Es gibt historische Situationen, die einen Christen dazu zwingen, sich unbequeme Fragen zu stellen. Was geschieht, wenn eine Gemeinschaft pl\u00f6tzlich Zehntausende von Menschen aus einem anderen Land aufnehmen muss? Was soll ein Katholik tun, wenn die irregul\u00e4re Ankunft von Ausl\u00e4ndern die Kapazit\u00e4ten einer Stadt \u00fcbersteigt, das Gef\u00fchl der Unsicherheit zunimmt und sich das allt\u00e4gliche Leben tiefgreifend ver\u00e4ndert? Ist es christlich, eine Kontrolle der Grenzen zu fordern? Ist es gegen die N\u00e4chstenliebe, die eigene Stadt zu verteidigen? Sollen wir die T\u00fcren bedingungslos \u00f6ffnen? Oder k\u00f6nnen wir im Gegenteil den Fremden zur\u00fcckweisen?<\/p>\n\n\n\n
Diese Fragen haben angesichts dessen, was in Ceuta<\/strong> geschehen ist, eine au\u00dferordentliche Aktualit\u00e4t erlangt. Am 30. und 31. Juli 2026 kam es zu einem massenhaften irregul\u00e4ren Grenz\u00fcbertritt aus Marokko. Nach den in den vergangenen Tagen ver\u00f6ffentlichten Informationen handelt es sich um etwa 72.000 Einreisen<\/strong>, wobei ein gro\u00dfer Teil dieser Menschen anschlie\u00dfend nach Marokko zur\u00fcckkehrte.<\/p>\n\n\n\n Die Situation hat gro\u00dfe gesellschaftliche und sicherheitspolitische Besorgnis ausgel\u00f6st. Die Beh\u00f6rden mussten die Pr\u00e4senz von Polizei und Milit\u00e4r verst\u00e4rken und arbeiten weiterhin daran, die Normalit\u00e4t wiederherzustellen.<\/p>\n\n\n\n Doch eines muss ein Katholik von Anfang an vermeiden: eine politische, migrationsbezogene und sicherheitspolitische Frage in ein Urteil \u00fcber den Wert von Menschen zu verwandeln<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Denn hier gibt es zwei Wirklichkeiten, die gleichzeitig gelten k\u00f6nnen \u2014 und m\u00fcssen:<\/p>\n\n\n\n Der Einwanderer ist ein Mensch, der Respekt, Hilfe und N\u00e4chstenliebe verdient.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und zugleich:<\/p>\n\n\n\n Eine politische Gemeinschaft hat das Recht und die Pflicht, ihre Grenzen, ihre Sicherheit, ihre Rechtsordnung und das Gemeinwohl zu sch\u00fctzen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zwischen diesen beiden Aussagen besteht kein Widerspruch.<\/p>\n\n\n\n Wenn eine Situation Angst hervorruft, liegt die erste geistliche Gefahr nicht immer au\u00dferhalb von uns. Manchmal liegt sie in uns selbst.<\/p>\n\n\n\n Angst kann zu Hass werden. Berechtigte Sorge kann in Verachtung umschlagen. Der Wunsch nach Sicherheit kann sich in den Wunsch nach Vergeltung verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Und genau hier muss der Christ innehalten.<\/p>\n\n\n\n Christus erlaubt uns nicht, den Fremden zu hassen.<\/p>\n\n\n\n Aber Er gebietet uns auch nicht, naiv zu sein.<\/p>\n\n\n\n Christliche N\u00e4chstenliebe ist kein Sentimentalismus. Christliche Tugend bedeutet nicht, vor der Wirklichkeit, vor Kriminalit\u00e4t, Unsicherheit, Unordnung oder dem Leid der Opfer die Augen zu verschlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n Gerade weil er liebt, will der Christ das Gute f\u00fcr alle.<\/p>\n\n\n\n Und zum Guten f\u00fcr alle geh\u00f6ren auch diejenigen, die rechtm\u00e4\u00dfig in der Stadt leben.<\/p>\n\n\n\n Dieser Punkt ist grundlegend.<\/p>\n\n\n\n Ein Mensch kann irregul\u00e4r in ein Gebiet einreisen und dennoch kein gewaltt\u00e4tiger Mensch sein.<\/p>\n\n\n\n Ein junger Mann, der vor dem Hunger flieht, kann gegen eine verwaltungsrechtliche Vorschrift versto\u00dfen haben, ohne deshalb zu einem Feind zu werden.<\/p>\n\n\n\n Eine Mutter, die vor dem Elend flieht, darf nicht so behandelt werden, als w\u00e4re sie f\u00fcr alle Verbrechen verantwortlich, die andere begangen haben.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche lehnt die Diskriminierung von Menschen aufgrund ihrer Herkunft oder Abstammung ab. F\u00fcr den Christen sollte die Frage nicht lauten \u201eAus welchem Volk stammt er?\u201c<\/strong>, sondern \u201eWas geschieht, und welches ist die gerechte Antwort?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ist besonders wichtig, wenn wir \u00fcber Ceuta sprechen.<\/p>\n\n\n\n Wir d\u00fcrfen eine Migrationskrise nicht in eine Kollektivanklage gegen Marokkaner, Afrikaner oder Muslime verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Aber wir d\u00fcrfen auch nicht in das entgegengesetzte Extrem verfallen und leugnen, dass ein massenhafter und irregul\u00e4rer Grenz\u00fcbertritt reale Probleme hinsichtlich Sicherheit, Wohnraum, sozialer Unterst\u00fctzung, Gesundheitsversorgung, \u00f6ffentlicher Ordnung oder des Zusammenlebens verursachen kann.<\/p>\n\n\n\n Beide Vereinfachungen sind falsch.<\/p>\n\n\n\n Heute gibt es die Tendenz, bestimmte biblische Texte so zu verwenden, als w\u00fcrden sie jede politische Frage automatisch l\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n Das ist nicht der Fall.<\/p>\n\n\n\n Die Bibel fordert Gastfreundschaft gegen\u00fcber dem Fremden.<\/p>\n\n\n\n Im Alten Testament finden wir immer wieder die Sorge um den Fremden, die Witwe und die Waise.<\/p>\n\n\n\n \u201eDu sollst den Fremden nicht bedr\u00e4ngen; ihr wisst selbst, wie es dem Fremden zumute ist, denn ihr seid Fremde im Land \u00c4gypten gewesen\u201c (Ex 23,9).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und Christus selbst identifiziert sich mit dem Bed\u00fcrftigen:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen\u201c (Mt 25,35).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das ist zutiefst anspruchsvoll.<\/p>\n\n\n\n Ein Katholik kann nicht einen hungrigen Fremden ansehen und sagen: \u201eDas interessiert mich nicht.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aber wir k\u00f6nnen diese Texte auch nicht so auslegen, als h\u00e4tte die Heilige Schrift die staatliche Autorit\u00e4t, Grenzen oder die legitime Ordnung der Gesellschaft abgeschafft.<\/p>\n\n\n\n Die Bibel erkennt eindeutig die Existenz politischer Gemeinschaften, von Autorit\u00e4ten und konkreten Verantwortlichkeiten an.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4chstenliebe beseitigt die Gerechtigkeit nicht.<\/p>\n\n\n\n Barmherzigkeit zerst\u00f6rt die Ordnung nicht.<\/p>\n\n\n\n Und Gastfreundschaft bedeutet nicht die Abschaffung jeder Regel.<\/p>\n\n\n\n Hier finden wir eine besonders wichtige Lehre des Katechismus der Katholischen Kirche<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus lehrt, dass die staatlichen Beh\u00f6rden den Fremden sch\u00fctzen und seine W\u00fcrde achten m\u00fcssen. Gleichzeitig erkennt er an, dass sie im Hinblick auf das Gemeinwohl rechtliche Bedingungen f\u00fcr die Einwanderung und Pflichten derjenigen festlegen k\u00f6nnen, die in das aufnehmende Land kommen.<\/p>\n\n\n\n Damit werden zwei entgegengesetzte Irrt\u00fcmer deutlich.<\/p>\n\n\n\n Der erste:<\/p>\n\n\n\n \u201eDa wir Christen sind, darf jeder auf jede Weise einreisen, und der Staat hat kein Recht, dies zu verhindern.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ist nicht die katholische Lehre.<\/p>\n\n\n\n Aber auch das Gegenteil ist nicht katholisch:<\/p>\n\n\n\n \u201eDa sie illegal eingereist sind, d\u00fcrfen wir sie verachten, misshandeln oder ihnen jede Hilfe verweigern.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Auch das ist falsch.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche bringt alles an seinen richtigen Platz:<\/p>\n\n\n\n Menschenw\u00fcrde + Gerechtigkeit + rechtm\u00e4\u00dfige Autorit\u00e4t + Gemeinwohl + N\u00e4chstenliebe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieses Gleichgewicht ist weitaus schwieriger als jeder politische Slogan.<\/p>\n\n\n\n Und gerade deshalb ist es zutiefst katholisch.<\/p>\n\n\n\n Ja.<\/p>\n\n\n\n Und sie hat nicht nur das Recht dazu: Unter bestimmten Umst\u00e4nden k\u00f6nnen diejenigen, die f\u00fcr das Gemeinwohl verantwortlich sind, sogar die Pflicht<\/strong> haben, die Bev\u00f6lkerung zu sch\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus lehrt, dass das Gemeinwohl das Recht auf individuelle und kollektive legitime Verteidigung begr\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus erkl\u00e4rt der Katechismus, dass die legitime Verteidigung f\u00fcr denjenigen eine schwere Pflicht darstellen kann, der f\u00fcr das Leben anderer Menschen verantwortlich ist. Die rechtm\u00e4\u00dfige Autorit\u00e4t kann Angreifer zur\u00fcckweisen, die die Gesellschaft bedrohen, deren Verantwortung ihr anvertraut wurde.<\/p>\n\n\n\n Das hat eine sehr wichtige Konsequenz.<\/p>\n\n\n\n Der Christ, der fordert:<\/p>\n\n\n\n handelt nicht notwendigerweise gegen das Evangelium.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er kann gerade etwas fordern, das zum Gemeinwohl geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Hier begegnen wir dem zweiten Extrem.<\/p>\n\n\n\n Eine Grenze grenzt ein Territorium ab.<\/p>\n\n\n\n Sie bestimmt nicht, wer Menschenw\u00fcrde besitzt.<\/p>\n\n\n\n Der Einwanderer, der sich in Ceuta befindet, bleibt ein Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n Er hat eine Seele.<\/p>\n\n\n\n Er hat eine Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Er hat Eltern.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht hat er Kinder.<\/p>\n\n\n\n Er hat \u00c4ngste.<\/p>\n\n\n\n Er hat Bed\u00fcrfnisse.<\/p>\n\n\n\n Und selbst wenn er unseren Glauben nicht teilt, bleibt er ein Gesch\u00f6pf Gottes.<\/p>\n\n\n\n Deshalb muss sich der Katholik gegen entmenschlichende Ausdrucksweisen wehren.<\/p>\n\n\n\n Wir d\u00fcrfen nicht \u00fcber Menschen sprechen, als w\u00e4ren sie eine Seuche, eine Verunreinigung oder Tiere.<\/p>\n\n\n\n Die Emp\u00f6rung \u00fcber eine Situation darf nicht in Verachtung gegen\u00fcber Menschen umschlagen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat ausdr\u00fccklich vor Formen von Rassismus und der Ablehnung von Ausl\u00e4ndern aufgrund ihrer ethnischen oder religi\u00f6sen Herkunft gewarnt.<\/p>\n\n\n\n Hier m\u00fcssen wir ebenso klar sein.<\/p>\n\n\n\n Wenn Verbrechen geschehen, m\u00fcssen sie verfolgt werden.<\/p>\n\n\n\n Wenn \u00dcbergriffe stattfinden, m\u00fcssen sie untersucht werden.<\/p>\n\n\n\n Wenn Missbrauch geschieht, muss er bestraft werden.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand eine andere Person in Gefahr bringt, m\u00fcssen die Beh\u00f6rden eingreifen.<\/p>\n\n\n\n Und das Opfer verliert nicht an Bedeutung, nur weil der T\u00e4ter ein Ausl\u00e4nder ist.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum verpflichtet ein Opfer nicht dazu, so zu tun, als h\u00e4tte es nicht gelitten.<\/p>\n\n\n\n Vergebung bedeutet nicht, das Verbrechen zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n Den Feind zu lieben bedeutet nicht, die Polizei daran zu hindern, zu handeln.<\/p>\n\n\n\n Barmherzigkeit gegen\u00fcber dem T\u00e4ter darf nicht zu Grausamkeit gegen\u00fcber dem Opfer werden.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Gerechtigkeit verlangt gerade, dass jeder Mensch f\u00fcr seine Handlungen Verantwortung \u00fcbernimmt.<\/p>\n\n\n\n Deshalb m\u00fcssen wir zwei ebenso gef\u00e4hrliche Aussagen vermeiden:<\/p>\n\n\n\n \u201eAlle Einwanderer sind Kriminelle.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Falsch.<\/p>\n\n\n\n Und:<\/p>\n\n\n\n \u201eWir k\u00f6nnen nicht \u00fcber Kriminalit\u00e4t sprechen, weil das fremdenfeindlich w\u00e4re.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ebenfalls falsch.<\/p>\n\n\n\n Der Christ muss die Wahrheit ohne Hass aussprechen.<\/p>\n\n\n\n Diese Frage ist aus katholischer Sicht noch wichtiger.<\/p>\n\n\n\n Der Christ wei\u00df, dass der wahre geistliche Kampf nicht gegen eine ethnische Gruppe gef\u00fchrt wird.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus bringt es gro\u00dfartig zum Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn unser Kampf richtet sich nicht gegen Menschen aus Fleisch und Blut, sondern gegen die F\u00fcrsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt\u201c (Eph 6,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Deshalb sollte ein traditioneller Katholik eine Migrationskrise nicht in einen Rassen- oder Religionskrieg verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Er kann eine Migrationspolitik kritisieren.<\/p>\n\n\n\n Er kann eine unkontrollierte Grenze anprangern.<\/p>\n\n\n\n Er kann Sicherheit fordern.<\/p>\n\n\n\n Er kann die kulturelle Identit\u00e4t seiner Stadt verteidigen.<\/p>\n\n\n\n Er kann verlangen, dass das Gesetz respektiert wird.<\/p>\n\n\n\n Er kann sogar bestimmte Integrationspolitiken f\u00fcr zutiefst falsch halten.<\/p>\n\n\n\n Aber er muss den Fremden nicht hassen.<\/p>\n\n\n\n Denn Hass ist eine geistliche Niederlage.<\/p>\n\n\n\n Eine au\u00dfergew\u00f6hnlich gro\u00dfe Ankunft kann nicht allein durch die spontane Solidarit\u00e4t der B\u00fcrger bew\u00e4ltigt werden.<\/p>\n\n\n\n Private N\u00e4chstenliebe ersetzt nicht den Staat.<\/p>\n\n\n\n Eine Familie kann einen Menschen aufnehmen.<\/p>\n\n\n\n Eine Pfarrei kann Lebensmittel bereitstellen.<\/p>\n\n\n\n Caritas kann helfen.<\/p>\n\n\n\n Ein Priester kann Trost spenden.<\/p>\n\n\n\n Aber keine dieser Einrichtungen kann auf Dauer die Pflichten der staatlichen Beh\u00f6rden ersetzen.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus erinnert daran, dass die politische Autorit\u00e4t auf das Gemeinwohl hingeordnet ist und dass Gesetz und Institutionen dieses sch\u00fctzen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Daher kann und soll ein Katholik politische Verantwortung einfordern.<\/p>\n\n\n\n Fragen:<\/p>\n\n\n\n Wer kontrolliert die Grenze?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wer identifiziert die Menschen, die einreisen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie werden Minderj\u00e4hrige gesch\u00fctzt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie wird die Sicherheit gew\u00e4hrleistet?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie wird festgestellt, wer rechtm\u00e4\u00dfig bleiben darf?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie wird verhindert, dass kriminelle Netzwerke Migranten ausbeuten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie werden die Einwohner gesch\u00fctzt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie wird denjenigen geholfen, die tats\u00e4chlich Schutz ben\u00f6tigen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Fragen sind nicht antichristlich.<\/p>\n\n\n\n Es sind Fragen der Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen eine falsche Dichotomie \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen uns nicht entscheiden zwischen:<\/p>\n\n\n\n \u201eSicherheit\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n und<\/p>\n\n\n\n \u201eN\u00e4chstenliebe\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ein Katholik muss beides fordern.<\/p>\n\n\n\n Eine Stadt, die f\u00fcr ihre Bewohner sicher ist.<\/p>\n\n\n\n Und eine Stadt, in der der verletzliche Fremde nicht verlassen wird.<\/p>\n\n\n\n Ein Staat, der seine Grenzen kontrolliert.<\/p>\n\n\n\n Und eine Gesellschaft, die denjenigen nicht im Stich l\u00e4sst, der vor dem Hunger flieht.<\/p>\n\n\n\n Eine Polizei, die das Gesetz durchsetzt.<\/p>\n\n\n\n Und B\u00fcrger, die den Fremden weder beleidigen noch angreifen.<\/p>\n\n\n\n Eine entschlossene Migrationspolitik.<\/p>\n\n\n\n Und humanit\u00e4re Verfahren f\u00fcr diejenigen, die tats\u00e4chlich Schutz ben\u00f6tigen.<\/p>\n\n\n\n Die wahre katholische Soziallehre ist gerade deshalb unbequem, weil sie sich nicht vollst\u00e4ndig in politische Etiketten einordnen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n Erstens: beten<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nicht als Flucht vor der Wirklichkeit, sondern als ersten Akt der Klarheit.<\/p>\n\n\n\n Beten wir f\u00fcr die Menschen von Ceuta.<\/p>\n\n\n\n Beten wir f\u00fcr diejenigen, die angekommen sind.<\/p>\n\n\n\n Beten wir f\u00fcr Polizisten und Soldaten.<\/p>\n\n\n\n Beten wir f\u00fcr die Minderj\u00e4hrigen.<\/p>\n\n\n\n Beten wir f\u00fcr die Opfer.<\/p>\n\n\n\n Beten wir f\u00fcr die Regierenden.<\/p>\n\n\n\n Beten wir sogar f\u00fcr diejenigen, die Verbrechen begangen haben.<\/p>\n\n\n\n Denn f\u00fcr sie zu beten bedeutet nicht, ihre Taten zu rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n Es bedeutet, sich daran zu erinnern, dass auch sie der Bekehrung bed\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n Zweitens: keine Ger\u00fcchte verbreiten<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In angespannten Situationen verbreiten sich Videos, Nachrichten und Anschuldigungen sehr schnell.<\/p>\n\n\n\n Der Christ muss besonders vorsichtig sein.<\/p>\n\n\n\n Nicht alles, was in den sozialen Netzwerken erscheint, ist wahr.<\/p>\n\n\n\n Eine L\u00fcge, die tausendfach geteilt wird, bleibt eine L\u00fcge.<\/p>\n\n\n\n Drittens: dem helfen, der wirklich Hilfe ben\u00f6tigt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Wenn du einem Menschen begegnest, der hungrig, krank oder verlassen ist, kannst du ihm helfen.<\/p>\n\n\n\n Aber helfen bedeutet nicht, Aufgaben zu \u00fcbernehmen, die den Beh\u00f6rden zustehen.<\/p>\n\n\n\n Viertens: die Wahrheit ohne Hass verteidigen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ein Katholik kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch will eine sichere Grenze.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ohne zu sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch hasse Ausl\u00e4nder.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Er kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch will, dass das Gesetz eingehalten wird.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ohne zu behaupten:<\/p>\n\n\n\n \u201eSie sind alle Kriminelle.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Er kann sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch will, dass unsere Stadt gesch\u00fctzt wird.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ohne zu leugnen:<\/p>\n\n\n\n \u201eAuch die W\u00fcrde derjenigen, die kommen, muss respektiert werden.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Hier zwingt uns das Christentum, weiterzuschauen.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir einen jungen Afrikaner sehen, der eine Grenze \u00fcberquert, sehen wir vielleicht nur das letzte Kapitel einer viel l\u00e4ngeren Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht stehen dahinter Hunger.<\/p>\n\n\n\n Armut.<\/p>\n\n\n\n Zerr\u00fcttete Familien.<\/p>\n\n\n\n Fehlende M\u00f6glichkeiten.<\/p>\n\n\n\n Korruption.<\/p>\n\n\n\n Kriege.<\/p>\n\n\n\n Verfolgung.<\/p>\n\n\n\n Menschenhandel.<\/p>\n\n\n\n Kriminelle Netzwerke.<\/p>\n\n\n\n Propaganda in den sozialen Netzwerken.<\/p>\n\n\n\n Und auch unrealistische Erwartungen an Europa.<\/p>\n\n\n\n Die christliche L\u00f6sung kann sich nicht darauf beschr\u00e4nken, das Problem an der Grenze zu verwalten.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen uns auch fragen:<\/p>\n\n\n\n Wie k\u00f6nnen wir erreichen, dass niemand sein Leben riskieren muss, um ein w\u00fcrdiges Leben zu suchen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das erfordert internationale Zusammenarbeit, wirtschaftliche Entwicklung, den Kampf gegen Mafias, politische Stabilit\u00e4t und geordnete legale Wege.<\/p>\n\n\n\n Aber es erfordert auch etwas, das der Westen h\u00e4ufig vergisst:<\/p>\n\n\n\n Evangelisierung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn eine Gesellschaft kann Wohlstand anbieten und den Menschen dennoch innerlich leer zur\u00fccklassen.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Universalit\u00e4t bedeutet nicht, dass Heimatl\u00e4nder keine Bedeutung haben.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist universal.<\/p>\n\n\n\n Aber gerade deshalb kann sie die konkreten Wirklichkeiten rechtm\u00e4\u00dfig lieben.<\/p>\n\n\n\n Die Familie.<\/p>\n\n\n\n Die Stadt.<\/p>\n\n\n\n Die Nation.<\/p>\n\n\n\n Die Kultur.<\/p>\n\n\n\n Die Sprache.<\/p>\n\n\n\n Das religi\u00f6se Erbe.<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte, die wir von unseren Vorfahren empfangen haben.<\/p>\n\n\n\n Ein Katholik kann Spanien zutiefst lieben und gleichzeitig den Fremden lieben.<\/p>\n\n\n\n Es gibt keinen Widerspruch.<\/p>\n\n\n\n Die universale N\u00e4chstenliebe beginnt oft mit den konkreten Verantwortlichkeiten, die Gott uns vor Augen gestellt hat.<\/p>\n\n\n\n Dies ist vielleicht eine der schwierigsten Fragen.<\/p>\n\n\n\n Wenn eine Gesellschaft jedes Bewusstsein daf\u00fcr verliert, wer sie ist, wird es ihr schwerfallen, andere zu integrieren.<\/p>\n\n\n\n Europa hat eine christliche Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Spanien hat eine zutiefst vom Christentum gepr\u00e4gte Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Ceuta ist Teil dieser Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Die Kirchen, Kreuze, Feste, Prozessionen, Bilder der Jungfrau Maria und der Heiligen, christlichen Br\u00e4uche und die westliche Vorstellung von der W\u00fcrde des Menschen sind nicht aus dem Nichts entstanden.<\/p>\n\n\n\n Sie sind Teil einer Zivilisation.<\/p>\n\n\n\n Ein Katholik kann w\u00fcnschen, sie zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Und er soll dies tun, ohne den Fremden zu verachten.<\/p>\n\n\n\n Aber er muss sich auch nicht seiner eigenen Identit\u00e4t sch\u00e4men, um zu beweisen, dass er barmherzig ist.<\/p>\n\n\n\n Echte Gastfreundschaft verlangt nicht, dass der Gastgeber verschwindet.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnten die gesamte Frage mit einer Formel zusammenfassen:<\/p>\n\n\n\n Festigkeit ohne Hass; N\u00e4chstenliebe ohne Naivit\u00e4t; Gerechtigkeit ohne Grausamkeit; Barmherzigkeit ohne Relativismus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ist au\u00dferordentlich schwierig.<\/p>\n\n\n\n Aber genau das bedeutet es, Christ zu sein.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand Nahrung braucht, geben wir ihm Nahrung.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand medizinische Versorgung ben\u00f6tigt, helfen wir ihm.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand in Gefahr ist, sch\u00fctzen wir ihn.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand ein Verbrechen begeht, soll er sich vor der Gerechtigkeit verantworten.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand illegal einreist, sollen die Beh\u00f6rden die entsprechende Gesetzgebung unter Achtung seiner Rechte anwenden.<\/p>\n\n\n\n Wenn eine Grenze bedroht ist, soll der Staat sie sch\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n Wenn eine \u00f6ffentliche Politik scheitert, sollen die B\u00fcrger dies anprangern d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n Und bei alledem d\u00fcrfen wir niemals vergessen, dass vor uns Menschen stehen.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht lautet die wichtigste Frage f\u00fcr einen Katholiken nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas soll ich \u00fcber Einwanderer denken?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sondern:<\/p>\n\n\n\n \u201eWie m\u00f6chte Christus, dass ich in dieser Situation handle?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und die Antwort ist nicht einfach.<\/p>\n\n\n\n Christus verlangt von uns Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n Aber auch Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Er verlangt von uns Liebe.<\/p>\n\n\n\n Aber auch Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n Er verlangt von uns Vergebung.<\/p>\n\n\n\n Aber nicht, dass wir das B\u00f6se guthei\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n Er fordert uns auf, den Fremden aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Aber Er befiehlt uns nicht, die legitime Ordnung der Gesellschaft zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Er fordert uns auf, unsere Feinde zu lieben.<\/p>\n\n\n\n Aber Er befiehlt uns auch, die Schwachen zu sch\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb darf sich der Katholik angesichts einer Situation wie der in Ceuta weder von der Propaganda der Angst noch von der Propaganda der Naivit\u00e4t mitrei\u00dfen lassen.<\/p>\n\n\n\n Er muss einen k\u00fchlen Kopf bewahren.<\/p>\n\n\n\n Er muss sich informieren.<\/p>\n\n\n\n Er muss beten.<\/p>\n\n\n\n Er muss helfen.<\/p>\n\n\n\n Er muss Verantwortung einfordern.<\/p>\n\n\n\n Er muss das Gemeinwohl verteidigen.<\/p>\n\n\n\n Und er muss sich stets daran erinnern, dass keine irdische Grenze die grundlegende Wahrheit des Evangeliums ausl\u00f6schen kann:<\/p>\n\n\n\n \u201eIhr seid alle S\u00f6hne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus\u201c<\/strong> (Gal 3,26).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Der Mensch, der aus Hunger kommt, braucht Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n Der Mensch, der in Ceuta lebt, braucht Sicherheit.<\/p>\n\n\n\n Die Autorit\u00e4t braucht Klugheit.<\/p>\n\n\n\n Die Gesellschaft braucht Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n Und wir alle brauchen Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Denn die christliche Herausforderung besteht gerade darin, nicht zuzulassen, dass eine schwierige Situation uns zu dem macht, was wir bek\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen unsere Grenzen verteidigen, ohne unsere Herzen zu verschlie\u00dfen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen Sicherheit fordern, ohne Hass zu kultivieren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen den Fremden lieben, ohne unsere Nachbarn im Stich zu lassen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und wir k\u00f6nnen unsere Heimat verteidigen, w\u00e4hrend wir uns daran erinnern, dass es \u00fcber jeder irdischen Heimat eine endg\u00fcltige Heimat gibt:<\/p>\n\n\n\n das Reich Gottes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Darin liegt das wahre Ma\u00df der katholischen Antwort.<\/p>\n\n\n\n Kein Hass auf den Fremden.<\/p>\n\n\n\n Keine Verachtung f\u00fcr das eigene Land.<\/p>\n\n\n\n Keine Naivit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Keine Grausamkeit.<\/p>\n\n\n\n Sondern N\u00e4chstenliebe, die von der Wahrheit geordnet wird, Gerechtigkeit, die vom Glauben erleuchtet wird, und Festigkeit, die von der Tugend geleitet wird<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es gibt historische Situationen, die einen Christen dazu zwingen, sich unbequeme Fragen zu stellen. Was geschieht, wenn eine Gemeinschaft pl\u00f6tzlich Zehntausende von Menschen aus einem anderen Land aufnehmen muss? Was soll ein Katholik tun, wenn die irregul\u00e4re Ankunft von Ausl\u00e4ndern die Kapazit\u00e4ten einer Stadt \u00fcbersteigt, das Gef\u00fchl der Unsicherheit zunimmt und sich das allt\u00e4gliche Leben …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6299,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,66],"tags":[2107],"class_list":["post-6303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-glaube-und-kultur","category-populaerkultur-und-katholizismus","tag-invasion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6303"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6303\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6304,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6303\/revisions\/6304"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6299"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. Das Wichtigste zuerst: Vernunft und N\u00e4chstenliebe nicht verlieren<\/h2>\n\n\n\n
2. Ein Katholik darf Einwanderer und Kriminelle nicht miteinander verwechseln<\/h2>\n\n\n\n
3. Die Heilige Schrift lehrt keine offenen Grenzen<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
4. Die Kirche erkennt das Recht der Staaten an, die Einwanderung zu regeln<\/h2>\n\n\n\n
5. Hat eine Nation das Recht, sich zu verteidigen?<\/h2>\n\n\n\n
\n
6. Aber eine Grenze macht den Fremden nicht zum Feind<\/h2>\n\n\n\n
7. Und was tun wir mit der Unsicherheit?<\/h2>\n\n\n\n
8. Der wahre Feind ist weder eine Rasse noch eine Religion<\/h2>\n\n\n\n
\n
9. Ceuta wirft auch eine Frage nach politischer Verantwortung auf<\/h2>\n\n\n\n
10. Die Kirche kann nicht zwischen Sicherheit und N\u00e4chstenliebe w\u00e4hlen<\/h2>\n\n\n\n
11. Was soll also ein Katholik in Ceuta tun?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
12. Und es gibt eine noch tiefere Frage: Warum kommen sie?<\/h2>\n\n\n\n
13. Vergessen wir nicht, dass der Christ auch eine Heimat hat<\/h2>\n\n\n\n
14. Unsere Identit\u00e4t zu verteidigen bedeutet nicht, den anderen zu hassen<\/h2>\n\n\n\n
15. Die christliche Antwort: Festigkeit ohne Hass, N\u00e4chstenliebe ohne Naivit\u00e4t<\/h2>\n\n\n\n
16. Das letzte Wort hat weder die Angst noch die Politik<\/h2>\n\n\n\n
\n