Leib zu entfliehen, sondern seine Verherrlichung zu erwarten.<\/p>\n\n\n\n Wir wurden nicht f\u00fcr die Verg\u00e4nglichkeit geschaffen.<\/p>\n\n\n\n Wir wurden nicht f\u00fcr die S\u00fcnde geschaffen.<\/p>\n\n\n\n Wir wurden nicht f\u00fcr den Tod geschaffen.<\/p>\n\n\n\n Wir wurden f\u00fcr Gott geschaffen.<\/p>\n\n\n\n Und die in den Himmel aufgenommene Jungfrau zeigt uns im Voraus, wohin die Gnade f\u00fchrt, wenn sie empfangen und mit Treue beantwortet wird.<\/p>\n\n\n\n Das K\u00f6nigtum Mariens ist keine leere Metapher.<\/p>\n\n\n\n Christus ist K\u00f6nig.<\/p>\n\n\n\n Und Maria ist seine Mutter.<\/p>\n\n\n\n In der biblischen Tradition Israels gab es eine besonders bedeutende Institution: die Gebirah<\/em>, die Mutter des K\u00f6nigs, die am Hof des Monarchen eine besondere Ehrenstellung einnahm.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Tradition hat in dieser Wirklichkeit ein Bild f\u00fcr die einzigartige W\u00fcrde Mariens gesehen.<\/p>\n\n\n\n Doch es gibt einen wesentlichen Unterschied: Maria herrscht nicht unabh\u00e4ngig von Christus.<\/p>\n\n\n\n Sie ist K\u00f6nigin, weil Christus K\u00f6nig ist.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ihre Autorit\u00e4t ist empfangen.<\/p>\n\n\n\n Ihre F\u00fcrsprache ist eine teilhabende F\u00fcrsprache.<\/p>\n\n\n\n Ihre geistliche Mutterschaft entspringt ihrer Vereinigung mit Christus.<\/p>\n\n\n\n Ihre Herrlichkeit spiegelt die Herrlichkeit ihres Sohnes wider.<\/p>\n\n\n\n Dies bewahrt die echte Marienverehrung vor zwei entgegengesetzten Irrt\u00fcmern.<\/p>\n\n\n\n Der erste besteht darin, Maria so weit herabzusetzen, dass sie praktisch bedeutungslos wird.<\/p>\n\n\n\n Der zweite besteht darin, sie auf die Ebene Gottes zu stellen.<\/p>\n\n\n\n Der katholische Glaube vermeidet beide Extreme.<\/p>\n\n\n\n Maria ist nicht Gott.<\/p>\n\n\n\n Aber sie ist auch nicht irgendein Gesch\u00f6pf.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die Mutter Gottes gem\u00e4\u00df der Menschheit Christi, die Unbefleckte, die Immerw\u00e4hrende Jungfrau, die neue Eva und die geistliche Mutter der Glieder Christi.<\/p>\n\n\n\n Das christliche Leben ist ein Kampf.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus stellt die christliche Existenz nicht als eine Art ruhigen Spaziergang zum Himmel dar.<\/p>\n\n\n\n Er schreibt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die F\u00fcrsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt, gegen die b\u00f6sen Geister in den himmlischen Bereichen.\u201c<\/strong> (Eph 6,12)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dies ist au\u00dferordentlich aktuell.<\/p>\n\n\n\n Der geistliche Kampf unserer Zeit findet nicht nur unter au\u00dfergew\u00f6hnlichen Umst\u00e4nden statt.<\/p>\n\n\n\n Er findet im Gewissen statt.<\/p>\n\n\n\n In den Familien.<\/p>\n\n\n\n In den Ehen.<\/p>\n\n\n\n In der Erziehung der Kinder.<\/p>\n\n\n\n In der Reinheit.<\/p>\n\n\n\n In der ehelichen Treue.<\/p>\n\n\n\n Im Umgang mit dem Internet.<\/p>\n\n\n\n In den sozialen Netzwerken.<\/p>\n\n\n\n In unserer F\u00e4higkeit, in der Stille zu verweilen.<\/p>\n\n\n\n In der Beharrlichkeit im Gebet.<\/p>\n\n\n\n Im Kampf gegen Hochmut, Zorn, Unreinheit, Neid und Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\n Und genau hier erscheint Maria als Vorbild und Hilfe.<\/p>\n\n\n\n Sie lehrt uns, auf eine Weise zu k\u00e4mpfen, die sich radikal von der Logik der Welt unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n Sie siegt nicht durch Schreien.<\/p>\n\n\n\n Sie siegt nicht durch Propaganda.<\/p>\n\n\n\n Sie siegt nicht durch Gewalt.<\/p>\n\n\n\n Sie siegt, indem sie treu bleibt.<\/p>\n\n\n\n Die Spiritualit\u00e4t der Heiligen hat immer wieder die m\u00fctterliche Rolle Mariens im christlichen Leben betont.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort entwickelte besonders tiefgehend den Gedanken der geistlichen Vereinigung mit Maria als Weg zu einer immer tieferen Gleichgestaltung mit Christus. F\u00fcr ihn ersetzt Maria Christus nicht: Sie f\u00fchrt uns zu Ihm auf sicherste Weise, gerade weil ihr ganzes Dasein auf ihren Sohn ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Bernhard von Clairvaux verbreitete seinerseits im Westen ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Vertrauen in die m\u00fctterliche F\u00fcrsprache Mariens und stellte sie als jene dar, an die sich der Christ mitten in den St\u00fcrmen des geistlichen Lebens wenden kann.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Alfons Maria von Liguori widmete der F\u00fcrsprache Mariens und ihrer m\u00fctterlichen Barmherzigkeit gegen\u00fcber den S\u00fcndern umfangreiche Betrachtungen.<\/p>\n\n\n\n Bei all diesen Autoren finden wir ein gemeinsames Prinzip:<\/p>\n\n\n\n Maria steht nicht in Konkurrenz zu Christus; Maria f\u00fchrt zu Christus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und je authentischer die Marienverehrung ist, desto tiefer muss das christliche Leben sakramental, christozentrisch und kirchlich werden.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir \u00fcber den geistlichen Kampf sprechen, ist es unm\u00f6glich, den Heiligen Rosenkranz nicht zu erw\u00e4hnen.<\/p>\n\n\n\n Doch wir m\u00fcssen vermeiden, ihn zu einem magischen Gegenstand zu machen.<\/p>\n\n\n\n Der Rosenkranz wirkt nicht wie ein Amulett.<\/p>\n\n\n\n Er ist keine automatische Formel.<\/p>\n\n\n\n Er ist kein geistlicher Mechanismus, durch den wir Gott dazu zwingen k\u00f6nnten, uns etwas zu gew\u00e4hren.<\/p>\n\n\n\n Er ist Gebet.<\/p>\n\n\n\n Und ein zutiefst christozentrisches Gebet.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend die Lippen die Gebete wiederholen, betrachten Geist und Herz gemeinsam mit Maria die Geheimnisse Christi.<\/p>\n\n\n\n Die Verk\u00fcndigung.<\/p>\n\n\n\n Die Heimsuchung.<\/p>\n\n\n\n Die Geburt Christi.<\/p>\n\n\n\n Das Leiden Christi.<\/p>\n\n\n\n Die Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n Die Himmelfahrt.<\/p>\n\n\n\n Die Herabkunft des Heiligen Geistes.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme Mariens in den Himmel.<\/p>\n\n\n\n Die Kr\u00f6nung Mariens.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist der Rosenkranz f\u00fcr den geistlichen Kampf besonders geeignet: Er zwingt uns, immer wieder zum Evangelium zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n Der Teufel will Zerstreuung.<\/p>\n\n\n\n Der Rosenkranz f\u00f6rdert die Sammlung.<\/p>\n\n\n\n Der Teufel will, dass wir Gott vergessen.<\/p>\n\n\n\n Der Rosenkranz f\u00fchrt unseren Geist zu Christus zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n Der Teufel will Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\n Der Rosenkranz erinnert uns daran, dass die Geschichte im Sieg endet.<\/p>\n\n\n\n Eine der vielleicht wichtigsten pastoralen Anwendungen dieser Lehre findet sich im Zuhause.<\/p>\n\n\n\n Eine christliche Familie muss ein echtes geistliches Leben wiederentdecken.<\/p>\n\n\n\n Es reicht nicht aus, ein Bild der Jungfrau im Haus aufzustellen.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen als Kinder Mariens leben.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet, einfache \u00dcbungen wiederzuentdecken:<\/p>\n\n\n\n Die Familie muss wieder zu einer kleinen Hauskirche werden.<\/p>\n\n\n\n Und Maria kann darin als Mutter einen besonderen Platz einnehmen.<\/p>\n\n\n\n Hier m\u00fcssen wir eine wesentliche theologische Klarstellung vornehmen.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir Maria Hilfe der Christen<\/strong> nennen, sagen wir damit nicht, dass Christus unzureichend w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n Christus ist der einzige Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n Christus ist der einzige haupts\u00e4chliche Mittler zwischen Gott und den Menschen.<\/p>\n\n\n\n Alles, was Maria empf\u00e4ngt, kommt von Christus.<\/p>\n\n\n\n Doch gerade Christus wollte seine Mutter in einzigartiger Weise in das Werk des Heils einbeziehen und sie zur geistlichen Mutter seiner J\u00fcnger machen.<\/p>\n\n\n\n Die F\u00fcrsprache Mariens ist daher teilhabend und untergeordnet<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ein Beispiel kann helfen.<\/p>\n\n\n\n Wenn ein Kind seine Mutter bittet, beim Vater F\u00fcrsprache einzulegen, h\u00f6rt der Vater nicht auf, Vater zu sein, und die Mutter wird dadurch nicht zu einer unabh\u00e4ngigen Autorit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Es besteht eine famili\u00e4re Beziehung.<\/p>\n\n\n\n Auf unendlich h\u00f6herer Weise erlaubt Christus seiner Mutter, m\u00fctterlich an der Austeilung der Gnaden teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir uns also an Maria wenden, wenden wir uns an jene, die genau wei\u00df, wohin sie uns f\u00fchren soll:<\/p>\n\n\n\n zu Jesus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das zw\u00f6lfte Kapitel der Offenbarung stellt uns ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Bild vor:<\/p>\n\n\n\n \u201eEin gro\u00dfes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren F\u00fc\u00dfen und auf ihrem Haupt eine Krone von zw\u00f6lf Sternen.\u201c<\/strong> (Offb 12,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Auslegung dieses Bildes besitzt einen enormen Reichtum.<\/p>\n\n\n\n Die Frau steht f\u00fcr Zion, f\u00fcr das Volk Gottes, und findet in der katholischen Tradition auch eine einzigartige Anwendung auf Maria.<\/p>\n\n\n\n Doch unmittelbar erscheint der Drache.<\/p>\n\n\n\n Die Frau und der Drache.<\/p>\n\n\n\n Leben und Tod.<\/p>\n\n\n\n Gehorsam und Rebellion.<\/p>\n\n\n\n Christus und Satan.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche und die M\u00e4chte des B\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n Dies ist ein au\u00dferordentlich aktuelles Bild.<\/p>\n\n\n\n Die heutige Welt kann manchmal von Kr\u00e4ften beherrscht erscheinen, die versuchen, Gott aus dem \u00f6ffentlichen Leben, aus der Familie, aus der Kultur und aus dem menschlichen Gewissen zu verdr\u00e4ngen.<\/p>\n\n\n\n Doch der Christ darf das Ende der Geschichte nicht vergessen.<\/p>\n\n\n\n Der Drache hat nicht das letzte Wort.<\/p>\n\n\n\n Christus hat es.<\/p>\n\n\n\n Und Maria, die bereits mit Ihm verherrlicht ist, ist ein vorausweisendes Zeichen dieses Sieges.<\/p>\n\n\n\n Dies ist vielleicht eine der wichtigsten pastoralen Wahrheiten.<\/p>\n\n\n\n Sich an Maria zu wenden bedeutet nicht, dass unsere Probleme verschwinden werden.<\/p>\n\n\n\n Maria hat den Aposteln keine Existenz ohne Verfolgung versprochen.<\/p>\n\n\n\n Sie selbst ging durch das Leiden.<\/p>\n\n\n\n Sie kannte Unverst\u00e4ndnis.<\/p>\n\n\n\n Sie kannte Armut.<\/p>\n\n\n\n Sie kannte das Exil.<\/p>\n\n\n\n Sie kannte das von Simeon angek\u00fcndigte Schwert.<\/p>\n\n\n\n Und sie blieb unter dem Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Ihre Mutterschaft ist daher keine sentimentale Mutterschaft, die uns vor jeder Schwierigkeit bewahren w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Sie ist viel tiefer.<\/p>\n\n\n\n Maria lehrt uns, mitten in der Schwierigkeit treu zu bleiben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sie beseitigt nicht immer den Kampf.<\/p>\n\n\n\n Aber sie hilft uns, ihn zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Sie nimmt nicht immer das Kreuz weg.<\/p>\n\n\n\n Aber sie lehrt uns, bei Christus unter dem Kreuz zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n Sie beseitigt nicht immer die Versuchung.<\/p>\n\n\n\n Aber sie erinnert uns daran, wo der Sieg liegt.<\/p>\n\n\n\n Die wahre Marienverehrung muss sich im Leben ausdr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n Es bringt wenig, \u201eHeiligste Jungfrau, hilf mir\u201c zu wiederholen, w\u00e4hrend wir uns bewusst weiterhin an die S\u00fcnde klammern.<\/p>\n\n\n\n Maria um ihren Schutz zu bitten bedeutet auch, wie sie leben zu wollen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb k\u00f6nnen wir ein kleines geistliches Programm aufstellen:<\/p>\n\n\n\n Erstens: das Gebet.<\/strong> Zweitens: die Sakramente.<\/strong> Drittens: der Rosenkranz.<\/strong> Viertens: die Reinheit.<\/strong> F\u00fcnftens: die Demut.<\/strong> Sechstens: der Gehorsam.<\/strong> Siebtens: die N\u00e4chstenliebe.<\/strong> Einer der sch\u00f6nsten Aspekte der Aufnahme Mariens in den Himmel ist gerade dieses scheinbare Geheimnis.<\/p>\n\n\n\n Maria ist im Himmel.<\/p>\n\n\n\n Aber sie ist nicht abwesend.<\/p>\n\n\n\n Die Herrlichkeit hat sie nicht von uns entfernt.<\/p>\n\n\n\n Sie hat sie vielmehr bef\u00e4higt, noch vollst\u00e4ndiger an ihrer m\u00fctterlichen Sendung teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Benedikt XVI. brachte diesen Gedanken mit besonderer Klarheit zum Ausdruck, als er erkl\u00e4rte, dass Maria sich nach ihrer Aufnahme in den Himmel nicht von den Menschen entfernt habe, sondern ihnen n\u00e4her geworden sei und dass sie vom Himmel aus weiterhin unsere Mutter und Schwester in den konkreten Umst\u00e4nden des Lebens sei.<\/p>\n\n\n\n Dies ver\u00e4ndert unser Verst\u00e4ndnis der Marienverehrung grundlegend.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir das Salve Regina<\/em> beten und sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eZu dir rufen wir, verbannte Kinder Evas\u201c<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n wenden wir uns nicht an eine verschwundene historische Gestalt.<\/p>\n\n\n\n Wir sprechen mit einer lebendigen Mutter.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eO g\u00fctige, o milde, o s\u00fc\u00dfe Jungfrau Maria\u201c<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n erkennen wir ihre m\u00fctterliche F\u00fcrsprache an.<\/p>\n\n\n\n Und wenn wir sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eZeige uns Jesus\u201c<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n bringen wir den wahren Mittelpunkt jeder Marienverehrung zum Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n Wir leben in Zeiten der Verwirrung.<\/p>\n\n\n\n Viele M\u00e4nner und Frauen haben den Sinn f\u00fcr die S\u00fcnde verloren.<\/p>\n\n\n\n Andere haben sogar das Bewusstsein f\u00fcr Gott verloren.<\/p>\n\n\n\n Die Familie leidet unter tiefen Verwundungen.<\/p>\n\n\n\n Die Reinheit wird l\u00e4cherlich gemacht.<\/p>\n\n\n\n Die Wahrheit wird relativiert.<\/p>\n\n\n\n Der Glaube wird als private Option dargestellt, die keine Auswirkungen auf das \u00f6ffentliche Leben haben d\u00fcrfe.<\/p>\n\n\n\n Und mitten in all dem kann der Christ Angst empfinden.<\/p>\n\n\n\n Doch Maria, die in den Himmel aufgenommen wurde, erinnert uns an etwas Grundlegendes:<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte geh\u00f6rt nicht dem Teufel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sie geh\u00f6rt Christus.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche geht nicht auf eine Niederlage zu.<\/p>\n\n\n\n Sie geht dem endg\u00fcltigen Sieg Christi entgegen.<\/p>\n\n\n\n Und Maria, die bereits mit Leib und Seele verherrlicht ist, ist ein vorausweisendes Zeichen dieses Sieges.<\/p>\n\n\n\n Deshalb kann die Kirche auf die Jungfrau schauen und sagen:<\/p>\n\n\n\n Regina Caeli, ora pro nobis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00f6nigin des Himmels, bitte f\u00fcr uns.<\/p>\n\n\n\n Nicht weil Maria unsere Erl\u00f6serin w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n Sondern weil sie die Mutter des Erl\u00f6sers ist.<\/p>\n\n\n\n Nicht weil sie Christus ersetzt.<\/p>\n\n\n\n Sondern weil sie uns zu Ihm f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Nicht weil sie eine autonome Macht besitzt.<\/p>\n\n\n\n Sondern weil Gott sie verherrlichen und sie m\u00fctterlich am Leben der Kirche teilhaben lassen wollte.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme Mariens in den Himmel ist keine nebens\u00e4chliche oder blo\u00df schm\u00fcckende Lehre.<\/p>\n\n\n\n Sie ist eine zutiefst hoffnungsvolle Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Sie sagt uns, dass die Gnade die S\u00fcnde besiegt.<\/p>\n\n\n\n Dass das Leben den Tod besiegt.<\/p>\n\n\n\n Dass die Demut den Hochmut besiegt.<\/p>\n\n\n\n Dass der Gehorsam die Rebellion besiegt.<\/p>\n\n\n\n Dass die Reinheit mitten in einer unreinen Kultur bewahrt werden kann.<\/p>\n\n\n\n Dass Treue einen Sinn hat.<\/p>\n\n\n\n Dass der menschliche Leib f\u00fcr die Herrlichkeit bestimmt ist.<\/p>\n\n\n\n Und vor allem, dass Christus gesiegt hat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Maria schaut bereits mit ihrem verherrlichten Leib auf das, was wir am Ende unserer irdischen Pilgerschaft zu erlangen hoffen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb betrachtet die Kirche die in den Himmel aufgenommene Jungfrau als K\u00f6nigin.<\/p>\n\n\n\n Und deshalb kann sie sie als Hilfe anrufen.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Versuchung kommt, wenden wir uns an Maria.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Entmutigung aufkommt, wenden wir uns an Maria.<\/p>\n\n\n\n Wenn unsere Familie Schwierigkeiten durchlebt, wenden wir uns an Maria.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Welt dunkler zu werden scheint, wenden wir uns an Maria.<\/p>\n\n\n\n Doch tun wir dies immer mit einer Gewissheit: Maria will nicht, dass wir bei ihr stehen bleiben. Sie will uns zu ihrem Sohn f\u00fchren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ihr letztes Wort im Evangelium bleibt ein vollkommenes Programm f\u00fcr das ganze christliche Leben:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas er euch sagt, das tut!\u201c<\/strong> (Joh 2,5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das ist das Geheimnis ihres Sieges.<\/p>\n\n\n\n Das ist das Geheimnis ihrer K\u00f6nigsw\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Das ist das Geheimnis ihrer Mutterschaft.<\/p>\n\n\n\n Und das ist auch der Weg zu unserem eigenen geistlichen Sieg.<\/p>\n\n\n\n K\u00f6nigin des Himmels, bitte f\u00fcr uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hilfe der Christen, bitte f\u00fcr uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zuflucht der S\u00fcnder, bitte f\u00fcr uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Glorreiche K\u00f6nigin, mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen, lehre uns, den guten Kampf zu k\u00e4mpfen, in der Gnade auszuharren und Christus bis zum letzten Tag treu zu bleiben. Amen.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es gibt ein tief in der katholischen Spiritualit\u00e4t verwurzeltes Bild: Maria im Himmel, gekr\u00f6nt als K\u00f6nigin, und zugleich m\u00fctterlich \u00fcber ihre Kinder gebeugt, die noch auf Erden pilgern. Darin liegt kein Widerspruch. Gerade weil sie gemeinsam mit Christus verherrlicht wurde, erf\u00fcllt Maria ihre m\u00fctterliche Sendung gegen\u00fcber der Kirche mit besonderer Intensit\u00e4t. 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Was bedeutet es wirklich, dass Maria in den Himmel aufgenommen wurde?<\/h2>\n\n\n\n
2. Maria, die neue Eva im Kampf gegen die Schlange<\/h2>\n\n\n\n
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3. Die Gr\u00f6\u00dfe Mariens liegt in ihrer Demut<\/h2>\n\n\n\n
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4. Die Aufnahme in den Himmel ist die Offenbarung eines bereits begonnenen Sieges<\/h2>\n\n\n\n
5. K\u00f6nigin des Himmels, weil sie die Mutter des K\u00f6nigs ist<\/h2>\n\n\n\n
6. Maria und der geistliche Kampf<\/h2>\n\n\n\n
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7. Was lehren uns die Heiligen \u00fcber Maria?<\/h2>\n\n\n\n
8. Der Rosenkranz: eine zutiefst christozentrische geistliche Waffe<\/h2>\n\n\n\n
9. Maria, die in den Himmel aufgenommen wurde, und das Familienleben<\/h2>\n\n\n\n
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10. Hilfe der Christen, nicht Ersatz f\u00fcr Christus<\/h2>\n\n\n\n
11. Die Frau, mit der Sonne bekleidet<\/h2>\n\n\n\n
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12. Maria verspricht uns kein Leben ohne Kampf<\/h2>\n\n\n\n
13. Wie wir heute unter dem Mantel Mariens leben k\u00f6nnen<\/h2>\n\n\n\n
Den Tag mit Gott beginnen und beenden.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e4ufige Beichte und eine innige Teilnahme an der Heiligen Messe.<\/p>\n\n\n\n
Nicht als Aberglaube, sondern als Betrachtung Christi mit Maria.<\/p>\n\n\n\n
Besonders notwendig in einer von Bildern und Reizen \u00fcbers\u00e4ttigten Kultur.<\/p>\n\n\n\n
Von Maria lernen zu sagen: \u201eMir geschehe nach deinem Wort.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Die wahre Verehrung kann nicht vom Gehorsam gegen\u00fcber Gott und der Lehre der Kirche getrennt werden.<\/p>\n\n\n\n
Maria besuchte Elisabet. Eine echte marianische Spiritualit\u00e4t f\u00fchrt uns zum Dienst.<\/p>\n\n\n\n14. Die K\u00f6nigin ist im Himmel, aber ihr Herz bleibt bei ihren Kindern<\/h2>\n\n\n\n
15. Eine K\u00f6nigin f\u00fcr Zeiten des geistlichen Kampfes<\/h2>\n\n\n\n
Schluss: Unter dem Banner der K\u00f6nigin<\/h2>\n\n\n\n
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