Es gibt Zeiten im Jahr, in denen die Kirche zu uns in einer Sprache zu sprechen scheint, die jeder verstehen kann, noch bevor er ein theologisches Buch aufschl\u00e4gt. Der Herbst spricht zu uns von Reife und Ende; der Winter vom Warten; der Fr\u00fchling vom wiederkehrenden Leben; und der Sommer mit seinen goldenen Feldern, seinen reifen Fr\u00fcchten und seinen langen Tagen voller Licht scheint zu verk\u00fcnden, dass die Sch\u00f6pfung einen Augenblick der F\u00fclle erreicht hat.<\/p>\n\n\n\n
Inmitten dieses Sommers, am 15. August, feiert die Kirche eines der \u00e4ltesten und sch\u00f6nsten Hochfeste der Christenheit: die Aufnahme der seligen Jungfrau Maria in den Himmel.<\/p>\n\n\n\n
Es ist kein Zufall, dass dieses Fest tief mit den l\u00e4ndlichen Traditionen zahlreicher europ\u00e4ischer V\u00f6lker verbunden geblieben ist. Dort, wo die Ernte eingebracht wurde, wo die Fr\u00fcchte reiften und wo der Mensch dankbar das Ergebnis monatelanger Arbeit betrachtete, setzte die Kirche ein Fest, das eine unendlich gr\u00f6\u00dfere Ernte ank\u00fcndigte: die Verherrlichung eines menschlichen Gesch\u00f6pfes an Leib und Seele.<\/p>\n\n\n\n
Daraus entsteht eine sch\u00f6ne Art, diese Jahreszeit als einen wahren \u201eSommer der Gottesmutter\u201c<\/strong> zu betrachten: eine Zeit, in der die Natur ihre Reife zu erreichen scheint, w\u00e4hrend uns die Liturgie daran erinnert, dass das letzte Ziel des Menschen nicht auf der Erde, sondern im Himmel liegt.<\/p>\n\n\n\n Allerdings ist eine historische Pr\u00e4zisierung angebracht. Der Ausdruck \u201eSommer der Gottesmutter\u201c bezeichnet im strengen Sinn keine universale liturgische Einrichtung des Mittelalters und kann nicht einfach einer einzigen dokumentierten mittelalterlichen Tradition zugeschrieben werden. Treffender ist es, von einem B\u00fcndel von Br\u00e4uchen, Festen, Segnungen von Fr\u00fcchten und Kr\u00e4utern, landwirtschaftlichen Feiern und marianischen Fr\u00f6mmigkeitsformen im Zusammenhang mit der Zeit um Mari\u00e4 Himmelfahrt<\/strong> zu sprechen. Die Kraft der volkst\u00fcmlichen Tradition verflocht diese Elemente miteinander, bis das Herz des August zu einer besonders marianischen Zeit wurde.<\/p>\n\n\n\n Und genau hier finden wir etwas von au\u00dferordentlichem Wert f\u00fcr den Christen von heute.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche lehrt als Glaubenswahrheit, dass die allerseligste Jungfrau Maria nach Vollendung ihres irdischen Lebenslaufes mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde.<\/p>\n\n\n\n Papst Pius XII. definierte dieses Dogma am 1. November 1950 durch die Apostolische Konstitution Munificentissimus Deus<\/em> feierlich. Doch die dogmatische Definition hat diese Lehre nicht erfunden: Sie best\u00e4tigte feierlich einen Glauben, der seit Jahrhunderten verehrt und \u00fcberliefert worden war. Die christliche Tradition feierte die Entschlafung und Verherrlichung Mariens bereits lange vor der modernen dogmatischen Definition.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus bietet eines der tiefsten biblischen Bilder zum Verst\u00e4ndnis dieses Geheimnisses:<\/p>\n\n\n\n \u201eChristus ist von den Toten auferstanden als der Erste der Entschlafenen\u201c (1 Kor 15,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Christus ist die wahre Erstlingsfrucht. Er ist der Erste, der glorreich auferstanden ist. Maria aber, die auf einzigartige Weise mit ihrem Sohn verbunden ist, nimmt bereits vorweg an diesem Sieg teil.<\/p>\n\n\n\n Deshalb erkl\u00e4rte der heilige Johannes Paul II., dass Maria die \u201eErste ist, die am g\u00f6ttlichen Bund teilhat\u201c<\/strong>, der in Christus seine vollkommene Verwirklichung findet, und dass ihre Verherrlichung eine Verhei\u00dfung unserer eigenen Auferstehung darstellt.<\/p>\n\n\n\n Hier zeigt sich die au\u00dfergew\u00f6hnliche Verbindung zur traditionellen Landwirtschaft.<\/p>\n\n\n\n Der Bauer betrachtet die erste reife Frucht und wei\u00df, dass es sich nicht einfach um eine einzelne Frucht handelt. Sie ist ein Zeichen. Sie k\u00fcndigt die bevorstehende Ernte an.<\/p>\n\n\n\n Auf dieselbe Weise ist die verherrlichte Maria eine Erstlingsfrucht der erl\u00f6sten Menschheit<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Sie zeigt uns im Voraus, was Gott in allen Menschen vollbringen will, die mit Christus verbunden bleiben.<\/p>\n\n\n\n Das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel erscheint nicht zuf\u00e4llig an irgendeinem Punkt des Kalenders. Es liegt mitten im Sommer, wenn in vielen Regionen der n\u00f6rdlichen Hemisph\u00e4re die Felder ihre Reife erreicht haben.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr eine b\u00e4uerliche Gesellschaft war dies von enormer Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n Der mittelalterliche Mensch lebte nicht getrennt von den Rhythmen der Natur. Er war abh\u00e4ngig von Regen, Sonne, der Fruchtbarkeit des Bodens, der Reifung von Getreide, Weinreben und Obstb\u00e4umen sowie vom Schutz der Tiere.<\/p>\n\n\n\n Die Ernte war nicht einfach eine wirtschaftliche Angelegenheit.<\/p>\n\n\n\n Sie war eine Frage des \u00dcberlebens.<\/p>\n\n\n\n Deshalb konnte die christliche Religion keine vom Landleben losgel\u00f6ste Erfahrung sein. Der Bauer arbeitete, aber er wusste, dass er die Sonne nicht herstellen konnte. Er s\u00e4te, aber er konnte den Samen nicht erschaffen. Er bestellte die Erde, aber er konnte sie nicht zwingen, Frucht hervorzubringen.<\/p>\n\n\n\n Die Natur erinnerte ihn st\u00e4ndig daran, dass der Mensch Mitarbeiter<\/strong>, nicht aber der absolute Herr der Sch\u00f6pfung ist.<\/p>\n\n\n\n Die Heilige Schrift hatte diese Sichtweise bereits festgelegt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Erde brachte Gras hervor, das Samen nach seiner Art tr\u00e4gt, und B\u00e4ume, die Fr\u00fcchte hervorbringen, in denen ihr Same ist, jeweils nach ihrer Art\u201c (Gen 1,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Sch\u00f6pfung ist eine Gabe.<\/p>\n\n\n\n Und die menschliche Arbeit wird zu einer dankbaren Antwort auf diese Gabe.<\/p>\n\n\n\n Eines der interessantesten Beispiele f\u00fcr diese Haltung findet sich in den alten Br\u00e4uchen, die mit dem 15. August verbunden sind.<\/p>\n\n\n\n In verschiedenen Regionen Europas, besonders in den deutschsprachigen L\u00e4ndern, gibt es die Tradition, Kr\u00e4uter und Pflanzen zur Kirche zu bringen, um sie am Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel segnen zu lassen. Das Direktorium \u00fcber die Volksfr\u00f6mmigkeit und die Liturgie<\/em> erkennt diesen Brauch an und erl\u00e4utert seine Verbindung mit dem Marienfest.<\/p>\n\n\n\n Die theologische Bedeutung dieser Geste ist gr\u00f6\u00dfer, als es zun\u00e4chst erscheinen mag.<\/p>\n\n\n\n Es ging nicht einfach darum, Pflanzen zu bringen, um \u201eGl\u00fcck\u201c zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche versuchte, das, was in anderen Kulturen mit magischen Praktiken verbunden geblieben sein konnte, auf Gott hin auszurichten. Die christliche Segnung verwandelt Pflanzen nicht in magische Gegenst\u00e4nde und garantiert nicht automatisch Gesundheit, Wohlstand oder Schutz.<\/p>\n\n\n\n Vielmehr verk\u00fcndet sie, dass jedes Gesch\u00f6pf von Gott kommt und den Menschen zu Ihm f\u00fchren soll<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Segen ver\u00e4ndert unseren Blick.<\/p>\n\n\n\n Der Christ betrachtet eine Pflanze und kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eAuch das ist ein Werk Gottes.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er betrachtet den Weizen und erinnert sich an die Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Er betrachtet die Frucht und erinnert sich an die Frucht der Gnade.<\/p>\n\n\n\n Er betrachtet die Sch\u00f6nheit der Sch\u00f6pfung und erinnert sich an den Sch\u00f6pfer.<\/p>\n\n\n\n Und er betrachtet die verherrlichte Maria und versteht, dass die gesamte Sch\u00f6pfung auf eine Vollendung hin bestimmt ist, die wir noch nicht sehen.<\/p>\n\n\n\n Hier finden wir eine marianische Symbolik von au\u00dfergew\u00f6hnlichem Reichtum.<\/p>\n\n\n\n Maria ist der gute Boden, der das Wort empf\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die Jungfrau, die sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eMir geschehe nach deinem Wort\u201c (Lk 1,38).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und aus diesem \u201eFiat\u201c wird Jesus Christus geboren.<\/p>\n\n\n\n Der Vergleich mit der Landwirtschaft ist au\u00dferordentlich tief: Die Erde empf\u00e4ngt den Samen, bewahrt ihn in ihrem Inneren und bringt schlie\u00dflich die Frucht hervor.<\/p>\n\n\n\n Maria empf\u00e4ngt in ihrem Scho\u00df das ewige Wort, das Fleisch geworden ist.<\/p>\n\n\n\n Aber es gibt einen grundlegenden Unterschied: Die Frucht Mariens ist nicht einfach eine Frucht der Erde.<\/p>\n\n\n\n Sie ist Christus selbst<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Deshalb hat die christliche Tradition Maria zahlreiche Bilder aus der Natur zugeordnet: verschlossener Garten, Quelle, Weinberg, Lilie, Zeder, Rose, fruchtbare Erde.<\/p>\n\n\n\n Es geht nicht darum, die Natur in eine Gottheit zu verwandeln \u2014 etwas, das v\u00f6llig dem christlichen Glauben widerspricht \u2014, sondern darum, in der Sch\u00f6pfung Symbole zu entdecken, die uns helfen k\u00f6nnen, das Wirken Gottes zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n Auch das Direktorium \u00fcber die Volksfr\u00f6mmigkeit und die Liturgie<\/em> stellt fest, dass die Verbindung der Kr\u00e4uter mit der Jungfrau Maria durch verschiedene biblische Bilder gef\u00f6rdert wurde, die auf Maria angewandt werden, und insbesondere durch den Hinweis auf den Spross, der aus der Wurzel Isais hervorgeht und die gesegnete Frucht, Christus, hervorbringt.<\/p>\n\n\n\n Es gibt au\u00dferdem eine Lehre, die f\u00fcr unsere Zeit von besonderer Bedeutung ist.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme Mariens in den Himmel bekr\u00e4ftigt, dass der menschliche Leib von Bedeutung ist<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In einer Kultur, die zwischen der Besessenheit vom K\u00f6rper und seiner Verachtung schwankt, bietet die Kirche eine radikal andere Antwort.<\/p>\n\n\n\n Der K\u00f6rper ist kein Gef\u00e4ngnis der Seele.<\/p>\n\n\n\n Er ist auch kein Gegenstand, der ausschlie\u00dflich f\u00fcr das Vergn\u00fcgen bestimmt ist.<\/p>\n\n\n\n Er ist keine Ware.<\/p>\n\n\n\n Er ist nichts, das ohne Grenzen manipuliert werden darf.<\/p>\n\n\n\n Der K\u00f6rper geh\u00f6rt zur menschlichen Person und ist dazu berufen, an der ewigen Herrlichkeit teilzuhaben.<\/p>\n\n\n\n Maria ist im Himmel nicht nur als Seele.<\/p>\n\n\n\n Sie ist dort mit Leib und Seele<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Johannes Paul II. betonte genau diese Einzigartigkeit: W\u00e4hrend die leibliche Auferstehung der anderen Menschen am Ende der Zeiten stattfinden wird, wurde bei Maria die leibliche Verherrlichung durch ein besonderes Privileg vorweggenommen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb stellt die Aufnahme Mariens in den Himmel eine kraftvolle Verteidigung der Menschenw\u00fcrde dar.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum verachtet die Materie nicht.<\/p>\n\n\n\n Die Materie wurde von Christus angenommen.<\/p>\n\n\n\n Das Wort ist Fleisch geworden.<\/p>\n\n\n\n Christus ist leiblich auferstanden.<\/p>\n\n\n\n Maria wurde leiblich verherrlicht.<\/p>\n\n\n\n Und auch wir erwarten:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das Bild der Landwirtschaft kann uns noch weiterf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Wenn ein Bauer die ersten Fr\u00fcchte erntet, ist die Ernte noch nicht unbedingt beendet.<\/p>\n\n\n\n Die Erstlingsfr\u00fcchte sind gerade eine Verhei\u00dfung dessen, was kommen wird.<\/p>\n\n\n\n So m\u00fcssen wir Maria verstehen.<\/p>\n\n\n\n Sie ist ein Zeichen der Hoffnung f\u00fcr die Kirche.<\/p>\n\n\n\n Papst Benedikt XVI. erkl\u00e4rte, dass wir in Maria, der neuen Eva, den \u201eAnfang und das Bild der Kirche\u201c und ein \u201eZeichen sicherer Hoffnung\u201c f\u00fcr die Christen betrachten, die noch als Pilger auf der Erde unterwegs sind.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist noch auf dem Weg.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00e4mpfen noch.<\/p>\n\n\n\n Wir s\u00fcndigen noch.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen noch Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Wir leiden noch unter Krankheit, Verlust, Alter und Tod.<\/p>\n\n\n\n Maria aber ist bereits angekommen.<\/p>\n\n\n\n Sie ist wie das erste Licht, das den vollst\u00e4ndigen Sonnenaufgang ank\u00fcndigt.<\/p>\n\n\n\n Und genau deshalb kann der \u201eSommer der Gottesmutter\u201c zu einer kraftvollen Katechese werden.<\/p>\n\n\n\n Wir leben in einer Gesellschaft, die praktisch von den landwirtschaftlichen Zyklen abgekoppelt ist. Viele Menschen kaufen Lebensmittel im Supermarkt, ohne \u00fcberhaupt dar\u00fcber nachzudenken, woher sie kommen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen im Winter Tomaten haben, Obst au\u00dferhalb der Saison und Lebensmittel, die Tausende von Kilometern zur\u00fcckgelegt haben.<\/p>\n\n\n\n Die Technologie hat unsere unmittelbare Abh\u00e4ngigkeit von der Natur verringert.<\/p>\n\n\n\n Doch dies kann uns eine elementare Wahrheit vergessen lassen: Wir sind immer noch Gesch\u00f6pfe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Wir sind weiterhin von Gott abh\u00e4ngig.<\/p>\n\n\n\n Wir werden weiterhin alt.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen weiterhin Nahrung.<\/p>\n\n\n\n Wir stehen weiterhin unter der Herrschaft der Zeit.<\/p>\n\n\n\n Wir gehen weiterhin dem Tod entgegen.<\/p>\n\n\n\n Und gerade deshalb m\u00fcssen wir eine Spiritualit\u00e4t der Dankbarkeit wiederentdecken.<\/p>\n\n\n\n Der \u201eSommer der Gottesmutter\u201c kann zu einer pastoralen Gelegenheit werden, Familien zu lehren, die Sch\u00f6pfung auf christliche Weise zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n Erstens: die Aufnahme Mariens in den Himmel wirklich feiern.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der 15. August sollte nicht auf ein Volksfest, ein Familienessen oder einen Urlaubstag reduziert werden. Es handelt sich um ein Marienhochfest von enormer Bedeutung. Die Teilnahme an der Heiligen Messe, das Beten des Rosenkranzes und die Betrachtung des Geheimnisses der Aufnahme Mariens in den Himmel k\u00f6nnen diesem Tag seine authentische Bedeutung zur\u00fcckgeben.<\/p>\n\n\n\n Zweitens: den Tisch segnen und f\u00fcr die Nahrung danken.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jede Mahlzeit kann zu einer kleinen Katechese werden. Vor dem Essen erinnert ein einfaches Gebet daran, dass Nahrung nicht auf magische Weise vor uns erscheint: Hinter ihr stehen die Erde, das Wasser, die menschliche Arbeit und vor allem die g\u00f6ttliche Vorsehung.<\/p>\n\n\n\n Drittens: den Kindern die Sprache der Sch\u00f6pfung beibringen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ein Ausflug aufs Land kann zu einer Lektion in Theologie werden. Eine Weizen\u00e4hre zeigen und \u00fcber die Eucharistie sprechen. Einen Samen betrachten und die Auferstehung erkl\u00e4ren. Eine Frucht betrachten und \u00fcber die Gnade sprechen.<\/p>\n\n\n\n Viertens: den Aberglauben aufgeben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ein Segen funktioniert nicht wie ein Amulett.<\/p>\n\n\n\n Weihwasser ist keine Magie.<\/p>\n\n\n\n Eine Medaille ist kein Talisman.<\/p>\n\n\n\n Gesegnete Kr\u00e4uter sind keine Gegenst\u00e4nde mit eigenst\u00e4ndigen Kr\u00e4ften.<\/p>\n\n\n\n Jedes Sakramentale f\u00fchrt zu Gott und bereitet den Menschen darauf vor, Seine Gnade zu empfangen. Wird es vom Glauben getrennt, kann es in Aberglauben ausarten.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcnftens: Maria als unser Ziel betrachten und nicht nur als unseren Schutz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es ist sehr sch\u00f6n, die Jungfrau Maria um ihren Schutz zu bitten.<\/p>\n\n\n\n Aber wir sollten um etwas noch Tieferes bitten: dass sie uns zu Christus f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Maria ist nicht der Endpunkt.<\/p>\n\n\n\n Sie ist der m\u00fctterliche Weg, der zum Sohn f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Schlie\u00dflich gibt es eine geistliche Dimension, die vielleicht die sch\u00f6nste ist.<\/p>\n\n\n\n Der Sommer steht f\u00fcr Reife.<\/p>\n\n\n\n Aber auch unser Leben muss zur geistlichen Reife gelangen.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus spricht von denen, die Frucht bringen:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, G\u00fcte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung\u201c (Gal 5,22\u201323).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Was ernten wir?<\/p>\n\n\n\n Denn jedes menschliche Leben bringt schlie\u00dflich irgendeine Frucht hervor.<\/p>\n\n\n\n Manche bringen Verbitterung hervor.<\/p>\n\n\n\n Andere Eitelkeit.<\/p>\n\n\n\n Andere Egoismus.<\/p>\n\n\n\n Wieder andere dagegen N\u00e4chstenliebe, Geduld, Opferbereitschaft, Treue und Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Frage lautet nicht einfach, wie lange wir gelebt haben.<\/p>\n\n\n\n Sie lautet, welche Frucht unser Leben hervorgebracht hat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Maria zeigt uns die Antwort.<\/p>\n\n\n\n Ihr ganzes Dasein war auf Gott ausgerichtet.<\/p>\n\n\n\n Ihre Gr\u00f6\u00dfe bestand nicht darin, sich selbst zu suchen, sondern sich hinzugeben.<\/p>\n\n\n\n Ihr \u201eFiat\u201c war ein Same.<\/p>\n\n\n\n Ihre Mutterschaft war ein Same.<\/p>\n\n\n\n Ihr Schmerz unter dem Kreuz war ein Same.<\/p>\n\n\n\n Ihre Beharrlichkeit bei den Aposteln war ein Same.<\/p>\n\n\n\n Und die Aufnahme in den Himmel offenbart die endg\u00fcltige Frucht dieser Treue.<\/p>\n\n\n\n Der Sommer wird enden.<\/p>\n\n\n\n Auch unser Leben wird enden.<\/p>\n\n\n\n Die Felder, die heute golden sind, werden abgeerntet werden.<\/p>\n\n\n\n Die Fr\u00fcchte werden fallen.<\/p>\n\n\n\n Die Bl\u00e4tter werden sich ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Die Ferien werden enden.<\/p>\n\n\n\n Die Jahre werden vergehen.<\/p>\n\n\n\n Doch die Aufnahme Mariens in den Himmel verk\u00fcndet, dass es eine Ernte gibt, die nicht endet.<\/p>\n\n\n\n Christus hat den Tod besiegt.<\/p>\n\n\n\n Maria nimmt bereits vollkommen an diesem Sieg teil.<\/p>\n\n\n\n Und wir sind dazu berufen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb kann der \u201eSommer der Gottesmutter\u201c viel mehr sein als ein sch\u00f6ner volkst\u00fcmlicher Ausdruck. Er kann f\u00fcr uns zu einer echten Schule der Spiritualit\u00e4t werden.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir ein reifes Feld betrachten, wollen wir daran denken, dass auch unsere Seele reifen muss.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir eine Frucht erhalten, wollen wir daran denken, dass jedes Gesch\u00f6pf eine Gabe ist.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir eine Weizen\u00e4hre sehen, wollen wir an die Eucharistie denken.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir den 15. August feiern, wollen wir daran denken, dass unser Ziel nicht einfach darin besteht, alt zu werden und zu verschwinden.<\/p>\n\n\n\n Und wenn wir unsere Augen zu Maria erheben, wollen wir daran denken, dass ein menschliches Gesch\u00f6pf bereits mit seinem ganzen Sein in die Herrlichkeit eingegangen ist.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die vorweggenommene Ernte.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die erste Blume, die im Garten der Erl\u00f6sung vollst\u00e4ndig aufgebl\u00fcht ist.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die neue Eva neben dem neuen Adam.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die Mutter, die uns vorausgeht.<\/p>\n\n\n\n Und ihr Triumph entfernt uns nicht von der Erde: Er lehrt uns, zu welchem Zweck die Erde geschaffen wurde und auf welches Ziel die erl\u00f6ste Menschheit zugeht<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Aufnahme Mariens in den Himmel, die im Herzen des Sommers gefeiert wird, erlaubt uns somit, eines der gro\u00dfen Paradoxe des katholischen Glaubens zu betrachten: W\u00e4hrend die Welt den Sommer als eine Zeit verg\u00e4nglicher F\u00fclle betrachtet, blickt die Kirche auf Maria und erinnert uns daran, dass es eine F\u00fclle gibt, die nicht verwelkt.<\/p>\n\n\n\n Die Ernte dieser Welt endet.<\/p>\n\n\n\n Die Ernte Gottes bleibt.<\/p>\n\n\n\n Deshalb l\u00e4dt uns die Kirche mitten in der Augusthitze ein, zum Himmel aufzublicken.<\/p>\n\n\n\n Und dort finden wir eine Frau.<\/p>\n\n\n\n Eine Mutter.<\/p>\n\n\n\n Eine K\u00f6nigin.<\/p>\n\n\n\n Ein verherrlichtes menschliches Gesch\u00f6pf.<\/p>\n\n\n\n Maria, die Allerheiligste.<\/p>\n\n\n\n In den Himmel aufgenommen, ist sie die lebendige Verhei\u00dfung, dass die Treue zu Christus niemals im Scheitern endet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie Benedikt XVI. bei der Betrachtung dieses Geheimnisses erkl\u00e4rte, ist die Aufnahme Mariens in den Himmel eine Einladung, \u00fcber den \u201ewahren Sinn und Wert der menschlichen Existenz im Hinblick auf die Ewigkeit\u201c nachzudenken.<\/p>\n\n\n\n M\u00f6ge dieser \u201eSommer der Gottesmutter\u201c daher nicht nur eine sch\u00f6ne Erinnerung an die Fr\u00f6mmigkeit unserer Vorfahren sein.<\/p>\n\n\n\n M\u00f6ge er auch f\u00fcr uns ein Ruf sein.<\/p>\n\n\n\n Zu arbeiten, solange wir Zeit haben.<\/p>\n\n\n\n Das Gute zu s\u00e4en.<\/p>\n\n\n\n Die Seele zu kultivieren.<\/p>\n\n\n\n Die Gaben Gottes mit Dankbarkeit zu empfangen.<\/p>\n\n\n\n In Einheit mit Christus zu leben.<\/p>\n\n\n\n Und auf Maria zu schauen, denn in ihr betrachtet die Kirche bereits das, was sie durch die Gnade Gottes eines Tages zu werden hofft.<\/p>\n\n\n\n Die Ernte hat in Christus begonnen. Es gibt Zeiten im Jahr, in denen die Kirche zu uns in einer Sprache zu sprechen scheint, die jeder verstehen kann, noch bevor er ein theologisches Buch aufschl\u00e4gt. Der Herbst spricht zu uns von Reife und Ende; der Winter vom Warten; der Fr\u00fchling vom wiederkehrenden Leben; und der Sommer mit seinen goldenen Feldern, seinen reifen …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6312,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[40,60],"tags":[2110],"class_list":["post-6311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-gebet-und-spiritualitaet","category-marianische-andachten","tag-gottesmutter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6311"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6313,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6311\/revisions\/6313"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Die Aufnahme Mariens in den Himmel: Wenn die Ernte zur Theologie wird<\/h2>\n\n\n\n
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Der 15. August im Herzen des christlichen Sommers<\/h2>\n\n\n\n
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Die Segnung von Kr\u00e4utern und Fr\u00fcchten<\/h2>\n\n\n\n
Maria: Die Erde, die die ewige Frucht hervorgebracht hat<\/h2>\n\n\n\n
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Die Aufnahme Mariens in den Himmel als Triumph der erl\u00f6sten Materie<\/h2>\n\n\n\n
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Eine Ernte, die noch nicht beendet ist<\/h2>\n\n\n\n
Was kann uns diese Tradition heute lehren?<\/h2>\n\n\n\n
F\u00fcnf Wege, einen \u201eSommer der Gottesmutter\u201c zu leben<\/h2>\n\n\n\n
Der wahre \u201eSommer\u201c unseres Lebens<\/h2>\n\n\n\n
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Maria, Erstlingsfrucht der ewigen Ernte<\/h2>\n\n\n\n
Die erste gro\u00dfe menschliche Ernte ist in Maria aufgebl\u00fcht.
Und die endg\u00fcltige Ernte wird die Auferstehung der Kinder Gottes sein.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"