{"id":6286,"date":"2026-08-08T15:40:29","date_gmt":"2026-08-08T13:40:29","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=6286"},"modified":"2026-08-08T15:40:30","modified_gmt":"2026-08-08T13:40:30","slug":"das-virus-des-subjektivismus-warum-die-wahrheit-ausserhalb-deines-kopfes-existiert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/das-virus-des-subjektivismus-warum-die-wahrheit-ausserhalb-deines-kopfes-existiert\/","title":{"rendered":"Das Virus des Subjektivismus: Warum die Wahrheit au\u00dferhalb deines Kopfes existiert"},"content":{"rendered":"\n

Wir leben in einer Zeit, in der einer der scheinbar harmlosesten S\u00e4tze zu einem der gef\u00e4hrlichsten S\u00e4tze aus intellektueller und geistlicher Sicht geworden ist: \u201eDas ist deine Wahrheit.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Ausdruck klingt wohlwollend. Er vermeidet Streit. Er vermittelt den Eindruck, den anderen zu respektieren. Er scheint sogar ein Zeichen von Toleranz zu sein. Doch wenn er zu einem philosophischen Prinzip wird, enth\u00e4lt er eine au\u00dferordentlich weitreichende Behauptung: Die Wahrheit sei nicht etwas, das wir entdecken, sondern etwas, das jeder Einzelne konstruiert; es gebe keine objektive Wirklichkeit, die erkannt werden m\u00fcsse, sondern so viele \u201eWahrheiten\u201c, wie es Menschen gibt; wahr sei das, was jeder Einzelne empfindet, denkt oder interpretiert.<\/p>\n\n\n\n

So beginnt das Virus des Subjektivismus.<\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich nicht einfach um eine philosophische Str\u00f6mung, die nur f\u00fcr Universit\u00e4tsprofessoren von Bedeutung w\u00e4re. Der Subjektivismus ist in die Politik, die Bildung, die pers\u00f6nlichen Beziehungen, die sozialen Netzwerke, die Moral, die Familie und, besonders beunruhigend, sogar in manche religi\u00f6se Kreise eingedrungen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch sehe das eben so.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eF\u00fcr mich ist Gott \u2026\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eMeine Spiritualit\u00e4t sagt mir \u2026\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch habe das Gef\u00fchl, dass es richtig ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eJeder hat seine eigene Wahrheit.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eNiemand kann mir sagen, was richtig ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas Wichtigste ist, sich selbst treu zu sein.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Das sind in unserer Kultur allt\u00e4gliche Formulierungen. In bestimmten Zusammenh\u00e4ngen k\u00f6nnen einige davon eine legitime Bedeutung haben. Das Problem entsteht dort, wo sie dazu verwendet werden, zu leugnen, dass es eine objektive Wirklichkeit gibt, die unabh\u00e4ngig von unserem Bewusstsein existiert.<\/p>\n\n\n\n

Dann stellt sich eine Frage, der wir nicht ausweichen k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n

Was w\u00e4re, wenn die Wirklichkeit keinerlei Verpflichtung h\u00e4tte, sich dem anzupassen, was wir \u00fcber sie denken?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die katholische philosophische Tradition antwortet mit einer einfachen, aber revolution\u00e4ren Aussage:<\/p>\n\n\n\n

Die Wahrheit entsteht nicht in uns. Die Wahrheit wird entdeckt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Und der thomistische Realismus bietet uns eines der solidesten geistigen Werkzeuge, um zu verstehen, warum das so ist.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. Das Problem beginnt, wenn wir das, was wir empfinden, mit dem verwechseln, was ist<\/h1>\n\n\n\n

Stellen wir uns vor, eine Person schaut aus dem Fenster und sagt:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEs regnet.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Eine andere antwortet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch habe aber das Gef\u00fchl, dass es nicht regnet.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Haben wir hier zwei Wahrheiten?<\/p>\n\n\n\n

Nein.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben eine Wirklichkeit und zwei Aussagen \u00fcber diese Wirklichkeit. Eine davon wird wahr und die andere falsch sein \u2013 unabh\u00e4ngig davon, was jeder Einzelne empfindet.<\/p>\n\n\n\n

Wenn es tats\u00e4chlich regnet, h\u00e4ngt der Regen nicht von der Meinung des Beobachters ab.<\/p>\n\n\n\n

Der Regen existiert au\u00dferhalb seines Kopfes.<\/p>\n\n\n\n

Das scheint selbstverst\u00e4ndlich zu sein. Doch wenn wir dasselbe Prinzip auf den moralischen, anthropologischen oder religi\u00f6sen Bereich \u00fcbertragen, beginnen viele, anders zu denken.<\/p>\n\n\n\n

Eine Person kann sagen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eF\u00fcr mich bedeutet Ehe dies.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Aber die Ehe wird nicht zu etwas anderem, nur weil jemand eine bestimmte Vorstellung von ihr hat.<\/p>\n\n\n\n

Jemand kann behaupten:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch glaube, dass der Mensch nur Materie ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Doch die Existenz einer geistigen Wirklichkeit h\u00e4ngt nicht davon ab, ob diese Person sie anerkennt.<\/p>\n\n\n\n

Ein anderer kann sagen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eF\u00fcr mich existiert Gott nicht.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Doch die Existenz Gottes wird durch diese Leugnung nicht aufgehoben.<\/p>\n\n\n\n

Hier begegnen wir einer grundlegenden Unterscheidung:<\/p>\n\n\n\n

Eine Meinung \u00fcber die Wirklichkeit zu haben, ist etwas anderes, als die Wirklichkeit durch eine Meinung zu erschaffen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Subjektivismus verwechselt beides.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. Was ist Subjektivismus eigentlich?<\/h1>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen den Subjektivismus, einfach ausgedr\u00fcckt, als die Tendenz definieren, Wahrheit vom Erleben, Bewusstsein, der Wahrnehmung oder dem Urteil des Subjekts abh\u00e4ngig zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Das Problem besteht nicht einfach darin, anzuerkennen, dass unsere Wahrnehmung begrenzt ist.<\/p>\n\n\n\n

Das ist offensichtlich.<\/p>\n\n\n\n

Es geht auch nicht darum zu leugnen, dass jeder Mensch seine eigene Geschichte, Empfindsamkeit und seine eigenen Erfahrungen besitzt.<\/p>\n\n\n\n

Auch das ist wahr.<\/p>\n\n\n\n

Das Problem beginnt, wenn wir von:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch nehme die Wirklichkeit auf eine bestimmte Weise wahr\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

zu:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDie Wirklichkeit ist das, was ich wahrnehme.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00fcbergehen.<\/p>\n\n\n\n

Die erste Aussage erkennt unsere Grenzen an.<\/p>\n\n\n\n

Die zweite macht das Subjekt zum Ma\u00dfstab der Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Und genau hier zeigt sich eines der gro\u00dfen Probleme der zeitgen\u00f6ssischen Kultur: Der Mensch ist zunehmend von der Frage:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWas ist wahr?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

zu der Frage \u00fcbergegangen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWas ist f\u00fcr mich wahr?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Ver\u00e4nderung zwischen diesen beiden Fragen mag gering erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

Das ist sie nicht.<\/p>\n\n\n\n

Die erste Frage setzt voraus, dass es eine Wahrheit gibt, die wir entdecken m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Die zweite setzt voraus, dass sich Wahrheit je nach demjenigen ver\u00e4ndern kann, der antwortet.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

3. \u201eMeine Wahrheit\u201c ist nicht dasselbe wie die Wahrheit<\/h1>\n\n\n\n

Es gibt einen Ausdruck, den wir aufmerksam analysieren m\u00fcssen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eMeine Wahrheit.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Er kann eine legitime Bedeutung haben, wenn er bedeutet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas ist meine pers\u00f6nliche Erfahrung.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n

\u201eMeine Wahrheit ist, dass mich diese Situation verletzt hat.\u201c<\/p>\n\n\n\n

In diesem Fall sprechen wir \u00fcber eine reale subjektive Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n

Der Ausdruck wird jedoch problematisch, wenn er bedeutet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eMeine Meinung bestimmt, was wahr ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Denn dann sprechen wir nicht mehr \u00fcber Erfahrung, sondern \u00fcber objektive Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

Und hier m\u00fcssen wir eine grundlegende Unterscheidung wiederentdecken:<\/p>\n\n\n\n

Manche Dinge sind subjektiv, andere objektiv.<\/h3>\n\n\n\n

Der Schmerz, den ich empfinde, ist als pers\u00f6nliche Erfahrung subjektiv.<\/p>\n\n\n\n

Doch die Existenz einer k\u00f6rperlichen Verletzung kann eine objektive Wirklichkeit sein.<\/p>\n\n\n\n

Meine Angst ist eine innere Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n

Aber die Frage, ob au\u00dferhalb von mir tats\u00e4chlich eine Gefahr existiert, ist eine andere Frage.<\/p>\n\n\n\n

Meine Meinung \u00fcber einen Menschen ist subjektiv.<\/p>\n\n\n\n

Doch die objektive W\u00fcrde dieses Menschen h\u00e4ngt nicht von meiner Meinung ab.<\/p>\n\n\n\n

Meine Wahrnehmung Gottes kann begrenzt sein.<\/p>\n\n\n\n

Aber Gott h\u00e4ngt nicht von meiner Wahrnehmung ab.<\/p>\n\n\n\n

Das f\u00fchrt uns unmittelbar zum Kern des Realismus.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

4. Realismus: Die Welt beginnt nicht erst, wenn du sie ansiehst<\/h1>\n\n\n\n

Der philosophische Realismus behauptet etwas au\u00dferordentlich Einfaches:<\/p>\n\n\n\n

Die Wirklichkeit existiert unabh\u00e4ngig davon, ob ich sie erkenne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein Berg war schon da, bevor du geboren wurdest.<\/p>\n\n\n\n

Das Universum existierte, bevor du eine Meinung dar\u00fcber hattest.<\/p>\n\n\n\n

Deine Eltern existierten, bevor du verstehen konntest, wer sie waren.<\/p>\n\n\n\n

Das moralische Gesetz begann nicht in dem Augenblick zu existieren, als du entdeckt hast, dass es existiert.<\/p>\n\n\n\n

Gott begann nicht zu existieren, als du anfingst, an Ihn zu glauben.<\/p>\n\n\n\n

Und Christus wurde nicht dadurch wahr, dass jemand beschloss, Ihm zu folgen.<\/p>\n\n\n\n

Die Wirklichkeit geht unserem Bewusstsein voraus.<\/p>\n\n\n\n

Wir kommen in eine Welt, die bereits existiert.<\/p>\n\n\n\n

Wir sind nicht ihre geistigen Sch\u00f6pfer.<\/p>\n\n\n\n

Wir sind ihre Entdecker.<\/p>\n\n\n\n

Und das hat enorme geistliche Konsequenzen:<\/p>\n\n\n\n

Das christliche Leben besteht nicht darin, Gott zu erfinden, sondern Gott zu begegnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

5. Der heilige Thomas von Aquin und die Wahrheit<\/h1>\n\n\n\n

Hier zeigt sich die au\u00dferordentliche Tiefe des heiligen Thomas von Aquin.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr das thomistische Denken steht die Wahrheit in einer grundlegenden Beziehung zum Sein.<\/p>\n\n\n\n

Die ber\u00fchmte thomistische Definition der Wahrheit spricht von der \u201eadaequatio intellectus et rei\u201c<\/strong>, also von der \u00dcbereinstimmung des Verstandes mit der Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Einfach gesagt:<\/p>\n\n\n\n

Die Wahrheit zu erkennen bedeutet, dass unser Denken dem entspricht, was die Dinge tats\u00e4chlich sind.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir machen eine Sache nicht allein dadurch wahr, dass wir glauben, sie sei wahr.<\/p>\n\n\n\n

Unser Verstand ist dann wahr, wenn er die Wirklichkeit richtig erkennt.<\/p>\n\n\n\n

Wenn ich sage:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas ist ein Baum\u201c<\/p>\n\n\n\n

und es tats\u00e4chlich ein Baum ist, dann ist mein Urteil wahr.<\/p>\n\n\n\n

Wenn ich sage:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas ist ein Pferd\u201c,<\/p>\n\n\n\n

obwohl es in Wirklichkeit ein Baum ist, dann ist mein Urteil falsch.<\/p>\n\n\n\n

Der Gegenstand hat sich nicht ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Mein Verstand muss korrigiert werden.<\/p>\n\n\n\n

Diese scheinbar einfache Vorstellung stellt eine regelrechte intellektuelle Bombe gegen den Subjektivismus dar.<\/p>\n\n\n\n

Denn sie bedeutet, dass die Wirklichkeit eine Autorit\u00e4t \u00fcber unseren Geist besitzt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Nicht wir legen willk\u00fcrlich fest, was das Sein ist.<\/p>\n\n\n\n

Das Sein setzt unserem Denken Grenzen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

6. Der menschliche Verstand ist f\u00fcr die Wahrheit geschaffen<\/h1>\n\n\n\n

Die katholische Tradition betrachtet den menschlichen Verstand nicht als ein blo\u00dfes Werkzeug, mit dem Meinungen hergestellt werden.<\/p>\n\n\n\n

Der Verstand besitzt eine Zielrichtung:<\/p>\n\n\n\n

die Wirklichkeit zu erkennen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der heilige Thomas lehrt, dass der menschliche Verstand auf die Wahrheit hingeordnet ist.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb empfinden wir ein tiefes Unbehagen, wenn wir feststellen, dass wir im Irrtum gelebt haben.<\/p>\n\n\n\n

Und deshalb kann eine intellektuelle Bekehrung schmerzhaft sein.<\/p>\n\n\n\n

Denn die Wahrheit anzunehmen bedeutet manchmal zu erkennen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch habe mich geirrt.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Und dieser Satz wird in einer Kultur, die die pers\u00f6nliche Identit\u00e4t in eine Art uneinnehmbare Festung verwandelt hat, zunehmend schwieriger.<\/p>\n\n\n\n

Heute verteidigen viele lieber eine falsche Meinung, als anzuerkennen, dass sie sich geirrt haben.<\/p>\n\n\n\n

Warum?<\/p>\n\n\n\n

Weil sie zwei Dinge miteinander verwechselt haben:<\/p>\n\n\n\n

sich zu irren<\/strong> und weniger wert zu sein<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Aber das ist nicht dasselbe.<\/p>\n\n\n\n

Ein Mensch kann sich irren und dennoch seine gesamte W\u00fcrde behalten.<\/p>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich kann das Eingestehen eines Irrtums eine der edelsten Ausdrucksformen der Vernunft sein.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

7. Geistige Demut ist eine christliche Tugend<\/h1>\n\n\n\n

Das Christentum beginnt nicht mit den Worten:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDu hast bereits alle Antworten.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es beginnt mit:<\/p>\n\n\n\n

\u201eSuche die Wahrheit.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Mensch muss lernen.<\/p>\n\n\n\n

Er muss zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Er muss studieren.<\/p>\n\n\n\n

Er muss sich korrigieren lassen.<\/p>\n\n\n\n

Er muss seine Grenzen anerkennen.<\/p>\n\n\n\n

Das ist keine Dem\u00fctigung.<\/p>\n\n\n\n

Das ist Demut.<\/p>\n\n\n\n

Intellektuelle Demut bedeutet nicht zu denken:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch kann nichts erkennen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Sie bedeutet anzuerkennen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch kann die Wahrheit erkennen, aber ich bin nicht ihr absoluter Ma\u00dfstab.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Unterscheidung ist grundlegend.<\/p>\n\n\n\n

Der Relativist sagt schlie\u00dflich:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEs gibt keine absolute Wahrheit.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Realist antwortet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDie Tatsache, dass du eine Wahrheit nicht vollst\u00e4ndig verstehen kannst, bedeutet nicht, dass diese Wahrheit nicht existiert.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

8. \u201eIhr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen\u201c<\/h1>\n\n\n\n

Das Johannesevangelium enth\u00e4lt eine der tiefsten Aussagen der gesamten Menschheitsgeschichte:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eIhr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Christus sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIhr werdet eure eigene Wahrheit erfinden.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Er sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n

\u201eJeder wird seine eigene Wahrheit haben.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIhr werdet die Wahrheit erkennen.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Wahrheit erscheint hier als etwas, das existiert und erkannt werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Und dar\u00fcber hinaus besteht eine direkte Beziehung zwischen Wahrheit und Freiheit.<\/p>\n\n\n\n

Das ist wesentlich, um die gegenw\u00e4rtige Krise zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Die moderne Kultur wiederholt seit Jahrzehnten, Freiheit bestehe darin, w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Das Christentum f\u00fcgt jedoch eine viel tiefere Frage hinzu:<\/p>\n\n\n\n

Was soll gew\u00e4hlt werden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Denn eine Freiheit, die von der Wahrheit getrennt ist, kann leicht zur Sklaverei werden.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

9. Freiheit braucht die Wahrheit<\/h1>\n\n\n\n

Stellen wir uns einen Mann vor, der beschlie\u00dft, ein Auto zu fahren und dabei die Gesetze der Physik v\u00f6llig zu ignorieren.<\/p>\n\n\n\n

Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch glaube nicht an die Schwerkraft.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Er kann sich intellektuell frei f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n

Doch wenn er von einem Geb\u00e4ude springt, wird er feststellen, dass die Wirklichkeit nicht verhandelt.<\/p>\n\n\n\n

Die Schwerkraft respektiert unsere Meinungen nicht.<\/p>\n\n\n\n

Dasselbe gilt f\u00fcr die moralische Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Ein Mensch kann sagen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch glaube nicht, dass bestimmte Handlungen Konsequenzen haben.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Doch die Konsequenzen k\u00f6nnen trotzdem eintreten.<\/p>\n\n\n\n

Freiheit bedeutet nicht, alles tun zu k\u00f6nnen, ohne Konsequenzen zu tragen.<\/p>\n\n\n\n

Freiheit bedeutet, das Gute entsprechend der Wahrheit \u00fcber uns selbst und \u00fcber die Welt w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Thomas versteht Freiheit ausgehend von Verstand und Gutem.<\/p>\n\n\n\n

Der Mensch will, weil er erkennt.<\/p>\n\n\n\n

Und er will wirklich dann, wenn er ein wahres Gut erkennt.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb befreit die L\u00fcge nicht.<\/p>\n\n\n\n

Die L\u00fcge f\u00fchrt in die Irre.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

10. Der Subjektivismus verspricht Freiheit, kann aber Sklaverei hervorbringen<\/h1>\n\n\n\n

Hier begegnen wir einem der gro\u00dfen Paradoxe unserer Zeit.<\/p>\n\n\n\n

Man sagt uns:<\/p>\n\n\n\n

\u201eSei du selbst.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aber nur selten fragt man:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWer bist du wirklich?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Man sagt uns:<\/p>\n\n\n\n

\u201eFolge deinen Gef\u00fchlen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Aber fast nie fragt man:<\/p>\n\n\n\n

\u201eSind deine Gef\u00fchle auf ein wahres Gut ausgerichtet?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Man sagt uns:<\/p>\n\n\n\n

\u201eTu, was dich gl\u00fccklich macht.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Aber wir sollten fragen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWas ist Gl\u00fcck wirklich?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die heutige Kultur setzt Gl\u00fcck h\u00e4ufig mit Befriedigung gleich.<\/p>\n\n\n\n

Die christliche Tradition unterscheidet jedoch zwischen vor\u00fcbergehendem Vergn\u00fcgen und dem echten Gut.<\/p>\n\n\n\n

Nicht alles, was ich begehre, tut mir gut.<\/p>\n\n\n\n

Nicht alles, was mir guttut, ist notwendigerweise gut.<\/p>\n\n\n\n

Nicht alles, was mir Befriedigung verschafft, f\u00fchrt mich notwendigerweise zum Gl\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

Und hier begegnen wir einer zutiefst beunruhigenden Wahrheit:<\/p>\n\n\n\n

Auch unsere W\u00fcnsche m\u00fcssen erzogen werden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

11. Nicht jedes Gef\u00fchl ist eine Offenbarung<\/h1>\n\n\n\n

Eines der Symptome des zeitgen\u00f6ssischen Subjektivismus ist die Absolutsetzung von Gef\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch f\u00fchle es, also muss es wahr sein.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aber so funktioniert es nicht.<\/p>\n\n\n\n

Angst kann real sein, ohne dass das, wovor wir Angst haben, tats\u00e4chlich gef\u00e4hrlich ist.<\/p>\n\n\n\n

Eifersucht kann intensiv sein, ohne dass Untreue vorliegt.<\/p>\n\n\n\n

Traurigkeit kann tief sein, ohne dass unsere Interpretation der Ereignisse richtig ist.<\/p>\n\n\n\n

Zorn kann als Emotion berechtigt sein und uns dennoch zu einem ungerechten Urteil f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Das Gef\u00fchl informiert uns, aber es urteilt nicht immer richtig.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb hat die christliche Tradition niemals gelehrt, Emotionen zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Emotionen m\u00fcssen durch die Vernunft geordnet und durch die Gnade vervollkommnet werden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Wir sind keine Maschinen.<\/p>\n\n\n\n

Aber wir sind auch nicht nur Gef\u00fchle.<\/p>\n\n\n\n

Wir sind Personen mit Verstand, Willen, Leib und Seele.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

12. Das Herz kann sich irren<\/h1>\n\n\n\n

Die Heilige Schrift ist bemerkenswert realistisch, wenn sie \u00fcber das menschliche Herz spricht.<\/p>\n\n\n\n

Der Prophet Jeremia sagt:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eNichts ist tr\u00fcgerischer als das Herz des Menschen; es ist unheilbar krank. Wer kann es ergr\u00fcnden?\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die Bibel lehrt uns nicht, allem zu misstrauen, was wir empfinden, sondern anzuerkennen, dass unser Inneres verwundet und ungeordnet sein kann.<\/p>\n\n\n\n

Die Erbs\u00fcnde hat den Menschen getroffen.<\/p>\n\n\n\n

Der Verstand bleibt f\u00e4hig, die Wahrheit zu erkennen, ist aber geschw\u00e4cht.<\/p>\n\n\n\n

Der Wille bleibt frei, ist aber zum B\u00f6sen geneigt.<\/p>\n\n\n\n

W\u00fcnsche k\u00f6nnen ungeordnet werden.<\/p>\n\n\n\n

Das Gewissen kann deformiert werden.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb besteht das geistliche Leben nicht einfach darin, \u201ein sich hineinzuschauen\u201c und anzunehmen, dass alles, was wir dort finden, von Gott kommt.<\/p>\n\n\n\n

Nicht jeder Gedanke kommt von Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nicht jeder Wunsch kommt von Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nicht jede Emotion ist eine Eingebung des Heiligen Geistes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nicht jede innere Erfahrung ist eine Offenbarung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir brauchen Unterscheidungsverm\u00f6gen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

13. Der Subjektivismus kann auch in das religi\u00f6se Leben eindringen<\/h1>\n\n\n\n

Dieser Punkt verdient besondere Aufmerksamkeit.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt einen s\u00e4kularen Subjektivismus und es gibt auch einen religi\u00f6sen Subjektivismus.<\/p>\n\n\n\n

Der erste sagt:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch bestimme, was wahr ist.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der zweite kann sagen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch bestimme, was Gott von mir will.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auf den ersten Blick sind sie verschieden.<\/p>\n\n\n\n

In Wirklichkeit k\u00f6nnen sie dieselbe Wurzel haben:<\/p>\n\n\n\n

das Subjekt \u00fcber die objektive Wirklichkeit zu stellen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch sp\u00fcre, dass Gott mir vergibt, also brauche ich nicht zu beichten.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Aber das Bu\u00dfsakrament h\u00e4ngt nicht von unserem emotionalen Zustand ab.<\/p>\n\n\n\n

Ein anderer kann behaupten:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch empfinde, dass diese Lehre keinen Sinn mehr ergibt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Aber eine Lehre h\u00f6rt nicht auf, wahr zu sein, nur weil sie uns schwierig erscheint.<\/p>\n\n\n\n

Ein anderer kann sagen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eMein Gewissen sagt mir, dass dies gut ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Aber das Gewissen erschafft nicht das Sittengesetz.<\/p>\n\n\n\n

Das Gewissen urteilt<\/strong> \u00fcber Gut und B\u00f6se.<\/p>\n\n\n\n

Und um richtig urteilen zu k\u00f6nnen, muss es gebildet werden.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

14. Das Gewissen ist keine Fabrik der Wahrheit<\/h1>\n\n\n\n

Dies ist einer der wichtigsten Irrt\u00fcmer unserer Zeit.<\/p>\n\n\n\n

Man h\u00f6rt:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch bin mein Gewissen.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Aussage kann richtig sein, wenn sie bedeutet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch muss gem\u00e4\u00df meinem richtig gebildeten Gewissen handeln.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Sie ist aber falsch, wenn sie bedeutet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWas ich als gut entscheide, wird automatisch gut.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Das Gewissen ist kein souver\u00e4ner Gesetzgeber.<\/p>\n\n\n\n

Es erfindet das moralische Gesetz nicht.<\/p>\n\n\n\n

Es ist das Urteil der Vernunft, durch das die Person die moralische Dimension einer konkreten Handlung erkennt.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb besteht eine ernste Pflicht, das Gewissen zu bilden.<\/p>\n\n\n\n

Die freiwillige Unwissenheit verwandelt den Irrtum nicht in Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

Das Gewissen muss erleuchtet werden durch:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • die Offenbarung;<\/li>\n\n\n\n
  • die Heilige Schrift;<\/li>\n\n\n\n
  • die Tradition;<\/li>\n\n\n\n
  • das Lehramt der Kirche;<\/li>\n\n\n\n
  • das Naturrecht;<\/li>\n\n\n\n
  • die richtig gebildete Vernunft;<\/li>\n\n\n\n
  • das Gebet;<\/li>\n\n\n\n
  • eine umsichtige geistliche Begleitung.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Der Christ ist nicht dazu berufen, blind seinen Impulsen zu folgen.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist dazu berufen, aufrichtig das Gute und die Wahrheit zu suchen.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    15. Das Naturrecht: eine in der menschlichen Wirklichkeit eingeschriebene Wahrheit<\/h1>\n\n\n\n

    Das thomistische Denken bietet hier ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Werkzeug, um unsere Zeit zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

    Der heilige Thomas erkl\u00e4rt, dass es eine Teilhabe des vernunftbegabten Gesch\u00f6pfes am ewigen Gesetz Gottes gibt: das Naturrecht<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Das Naturrecht bedeutet nicht einfach \u201edas, was mir nat\u00fcrlich erscheint\u201c.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet, dass es eine objektive Ordnung gibt, die in der menschlichen Natur eingeschrieben und durch die Vernunft erkennbar ist.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb k\u00f6nnen bestimmte Handlungen objektiv gut oder schlecht sein.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht weil eine Gesellschaft sie guthei\u00dft.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht weil eine Mehrheit f\u00fcr sie stimmt.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht weil eine Person sich mit ihnen wohlf\u00fchlt.<\/p>\n\n\n\n

    Moral entsteht nicht aus Umfragen.<\/p>\n\n\n\n

    Moralische Wahrheit wird nicht durch Mehrheitsbeschl\u00fcsse festgelegt.<\/p>\n\n\n\n

    Eine ganze Gesellschaft kann sich irren.<\/p>\n\n\n\n

    Eine Mehrheit kann eine Ungerechtigkeit guthei\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

    Die Geschichte beweist es.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    16. Wenn die Mehrheit die Wahrheit bestimmt, h\u00f6rt die Wahrheit auf zu existieren<\/h1>\n\n\n\n

    Das ist eine der gro\u00dfen Gefahren des Relativismus.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn die Wahrheit von der Mehrheit abh\u00e4ngt, kann eine Mehrheit eine L\u00fcge in Wahrheit verwandeln.<\/p>\n\n\n\n

    Aber das ist unm\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n

    Stellen wir uns eine Abstimmung vor:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eIst die Aussage, dass zwei plus zwei gleich f\u00fcnf ist, wahr?\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Selbst wenn einhundert Prozent der Bev\u00f6lkerung mit \u201eJa\u201c stimmen, bleibt sie falsch.<\/p>\n\n\n\n

    Die Wirklichkeit funktioniert nicht demokratisch.<\/p>\n\n\n\n

    Die Demokratie kann entscheiden, wer regiert.<\/p>\n\n\n\n

    Sie kann bestimmte kluge und praktische Normen festlegen.<\/p>\n\n\n\n

    Sie kann das Zusammenleben organisieren.<\/p>\n\n\n\n

    Aber sie kann das B\u00f6se nicht in das Gute und die L\u00fcge nicht in die Wahrheit verwandeln.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb braucht auch die Demokratie eine ihr vorausliegende moralische Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne sie l\u00e4uft die Demokratie Gefahr, zur Tyrannei der Mehrheit zu werden.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    17. Moralischer Relativismus und der Zerfall des Vertrauens<\/h1>\n\n\n\n

    Eine Gesellschaft braucht gemeinsame Wahrheiten.<\/p>\n\n\n\n

    Sie muss glauben, dass es bestimmte Dinge gibt, die niemals getan werden d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n

    Sie muss die W\u00fcrde des Menschen anerkennen.<\/p>\n\n\n\n

    Sie muss den Unschuldigen sch\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n

    Sie muss das gegebene Wort achten.<\/p>\n\n\n\n

    Sie muss zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

    Sie muss anerkennen, dass es objektive Pflichten gibt.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn alles zur Meinung wird, beginnt das Vertrauen zu verschwinden.<\/p>\n\n\n\n

    Denn wenn es keine objektive Wahrheit gibt, warum sollte jemand sein Wort halten, wenn es ihm n\u00fctzt, es zu brechen?<\/p>\n\n\n\n

    Wenn Moral nur eine pers\u00f6nliche Konstruktion ist, warum sollte man sich f\u00fcr einen anderen opfern?<\/p>\n\n\n\n

    Wenn die menschliche W\u00fcrde von einer gesellschaftlichen Entscheidung abh\u00e4ngt, was hindert eine Gesellschaft daran, ihre Kriterien zu ver\u00e4ndern?<\/p>\n\n\n\n

    Das Christentum antwortet klar:<\/p>\n\n\n\n

    Die W\u00fcrde des Menschen kommt weder vom Staat noch von der Mehrheit noch von der individuellen Meinung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Sie kommt von Gott.<\/p>\n\n\n\n

    Der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    18. Der Mensch erfindet sich nicht selbst<\/h1>\n\n\n\n

    Eine der gro\u00dfen Tendenzen der zeitgen\u00f6ssischen Kultur besteht darin, Identit\u00e4t als vollst\u00e4ndig autonome Konstruktion darzustellen.<\/p>\n\n\n\n

    \u201eIch bin, was ich entscheide zu sein.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Der christliche Realismus beginnt jedoch in eine andere Richtung:<\/p>\n\n\n\n

    Bevor du entscheidest, wer du bist, bist du bereits jemand.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Du hast eine Natur empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Du hast die Existenz empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Du hast einen K\u00f6rper empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Du hast Vernunft empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Du hast einen Willen empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Du bist in eine Geschichte hineingeboren worden.<\/p>\n\n\n\n

    Du hast eine Familie empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Und vor allem bist du ein Gesch\u00f6pf.<\/p>\n\n\n\n

    Dieses Wort ist grundlegend:<\/p>\n\n\n\n

    Gesch\u00f6pf.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Der moderne Mensch will der absolute Urheber seiner selbst sein.<\/p>\n\n\n\n

    Das Christentum erinnert ihn daran, dass er nicht Gott ist.<\/p>\n\n\n\n

    Und paradoxerweise vermindert die Anerkennung unserer Gesch\u00f6pflichkeit nicht unsere W\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

    Sie begr\u00fcndet sie.<\/p>\n\n\n\n

    Denn wenn wir von Gott geschaffen sind, besitzt unsere Existenz eine objektive Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen unseren Wert nicht erfinden.<\/p>\n\n\n\n

    Wir haben ihn empfangen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    19. Christus ist nicht gekommen, um unsere Meinungen zu best\u00e4tigen<\/h1>\n\n\n\n

    Auch Jesus Christus tritt im Evangelium nicht als Therapeut auf, dessen Aufgabe darin besteht, alles zu best\u00e4tigen, was wir denken.<\/p>\n\n\n\n

    Christus ruft zur Umkehr.<\/p>\n\n\n\n

    Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eKehrt um und glaubt an das Evangelium.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Umkehr bedeutet gerade eine \u00c4nderung der Richtung.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn ich bereits vollkommen der Ma\u00dfstab der Wahrheit w\u00e4re, m\u00fcsste ich mich nicht bekehren.<\/p>\n\n\n\n

    Doch das Christentum behauptet, dass ich mich irren kann.<\/p>\n\n\n\n

    Ich kann ungeordnet sein.<\/p>\n\n\n\n

    Ich kann korrigiert werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

    Ich kann Vergebung brauchen.<\/p>\n\n\n\n

    Ich kann Gnade brauchen.<\/p>\n\n\n\n

    Das Evangelium kommt nicht einfach, um uns zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eAlles, was in dir ist, ist gut.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Es kommt, um uns zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eKomm, folge mir.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Und Christus zu folgen bedeutet, Ihm zu erlauben, unseren Verstand, unseren Willen, unsere W\u00fcnsche und unser Leben zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    20. Der heilige Paulus gegen die Diktatur der vorherrschenden Denkweise<\/h1>\n\n\n\n

    Der heilige Paulus schreibt an die R\u00f6mer:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eGleicht euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch durch die Erneuerung des Denkens verwandeln, damit ihr pr\u00fcfen und erkennen k\u00f6nnt, was der Wille Gottes ist: das Gute, Wohlgef\u00e4llige und Vollkommene.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Dieser Ausdruck ist au\u00dferordentlich aktuell.<\/p>\n\n\n\n

    \u201eGleicht euch nicht dieser Welt an.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Die Kultur besitzt eine enorme F\u00e4higkeit, unsere Wahrnehmung der Wirklichkeit zu formen.<\/p>\n\n\n\n

    Was gestern absurd erschien, kann schlie\u00dflich normal erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

    Was einst Ansto\u00df erregte, kann schlie\u00dflich als belanglos betrachtet werden.<\/p>\n\n\n\n

    Was fr\u00fcher als Tugend galt, kann schlie\u00dflich als Schw\u00e4che dargestellt werden.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb braucht der Christ einen gebildeten Verstand.<\/p>\n\n\n\n

    Es gen\u00fcgt nicht, gute Absichten zu haben.<\/p>\n\n\n\n

    Wir m\u00fcssen lernen, christlich zu denken.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    21. Soziale Netzwerke und die Herstellung von Subjektivit\u00e4ten<\/h1>\n\n\n\n

    Die sozialen Netzwerke haben dieses Problem vervielfacht.<\/p>\n\n\n\n

    Jeder Nutzer lebt in einer digitalen Umgebung, die so gestaltet ist, dass ihm Inhalte gezeigt werden, die seinen Vorlieben entsprechen.<\/p>\n\n\n\n

    Allm\u00e4hlich kann eine gef\u00e4hrliche Illusion entstehen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eAlle denken wie ich.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Aber das muss nicht so sein.<\/p>\n\n\n\n

    Vielleicht hat der Algorithmus eine Blase um unsere Wahrnehmung aufgebaut.<\/p>\n\n\n\n

    Die Person beginnt zu verwechseln:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDas erscheint st\u00e4ndig auf meinem Bildschirm\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    mit:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDas ist die Wirklichkeit.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Das ist nicht dasselbe.<\/p>\n\n\n\n

    Soziale Netzwerke k\u00f6nnen Emotionen, Emp\u00f6rung, Angst, Stammesdenken und Polarisierung verst\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n

    Und der Subjektivismus findet dort einen au\u00dferordentlich fruchtbaren Boden.<\/p>\n\n\n\n

    Warum?<\/p>\n\n\n\n

    Weil viele Plattformen die unmittelbare Reaktion belohnen.<\/p>\n\n\n\n

    Die Wahrheit braucht Geduld.<\/p>\n\n\n\n

    Emp\u00f6rung ist sofort da.<\/p>\n\n\n\n

    Die Wahrheit verlangt Studium.<\/p>\n\n\n\n

    Eine Meinung kann in zehn Sekunden ver\u00f6ffentlicht werden.<\/p>\n\n\n\n

    Die Wahrheit braucht Argumente.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    22. Die Kultur der st\u00e4ndigen Meinungs\u00e4u\u00dferung<\/h1>\n\n\n\n

    Wir hatten noch nie so viele M\u00f6glichkeiten zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n

    Aber viel zu sprechen bedeutet nicht, gut zu denken.<\/p>\n\n\n\n

    Wir leben in einer Zeit, in der praktisch jeder sofort seine Meinung \u00e4u\u00dfern kann \u00fcber:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Theologie;<\/li>\n\n\n\n
    • Medizin;<\/li>\n\n\n\n
    • Geschichte;<\/li>\n\n\n\n
    • Philosophie;<\/li>\n\n\n\n
    • Politik;<\/li>\n\n\n\n
    • Moral;<\/li>\n\n\n\n
    • Wissenschaft;<\/li>\n\n\n\n
    • Liturgie;<\/li>\n\n\n\n
    • Erziehung;<\/li>\n\n\n\n
    • Psychologie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Das Problem ist nicht, dass die Menschen Meinungen haben.<\/p>\n\n\n\n

      Das Problem besteht darin, dass wir dazu gekommen sind, eine Meinung zu haben<\/strong> mit Wissen zu besitzen<\/strong> zu verwechseln.<\/p>\n\n\n\n

      Eine Meinung kann lediglich ein Eindruck sein.<\/p>\n\n\n\n

      Wissen verlangt Gr\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb sollte der Christ eine Kultur des Studiums wiederentdecken.<\/p>\n\n\n\n

      Lesen.<\/p>\n\n\n\n

      Fragen.<\/p>\n\n\n\n

      Vergleichen.<\/p>\n\n\n\n

      Zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

      Zuverl\u00e4ssige Quellen konsultieren.<\/p>\n\n\n\n

      Die Tradition kennen.<\/p>\n\n\n\n

      Den Katechismus studieren.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirchenv\u00e4ter lesen.<\/p>\n\n\n\n

      Thomas von Aquin kennen.<\/p>\n\n\n\n

      Die Heilige Schrift vertiefen.<\/p>\n\n\n\n

      Und vor allem lernen, zwischen dem zu unterscheiden, was die Kirche lehrt, und dem, was jemand im Internet behauptet, die Kirche lehre.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      23. \u201eIch denke\u201c ist noch kein ausreichendes Argument<\/h1>\n\n\n\n

      Eine der h\u00e4ufigsten Formulierungen in heutigen Diskussionen ist:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch denke, dass \u2026\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Gut.<\/p>\n\n\n\n

      Aber danach sollte eine weitere Frage kommen:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eWarum?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Denn eine Meinung braucht eine Grundlage.<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch denke, dass die Kirche sich irrt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Warum?<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch denke, dass diese Lehre \u00fcberholt ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Warum?<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch denke, dass dies moralisch richtig ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Warum?<\/p>\n\n\n\n

      Rationales Denken besteht nicht darin, Meinungen anzuh\u00e4ufen.<\/p>\n\n\n\n

      Es besteht darin, Gr\u00fcnde vorzubringen, die diese Meinungen tragen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

      Und hier finden wir eine gro\u00dfe \u00dcbereinstimmung zwischen katholischem Glauben und Vernunft.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche hat keine Angst vor der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

      Denn jede Wahrheit kommt von Gott.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      24. Der katholische Glaube ist kein religi\u00f6ser Subjektivismus<\/h1>\n\n\n\n

      Der christliche Glaube bedeutet nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch sp\u00fcre, dass Gott existiert.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Der Glaube ist eine rationale und \u00fcbernat\u00fcrliche Antwort auf Gottes Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n

      Gott hat gesprochen.<\/p>\n\n\n\n

      Gott hat sich offenbart.<\/p>\n\n\n\n

      Gott ist in die Geschichte eingetreten.<\/p>\n\n\n\n

      Gott hat einen Bund geschlossen.<\/p>\n\n\n\n

      Das Wort ist Fleisch geworden.<\/p>\n\n\n\n

      Christus ist gestorben und auferstanden.<\/p>\n\n\n\n

      Die Apostel haben einen Auftrag empfangen.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche hat das Glaubensgut empfangen.<\/p>\n\n\n\n

      Daher ist das Christentum keine individuell erfundene Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist eine objektive Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Der Glaube besteht nicht darin, einen pers\u00f6nlichen Gott nach eigenen Vorstellungen zu konstruieren.<\/p>\n\n\n\n

      Er besteht darin, den wahren Gott anzunehmen, der sich offenbart hat.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      25. \u201eMein Jesus\u201c und die Gefahr, sich einen ma\u00dfgeschneiderten Christus zu schaffen<\/h1>\n\n\n\n

      Es gibt einen Ausdruck, der fromm klingen kann:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eMein Jesus.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nat\u00fcrlich darf Christus pers\u00f6nlich geliebt werden.<\/p>\n\n\n\n

      Die Beziehung zu Ihm muss zutiefst pers\u00f6nlich sein.<\/p>\n\n\n\n

      Aber Christus kann nicht neu erfunden werden.<\/p>\n\n\n\n

      Wir k\u00f6nnen uns keinen Jesus schaffen, der einfach unsere Vorlieben best\u00e4tigt.<\/p>\n\n\n\n

      Einen Jesus, der niemals korrigiert.<\/p>\n\n\n\n

      Einen Jesus, der niemals etwas fordert.<\/p>\n\n\n\n

      Einen Jesus, der niemals \u00fcber die S\u00fcnde spricht.<\/p>\n\n\n\n

      Einen Jesus, der niemals \u00fcber das Gericht spricht.<\/p>\n\n\n\n

      Einen Jesus, der niemals Opfer verlangt.<\/p>\n\n\n\n

      Einen Jesus, der absolut alles guthei\u00dft.<\/p>\n\n\n\n

      Dieser Jesus ist nicht der Christus des Evangeliums.<\/p>\n\n\n\n

      Christus liebt den S\u00fcnder.<\/p>\n\n\n\n

      Aber gerade weil Er ihn liebt, ruft Er ihn zur Umkehr.<\/p>\n\n\n\n

      Christliche Liebe und Wahrheit sind keine Feinde.<\/p>\n\n\n\n

      Liebe ohne Wahrheit wird zum Sentimentalismus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Wahrheit ohne Liebe kann zu H\u00e4rte werden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Christus verbindet beides vollkommen.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      26. Die Kirche ist nicht Eigent\u00fcmerin der Wahrheit, sondern ihre Dienerin<\/h1>\n\n\n\n

      Auch hier m\u00fcssen wir pr\u00e4zise sein.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche erfindet die Wahrheit nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Sie entscheidet nicht willk\u00fcrlich dar\u00fcber, was wahr ist.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche hat ein Glaubensgut empfangen.<\/p>\n\n\n\n

      Ihre Aufgabe besteht daher darin, es zu bewahren, weiterzugeben, zu erkl\u00e4ren und zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirche kann das Evangelium nicht einfach ver\u00e4ndern, weil sich kulturelle Moden ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

      So wie ein Museum nicht Eigent\u00fcmer eines Kunstwerks ist, das es nach Belieben ver\u00e4ndern k\u00f6nnte, bewahrt die Kirche einen Schatz, den sie empfangen hat.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Paulus spricht vom Evangelium als einem Gut, das bewahrt werden muss.<\/p>\n\n\n\n

      Die katholische Tradition versteht die Offenbarung als etwas, das von Gott empfangen und von den Aposteln \u00fcberliefert wurde.<\/p>\n\n\n\n

      Daher fragt der Christ nicht nur:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eWas denke ich?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Er fragt auch:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eWas hat die Kirche empfangen und gelehrt?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      27. Tradition bedeutet nicht, in der Vergangenheit zu leben<\/h1>\n\n\n\n

      Dieser Punkt ist besonders wichtig f\u00fcr Katholiken, die die Tradition lieben.<\/p>\n\n\n\n

      Den Realismus zu verteidigen bedeutet nicht, alles Moderne abzulehnen.<\/p>\n\n\n\n

      Es bedeutet nicht, dass alles Alte automatisch wahr und alles Neue automatisch falsch ist.<\/p>\n\n\n\n

      Das Kriterium ist ein anderes:<\/p>\n\n\n\n

      Ist es wahr?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Eine Idee kann alt und falsch sein.<\/p>\n\n\n\n

      Eine Idee kann neu und wahr sein.<\/p>\n\n\n\n

      Die katholische Tradition ist keine Nostalgie.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist die lebendige Weitergabe des Glaubens, den die Apostel empfangen haben.<\/p>\n\n\n\n

      Und gerade weil die Wahrheit nicht von Moden abh\u00e4ngt, kann sie Jahrhunderte durchqueren.<\/p>\n\n\n\n

      Eine Wahrheit wird nicht dadurch alt, dass zweitausend Jahre vergangen sind.<\/p>\n\n\n\n

      Zwei plus zwei ist immer noch vier.<\/p>\n\n\n\n

      Und die Wahrheit \u00fcber Gott ver\u00e4ndert sich nicht, weil eine Generation sich ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      28. Der Subjektivismus zerst\u00f6rt schlie\u00dflich sogar den Dialog<\/h1>\n\n\n\n

      Hier gibt es ein Paradox.<\/p>\n\n\n\n

      Die subjektivistische Kultur behauptet, tolerant sein zu wollen.<\/p>\n\n\n\n

      Aber wenn jeder Mensch \u201eseine eigene Wahrheit\u201c besitzt, auf welcher Grundlage k\u00f6nnen wir miteinander diskutieren?<\/p>\n\n\n\n

      Wenn du deine Wahrheit hast und ich meine, was bedeutet es dann, dich \u00fcberzeugen zu wollen?<\/p>\n\n\n\n

      Nichts.<\/p>\n\n\n\n

      Wir k\u00f6nnen nur noch Vorlieben aushandeln.<\/p>\n\n\n\n

      Und damit verschwindet der rationale Dialog.<\/p>\n\n\n\n

      Ein echter Dialog setzt eine Voraussetzung voraus:<\/p>\n\n\n\n

      Es gibt eine Wirklichkeit, die wir beide gemeinsam zu erkennen suchen k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Deshalb ist der Realismus viel dialogfreundlicher als der Relativismus.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn Wahrheit existiert, k\u00f6nnen wir sie gemeinsam suchen.<\/p>\n\n\n\n

      Wir k\u00f6nnen uns irren.<\/p>\n\n\n\n

      Wir k\u00f6nnen einander korrigieren.<\/p>\n\n\n\n

      Wir k\u00f6nnen lernen.<\/p>\n\n\n\n

      Wir k\u00f6nnen Fortschritte machen.<\/p>\n\n\n\n

      Aber wenn Wahrheit lediglich eine individuelle Konstruktion ist, wird das Gespr\u00e4ch zu einem Kampf zwischen Willen.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      29. Die Wahrheit verlangt Bekehrung<\/h1>\n\n\n\n

      Hier kommen wir zu einem zutiefst geistlichen Punkt.<\/p>\n\n\n\n

      Die Wahrheit informiert nicht nur.<\/p>\n\n\n\n

      Die Wahrheit richtet uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Wenn wir eine moralische Wahrheit entdecken, k\u00f6nnen wir nicht vollst\u00e4ndig neutral bleiben.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn ich erkenne, dass etwas schlecht ist, und es trotzdem bewusst tue, ist das Problem nicht mehr intellektuell.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist moralisch.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb sagt Christus:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eWenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft meine J\u00fcnger; dann werdet ihr die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Zuerst kommt das Bleiben in seinem Wort.<\/p>\n\n\n\n

      Dann kommt die Erkenntnis.<\/p>\n\n\n\n

      Und schlie\u00dflich die Freiheit.<\/p>\n\n\n\n

      Die christliche Wahrheit ist kein Museumsgegenstand.<\/p>\n\n\n\n

      Sie ist ein Ruf zum andersartigen Leben.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      30. Der Subjektivismus kann zu einer Rechtfertigung der S\u00fcnde werden<\/h1>\n\n\n\n

      Hier liegt einer der Gr\u00fcnde, warum der Subjektivismus geistlich gef\u00e4hrlich ist.<\/p>\n\n\n\n

      Manchmal sagen wir nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eDas ist gut, weil es wirklich gut ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Wir sagen es, weil wir das, was wir bereits beschlossen haben, rechtfertigen wollen.<\/p>\n\n\n\n

      Zuerst w\u00fcnsche ich etwas.<\/p>\n\n\n\n

      Dann suche ich eine Theorie, die es rechtfertigt.<\/p>\n\n\n\n

      Zuerst treffe ich eine Entscheidung.<\/p>\n\n\n\n

      Dann konstruiere ich eine moralische Erkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n

      Zuerst s\u00fcndige ich.<\/p>\n\n\n\n

      Dann versuche ich zu beweisen, dass S\u00fcnde nicht existiert.<\/p>\n\n\n\n

      Der Verstand kann dann zum Anwalt eines ungeordneten Willens werden.<\/p>\n\n\n\n

      Der heilige Thomas hat das Verh\u00e4ltnis zwischen Verstand und Willen vollkommen verstanden.<\/p>\n\n\n\n

      Der Mensch kann das Gute erkennen und dennoch das B\u00f6se w\u00e4hlen.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb brauchen wir nicht nur intellektuelle Bildung.<\/p>\n\n\n\n

      Wir brauchen die Bekehrung des Herzens.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      31. Die Wahrheit kann auch weh tun<\/h1>\n\n\n\n

      Eine zutiefst subjektivistische Kultur neigt dazu, jede Aussage als unertr\u00e4glich zu betrachten, die Unbehagen hervorruft.<\/p>\n\n\n\n

      Aber Wahrheit kann weh tun.<\/p>\n\n\n\n

      Eine medizinische Diagnose kann weh tun.<\/p>\n\n\n\n

      Zu erkennen, dass wir einen Fehler gemacht haben, kann weh tun.<\/p>\n\n\n\n

      Zu erkennen, dass wir ungerecht gewesen sind, kann weh tun.<\/p>\n\n\n\n

      Zu akzeptieren, dass wir um Vergebung bitten m\u00fcssen, kann weh tun.<\/p>\n\n\n\n

      Zu entdecken, dass ein bestimmtes Verhalten s\u00fcndhaft ist, kann weh tun.<\/p>\n\n\n\n

      Aber der Schmerz der Wahrheit kann heilend sein.<\/p>\n\n\n\n

      Eine Wunde, die der Arzt reinigt, kann zun\u00e4chst noch st\u00e4rker schmerzen.<\/p>\n\n\n\n

      Aber gerade weil er sie heilen will.<\/p>\n\n\n\n

      Die christliche Wahrheit will uns nicht zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

      Sie will uns befreien.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      32. Wahrheit und Barmherzigkeit<\/h1>\n\n\n\n

      Das hilft uns, die wahre Barmherzigkeit besser zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

      Barmherzigkeit bedeutet nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eEs spielt keine Rolle, was du tust.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Sie bedeutet:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eWas du getan hast, kann schwerwiegend sein, aber Gottes Gnade kann dich wieder aufrichten.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Die S\u00fcnde zu leugnen ist keine Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Den S\u00fcnder in seiner S\u00fcnde eingeschlossen zu lassen, ist es ebenfalls nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Wahre Barmherzigkeit verbindet:<\/p>\n\n\n\n

      Wahrheit + Liebe + Umkehr + Gnade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Christus erniedrigt den S\u00fcnder nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Aber Er sagt ihm auch nicht, dass seine S\u00fcnde bedeutungslos sei.<\/p>\n\n\n\n

      Er bietet ihm einen neuen Weg an.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      33. Wahrheit hat Konsequenzen f\u00fcr die Erziehung<\/h1>\n\n\n\n

      Eine Gesellschaft, die die Wahrheit aufgibt, verwandelt Erziehung schlie\u00dflich in die blo\u00dfe Vermittlung von Vorlieben.<\/p>\n\n\n\n

      Doch Erziehung bedeutet viel mehr, als einem Kind zu erlauben, \u201esich auszudr\u00fccken\u201c.<\/p>\n\n\n\n

      Erziehen bedeutet, ihm dabei zu helfen, die Wirklichkeit zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n

      Ihm beizubringen, zwischen wahr und falsch zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen Gut und B\u00f6se.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen Wirklichkeit und Schein.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen Wunsch und Gut.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen Meinung und Wissen.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen legitimer Autorit\u00e4t und Manipulation.<\/p>\n\n\n\n

      Eine wirklich menschliche Erziehung muss Verstand und Willen bilden.<\/p>\n\n\n\n

      Es gen\u00fcgt nicht, effiziente Arbeitskr\u00e4fte auszubilden.<\/p>\n\n\n\n

      Wir m\u00fcssen Menschen formen, die f\u00e4hig sind, die Wahrheit zu suchen und entsprechend zu leben.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      34. Die Familie ist die erste Schule des Realismus<\/h1>\n\n\n\n

      Die Familie besitzt eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Aufgabe.<\/p>\n\n\n\n

      Schon von klein auf lernt das Kind, dass sich die Welt nicht um seine W\u00fcnsche dreht.<\/p>\n\n\n\n

      Es muss lernen, dass es Grenzen gibt.<\/p>\n\n\n\n

      Dass es Zeiten gibt.<\/p>\n\n\n\n

      Dass es Pflichten gibt.<\/p>\n\n\n\n

      Dass andere Rechte haben.<\/p>\n\n\n\n

      Dass es die Wahrheit sagen muss.<\/p>\n\n\n\n

      Dass es um Vergebung bitten muss.<\/p>\n\n\n\n

      Dass es nicht alles tun kann, was es will.<\/p>\n\n\n\n

      Dass seine Eltern es korrigieren d\u00fcrfen, weil sie es lieben.<\/p>\n\n\n\n

      All dies bildet eine erste Schule des Realismus.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn ein Kind st\u00e4ndig h\u00f6rt:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eEs spielt keine Rolle, was du tust, solange du gl\u00fccklich bist\u201c,<\/p>\n\n\n\n

      kann es schlie\u00dflich verstehen, dass seine W\u00fcnsche das letzte Kriterium des Guten sind.<\/p>\n\n\n\n

      Aber die christliche Erziehung sagt etwas viel Sch\u00f6neres:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eLerne, das zu lieben, was wirklich gut ist.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      35. Das geistliche Leben muss aus dem \u201eIch\u201c herausf\u00fchren<\/h1>\n\n\n\n

      Auch das Gebet kann subjektivistisch werden.<\/p>\n\n\n\n

      Es gibt eine Form des Gebets, die sich ausschlie\u00dflich um Folgendes dreht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eGib mir.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eLass mich mich gut f\u00fchlen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eLass alles so geschehen, wie ich es will.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eBest\u00e4tige meine Entscheidungen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Das christliche Gebet erreicht jedoch seinen H\u00f6hepunkt, wenn wir lernen zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eDein Wille geschehe.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Dieser Satz des Vaterunsers ist eine wahre Revolution gegen den Subjektivismus.<\/p>\n\n\n\n

      Er sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eMein Wille geschehe.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eDein Wille geschehe.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Denn Gott ist die Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

      Und unsere Freiheit erreicht ihre Vollendung, wenn unser Wille mit dem wahren Guten vereint wird.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      36. Die Jungfrau Maria: das Gegenmittel gegen den Subjektivismus<\/h1>\n\n\n\n

      Die Jungfrau Maria stellt das genaue Gegenteil des subjektivistischen Geistes dar.<\/p>\n\n\n\n

      Bei der Verk\u00fcndigung des Engels antwortet sie nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch habe meine eigene Wahrheit.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Sie antwortet nicht:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch habe das Gef\u00fchl, dass dies nicht zu meinen Pl\u00e4nen passt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Sie versucht nicht, ihre eigene Interpretation aufzuzwingen.<\/p>\n\n\n\n

      Sie sagt:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eSiehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Maria \u00f6ffnet sich einer Wahrheit, die von Gott kommt.<\/p>\n\n\n\n

      Ihre Gr\u00f6\u00dfe besteht gerade darin, zu empfangen.<\/p>\n\n\n\n

      Sie empf\u00e4ngt eine Berufung.<\/p>\n\n\n\n

      Sie empf\u00e4ngt eine Sendung.<\/p>\n\n\n\n

      Sie empf\u00e4ngt die Gnade.<\/p>\n\n\n\n

      Sie empf\u00e4ngt das Wort.<\/p>\n\n\n\n

      Und deshalb wird sie Mutter Gottes.<\/p>\n\n\n\n

      In Maria entdecken wir eine grundlegende Wahrheit:<\/p>\n\n\n\n

      Das Gesch\u00f6pf erreicht seine Gr\u00f6\u00dfe nicht dadurch, dass es Gott wird, sondern dadurch, dass es sich vertrauensvoll Gott \u00fcberl\u00e4sst.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      37. Der heilige Josef und der Gehorsam gegen\u00fcber einer Wirklichkeit, die er nicht kontrolliert<\/h1>\n\n\n\n

      Auch der heilige Josef bietet uns eine wunderbare Lektion.<\/p>\n\n\n\n

      Als er eine Situation entdeckt, die er nicht versteht, greift Gott durch den Engel ein.<\/p>\n\n\n\n

      Josef verlangt nicht, die gesamte Wirklichkeit vollst\u00e4ndig zu kontrollieren, bevor er gehorcht.<\/p>\n\n\n\n

      Er vertraut.<\/p>\n\n\n\n

      Er handelt.<\/p>\n\n\n\n

      Er gehorcht.<\/p>\n\n\n\n

      Seine Gr\u00f6\u00dfe liegt ebenfalls darin, anzuerkennen, dass die Wirklichkeit sich nicht seinen Pl\u00e4nen unterwerfen muss.<\/p>\n\n\n\n

      Der moderne Mensch will kontrollieren.<\/p>\n\n\n\n

      Der Christ lernt zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

      Der moderne Mensch sagt:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eMein Plan.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Der Christ lernt zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eHerr, was willst Du von mir?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      38. Das Gegenmittel: die Liebe zur Wahrheit wiederentdecken<\/h1>\n\n\n\n

      Wie k\u00f6nnen wir das Virus des Subjektivismus bek\u00e4mpfen?<\/p>\n\n\n\n

      Es gen\u00fcgt nicht, Relativisten zu kritisieren.<\/p>\n\n\n\n

      Wir m\u00fcssen Menschen formen, die die Wahrheit lieben.<\/p>\n\n\n\n

      Erstens: Lernen, zu fragen: \u201eIst es wahr?\u201c<\/h3>\n\n\n\n

      Bevor wir etwas in sozialen Netzwerken teilen.<\/p>\n\n\n\n

      Bevor wir uns emp\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

      Bevor wir jemanden beschuldigen.<\/p>\n\n\n\n

      Bevor wir urteilen.<\/p>\n\n\n\n

      Bevor wir eine Lehre annehmen.<\/p>\n\n\n\n

      Fragen wir uns:<\/p>\n\n\n\n

      Ist es wahr?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Zweitens: Fakten von Meinungen unterscheiden<\/h3>\n\n\n\n

      Nicht alles, was im Internet kursiert, besitzt denselben Wert.<\/p>\n\n\n\n

      Drittens: Studieren<\/h3>\n\n\n\n

      Ein Katholik, der seinen Glauben verteidigen will, muss ihn kennen.<\/p>\n\n\n\n

      Viertens: Prim\u00e4rquellen lesen<\/h3>\n\n\n\n

      Die Heilige Schrift.<\/p>\n\n\n\n

      Den Katechismus.<\/p>\n\n\n\n

      Die Kirchenv\u00e4ter.<\/p>\n\n\n\n

      Thomas von Aquin.<\/p>\n\n\n\n

      Die Dokumente des Lehramtes.<\/p>\n\n\n\n

      F\u00fcnftens: Korrektur annehmen<\/h3>\n\n\n\n

      Wir m\u00fcssen nicht immer Recht haben.<\/p>\n\n\n\n

      Wir m\u00fcssen die Wahrheit mehr lieben als unseren Stolz.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      39. Eine au\u00dferordentlich kraftvolle geistliche \u00dcbung: \u201eIch habe mich geirrt\u201c sagen<\/h1>\n\n\n\n

      Es gibt einen kleinen Satz, der zu einer wahren Askese werden kann:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch habe mich geirrt.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ihn aufrichtig auszusprechen, zerst\u00f6rt den Stolz.<\/p>\n\n\n\n

      Aber er befreit auch.<\/p>\n\n\n\n

      Denn wenn ich aufh\u00f6re, immer Recht haben zu m\u00fcssen, kann ich anfangen zu lernen.<\/p>\n\n\n\n

      Der Christ sollte sagen k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch wei\u00df es nicht.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch muss das studieren.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eVielleicht habe ich mich geirrt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eIch werde es \u00fcberpr\u00fcfen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eDu hast Recht.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      \u201eVergib mir.\u201c<\/p>\n\n\n\n

      Diese S\u00e4tze schw\u00e4chen den Menschen nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Sie machen ihn intellektuell dem\u00fctig.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      40. Wahrheit ist keine Meinung, die mit gr\u00f6\u00dferem Selbstvertrauen vorgetragen wird<\/h1>\n\n\n\n

      Im Zeitalter der sozialen Netzwerke kann eine Person eine Meinung mit enormer Sicherheit \u00e4u\u00dfern.<\/p>\n\n\n\n

      Aber psychologische Gewissheit beweist nicht die Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

      Jemand kann vollkommen \u00fcberzeugt und vollkommen im Irrtum sein.<\/p>\n\n\n\n

      Die Wahrheit h\u00e4ngt nicht von der Intensit\u00e4t ab, mit der wir etwas behaupten.<\/p>\n\n\n\n

      Sie h\u00e4ngt davon ab, ob es mit der Wirklichkeit \u00fcbereinstimmt.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb m\u00fcssen wir eine innere Disziplin lernen:<\/p>\n\n\n\n

      \u00dcberzeugung nicht mit Wahrheit zu verwechseln.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ich kann von etwas \u00fcberzeugt sein, das falsch ist.<\/p>\n\n\n\n

      Und ich kann eine Wahrheit entdecken, die mich zun\u00e4chst unbehaglich macht.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      41. Wahres kritisches Denken bedeutet nicht, an allem zu zweifeln<\/h1>\n\n\n\n

      Heute wird viel \u00fcber kritisches Denken gesprochen.<\/p>\n\n\n\n

      Aber kritisch zu denken bedeutet nicht, alles zu verd\u00e4chtigen.<\/p>\n\n\n\n

      Auch das kann zu einer Form des Subjektivismus werden.<\/p>\n\n\n\n

      Wahres kritisches Denken besteht darin:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • zu analysieren;<\/li>\n\n\n\n
      • zu unterscheiden;<\/li>\n\n\n\n
      • zu vergleichen;<\/li>\n\n\n\n
      • Fragen zu stellen;<\/li>\n\n\n\n
      • Beweise zu suchen;<\/li>\n\n\n\n
      • die Vernunft einzusetzen;<\/li>\n\n\n\n
      • Fehlschl\u00fcsse zu erkennen;<\/li>\n\n\n\n
      • Quellen zu konsultieren;<\/li>\n\n\n\n
      • Schlussfolgerungen auch dann anzunehmen, wenn sie uns missfallen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Das Ziel ist nicht, am Ende zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eNichts kann erkannt werden.\u201c<\/p>\n\n\n\n

        Das Ziel ist, sagen zu k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eJetzt verstehe ich besser, was tats\u00e4chlich ist.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        42. Realismus ist eine Schule der Freiheit<\/h1>\n\n\n\n

        Der thomistische Realismus kann auf den ersten Blick wie eine abstrakte Frage erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

        Das ist er nicht.<\/p>\n\n\n\n

        Er hat konkrete Konsequenzen.<\/p>\n\n\n\n

        Wenn die Wahrheit au\u00dferhalb meines Kopfes existiert:<\/p>\n\n\n\n

        kann ich lernen.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann bereuen.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann mich bekehren.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann korrigiert werden.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann vergeben.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann um Vergebung bitten.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann entdecken, dass meine W\u00fcnsche nicht immer gut sind.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann erkennen, dass ein anderer Recht hat.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann Gott entdecken.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann eine Ideologie aufgeben.<\/p>\n\n\n\n

        Ich kann mein Leben ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb ist der Realismus kein Gef\u00e4ngnis.<\/p>\n\n\n\n

        Er ist eine T\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

        Denn wenn die Wirklichkeit existiert, kann ich aus mir selbst herausgehen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        43. Das gro\u00dfe Problem des Subjektivismus besteht darin, dass er den Menschen in sich selbst einschlie\u00dft<\/h1>\n\n\n\n

        Vielleicht l\u00e4sst sich das gesamte Problem am besten auf diese Weise zusammenfassen.<\/p>\n\n\n\n

        Der Subjektivismus sagt schlie\u00dflich:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch kann nur meiner eigenen Wahrnehmung vertrauen.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Aber wenn alles in mir ist, wie kann ich dann wirklich aus mir selbst herausgehen?<\/p>\n\n\n\n

        Wie kann ich den anderen wirklich erkennen?<\/p>\n\n\n\n

        Wie kann ich Gott erkennen?<\/p>\n\n\n\n

        Wie kann ich eine Wahrheit entdecken, die mir widerspricht?<\/p>\n\n\n\n

        Wie kann ich akzeptieren, dass ich mich geirrt habe?<\/p>\n\n\n\n

        Der Realismus \u00f6ffnet ein Fenster.<\/p>\n\n\n\n

        Er sagt mir:<\/p>\n\n\n\n

        Es gibt eine Welt au\u00dferhalb von mir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Es gibt andere Menschen.<\/p>\n\n\n\n

        Es gibt eine Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

        Es gibt eine Natur.<\/p>\n\n\n\n

        Es gibt eine moralische Ordnung.<\/p>\n\n\n\n

        Es gibt eine Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

        Und schlie\u00dflich gibt es Gott.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        44. Die h\u00f6chste Wahrheit ist keine Idee: Sie ist eine Person<\/h1>\n\n\n\n

        Hier geht das Christentum sogar \u00fcber die Philosophie hinaus.<\/p>\n\n\n\n

        Die Philosophie sucht nach der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

        Die Kirche verk\u00fcndet, dass die Wahrheit uns entgegengekommen ist.<\/p>\n\n\n\n

        Christus sagt:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eIch bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Betrachten wir die Tiefe dieses Satzes.<\/p>\n\n\n\n

        Christus sagt nicht einfach:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch lehre eine Wahrheit.\u201c<\/p>\n\n\n\n

        Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch bin die Wahrheit.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Die christliche Wahrheit ist keine abstrakte Formel.<\/p>\n\n\n\n

        Sie ist Christus.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb bedeutet die Wahrheit zu erkennen letztlich, in eine Beziehung mit Ihm einzutreten.<\/p>\n\n\n\n

        Die Verteidigung des thomistischen Realismus ist nicht einfach ein intellektueller Kampf.<\/p>\n\n\n\n

        Sie ist auch eine Vorbereitung darauf, das Evangelium zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

        Denn wenn es keine objektive Wahrheit gibt, wird die Offenbarung lediglich zu einer religi\u00f6sen Meinung unter vielen.<\/p>\n\n\n\n

        Wenn aber objektive Wahrheit existiert, k\u00f6nnen wir ernsthaft fragen:<\/p>\n\n\n\n

        Wer ist Jesus Christus?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Und wenn Er tats\u00e4chlich derjenige ist, der Er zu sein behauptet, dann muss unser ganzes Leben darauf antworten.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        45. Der Christ hat nicht \u201eseine Wahrheit\u201c: Er hat eine Wahrheit empfangen<\/h1>\n\n\n\n

        Diese Aussage kann provokant sein:<\/p>\n\n\n\n

        Der Christ besitzt keine private Wahrheit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Er hat eine Wahrheit empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        Er hat ein Evangelium empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        Er hat einen Glauben empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        Er hat die Sakramente empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        Er hat eine Tradition empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        Er hat eine Sendung empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        Und er tr\u00e4gt die Verantwortung, dieses Glaubensgut zu bewahren, ohne es zu verf\u00e4lschen.<\/p>\n\n\n\n

        Das bedeutet nicht, dass alle Katholiken alles vollkommen verstehen.<\/p>\n\n\n\n

        Nein.<\/p>\n\n\n\n

        Auch die Kirche erkennt an, dass unser Verst\u00e4ndnis wachsen und sich vertiefen kann.<\/p>\n\n\n\n

        Aber es besteht ein Unterschied zwischen dem Wachsen im Verst\u00e4ndnis einer Wahrheit und dem Ver\u00e4ndern der Wahrheit, damit sie unseren Vorlieben entspricht.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        46. Die Welt braucht Katholiken, die sagen k\u00f6nnen: \u201eDas ist wahr\u201c<\/h1>\n\n\n\n

        In einer Gesellschaft, die des Relativismus m\u00fcde ist, besitzt der Christ eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Aufgabe.<\/p>\n\n\n\n

        Er darf nicht einfach jemand sein, der sagt:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch respektiere alle Meinungen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

        Er muss jemand sein, der f\u00e4hig ist, mit N\u00e4chstenliebe und Demut zu sagen:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas ist wahr.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Und auch:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas ist falsch.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas ist gut.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas ist schlecht.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas f\u00fchrt zum Leben.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas zerst\u00f6rt den Menschen.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Aber er muss es ohne Hochmut tun.<\/p>\n\n\n\n

        Denn die Wahrheit zu verteidigen bedeutet nicht, sich f\u00fcr besser als andere zu halten.<\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit macht uns dem\u00fctig.<\/p>\n\n\n\n

        Warum?<\/p>\n\n\n\n

        Weil die Wahrheit uns nicht geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

        Wir haben sie empfangen.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        47. Wahrheit und Liebe m\u00fcssen gemeinsam gehen<\/h1>\n\n\n\n

        Es gibt eine Versuchung im Kampf gegen den Relativismus: ein Mensch zu werden, der st\u00e4ndig w\u00fctend ist.<\/p>\n\n\n\n

        Das w\u00e4re ein Fehler.<\/p>\n\n\n\n

        Der Christ ist nicht dazu berufen, Streitigkeiten zu gewinnen.<\/p>\n\n\n\n

        Er ist dazu berufen, Seelen f\u00fcr Christus zu gewinnen.<\/p>\n\n\n\n

        Der heilige Paulus lehrt, dass wir die Wahrheit in Liebe leben sollen.<\/p>\n\n\n\n

        Wahrheit ohne Liebe kann zu einem Stein werden, den man gegen den anderen wirft.<\/p>\n\n\n\n

        Liebe ohne Wahrheit kann zu einer freundlichen L\u00fcge werden.<\/p>\n\n\n\n

        Christus lehrt uns etwas sehr viel Schwierigeres:<\/p>\n\n\n\n

        Den anderen so sehr zu lieben, dass wir ihn nicht bel\u00fcgen, und ihn so sehr zu lieben, dass wir ihn nicht dem\u00fctigen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        48. Ein praktischer Leitfaden gegen den Subjektivismus im Alltag<\/h1>\n\n\n\n

        Wir k\u00f6nnen all das bisher Gesagte in eine kleine t\u00e4gliche Gewissenserforschung verwandeln.<\/p>\n\n\n\n

        Bevor wir etwas behaupten, fragen wir uns:<\/p>\n\n\n\n

        1. Beschreibe ich eine Tatsache oder \u00e4u\u00dfere ich eine Meinung?<\/h3>\n\n\n\n

        2. Welche Gr\u00fcnde habe ich daf\u00fcr?<\/h3>\n\n\n\n

        3. Bin ich bereit anzuerkennen, dass ich mich irren k\u00f6nnte?<\/h3>\n\n\n\n

        4. Habe ich zuverl\u00e4ssige Quellen konsultiert?<\/h3>\n\n\n\n

        5. Verwechsle ich das, was ich f\u00fchle, mit dem, was ist?<\/h3>\n\n\n\n

        6. Rechtfertige ich etwas, das ich tun m\u00f6chte?<\/h3>\n\n\n\n

        7. Lasse ich zu, dass soziale Netzwerke mein Weltbild formen?<\/h3>\n\n\n\n

        8. Wei\u00df ich wirklich, was die Kirche zu dieser Frage lehrt?<\/h3>\n\n\n\n

        9. Ist mein Gewissen richtig gebildet?<\/h3>\n\n\n\n

        10. Suche ich die Wahrheit oder lediglich eine Best\u00e4tigung?<\/h3>\n\n\n\n

        Die letzte Frage ist besonders wichtig.<\/p>\n\n\n\n

        Denn oft suchen wir nicht die Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n

        Wir suchen jemanden, der uns sagt, dass wir bereits Recht haben.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        49. Die geistliche Gewissenserforschung am Abend<\/h1>\n\n\n\n

        Wir k\u00f6nnen diesen Kampf sogar in unser Abendgebet hineintragen.<\/p>\n\n\n\n

        Bevor wir schlafen gehen, k\u00f6nnen wir uns fragen:<\/p>\n\n\n\n

        Habe ich heute die Wahrheit meinem Stolz vorgezogen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich einen Fehler anerkannt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich jemanden vorschnell beurteilt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich meine Gef\u00fchle mit der Wirklichkeit verwechselt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich wirklich den Willen Gottes gesucht?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich zugelassen, dass eine Meinung aus dem Internet meinen Frieden st\u00f6rt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich \u00fcber Dinge gesprochen, die ich tats\u00e4chlich nicht kenne?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich heute etwas studiert, das mir hilft, meinen Glauben besser zu kennen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Habe ich Gott um das Licht gebeten, die Wahrheit zu erkennen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Diese Gewissenserforschung kann zu einer kraftvollen Schule der Demut werden.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        50. Der Subjektivismus wird nicht nur mit Argumenten \u00fcberwunden, sondern durch Heiligkeit<\/h1>\n\n\n\n

        Schlie\u00dflich m\u00fcssen wir uns an etwas Wesentliches erinnern.<\/p>\n\n\n\n

        Das Problem des Subjektivismus ist nicht ausschlie\u00dflich intellektuell.<\/p>\n\n\n\n

        Es ist auch geistlich.<\/p>\n\n\n\n

        Der Mensch kann die Wahrheit ablehnen, weil die Wahrheit eine Bekehrung verlangt.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb brauchen wir die Gnade.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen das Gebet.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen die Sakramente.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen die Beichte.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen eine umsichtige geistliche Begleitung.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen Bildung.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen Stille.<\/p>\n\n\n\n

        Wir brauchen die eucharistische Anbetung.<\/p>\n\n\n\n

        Wir m\u00fcssen das Evangelium lesen.<\/p>\n\n\n\n

        Wir m\u00fcssen den Heiligen Geist um die Gaben des Verstandes und der Weisheit bitten.<\/p>\n\n\n\n

        Der Verstand braucht Licht.<\/p>\n\n\n\n

        Und das Herz braucht Reinigung.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Schluss: Aus dem Gef\u00e4ngnis des \u201eIch\u201c herausgehen<\/h1>\n\n\n\n

        Das Virus des Subjektivismus beginnt mit einem scheinbar harmlosen Satz:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eF\u00fcr mich \u2026\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Und am Ende baut es ein Gef\u00e4ngnis.<\/p>\n\n\n\n

        Denn wenn alles von mir abh\u00e4ngt, wird meine Welt so klein wie mein eigenes Bewusstsein.<\/p>\n\n\n\n

        Das Christentum \u00f6ffnet jedoch die Fenster.<\/p>\n\n\n\n

        Es sagt mir, dass au\u00dferhalb von mir eine Wirklichkeit existiert.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es eine Wahrheit gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es das Gute gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es ein Naturrecht gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es eine Offenbarung gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es eine Kirche gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es eine Heilsgeschichte gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Dass es eine sakramentale Wirklichkeit gibt.<\/p>\n\n\n\n

        Und schlie\u00dflich, dass Gott existiert.<\/p>\n\n\n\n

        Der heilige Thomas erinnert uns daran, dass der menschliche Verstand dazu berufen ist, das Sein zu erkennen, und dass Wahrheit in der \u00dcbereinstimmung des Verstandes mit der Wirklichkeit besteht.<\/p>\n\n\n\n

        Das Evangelium geht noch weiter.<\/p>\n\n\n\n

        Denn die Wahrheit ist nicht nur etwas, das wir erkennen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit hat uns gesucht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit hat ein Gesicht.<\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit ist Fleisch geworden.<\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit ist am Kreuz gestorben.<\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit ist auferstanden.<\/p>\n\n\n\n

        Die Wahrheit ruft uns bei unserem Namen.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb muss der Christ angesichts des heutigen Rufes:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eDas ist meine Wahrheit\u201c<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

        nicht arrogant antworten:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch habe die Wahrheit.\u201c<\/p>\n\n\n\n

        Er muss vielmehr dem\u00fctig antworten:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eDie Wahrheit geh\u00f6rt nicht mir. Die Wahrheit geh\u00f6rt Gott, und ich bin dazu berufen, sie zu suchen, zu empfangen, zu leben und zu verk\u00fcnden.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Dann verstehen wir die Worte Christi:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eIhr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Nicht weil wir eine Wahrheit herstellen k\u00f6nnen, die uns angenehm ist.<\/p>\n\n\n\n

        Sondern gerade weil wir unsere eigenen L\u00fcgen aufgeben k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

        Nicht weil Gott sich uns anpassen muss.<\/p>\n\n\n\n

        Sondern weil wir uns zu Ihm bekehren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

        Nicht weil die Wirklichkeit in unseren Kopf hineinpassen muss.<\/p>\n\n\n\n

        Sondern weil sich unser Verstand der Wirklichkeit \u00f6ffnen kann.<\/p>\n\n\n\n

        Und nicht weil jeder seinen eigenen Weg konstruieren muss.<\/p>\n\n\n\n

        Sondern weil Christus gesagt hat:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eIch bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Das ist das wahre Gegenmittel gegen den Subjektivismus.<\/p>\n\n\n\n

        Aus sich selbst herausgehen, um der Wirklichkeit zu begegnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Aus der Meinung heraustreten, um die Wahrheit zu suchen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Den Stolz verlassen, um Korrektur anzunehmen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Die Selbstgen\u00fcgsamkeit verlassen, um die Gnade zu empfangen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Und schlie\u00dflich aus sich selbst herausgehen, um Gott zu begegnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Wir leben in einer Zeit, in der einer der scheinbar harmlosesten S\u00e4tze zu einem der gef\u00e4hrlichsten S\u00e4tze aus intellektueller und geistlicher Sicht geworden ist: \u201eDas ist deine Wahrheit.\u201c Der Ausdruck klingt wohlwollend. Er vermeidet Streit. Er vermittelt den Eindruck, den anderen zu respektieren. Er scheint sogar ein Zeichen von Toleranz zu sein. Doch wenn er …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6287,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,63],"tags":[2104],"class_list":["post-6286","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-glaube-und-kultur","category-philosophie-und-glaube","tag-subjektivismus"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6286"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6286\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6288,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6286\/revisions\/6288"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}