Es gibt eine Form des Christentums, die dem modernen Menschen au\u00dferordentlich attraktiv erscheinen kann.<\/p>\n\n\n\n
Sie spricht von Liebe.
Sie spricht von Solidarit\u00e4t.
Sie spricht von Br\u00fcderlichkeit.
Sie spricht von Gerechtigkeit.
Sie spricht von Aufnahme und Offenheit.
Sie spricht von Frieden.
Sie spricht von Menschenw\u00fcrde.
Sie spricht davon, sich um Bed\u00fcrftige zu k\u00fcmmern.<\/p>\n\n\n\n
Und dennoch kann etwas zutiefst Paradoxes geschehen: Sie kann von fast allem sprechen, was das Christentum lehrt, ohne wirklich von Christus zu sprechen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Man k\u00f6nnte dieses Ph\u00e4nomen als \u201enat\u00fcrliches\u201c oder \u201enaturalisiertes Christentum\u201c<\/strong> bezeichnen, wobei dieser Ausdruck hier nicht im katholischen Sinn des Naturrechts verstanden werden soll, sondern als Reduzierung des Christentums auf das, was der Mensch mit seinen eigenen nat\u00fcrlichen F\u00e4higkeiten verstehen, bewundern und verwirklichen kann.<\/p>\n\n\n\n In dieser reduzierten Version erscheint Jesus Christus vor allem als gro\u00dfer Morallehrer. Das Evangelium wird zu einem Programm f\u00fcr das gesellschaftliche Zusammenleben. Die Kirche wird zu einer Institution, die sich der F\u00f6rderung bestimmter Werte widmet. Bekehrung wird mit dem Gedanken gleichgesetzt, \u201eein besserer Mensch\u201c zu werden. Heiligkeit wird mit moralischer Anst\u00e4ndigkeit verwechselt. Die \u00fcbernat\u00fcrliche N\u00e4chstenliebe wird auf Solidarit\u00e4t reduziert. Das Gebet wird zu einer Form geistlichen Wohlbefindens. Die Sakramente erscheinen als gemeinschaftliche Symbole. Die Liturgie wird als kulturelle Feier verstanden.<\/p>\n\n\n\n Und dann stellt sich eine unbequeme Frage:<\/p>\n\n\n\n Wenn wir Gnade, Erl\u00f6sung, S\u00fcnde, Kreuz, Auferstehung, Sakramente, ewiges Leben und die Notwendigkeit der Bekehrung entfernen \u2013 was bleibt dann eigentlich noch vom Christentum \u00fcbrig?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es bleibt etwas Gutes.<\/p>\n\n\n\n Aber es bleibt nicht das Christentum in seiner F\u00fclle.<\/p>\n\n\n\n Denn das Christentum begann nicht damit, dass einige Menschen beschlossen, es w\u00e4re n\u00fctzlich, Br\u00fcderlichkeit zu f\u00f6rdern.<\/p>\n\n\n\n Es begann damit, dass Gott in die Geschichte eingetreten ist.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es entstand nicht aus einer ethischen Theorie.<\/p>\n\n\n\n Es entstand aus einem Ereignis.<\/p>\n\n\n\n \u201eUnd das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt\u201c (Joh 1,14).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Aussage enth\u00e4lt eine Revolution, die keine Moralphilosophie ersetzen kann.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum ist nicht in erster Linie ein Wertesystem.<\/p>\n\n\n\n Es ist die Antwort des Menschen auf einen Gott, der sich offenbart hat, der dem Menschen entgegengekommen ist, der unsere Natur angenommen hat, der f\u00fcr unsere S\u00fcnden gestorben und auferstanden ist, um uns die T\u00fcren zum ewigen Leben zu \u00f6ffnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eine der gr\u00f6\u00dften pastoralen Herausforderungen unserer Zeit besteht darin, christlichen Humanismus vom blo\u00dfen s\u00e4kularen Humanismus zu unterscheiden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum hat zweifellos au\u00dfergew\u00f6hnlich humanisierende Konsequenzen.<\/p>\n\n\n\n Der christliche Glaube verteidigt die W\u00fcrde jedes Menschen, weil jeder Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n Er verteidigt das Leben, weil das Leben ein Geschenk Gottes ist.<\/p>\n\n\n\n Er verteidigt die Armen, weil Christus sich auf geheimnisvolle Weise mit den Kleinen und Bed\u00fcrftigen identifiziert.<\/p>\n\n\n\n Er verteidigt die Familie, weil es eine vom Sch\u00f6pfer gewollte Ordnung gibt.<\/p>\n\n\n\n Er verteidigt die Gerechtigkeit, weil Gott gerecht ist.<\/p>\n\n\n\n Er verteidigt die Wahrheit, weil Christus selbst die Wahrheit ist.<\/p>\n\n\n\n Aber christliches Denken funktioniert nicht in die umgekehrte Richtung.<\/p>\n\n\n\n Wir sagen nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eWeil Solidarit\u00e4t gut ist, ist das Christentum also gut.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wir sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eWeil Gott gut ist und uns in Christus geliebt hat, bringt das christliche Leben notwendigerweise Liebe, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Dienst hervor.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Der Unterschied mag gering erscheinen.<\/p>\n\n\n\n Er ist es nicht.<\/p>\n\n\n\n Im ersten Fall wird das Christentum schlie\u00dflich zu einem Instrument, um Werte zu f\u00f6rdern, die auch aus anderen Philosophien heraus verteidigt werden k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n Im zweiten Fall stammen die christlichen Werte aus etwas unendlich Tieferem:<\/p>\n\n\n\n aus der Teilhabe des Menschen am Leben Gottes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hier m\u00fcssen wir eine grundlegende theologische Klarstellung vornehmen.<\/p>\n\n\n\n Die Kritik am \u201enaturalisierten Christentum\u201c bedeutet nicht, dass man die menschliche Natur, die Vernunft oder das Naturrecht verachtet<\/strong>, die alle wesentliche Bestandteile der katholischen Lehre sind.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Kirche lehrt genau das Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Die menschliche Vernunft kann grundlegende Wahrheiten \u00fcber Gott und die sittliche Ordnung erkennen. Der Mensch kann durch seine Vernunft erkennen, dass es objektive G\u00fcter gibt, dass bestimmte Handlungen moralisch gut und andere schlecht sind und dass es eine sittliche Ordnung gibt, die in der menschlichen Natur selbst eingeschrieben ist.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus bringt dies deutlich zum Ausdruck, wenn er von den Heiden spricht, die, obwohl sie das mosaische Gesetz nicht besitzen, zeigen, dass das Werk des Gesetzes in ihre Herzen geschrieben ist:<\/p>\n\n\n\n \u201eSie zeigen damit, dass das Werk des Gesetzes in ihre Herzen eingeschrieben ist\u201c (R\u00f6m 2,15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die katholische Tradition hat diese Lehre tief entfaltet.<\/p>\n\n\n\n Das Naturrecht ist real.<\/p>\n\n\n\n Die Vernunft ist real.<\/p>\n\n\n\n Die objektive Moral ist real.<\/p>\n\n\n\n Die Menschenw\u00fcrde ist real.<\/p>\n\n\n\n Aber gerade hier begeht das naturalisierte Christentum seinen Fehler:<\/p>\n\n\n\n Es verwechselt das, was die menschliche Vernunft erkennen kann, mit dem, was nur durch Offenbarung und Gnade empfangen werden kann.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Vernunft kann erkennen, dass wir unseren N\u00e4chsten lieben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Aber die Offenbarung enth\u00fcllt etwas unendlich Tieferes:<\/p>\n\n\n\n dass wir unseren N\u00e4chsten lieben sollen, wie Christus uns geliebt hat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Vernunft kann verstehen, dass wir vergeben sollen.<\/p>\n\n\n\n Aber das Evangelium offenbart das Geheimnis eines Gottes, der unsere S\u00fcnden durch das Kreuz vergibt.<\/p>\n\n\n\n Die Vernunft kann die W\u00fcrde des Menschen erkennen.<\/p>\n\n\n\n Aber das Christentum verk\u00fcndet, dass der Mensch zu einer unendlich gr\u00f6\u00dferen W\u00fcrde berufen ist:<\/p>\n\n\n\n zur Teilhabe am g\u00f6ttlichen Leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die gesamte Frage l\u00e4sst sich durch eine grundlegende Unterscheidung der katholischen Theologie verstehen:<\/p>\n\n\n\n Natur und Gnade sind nicht dasselbe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die menschliche Natur ist gut, weil sie von Gott geschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n Aber sie ist durch die S\u00fcnde verwundet.<\/p>\n\n\n\n Und dar\u00fcber hinaus wurde sie von Gott zu einer \u00fcbernat\u00fcrlichen Bestimmung erhoben.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet, dass der Mensch nicht einfach dazu berufen ist, \u201eein guter Mensch\u201c zu sein.<\/p>\n\n\n\n Er ist dazu berufen, heilig zu sein<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Er ist nicht einfach dazu berufen, sich psychologisch zu verbessern.<\/p>\n\n\n\n Er ist dazu berufen, in Gemeinschaft mit Gott zu leben.<\/p>\n\n\n\n Er ist nicht einfach dazu berufen, eine gerechtere Gesellschaft aufzubauen.<\/p>\n\n\n\n Er ist dazu berufen, am g\u00f6ttlichen Leben teilzuhaben.<\/p>\n\n\n\n Hier liegt der Kern des Problems.<\/p>\n\n\n\n Das naturalisierte Christentum spricht h\u00e4ufig von der Verbesserung des Menschen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Das \u00fcbernat\u00fcrliche Christentum spricht von seiner Verwandlung durch die Gnade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Diese beiden Wirklichkeiten geh\u00f6ren zusammen, aber sie sind nicht identisch.<\/p>\n\n\n\n Ein Mensch kann gebildet, freundlich, gro\u00dfz\u00fcgig, flei\u00dfig, barmherzig und ehrlich sein, ohne den christlichen Glauben zu besitzen.<\/p>\n\n\n\n Er kann bewundernswerte nat\u00fcrliche Tugenden besitzen.<\/p>\n\n\n\n Aber das \u00fcbernat\u00fcrliche Leben ist eine andere Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n Die heiligmachende Gnade ist eine geschaffene Teilhabe am g\u00f6ttlichen Leben.<\/p>\n\n\n\n Daher besteht das letzte Ziel des menschlichen Daseins nicht darin, eine verbesserte Version unserer selbst zu werden.<\/p>\n\n\n\n Es besteht darin, in Gemeinschaft mit Gott einzutreten.<\/p>\n\n\n\n Diese Frage sollte in jeder zeitgen\u00f6ssischen Katechese widerhallen.<\/p>\n\n\n\n Wenn das Problem des Menschen lediglich darin best\u00fcnde, bessere Werte zu ben\u00f6tigen, dann h\u00e4tte ein hervorragender Lehrer gen\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnten Christus zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnten ihn bewundern.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnten seine Lehren anwenden.<\/p>\n\n\n\n Aber das Evangelium verk\u00fcndet etwas unendlich Dramatischeres.<\/p>\n\n\n\n Der Mensch muss gerettet werden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnde ist nicht einfach ein Fehler.<\/p>\n\n\n\n Sie ist nicht lediglich ein Bildungsdefizit.<\/p>\n\n\n\n Sie ist nicht blo\u00df ein ungesundes Verhalten.<\/p>\n\n\n\n Sie ist ein Bruch mit Gott.<\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnde beeintr\u00e4chtigt die Beziehung des Menschen zu seinem Sch\u00f6pfer zutiefst.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist Christus nicht nur gekommen, um uns zu lehren.<\/p>\n\n\n\n Er ist gekommen, um uns zu erl\u00f6sen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Kreuz ist keine p\u00e4dagogische Illustration der Solidarit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Es ist das erl\u00f6sende Opfer Christi.<\/p>\n\n\n\n Die Auferstehung ist keine Metapher f\u00fcr Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n Sie ist ein wirkliches Ereignis, das eine neue Sch\u00f6pfung er\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist nicht einfach ein Zusammenschluss von Menschen, die bestimmte Werte teilen.<\/p>\n\n\n\n Sie ist der mystische Leib Christi.<\/p>\n\n\n\n Die Sakramente sind nicht blo\u00dfe kulturelle Symbole.<\/p>\n\n\n\n Sie sind wirksame Zeichen der Gnade.<\/p>\n\n\n\n Die Eucharistie ist nicht lediglich ein gemeinschaftliches Mahl.<\/p>\n\n\n\n Sie ist das Sakrament des Leibes und Blutes Christi.<\/p>\n\n\n\n Und die Beichte ist nicht einfach ein therapeutisches Gespr\u00e4ch.<\/p>\n\n\n\n Sie ist das Sakrament, durch das Christus durch den Dienst der Kirche die S\u00fcnden vergibt.<\/p>\n\n\n\n Wenn diese \u00fcbernat\u00fcrliche Dimension entfernt wird, kann das christliche Geb\u00e4ude viele seiner Mauern behalten.<\/p>\n\n\n\n Aber seine Fundamente sind verloren gegangen.<\/p>\n\n\n\n Eine der h\u00e4ufigsten Aussagen unserer Zeit lautet wahrscheinlich:<\/p>\n\n\n\n \u201eJesus war ein gro\u00dfer Mensch.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Diese Aussage scheint respektvoll zu sein.<\/p>\n\n\n\n Aber theologisch ist sie radikal unzureichend.<\/p>\n\n\n\n Jesus ist nicht einfach ein gro\u00dfer Mensch.<\/p>\n\n\n\n Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch.<\/p>\n\n\n\n Er ist nicht lediglich ein Morallehrer.<\/p>\n\n\n\n Er ist das ewige Wort, das Fleisch geworden ist.<\/p>\n\n\n\n Er ist nicht einfach gekommen, um uns zu lehren, wie wir leben sollen.<\/p>\n\n\n\n Er ist gekommen, um uns den Vater zu offenbaren und uns mit ihm zu vers\u00f6hnen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ver\u00e4ndert die Reduzierung Jesu auf eine ethische Referenz die Identit\u00e4t des Christentums grundlegend.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen Sokrates bewundern.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen Aristoteles studieren.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen von Seneca lernen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen gro\u00dfe soziale Reformer respektieren.<\/p>\n\n\n\n Aber Christus ist v\u00f6llig anders.<\/p>\n\n\n\n Christus sagt nicht einfach:<\/p>\n\n\n\n \u201eHier ist eine interessante Lehre.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Er sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin der Weg und die Wahrheit und das Leben\u201c (Joh 14,6).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er sagt nicht nur:<\/p>\n\n\n\n \u201eLernt aus meinen Lehren.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Er sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eKomm und folge mir nach.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er pr\u00e4sentiert nicht einfach einen Kodex.<\/p>\n\n\n\n Er pr\u00e4sentiert sich selbst.<\/p>\n\n\n\n Das ist der Skandal und die Sch\u00f6nheit des Christentums.<\/p>\n\n\n\n Diese Reduktion ist besonders gef\u00e4hrlich, weil sie harmlos erscheint.<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin ein guter Mensch.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch versuche, niemandem zu schaden.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch helfe Menschen, wann immer ich kann.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch muss nicht zur Messe gehen, um ein guter Mensch zu sein.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eGott wei\u00df, dass ich ein gutes Herz habe.\u201c<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich muss der Mensch danach streben, das Gute zu tun.<\/p>\n\n\n\n Aber das Christentum kann nicht darauf reduziert werden.<\/p>\n\n\n\n Denn die grundlegende Frage lautet nicht nur:<\/p>\n\n\n\n \u201eBin ich ein anst\u00e4ndiger Mensch?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die christliche Frage lautet:<\/p>\n\n\n\n \u201eBin ich mit Christus vereint?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ewige Leben besteht nicht einfach darin, eine Belohnung daf\u00fcr zu erhalten, dass man bestimmte gesellschaftliche Normen eingehalten hat.<\/p>\n\n\n\n Es besteht in der ewigen Gemeinschaft mit Gott.<\/p>\n\n\n\n Und diese Gemeinschaft beginnt bereits hier auf Erden durch die Gnade.<\/p>\n\n\n\n Deshalb verk\u00fcndet die Kirche nicht nur Moral.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet Glauben.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet die Taufe.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet Bu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet die Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet das Gebet.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet die Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet das Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet die Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet das Gericht.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet den Himmel.<\/p>\n\n\n\n Und sie warnt ebenfalls vor der realen M\u00f6glichkeit, Gott endg\u00fcltig zur\u00fcckzuweisen.<\/p>\n\n\n\n All dies ist f\u00fcr eine Kultur unbequem, die ein therapeutisches, positives und wenig forderndes Christentum bevorzugt.<\/p>\n\n\n\n Aber gerade deshalb ist es notwendig, zum Evangelium zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n Ein weiteres Symptom des naturalisierten Christentums ist die Verwendung des Wortes Liebe<\/strong> ohne \u00fcbernat\u00fcrlichen Inhalt.<\/p>\n\n\n\n \u201eGott ist Liebe.\u201c<\/p>\n\n\n\n Das ist wahr.<\/p>\n\n\n\n Aber die christliche Liebe bedeutet nicht einfach emotionale Zustimmung.<\/p>\n\n\n\n Die wahre Liebe sucht das Wohl des Geliebten.<\/p>\n\n\n\n Und das h\u00f6chste Gut des Menschen ist Gott.<\/p>\n\n\n\n Deshalb bedeutet die Liebe zum S\u00fcnder nicht, dass wir all seine Verhaltensweisen als gut best\u00e4tigen.<\/p>\n\n\n\n Christus liebt den S\u00fcnder gerade deshalb, weil er ihn retten will.<\/p>\n\n\n\n Im Evangelium finden wir eine Verbindung, die unsere Zeit nur schwer aufrechterhalten kann:<\/p>\n\n\n\n Barmherzigkeit und Wahrheit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus vergibt.<\/p>\n\n\n\n Aber er ruft auch zur Bekehrung auf.<\/p>\n\n\n\n Christus nimmt auf.<\/p>\n\n\n\n Aber er sagt ebenfalls:<\/p>\n\n\n\n \u201eGeh und s\u00fcndige von jetzt an nicht mehr!\u201c (Joh 8,11).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Barmherzigkeit ohne Wahrheit wird zur Freiz\u00fcgigkeit.<\/p>\n\n\n\n Wahrheit ohne Liebe kann zu H\u00e4rte werden.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum h\u00e4lt beides zusammen.<\/p>\n\n\n\n Es gibt einen Grund, warum das naturalisierte Christentum lieber \u00fcber Werte spricht und das Opfer vermeidet.<\/p>\n\n\n\n Das Kreuz ist unbequem.<\/p>\n\n\n\n Das Kreuz erinnert uns daran, dass es S\u00fcnde gibt.<\/p>\n\n\n\n Es erinnert uns daran, dass der Mensch Bekehrung braucht.<\/p>\n\n\n\n Es erinnert uns daran, dass das Heil einen Preis hat.<\/p>\n\n\n\n Es erinnert uns daran, dass die Nachfolge Christi Verzicht einschlie\u00dft.<\/p>\n\n\n\n Es erinnert uns daran, dass nicht jeder Wunsch automatisch zu einem Recht werden muss.<\/p>\n\n\n\n Es erinnert uns daran, dass zwischen unserem Willen und dem Willen Gottes ein Unterschied besteht.<\/p>\n\n\n\n Christus hat nicht versprochen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIhr werdet gl\u00fccklich sein, wenn ihr euren W\u00fcnschen folgt.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Er sagte:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn einer hinter mir hergehen will, verleugne er sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach\u201c (Mt 16,24).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Worte sind zutiefst gegenkulturell.<\/p>\n\n\n\n Die Gesellschaft lehrt:<\/p>\n\n\n\n \u201eVerwirkliche dich selbst.\u201c<\/p>\n\n\n\n Christus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eVerleugne dich selbst.\u201c<\/p>\n\n\n\n Die Kultur sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eTu alles, was du f\u00fchlst.\u201c<\/p>\n\n\n\n Christus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eFolge mir.\u201c<\/p>\n\n\n\n Die Kultur sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDeine Freiheit besteht darin, alles w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen, was du willst.\u201c<\/p>\n\n\n\n Das Christentum antwortet:<\/p>\n\n\n\n Die wahre Freiheit besteht darin, das Gute w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es gibt auch eine besonders moderne Form des naturalisierten Christentums: das Christentum, das zu spiritueller Selbstoptimierung<\/strong> umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n Gott erscheint als eine Art himmlischer Therapeut.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet soll dazu dienen, dass wir uns besser f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche soll Gemeinschaft anbieten.<\/p>\n\n\n\n Die Bibel soll positive Gedanken liefern.<\/p>\n\n\n\n Jesus soll Inspiration geben.<\/p>\n\n\n\n Religion wird zu einer Technik des emotionalen Wohlbefindens.<\/p>\n\n\n\n Aber das Evangelium verspricht nicht einfach, dass wir uns besser f\u00fchlen werden.<\/p>\n\n\n\n Es verspricht etwas viel Gr\u00f6\u00dferes und zugleich viel Anspruchsvolleres:<\/p>\n\n\n\n dass wir verwandelt werden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Manchmal tr\u00f6stet uns Gott.<\/p>\n\n\n\n Manchmal schenkt er uns Frieden.<\/p>\n\n\n\n Aber er kann uns auch auf Wege der L\u00e4uterung, des Opfers und des Leidens f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Die Heiligen haben dies vollkommen verstanden.<\/p>\n\n\n\n Die heilige Teresa von \u00c1vila, der heilige Johannes vom Kreuz, der heilige Ignatius von Loyola, der heilige Franziskus von Assisi und viele andere haben keine bequeme Religion gesucht.<\/p>\n\n\n\n Sie haben Gott gesucht.<\/p>\n\n\n\n Und sie entdeckten, dass der Weg zu ihm notwendigerweise durch die Bekehrung des Herzens f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Eine praktische Folge des naturalisierten Christentums besteht darin, dass die Sakramente zunehmend als zweitrangig erscheinen.<\/p>\n\n\n\n \u201eWichtig ist, dass man glaubt.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eWichtig ist, dass man liebt.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eWichtig ist, dass man hilft.\u201c<\/p>\n\n\n\n Aber wir m\u00fcssen eine Frage stellen:<\/p>\n\n\n\n Warum wollte Christus eine sakramentale Kirche?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Weil Gott den Menschen nicht rettet, als w\u00e4re er ein k\u00f6rperloser Geist.<\/p>\n\n\n\n Der Mensch besteht aus Leib und Seele.<\/p>\n\n\n\n Deshalb verwendet Gott sichtbare Zeichen, um uns unsichtbare Gnade mitzuteilen.<\/p>\n\n\n\n Das Wasser der Taufe.<\/p>\n\n\n\n Brot und Wein der Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Die Handauflegung.<\/p>\n\n\n\n Die Salbung.<\/p>\n\n\n\n Die Ehe.<\/p>\n\n\n\n Die Beichte.<\/p>\n\n\n\n Die Sakramente geh\u00f6ren zur Struktur der Heils\u00f6konomie selbst.<\/p>\n\n\n\n Sie sind daher nicht blo\u00dfe Zeremonien.<\/p>\n\n\n\n Sie sind Begegnungen mit Christus.<\/p>\n\n\n\n Ein Christentum, das die Werte bewahrt, aber die Sakramente aufgibt, l\u00e4uft Gefahr, zu einer Art christianisiertem Stoizismus<\/strong> zu werden.<\/p>\n\n\n\n Es kann weiterhin \u00fcber Tugend sprechen.<\/p>\n\n\n\n Aber es lebt nicht mehr aus der Gnade.<\/p>\n\n\n\n Denken wir an die Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Wenn das Christentum lediglich eine Ethik w\u00e4re, w\u00fcrde es gen\u00fcgen, sich an die Lehren Jesu zu erinnern.<\/p>\n\n\n\n Aber Christus wollte uns etwas unendlich Tieferes hinterlassen:<\/p>\n\n\n\n seine wirkliche Gegenwart.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Eucharistie zwingt uns, eine rein nat\u00fcrliche Sicht auf die Religion aufzugeben.<\/p>\n\n\n\n Der Altar ist nicht einfach ein symbolischer Tisch.<\/p>\n\n\n\n Die Messe ist nicht einfach eine Versammlung.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie ist nicht lediglich eine gemeinschaftliche Aktivit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n In der eucharistischen Feier nimmt die Kirche sakramental am Opfer Christi teil.<\/p>\n\n\n\n Deshalb kann das christliche Leben nicht darauf reduziert werden, \u201eGutes zu tun\u201c.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen zun\u00e4chst lernen, von Gott zu empfangen.<\/p>\n\n\n\n Das christliche Leben entsteht aus der Gnade.<\/p>\n\n\n\n Dann bringt es Fr\u00fcchte hervor.<\/p>\n\n\n\n Christus hat einen Satz gesprochen, der als dauerhafte Impfung gegen den Pelagianismus dienen sollte:<\/p>\n\n\n\n \u201eGetrennt von mir k\u00f6nnt ihr nichts vollbringen\u201c (Joh 15,5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Pelagianismus besteht, vereinfacht gesagt, darin, die F\u00e4higkeit des Menschen zu \u00fcbersch\u00e4tzen, aus eigener Kraft das Heil zu erlangen.<\/p>\n\n\n\n Das katholische Christentum lehrt etwas anderes.<\/p>\n\n\n\n Die Gnade ist notwendig.<\/p>\n\n\n\n Wir werden nicht ausschlie\u00dflich durch unsere moralischen F\u00e4higkeiten gerettet.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen Christus.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen die Gnade.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen die Kirche.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen die Sakramente.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen das Gebet.<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen die Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet nicht, dass unsere Werke unwichtig sind.<\/p>\n\n\n\n Im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Die Gnade verwandelt unsere F\u00e4higkeit zu handeln.<\/p>\n\n\n\n Aber der Christ kann nicht sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch kann mich einfach dadurch retten, dass ich ein guter Mensch bin.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Antwort des Evangeliums lautet:<\/p>\n\n\n\n Du brauchst Christus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hier m\u00fcssen wir ein anderes Extrem vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Die Kritik am naturalisierten Christentum bedeutet nicht, dass gute Werke unwichtig w\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n Ganz im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Christus ist eindeutig:<\/p>\n\n\n\n \u201eAn ihren Fr\u00fcchten werdet ihr sie erkennen\u201c (Mt 7,16).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Gnade bringt Fr\u00fcchte hervor.<\/p>\n\n\n\n Der wahre Glaube verwandelt das Leben.<\/p>\n\n\n\n Der Christ, der st\u00e4ndig von der Lehre spricht, aber keine N\u00e4chstenliebe besitzt, widerspricht dem Evangelium.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus bringt dies mit au\u00dferordentlicher Kraft zum Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn ich die Liebe nicht habe, bin ich nichts\u201c (1 Kor 13,2).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Problem besteht also nicht darin, gute Werke zu tun.<\/p>\n\n\n\n Das Problem besteht darin, die guten Werke von ihrer \u00fcbernat\u00fcrlichen Quelle zu trennen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die christliche N\u00e4chstenliebe ist nicht einfach Philanthropie.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die Liebe Gottes, die in das Herz ausgegossen wurde.<\/p>\n\n\n\n Solidarit\u00e4t kann nat\u00fcrlich sein.<\/p>\n\n\n\n Die Caritas ist \u00fcbernat\u00fcrlich.<\/p>\n\n\n\n Der Unterschied liegt in der Wurzel.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen den Unterschied einfach formulieren:<\/p>\n\n\n\n Philanthropie hilft dem Menschen, weil sie in ihm einen menschlichen Wert erkennt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die christliche Liebe liebt den Menschen, weil sie in ihm ein von Gott geliebtes Gesch\u00f6pf und gewisserma\u00dfen Christus selbst erkennt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Deshalb kann die christliche Liebe Extreme erreichen, die eine rein nat\u00fcrliche Ethik nur schwer erkl\u00e4ren kann.<\/p>\n\n\n\n Dem Feind vergeben.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr diejenigen beten, die uns verfolgen.<\/p>\n\n\n\n Geben, ohne etwas zur\u00fcckzuerwarten.<\/p>\n\n\n\n Leid aus Liebe annehmen.<\/p>\n\n\n\n Opfer f\u00fcr die Bekehrung anderer darbringen.<\/p>\n\n\n\n Jemanden lieben, f\u00fcr den wir von Natur aus keinerlei Sympathie empfinden.<\/p>\n\n\n\n All dies wird verst\u00e4ndlich, wenn wir erkennen, dass das christliche Leben nicht nur aus unserer nat\u00fcrlichen Sympathie hervorgeht.<\/p>\n\n\n\n Es kommt von Gott.<\/p>\n\n\n\n Eine der gro\u00dfen Leistungen der katholischen Theologie besteht gerade darin, zwei entgegengesetzte Irrt\u00fcmer zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Einerseits:<\/p>\n\n\n\n Naturalismus:<\/strong> Alles kann durch die menschlichen F\u00e4higkeiten erkl\u00e4rt und verwirklicht werden.<\/p>\n\n\n\n Andererseits:<\/p>\n\n\n\n Verachtung der Natur:<\/strong> Als w\u00e4re alles Menschliche schlecht.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Tradition lehrt etwas viel Sch\u00f6neres:<\/p>\n\n\n\n Die Gnade vollendet die Natur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die menschliche Natur ist gut, obwohl sie verwundet ist.<\/p>\n\n\n\n Die Vernunft ist gut.<\/p>\n\n\n\n Die Intelligenz ist gut.<\/p>\n\n\n\n Die Freiheit ist gut.<\/p>\n\n\n\n Der K\u00f6rper ist gut.<\/p>\n\n\n\n Die Sexualit\u00e4t ist in der von Gott gewollten Ordnung gut.<\/p>\n\n\n\n Die Ehe ist gut.<\/p>\n\n\n\n Die Kultur ist gut.<\/p>\n\n\n\n Die Arbeit ist gut.<\/p>\n\n\n\n Die Politik kann gut sein.<\/p>\n\n\n\n Die Wissenschaft kann gut sein.<\/p>\n\n\n\n Aber keine dieser Wirklichkeiten kann zu einem Ersatz f\u00fcr Gott werden.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum zerst\u00f6rt das Menschliche nicht.<\/p>\n\n\n\n Es ordnet es auf Gott hin.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Versuchung ist alt.<\/p>\n\n\n\n Seit den ersten Jahrhunderten musste die Kirche die \u00fcbernat\u00fcrliche Dimension des Glaubens gegen verschiedene Formen des Reduktionismus verteidigen.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum musste immer wieder erkl\u00e4ren, dass Christus nicht einfach ein Morallehrer war.<\/p>\n\n\n\n Die Kirchenv\u00e4ter betonten die Gottheit Christi.<\/p>\n\n\n\n Die gro\u00dfen Konzilien verteidigten seine wahre Menschheit und seine wahre Gottheit.<\/p>\n\n\n\n Die mittelalterliche Theologie vertiefte die Beziehung zwischen Natur und Gnade.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Thomas von Aquin zeigte, dass Vernunft und Offenbarung einander nicht widersprechen.<\/p>\n\n\n\n Die Reformation und die Gegenreformation warfen neue Fragen \u00fcber Gnade, Rechtfertigung und Freiheit auf.<\/p>\n\n\n\n Die Moderne brachte eine noch gr\u00f6\u00dfere Herausforderung:<\/p>\n\n\n\n die M\u00f6glichkeit, ein Weltbild ohne Bezug auf Gott aufzubauen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Von da an begann die westliche Kultur zunehmend, bestimmte Elemente des christlichen Erbes zu bewahren, w\u00e4hrend ihr theologisches Fundament schw\u00e4cher wurde.<\/p>\n\n\n\n Und es entstand eine paradoxe Situation:<\/p>\n\n\n\n Eine Gesellschaft konnte weiterhin von W\u00fcrde, Gleichheit, Br\u00fcderlichkeit, Rechten, Solidarit\u00e4t und Gerechtigkeit sprechen, w\u00e4hrend sie gleichzeitig die christliche Weltanschauung ablehnte, die historisch entscheidend dazu beigetragen hatte, viele dieser Begriffe zu pr\u00e4gen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dies f\u00fchrte zu einem kulturellen Christentum, das immer st\u00e4rker vom Glauben getrennt wurde.<\/p>\n\n\n\n Kulturelles Christentum kann \u00fcber Generationen hinweg bestehen.<\/p>\n\n\n\n Taufen.<\/p>\n\n\n\n Erstkommunionen.<\/p>\n\n\n\n Hochzeiten.<\/p>\n\n\n\n Weihnachten.<\/p>\n\n\n\n Karwoche.<\/p>\n\n\n\n Prozessionen.<\/p>\n\n\n\n Weihnachtslieder.<\/p>\n\n\n\n Religi\u00f6se Bilder.<\/p>\n\n\n\n Patronatsfeste.<\/p>\n\n\n\n Aber wenn all dies den Bezug zum Glauben verliert, kann lediglich eine kulturelle Tradition \u00fcbrig bleiben.<\/p>\n\n\n\n Das Problem besteht nicht darin, dass christliche Kultur schlecht w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n Im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Sie ist ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Erbe.<\/p>\n\n\n\n Das Problem entsteht, wenn die Kultur den Glauben ersetzt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen den Weihnachtsbaum bewahren und Christus vergessen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen die Prozessionen bewahren und die Bekehrung vergessen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen die Kirchen bewahren und die Anbetung vergessen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen christliche Worte bewahren und sie ihres Inhalts berauben.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen von Liebe sprechen und die Wahrheit beseitigen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen von Barmherzigkeit sprechen und die S\u00fcnde beseitigen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen von W\u00fcrde sprechen und Gott beseitigen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen von Jesus sprechen und vergessen, dass er der Herr ist.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Worte, die unsere Zeit besonders unbequem findet.<\/p>\n\n\n\n Eines davon ist:<\/p>\n\n\n\n die S\u00fcnde.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ohne S\u00fcnde brauchen wir keinen Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n Ohne S\u00fcnde brauchen wir keine Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Ohne S\u00fcnde brauchen wir keine Beichte.<\/p>\n\n\n\n Ohne S\u00fcnde wird das Kreuz zu einer absurden Trag\u00f6die.<\/p>\n\n\n\n Daher f\u00fchrt die Beseitigung der S\u00fcnde unweigerlich zur Naturalisierung des Christentums.<\/p>\n\n\n\n Wenn der Mensch lediglich \u201ewachsen\u201c muss, ist Christus ein Lehrer.<\/p>\n\n\n\n Wenn der Mensch gerettet werden muss, ist Christus der Retter.<\/p>\n\n\n\n Der Unterschied ist gewaltig.<\/p>\n\n\n\n Das Evangelium beginnt gerade mit einem Ruf:<\/p>\n\n\n\n \u201eKehrt um und glaubt an das Evangelium!\u201c (Mk 1,15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bekehrung ist keine Therapie f\u00fcr das Selbstwertgef\u00fchl.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die R\u00fcckkehr zu Gott.<\/p>\n\n\n\n Sie bedeutet anzuerkennen, dass unser Leben uns nicht absolut geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Sie bedeutet, die S\u00fcnde aufzugeben.<\/p>\n\n\n\n Sie bedeutet, die Gnade anzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Sie bedeutet, neu anzufangen.<\/p>\n\n\n\n Weil es bequem ist.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, eine christliche Identit\u00e4t zu bewahren, ohne alle ihre Konsequenzen anzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns zu sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin Christ, weil ich an die Liebe glaube.\u201c<\/p>\n\n\n\n Aber ohne \u00fcber Lehre zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, Solidarit\u00e4t zu verteidigen, ohne \u00fcber Bekehrung zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, Jesus zu bewundern, ohne seine Gebote anzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, \u00fcber Barmherzigkeit zu sprechen, ohne \u00fcber das Gericht zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, \u00fcber W\u00fcrde zu sprechen, ohne \u00fcber Gott zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, \u00fcber Br\u00fcderlichkeit zu sprechen, ohne \u00fcber die S\u00fcnde zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n Es erlaubt uns, eine Religion zu haben, ohne unser Leben tiefgreifend ver\u00e4ndern zu m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Und hier entsteht eine der gro\u00dfen pastoralen Fragen unserer Zeit:<\/p>\n\n\n\n Bilden wir J\u00fcnger aus oder lediglich Menschen, die Sympathie f\u00fcr bestimmte christliche Werte empfinden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn Jesus hat nicht gesagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eGeht und lehrt die Menschen, mich zu bewundern.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagte:<\/p>\n\n\n\n \u201eGeht und macht alle V\u00f6lker zu meinen J\u00fcngern\u201c (Mt 28,19).<\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n Keine Zuschauer.<\/p>\n\n\n\n Keine Bewunderer.<\/p>\n\n\n\n Keine religi\u00f6sen Konsumenten.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n Dieses Problem zeigt sich auch in der digitalen Welt.<\/p>\n\n\n\n Die sozialen Netzwerke sind voller Inhalte, die christliche Sprache verwenden.<\/p>\n\n\n\n Zitate Jesu.<\/p>\n\n\n\n Bilder von Heiligen.<\/p>\n\n\n\n Botschaften \u00fcber Liebe.<\/p>\n\n\n\n \u00dcberlegungen \u00fcber Frieden.<\/p>\n\n\n\n Religi\u00f6se Videos.<\/p>\n\n\n\n Aber ein christlicher Satz erzeugt nicht automatisch ein christliches Leben.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen zwanzig Bibelzitate teilen und niemals beten.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen Bilder von Heiligen ver\u00f6ffentlichen und niemals zur Beichte gehen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen stundenlang \u00fcber Theologie diskutieren und unseren N\u00e4chsten nicht lieben.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen \u00f6ffentlich die christliche Moral verteidigen und heimlich in S\u00fcnde leben.<\/p>\n\n\n\n Der Algorithmus kann sogar die Religion in Content verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Aber Christus ist nicht gekommen, um Content zu werden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Er ist gekommen, um unser Leben zu werden.<\/p>\n\n\n\n Diese Unterscheidung ist f\u00fcr die heutige Pastoral entscheidend.<\/p>\n\n\n\n Religi\u00f6se Inhalte zu konsumieren, kann gut sein.<\/p>\n\n\n\n Theologie zu lesen, ist gut.<\/p>\n\n\n\n Predigten zu h\u00f6ren, ist gut.<\/p>\n\n\n\n Dokumentationen \u00fcber Heilige anzusehen, kann gut sein.<\/p>\n\n\n\n Katholischen Accounts zu folgen, kann gut sein.<\/p>\n\n\n\n Aber nichts davon ersetzt:<\/p>\n\n\n\n Das Christentum wird nicht haupts\u00e4chlich auf einem Bildschirm gelebt.<\/p>\n\n\n\n Es wird vor Gott gelebt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Unterscheidung verdient es, in unsere Herzen eingepr\u00e4gt zu werden.<\/p>\n\n\n\n Ein guter Mensch kann viele S\u00fcnden vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Ein Heiliger sucht dar\u00fcber hinaus eine immer tiefere Vereinigung mit Gott.<\/p>\n\n\n\n Ein guter Mensch kann gro\u00dfz\u00fcgig sein.<\/p>\n\n\n\n Ein Heiliger lernt, durch Christus zu lieben.<\/p>\n\n\n\n Ein guter Mensch kann Regeln respektieren.<\/p>\n\n\n\n Ein Heiliger sucht den Willen Gottes.<\/p>\n\n\n\n Ein guter Mensch kann ein moralisch geordnetes Leben f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Ein Heiliger m\u00f6chte, dass sein ganzes Dasein Gott dargebracht wird.<\/p>\n\n\n\n Heiligkeit ist weit mehr als moralische Korrektheit.<\/p>\n\n\n\n Sie ist eine innere Verwandlung.<\/p>\n\n\n\n Deshalb sagt der heilige Paulus nicht einfach:<\/p>\n\n\n\n \u201eWerdet besser.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eNicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir\u201c (Gal 2,20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hier finden wir das Herz des \u00fcbernat\u00fcrlichen Lebens.<\/p>\n\n\n\n Es geht nicht einfach darum, einem nat\u00fcrlichen Leben religi\u00f6se Verhaltensweisen hinzuzuf\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n Es geht darum, Christus zu erlauben, unser ganzes Dasein zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche kann au\u00dfergew\u00f6hnliche soziale Werke vollbringen.<\/p>\n\n\n\n Sie tut dies seit Jahrhunderten.<\/p>\n\n\n\n Krankenh\u00e4user.<\/p>\n\n\n\n Schulen.<\/p>\n\n\n\n Universit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n Waisenh\u00e4user.<\/p>\n\n\n\n Hilfe f\u00fcr Arme.<\/p>\n\n\n\n Missionen.<\/p>\n\n\n\n Pflege f\u00fcr Kranke.<\/p>\n\n\n\n Hilfe f\u00fcr Verfolgte.<\/p>\n\n\n\n Aber wenn die Kirche lediglich eine humanit\u00e4re Organisation w\u00e4re, k\u00f6nnten wir sie durch eine NGO ersetzen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche existiert, weil sie eine unvergleichliche Sendung besitzt:<\/p>\n\n\n\n Christus zu verk\u00fcnden und das Heil zu vermitteln.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Materielle Hilfe ist notwendig.<\/p>\n\n\n\n Aber der Mensch braucht mehr als Brot.<\/p>\n\n\n\n Er braucht Gott.<\/p>\n\n\n\n Deshalb verk\u00fcndet Christus, w\u00e4hrend er die Menschenmengen speist, auch das Brot des Lebens.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche darf Evangelisierung und N\u00e4chstenliebe nicht gegeneinander ausspielen.<\/p>\n\n\n\n Sie muss beides verwirklichen.<\/p>\n\n\n\n Denn die christliche Liebe entsteht aus dem Glauben und f\u00fchrt zu Gott.<\/p>\n\n\n\n Eine pastorale Haltung, die ausschlie\u00dflich darauf ausgerichtet ist, dass sich die Menschen wohlf\u00fchlen, l\u00e4uft Gefahr zu vergessen, dass das Evangelium uns auch unbequem macht.<\/p>\n\n\n\n Christus tr\u00f6stet.<\/p>\n\n\n\n Aber Christus korrigiert auch.<\/p>\n\n\n\n Christus umarmt.<\/p>\n\n\n\n Aber Christus ruft uns auch dazu auf, alles hinter uns zu lassen.<\/p>\n\n\n\n Christus vergibt.<\/p>\n\n\n\n Aber er fordert auch:<\/p>\n\n\n\n \u201eGeh und s\u00fcndige von jetzt an nicht mehr.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eine echte Pastoral der Barmherzigkeit verbirgt die Wahrheit nicht.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00fcndet sie in Liebe.<\/p>\n\n\n\n Ein Arzt, der seinen Patienten liebt, sagt ihm nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eSie haben keine Krankheit.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagt ihm die Wahrheit, damit er geheilt werden kann.<\/p>\n\n\n\n Ebenso liebt die Kirche den Menschen nicht dadurch, dass sie ihm sagt, die S\u00fcnde spiele keine Rolle.<\/p>\n\n\n\n Sie liebt ihn, indem sie verk\u00fcndet, dass die Gnade st\u00e4rker ist als die S\u00fcnde<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ein weiteres h\u00e4ufiges Missverst\u00e4ndnis besteht darin zu glauben, dass die Verteidigung der \u00fcbernat\u00fcrlichen Dimension eine Verachtung der Welt bedeute.<\/p>\n\n\n\n Nein.<\/p>\n\n\n\n Der Christ lebt tief in der Welt.<\/p>\n\n\n\n Er arbeitet.<\/p>\n\n\n\n Er gr\u00fcndet eine Familie.<\/p>\n\n\n\n Er nimmt an der Gesellschaft teil.<\/p>\n\n\n\n Er studiert.<\/p>\n\n\n\n Er forscht.<\/p>\n\n\n\n Er schafft Kunst.<\/p>\n\n\n\n Er betreibt Wissenschaft.<\/p>\n\n\n\n Er beteiligt sich an der Politik.<\/p>\n\n\n\n Er hilft Bed\u00fcrftigen.<\/p>\n\n\n\n Aber er tut dies mit einem anderen Bewusstsein:<\/p>\n\n\n\n Diese Welt ist nicht Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und sie ist auch nicht unsere endg\u00fcltige Heimat.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eUnsere Heimat aber ist im Himmel\u201c (Phil 3,20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Wahrheit macht uns nicht weniger verantwortlich f\u00fcr die Welt.<\/p>\n\n\n\n Sie macht uns verantwortlicher.<\/p>\n\n\n\n Denn wir wissen, dass unser Leben eine ewige Bestimmung besitzt.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen einige einfache Fragen stellen.<\/p>\n\n\n\n Wenn Jesus lediglich als moralische Inspiration erscheint, gibt es ein Problem.<\/p>\n\n\n\n Wenn alles durch \u201eFehler\u201c, \u201eProzesse\u201c oder \u201eUmst\u00e4nde\u201c erkl\u00e4rt wird, k\u00f6nnte die biblische Kategorie der S\u00fcnde verloren gegangen sein.<\/p>\n\n\n\n Das Evangelium ruft uns immer zur Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Wenn alles von unseren F\u00e4higkeiten abh\u00e4ngt, stehen wir vor einer naturalistischen Reduktion.<\/p>\n\n\n\n Das christliche Leben ist sakramental.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum richtet seinen Blick letztlich auf die ewige Gemeinschaft mit Gott.<\/p>\n\n\n\n Wenn das Kreuz verschwindet, ist etwas Wesentliches verloren gegangen.<\/p>\n\n\n\n Die Antwort zeigt unmittelbar, welche Art von Christentum wir verk\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n Die Antwort besteht nicht darin, die Vernunft aufzugeben oder die Kultur abzulehnen.<\/p>\n\n\n\n Es geht darum, zur Mitte zur\u00fcckzukehren<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Und die Mitte ist Christus.<\/p>\n\n\n\n Keine Ideologie.<\/p>\n\n\n\n Keine \u00c4sthetik.<\/p>\n\n\n\n Keine Nostalgie.<\/p>\n\n\n\n Keine politische Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Kein Kulturkampf.<\/p>\n\n\n\n Keine Sammlung von Werten.<\/p>\n\n\n\n Christus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alles muss bei ihm beginnen und in ihm enden.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir eine rein nat\u00fcrliche Religion \u00fcberwinden wollen, m\u00fcssen wir das Gebet wiederentdecken.<\/p>\n\n\n\n Nicht nur \u00fcber Gott lesen.<\/p>\n\n\n\n Mit Gott sprechen.<\/p>\n\n\n\n Nicht nur geistliche Zitate ver\u00f6ffentlichen.<\/p>\n\n\n\n Niederknien.<\/p>\n\n\n\n Nicht nur religi\u00f6se Podcasts h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Still werden.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet erinnert uns an etwas Wesentliches:<\/p>\n\n\n\n Ich bin nicht Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ich muss empfangen.<\/p>\n\n\n\n Ich muss bitten.<\/p>\n\n\n\n Ich muss danken.<\/p>\n\n\n\n Ich muss anbeten.<\/p>\n\n\n\n Ich muss bereuen.<\/p>\n\n\n\n Die Beichte ist eine der gro\u00dfen Antworten auf das naturalisierte Christentum.<\/p>\n\n\n\n Warum?<\/p>\n\n\n\n Weil wir dort etwas anerkennen, das die moderne Kultur beseitigen m\u00f6chte:<\/p>\n\n\n\n Wir haben ges\u00fcndigt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aber wir erkennen zugleich etwas noch Sch\u00f6neres:<\/p>\n\n\n\n Gott kann uns vergeben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Beichte zerst\u00f6rt zwei Irrt\u00fcmer.<\/p>\n\n\n\n Der erste:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin vollkommen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Der zweite:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin hoffnungslos schuldig.\u201c<\/p>\n\n\n\n Das Christentum lehrt:<\/p>\n\n\n\n Du bist ein S\u00fcnder, aber Gottes Barmherzigkeit ist gr\u00f6\u00dfer als deine S\u00fcnde, wenn du bereust.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Eucharistie erinnert uns daran, dass das christliche Leben nicht darin besteht, unser Heil selbst hervorzubringen.<\/p>\n\n\n\n Wir empfangen zuerst.<\/p>\n\n\n\n Dann geben wir.<\/p>\n\n\n\n Zuerst schenkt Christus sich selbst.<\/p>\n\n\n\n Dann lernen wir, uns selbst hinzugeben.<\/p>\n\n\n\n Zuerst empfangen wir die Gnade.<\/p>\n\n\n\n Dann k\u00f6nnen wir Frucht bringen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb darf die Messe nicht einfach als w\u00f6chentliche Verpflichtung betrachtet werden.<\/p>\n\n\n\n Sie ist das Zentrum des christlichen Lebens.<\/p>\n\n\n\n Das naturalisierte Christentum gedeiht dort, wo religi\u00f6se Unwissenheit herrscht.<\/p>\n\n\n\n Wenn ein Katholik seinen Glauben nicht kennt, ersetzt er das Christentum leicht durch seine eigenen Meinungen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb m\u00fcssen wir dringend wiederentdecken:<\/p>\n\n\n\n Nicht um Spezialisten zu werden, die unf\u00e4hig sind zu lieben.<\/p>\n\n\n\n Sondern damit unser Glaube Wurzeln bekommt.<\/p>\n\n\n\n Ein Glaube ohne Bildung wird leicht zu Sentimentalit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Wir leben in einer Kultur, die versucht, jedes Unbehagen zu beseitigen.<\/p>\n\n\n\n Aber das Christentum besitzt ein anderes Wort:<\/p>\n\n\n\n Opfer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fasten.<\/p>\n\n\n\n Bu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n Abt\u00f6tung.<\/p>\n\n\n\n Verzicht.<\/p>\n\n\n\n Schweigen.<\/p>\n\n\n\n Disziplin.<\/p>\n\n\n\n Gro\u00dfz\u00fcgigkeit.<\/p>\n\n\n\n Dienst.<\/p>\n\n\n\n All dies erzieht das Herz.<\/p>\n\n\n\n Denn wer niemals gelernt hat, sich selbst \u201eNein\u201c zu sagen, wird gro\u00dfe Schwierigkeiten haben, zu Gott \u201eJa\u201c zu sagen.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Freiheit bedeutet nicht, jedem unserer W\u00fcnsche zu gehorchen.<\/p>\n\n\n\n Sie bedeutet, frei zu sein, das Gute zu w\u00e4hlen.<\/p>\n\n\n\n Der Christ muss nicht st\u00e4ndig den Konflikt suchen.<\/p>\n\n\n\n Aber er darf auch keine Angst davor haben, nach dem Evangelium zu leben, wenn dieses den vorherrschenden Tendenzen widerspricht.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Kultur sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eJeder Wunsch muss erf\u00fcllt werden\u201c,<\/p>\n\n\n\n antwortet der Christ:<\/p>\n\n\n\n Nicht jeder Wunsch ist gut.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn sie sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Wahrheit h\u00e4ngt von jedem Einzelnen ab\u201c,<\/p>\n\n\n\n antwortet er:<\/p>\n\n\n\n Die Wahrheit existiert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn sie sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eReligion ist eine private Meinung\u201c,<\/p>\n\n\n\n antwortet er:<\/p>\n\n\n\n Gott ist wirklich.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn sie sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDer Tod ist das Ende\u201c,<\/p>\n\n\n\n antwortet er:<\/p>\n\n\n\n Christus ist auferstanden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn sie sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDer Mensch rettet sich selbst\u201c,<\/p>\n\n\n\n antwortet er:<\/p>\n\n\n\n Wir brauchen einen Retter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es gibt auch eine Gefahr f\u00fcr diejenigen, die das naturalisierte Christentum bek\u00e4mpfen wollen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen vom Extrem eines Christentums ohne Lehre zum Extrem einer Lehre ohne Leben gelangen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen st\u00e4ndig \u00fcber Tradition, Liturgie, Moral, Politik und Kultur sprechen und die N\u00e4chstenliebe vergessen.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen eine Wahrheit korrekt verteidigen und dies dennoch mit einem Herzen tun, das unf\u00e4hig ist zu lieben.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen Diskussionen gewinnen und Seelen verlieren.<\/p>\n\n\n\n Das w\u00e4re eine andere Form der Naturalisierung: den Glauben in eine kulturelle oder ideologische Identit\u00e4t zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Die wahre katholische Tradition ist keine Ideologie.<\/p>\n\n\n\n Sie ist die lebendige Weitergabe des apostolischen Glaubens, den die Kirche von Christus und den Aposteln empfangen hat.<\/p>\n\n\n\n Und ihr Zentrum bleibt Christus.<\/p>\n\n\n\n Dieser Punkt ist besonders wichtig.<\/p>\n\n\n\n Die wahre Tradition besteht nicht einfach darin, Formen der Vergangenheit zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Tradition bedeutet, das zu empfangen und weiterzugeben, was die Kirche von Christus und den Aposteln empfangen hat.<\/p>\n\n\n\n Die traditionelle katholische Liturgie kann auf machtvolle Weise dazu beitragen, den Sinn f\u00fcr das Heilige wiederzuentdecken.<\/p>\n\n\n\n Die Kirchenmusik kann die Seele erheben.<\/p>\n\n\n\n Die Stille kann Anbetung lehren.<\/p>\n\n\n\n Das Lateinische kann an die Universalit\u00e4t der Kirche erinnern.<\/p>\n\n\n\n Die sakrale Architektur kann Katechese sein.<\/p>\n\n\n\n Aber keine \u00e4u\u00dfere Form kann die innere Bekehrung ersetzen.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie muss uns zu Christus f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Die Tradition muss uns zu Christus f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Die Lehre muss uns zu Christus f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Die Fr\u00f6mmigkeit muss uns zu Christus f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Paradoxerweise w\u00fcrdigt das Christentum den Menschen umso tiefer, je \u00fcbernat\u00fcrlicher es ist.<\/p>\n\n\n\n Denn es sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu bist lediglich ein intelligentes Tier.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es sagt:<\/p>\n\n\n\n Du bist f\u00fcr Gott geschaffen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDein Leben endet im Grab.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es sagt:<\/p>\n\n\n\n Du bist zur Auferstehung berufen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDeine S\u00fcnden definieren dich f\u00fcr immer.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es sagt:<\/p>\n\n\n\n Du kannst Vergebung empfangen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu musst dich aus eigener Kraft retten.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es sagt:<\/p>\n\n\n\n Gott schenkt dir seine Gnade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDein Leiden ist sinnlos.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es sagt:<\/p>\n\n\n\n Du kannst es mit dem Kreuz Christi vereinen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu bist allein.\u201c<\/p>\n\n\n\n Es sagt:<\/p>\n\n\n\n Christus ist bei dir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vielleicht ist dies die beste Zusammenfassung.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum ist nicht einfach eine Methode, um das Leben zu verbessern.<\/p>\n\n\n\n Es ist die Verk\u00fcndigung eines neuen Lebens<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus dr\u00fcckt es wunderbar aus:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Sch\u00f6pfung\u201c (2 Kor 5,17).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eine neue Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n Nicht einfach ein Mensch, der ein wenig besser geworden ist.<\/p>\n\n\n\n Keine optimierte Version unserer selbst.<\/p>\n\n\n\n Eine durch die Gnade erneuerte Existenz.<\/p>\n\n\n\n Das erkl\u00e4rt, warum die Heiligen auf eine Weise leben konnten, die der Welt unverst\u00e4ndlich erschien.<\/p>\n\n\n\n Sie waren nicht einfach au\u00dfergew\u00f6hnlich disziplinierte Menschen.<\/p>\n\n\n\n Sie waren M\u00e4nner und Frauen, die von Gott verwandelt worden waren.<\/p>\n\n\n\n Der moderne Mensch will Kontrolle.<\/p>\n\n\n\n Kontrolle \u00fcber seinen K\u00f6rper.<\/p>\n\n\n\n Kontrolle \u00fcber seine Zukunft.<\/p>\n\n\n\n Kontrolle \u00fcber sein Bild.<\/p>\n\n\n\n Kontrolle \u00fcber seinen Ruf.<\/p>\n\n\n\n Kontrolle \u00fcber seine Umgebung.<\/p>\n\n\n\n Sogar Kontrolle \u00fcber seine Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Aber das Evangelium beginnt, wenn der Mensch entdeckt, dass er sich selbst nicht retten kann.<\/p>\n\n\n\n Und dann h\u00f6rt er eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Nachricht:<\/p>\n\n\n\n Gott ist gekommen, um ihn zu suchen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen nicht aus eigener Kraft zu Gott hinaufsteigen.<\/p>\n\n\n\n Gott ist zu uns herabgestiegen.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum beginnt in Bethlehem.<\/p>\n\n\n\n Es geht weiter in Nazareth.<\/p>\n\n\n\n Es f\u00fchrt \u00fcber Golgota.<\/p>\n\n\n\n Es triumphiert in der Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n Es breitet sich an Pfingsten aus.<\/p>\n\n\n\n Und es besteht sakramental in der Kirche fort.<\/p>\n\n\n\n Das ist keine vom Menschen erfundene Philosophie.<\/p>\n\n\n\n Es ist die Geschichte des Heils.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen ein sehr einfaches Experiment machen.<\/p>\n\n\n\n Stellen wir uns vor, dass morgen alle Verweise auf die folgenden Elemente aus dem christlichen Diskurs verschwinden:<\/p>\n\n\n\n Und dass wir nur Folgendes behalten:<\/p>\n\n\n\n H\u00e4tten wir dann noch das Christentum?<\/p>\n\n\n\n Die Antwort ist klar:<\/p>\n\n\n\n Nicht im vollen Sinn des Wortes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir h\u00e4tten Werte, die mit dem Christentum vereinbar sind.<\/p>\n\n\n\n Aber wir h\u00e4tten das verloren, was diese Werte zu Fr\u00fcchten des \u00fcbernat\u00fcrlichen Lebens macht.<\/p>\n\n\n\n Eine der gro\u00dfen Herausforderungen der Evangelisierung der kommenden Jahrzehnte wird vielleicht gerade darin bestehen, ein Wort wiederzuentdecken, das wir aufgeh\u00f6rt haben zu benutzen:<\/p>\n\n\n\n \u00fcbernat\u00fcrlich.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn wenn es das \u00dcbernat\u00fcrliche nicht gibt, dann ist das Gebet lediglich Selbstreflexion.<\/p>\n\n\n\n Die Messe ist nur eine Versammlung.<\/p>\n\n\n\n Die Beichte ist nur Psychologie.<\/p>\n\n\n\n Die Eucharistie ist nur ein Symbol.<\/p>\n\n\n\n Die Gnade ist nur eine Metapher.<\/p>\n\n\n\n Die Wunder sind nur alte Geschichten.<\/p>\n\n\n\n Die Auferstehung ist nur ein Bild.<\/p>\n\n\n\n Die Heiligen sind nur moralische Beispiele.<\/p>\n\n\n\n Der Himmel ist nur eine poetische Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n Aber wenn Gott existiert und Christus auferstanden ist, dann ver\u00e4ndert sich alles.<\/p>\n\n\n\n Religion h\u00f6rt auf, eine menschliche Konstruktion zu sein.<\/p>\n\n\n\n Und sie wird zu einer Begegnung mit der tiefsten Wirklichkeit, die existiert:<\/p>\n\n\n\n Gott selbst.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hier liegt die abschlie\u00dfende Synthese.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen nicht zwischen Menschlichkeit und \u00dcbernat\u00fcrlichkeit w\u00e4hlen.<\/p>\n\n\n\n Christus selbst ist die Antwort.<\/p>\n\n\n\n Der Sohn Gottes hat eine menschliche Natur angenommen.<\/p>\n\n\n\n Die Gnade hat die Menschlichkeit Christi nicht zerst\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Sie hat sie zu ihrer F\u00fclle gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Ebenso zerst\u00f6rt die Gnade den Menschen nicht.<\/p>\n\n\n\n Sie stellt ihn wieder her.<\/p>\n\n\n\n Sie erhebt ihn.<\/p>\n\n\n\n Sie heiligt ihn.<\/p>\n\n\n\n Sie verg\u00f6ttlicht ihn durch Teilhabe.<\/p>\n\n\n\n Deshalb ist das wahre Christentum zutiefst menschlich, gerade weil es zutiefst \u00fcbernat\u00fcrlich ist.<\/p>\n\n\n\n Es liebt den Menschen, weil es Gott liebt.<\/p>\n\n\n\n Es dient dem Menschen, weil es in ihm das Bild Gottes erkennt.<\/p>\n\n\n\n Es verteidigt die Wahrheit, weil Christus die Wahrheit ist.<\/p>\n\n\n\n Es sch\u00fctzt das Leben, weil das Leben von Gott kommt.<\/p>\n\n\n\n Es liebt den Feind, weil Christus f\u00fcr die S\u00fcnder gestorben ist.<\/p>\n\n\n\n Es vergibt, weil es selbst Vergebung erfahren hat.<\/p>\n\n\n\n Es hofft, weil Christus den Tod besiegt hat.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht besteht das Problem unserer Zeit nicht darin, dass es zu viel Christentum gibt.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht besteht das Problem darin, dass wir in vielen Bereichen versucht haben, das Christentum zu etwas zu machen, das die Welt akzeptieren kann, ohne sich bekehren zu m\u00fcssen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Wir haben das Evangelium auf Werte reduziert.<\/p>\n\n\n\n Jesus auf einen Lehrer.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche auf eine Institution.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie auf eine Feier.<\/p>\n\n\n\n Die Sakramente auf Symbole.<\/p>\n\n\n\n Die Moral auf Regeln.<\/p>\n\n\n\n Die N\u00e4chstenliebe auf Solidarit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet auf Wohlbefinden.<\/p>\n\n\n\n Den Glauben auf kulturelle Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Und dadurch h\u00f6rt das Christentum auf, Ansto\u00df zu erregen.<\/p>\n\n\n\n Aber es h\u00f6rt damit auch auf, zu retten.<\/p>\n\n\n\n Denn das Evangelium wurde nicht verk\u00fcndet, damit die Welt sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eWas f\u00fcr wunderbare Werte!\u201c<\/p>\n\n\n\n Es wurde verk\u00fcndet, damit der Mensch sagen kann:<\/p>\n\n\n\n \u201eHerr, rette mich!\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Christentum verk\u00fcndet nicht einfach, dass wir besser werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet, dass Gott uns seine Gnade schenkt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet nicht einfach, dass wir lieben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet, dass Gott uns zuerst geliebt hat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet nicht einfach, dass wir vergeben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet, dass Christus f\u00fcr unsere S\u00fcnden gestorben ist<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet nicht einfach, dass wir Hoffnung haben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet, dass Christus den Tod besiegt hat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet nicht einfach eine neue Ethik.<\/p>\n\n\n\n Es verk\u00fcndet eine neue Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n Deshalb muss die Kirche angesichts jedes Versuchs, das Christentum auf eine menschliche Ethik zu reduzieren, erneut mit aller Kraft verk\u00fcnden, was den Kern ihrer Existenz ausmacht:<\/p>\n\n\n\n Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus ist f\u00fcr unsere S\u00fcnden gestorben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus ist auferstanden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus ist in der Eucharistie wahrhaft gegenw\u00e4rtig.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus vergibt die S\u00fcnden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus schenkt seine Gnade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus ruft uns zur Bekehrung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus hat seine Kirche gegr\u00fcndet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus wird wiederkommen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Christus ist Anfang und Ende.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und dann verstehen wir den wahren Unterschied zwischen einer naturalisierten Religion und dem Christentum.<\/p>\n\n\n\n Eine naturalisierte Religion sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eTu Gutes und sei ein guter Mensch.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das Evangelium sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eKomm zu Christus, empfange seine Gnade, bekehre dich, folge ihm nach und lass ihn dein Leben verwandeln.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Eine naturalisierte Religion kann bewundernswerte Menschen hervorbringen.<\/p>\n\n\n\n Aber nur die Gnade kann Heilige hervorbringen.<\/p>\n\n\n\n Und die Kirche existiert nicht einfach dazu, gute B\u00fcrger hervorzubringen.<\/p>\n\n\n\n Sie existiert, um die Menschen zu Christus zu f\u00fchren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn am Ende all unserer Werke, all unserer Tugenden, all unserer Pl\u00e4ne, all unserer Diskussionen und all unserer menschlichen Leistungen bleibt eine einzige wirklich entscheidende Frage:<\/p>\n\n\n\n Haben wir Christus erkannt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und mehr noch:<\/p>\n\n\n\n Haben wir Christus erlaubt, in uns zu leben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hier beginnt das wahre Christentum.<\/p>\n\n\n\n Nicht in blo\u00dfer Moral.<\/p>\n\n\n\n Nicht in Ideologie.<\/p>\n\n\n\n Nicht in Kultur.<\/p>\n\n\n\n Nicht im Sentimentalismus.<\/p>\n\n\n\n Nicht in einer Sammlung von Werten.<\/p>\n\n\n\n In Christus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn das Christentum ist nicht einfach eine Art zu leben.<\/p>\n\n\n\n Es ist das Leben Christi, das dem Menschen durch die Gnade mitgeteilt wird.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Und deshalb muss die Kirche angesichts jedes Versuchs, es auf eine menschliche Ethik zu reduzieren, erneut mit aller Kraft verk\u00fcnden, was den Kern ihrer Existenz ausmacht:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in F\u00fclle haben\u201c (Joh 10,10).<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Einleitung: Was w\u00e4re, wenn wir die Werte bewahrt, aber das Evangelium verloren h\u00e4tten? Es gibt eine Form des Christentums, die dem modernen Menschen au\u00dferordentlich attraktiv erscheinen kann. Sie spricht von Liebe.Sie spricht von Solidarit\u00e4t.Sie spricht von Br\u00fcderlichkeit.Sie spricht von Gerechtigkeit.Sie spricht von Aufnahme und Offenheit.Sie spricht von Frieden.Sie spricht von Menschenw\u00fcrde.Sie spricht davon, sich um …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6296,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[39,53],"tags":[2105],"class_list":["post-6295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-moral-und-christliches-leben","category-soziallehre-der-kirche","tag-natuerliches-christentum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6295"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6297,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6295\/revisions\/6297"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Das gro\u00dfe Missverst\u00e4ndnis: Christentum und Humanismus verwechseln<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n2. Die Kirche hat niemals gelehrt, dass die Vernunft der Feind des Glaubens sei<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Die entscheidende Unterscheidung: Natur und Gnade<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Warum w\u00e4re Christus gestorben, wenn wir lediglich gute Ratschl\u00e4ge br\u00e4uchten?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u201eJesus war ein gro\u00dfer Mensch\u201c: Eine unzureichende Aussage<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n\n\n\n6. Christentum bedeutet nicht einfach, \u201eein guter Mensch\u201c zu sein<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Wenn \u201eLiebe\u201c aufh\u00f6rt, Bekehrung zu bedeuten<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Das Kreuz ist das gro\u00dfe Element, f\u00fcr das das naturalisierte Christentum keinen Platz findet<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n9. Das naturalisierte Christentum und die Kultur der Selbstoptimierung<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Die Sakramente sind keine Nebensachen<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Die Eucharistie allein widerlegt ein rein nat\u00fcrliches Christentum<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. \u201eOhne mich k\u00f6nnt ihr nichts vollbringen\u201c<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n13. Der entgegengesetzte Fehler: Wir d\u00fcrfen die guten Werke ebenfalls nicht verachten<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n14. N\u00e4chstenliebe ist nicht dasselbe wie Philanthropie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n15. Die Gnade zerst\u00f6rt die Natur nicht: Sie erhebt sie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n16. Wie entstand diese Tendenz, das Christentum zu naturalisieren?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n17. Kulturelles Christentum: Wenn die Form bleibt und der Inhalt verschwindet<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n18. Ein Christentum \u201eohne S\u00fcnde\u201c<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n19. Warum ist das naturalisierte Christentum so attraktiv?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n20. Das naturalisierte Christentum und das Smartphone<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n21. Der Unterschied zwischen religi\u00f6se Inhalte zu konsumieren und den Glauben zu leben<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n22. Der Christ ist nicht einfach dazu berufen, \u201egut\u201c zu sein: Er ist zur Heiligkeit berufen<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n23. Die Kirche ist keine religi\u00f6se NGO<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n24. Das eigentliche pastorale Problem: ein Christentum ohne Anforderungen anbieten<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n25. Das \u00fcbernat\u00fcrliche Christentum ist keine Flucht aus der Welt<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n26. Wie erkennt man das naturalisierte Christentum?<\/h1>\n\n\n\n
Erste Frage: Spricht man \u00fcber Christus oder nur \u00fcber Werte?<\/h3>\n\n\n\n
Zweite Frage: Spricht man \u00fcber die S\u00fcnde?<\/h3>\n\n\n\n
Dritte Frage: Wird Bekehrung verk\u00fcndet?<\/h3>\n\n\n\n
Vierte Frage: Spricht man \u00fcber die Gnade?<\/h3>\n\n\n\n
F\u00fcnfte Frage: Spricht man \u00fcber die Sakramente?<\/h3>\n\n\n\n
Sechste Frage: Spricht man \u00fcber das ewige Leben?<\/h3>\n\n\n\n
Siebte Frage: Hat das Kreuz einen zentralen Platz?<\/h3>\n\n\n\n
Achte Frage: Wird Christus als Retter oder lediglich als Lehrer vorgestellt?<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n27. Wie k\u00f6nnen wir das \u00fcbernat\u00fcrliche Christentum wiederfinden?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n28. Erste praktische Anwendung: Zum Gebet zur\u00fcckkehren<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n29. Zweite Anwendung: Die Beichte wiederentdecken<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n30. Dritte Anwendung: Zur Eucharistie zur\u00fcckkehren<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n31. Vierte Anwendung: Die Lehre wiederentdecken<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n32. F\u00fcnfte Anwendung: Den Sinn des Opfers wiederfinden<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n33. Sechste Anwendung: Lernen, gegen den Strom zu leben<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n34. Die Gefahr, das Christentum in eine Ideologie zu verwandeln<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n35. Tradition bedeutet keine Nostalgie<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n36. Das \u00fcbernat\u00fcrliche Christentum stellt die wahre Gr\u00f6\u00dfe des Menschen wieder her<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n37. Das Christentum verspricht nicht einfach ein besseres Leben: Es verspricht ein neues Leben<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n38. Das wahre Christentum beginnt dort, wo der selbstgen\u00fcgsame Mensch aufh\u00f6rt<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n39. Eine Frage f\u00fcr unsere Zeit: Was w\u00fcrde \u00fcbrig bleiben, wenn wir Christus entfernten?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n40. Der Christ von morgen muss das Wort \u201e\u00fcbernat\u00fcrlich\u201c wiederentdecken<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n41. Das wahre Christentum ist radikal \u00fcbernat\u00fcrlich und radikal menschlich<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n42. Schluss: Wir brauchen kein \u201enat\u00fcrlicheres\u201c Christentum, sondern eine R\u00fcckkehr zur \u00fcbernat\u00fcrlichen Quelle<\/h1>\n\n\n\n
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