{"id":6264,"date":"2026-08-06T13:12:19","date_gmt":"2026-08-06T11:12:19","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=6264"},"modified":"2026-08-06T13:12:19","modified_gmt":"2026-08-06T11:12:19","slug":"die-steine-sprechen-die-gefahr-der-funktionalistischen-architektur-in-modernen-kirchen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/die-steine-sprechen-die-gefahr-der-funktionalistischen-architektur-in-modernen-kirchen\/","title":{"rendered":"Die Steine sprechen: Die Gefahr der funktionalistischen Architektur in modernen Kirchen"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u201eWie ehrfurchtgebietend ist doch dieser Ort! Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes und das Tor des Himmels.\u201c<\/em> (Genesis 28,17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Einleitung: Wenn Kirchen nicht mehr wie Kirchen aussehen<\/h2>\n\n\n\n

Wir leben in einer Zeit, in der nahezu alles nach einem einzigen Kriterium entworfen wird: dem Nutzen. H\u00e4user sollen funktional sein, Autos effizient, B\u00fcros flexibel und Krankenh\u00e4user praktisch. Der Funktionalismus hat alle Bereiche des modernen Lebens durchdrungen und ist beinahe zu einer eigenen Philosophie geworden.<\/p>\n\n\n\n

Das Problem beginnt, wenn diese Denkweise auch in die sakrale Architektur eindringt.<\/p>\n\n\n\n

Jahrhundertelang erkannte jeder Mensch \u2013 selbst wenn er kein Christ war \u2013 beim Anblick einer Kirche sofort, dass dieses Geb\u00e4ude etwas Besonderes war. Ihre T\u00fcrme wiesen zum Himmel. Ihre Mauern sprachen von der Ewigkeit. Ihre Buntglasfenster verwandelten das Licht in Katechese. Ihre Alt\u00e4re verk\u00fcndeten das Geheimnis des Opfers Christi.<\/p>\n\n\n\n

Heute hingegen ist es nicht ungew\u00f6hnlich, dass neu errichtete Kirchen mit Auditorien, Kulturzentren, Museen, Konferenzs\u00e4len oder Verwaltungsgeb\u00e4uden verwechselt werden k\u00f6nnten. Viele von ihnen haben das verloren, was sie einst unverkennbar heilig machte.<\/p>\n\n\n\n

Dabei handelt es sich nicht lediglich um eine Frage des k\u00fcnstlerischen Geschmacks.<\/p>\n\n\n\n

Architektur ist niemals neutral.<\/p>\n\n\n\n

Geb\u00e4ude lehren.<\/p>\n\n\n\n

Die Steine sprechen.<\/p>\n\n\n\n

Und wenn die Steine aufh\u00f6ren, von Gott zu sprechen, beginnen sie, vom Menschen zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Ph\u00e4nomen ist kein Zufall. Es ist der sichtbare Ausdruck einer tiefgreifenden theologischen Ver\u00e4nderung, die das Verst\u00e4ndnis der Liturgie, der Gegenwart Gottes, des Priestertums und sogar des Wesens der Kirche selbst ver\u00e4ndert hat.<\/p>\n\n\n\n

Diese Wirklichkeit zu verstehen, ist unerl\u00e4sslich, wenn wir den wahren Sinn des christlichen Gotteshauses wiederentdecken wollen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Gott hat niemals den Bau eines blo\u00dfen Versammlungsraumes angeordnet<\/h1>\n\n\n\n

Eine der heute am h\u00e4ufigsten vertretenen Auffassungen lautet, dass \u201edas Wichtigste die Menschen seien\u201c und das Geb\u00e4ude selbst letztlich kaum Bedeutung habe.<\/p>\n\n\n\n

Die Heilige Schrift zeigt jedoch ein v\u00f6llig anderes Bild.<\/p>\n\n\n\n

Als Gott Mose befiehlt, das Bundeszelt zu errichten, \u00fcberl\u00e4sst Er praktisch kein einziges Detail dem Zufall.<\/p>\n\n\n\n

Mehrere Kapitel des Buches Exodus widmen sich ausf\u00fchrlichen Anweisungen \u00fcber:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • die Ma\u00dfe;<\/li>\n\n\n\n
  • die Materialien;<\/li>\n\n\n\n
  • die Farben;<\/li>\n\n\n\n
  • die Stickereien;<\/li>\n\n\n\n
  • die kostbaren Metalle;<\/li>\n\n\n\n
  • die Ausrichtung;<\/li>\n\n\n\n
  • die liturgischen Ger\u00e4te;<\/li>\n\n\n\n
  • die Bundeslade;<\/li>\n\n\n\n
  • den Vorhang;<\/li>\n\n\n\n
  • den Altar.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Nichts geschieht zuf\u00e4llig.<\/p>\n\n\n\n

    Gott sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eErrichtet einen bequemen Ort, an dem ihr euch versammeln k\u00f6nnt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Vielmehr beschreibt Er bis ins Einzelne, wie Seine Wohnstatt gebaut werden soll.<\/p>\n\n\n\n

    Dasselbe geschieht sp\u00e4ter beim Tempel Salomos.<\/p>\n\n\n\n

    Die Pracht dieses Bauwerks sollte nicht die Menschen beeindrucken, sondern \u2013 soweit es einem geschaffenen Werk m\u00f6glich ist \u2013 die unendliche Majest\u00e4t des Sch\u00f6pfers widerspiegeln.<\/p>\n\n\n\n

    Denn Gott verdient das Beste.<\/p>\n\n\n\n

    Immer.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Die christliche Kirche: Weit mehr als ein Versammlungssaal<\/h1>\n\n\n\n

    Mit der Menschwerdung Christi und sp\u00e4ter mit der Eucharistie tritt eine noch wunderbarere Wirklichkeit hervor.<\/p>\n\n\n\n

    Gott wohnt nicht mehr nur auf symbolische Weise.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist wahrhaft gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n\n\n\n

    Die katholische Lehre bekennt, dass Jesus Christus im Tabernakel wahrhaft, wirklich und wesentlich gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht als Symbol.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht als Darstellung.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht als blo\u00dfe Erinnerung.<\/p>\n\n\n\n

    Sondern Christus selbst.<\/p>\n\n\n\n

    Das ver\u00e4ndert alles.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn schon die Bundeslade des Alten Bundes wegen der Tafeln des Gesetzes mit solcher Ehrfurcht behandelt wurde, wie viel w\u00fcrdiger muss dann der Ort sein, an dem Gott selbst, Mensch geworden, wirklich gegenw\u00e4rtig ist?<\/p>\n\n\n\n

    Aus diesem Grund entwickelte die christliche Architektur im Laufe von nahezu zwanzig Jahrhunderten ihre eigene Sprache, um diese Wahrheit sichtbar zum Ausdruck zu bringen.<\/p>\n\n\n\n

    Alles f\u00fchrte zum Altar.<\/p>\n\n\n\n

    Alles lud zur Stille ein.<\/p>\n\n\n\n

    Alles erinnerte an die Transzendenz.<\/p>\n\n\n\n

    Alles verk\u00fcndete die g\u00f6ttliche Gegenwart.<\/p>\n\n\n\n

    Die Kirche war nicht einfach irgendein Geb\u00e4ude.<\/p>\n\n\n\n

    Sie war ein St\u00fcck Himmel auf Erden.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Der heilige Thomas von Aquin und die Sprache der Sch\u00f6nheit<\/h1>\n\n\n\n

    Der heilige Thomas lehrt, dass die Sch\u00f6nheit zu den Transzendentalien des Seins geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

    Obwohl er sich systematisch vor allem mit dem Guten und dem Wahren besch\u00e4ftigt, versteht die gesamte thomistische Tradition die Sch\u00f6nheit als Offenbarung der Vollkommenheit des Seins.<\/p>\n\n\n\n

    Das Sch\u00f6ne zieht den Menschen an, weil es etwas von Gott widerspiegelt.<\/p>\n\n\n\n

    Es ist kein Luxus.<\/p>\n\n\n\n

    Es ist eine geistliche Notwendigkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Die Sch\u00f6nheit erhebt die Seele zu ihrem Sch\u00f6pfer.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb waren die mittelalterlichen Kirchen nicht blo\u00df Kunstdenkm\u00e4ler.<\/p>\n\n\n\n

    Sie waren wahre theologische Abhandlungen aus Stein.<\/p>\n\n\n\n

    Jeder Spitzbogen erhob den Blick nach oben.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Gew\u00f6lbe lie\u00df die Unendlichkeit erahnen.<\/p>\n\n\n\n

    Jeder Kirchturm sprach vom Himmel.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Buntglasfenster verk\u00fcndete das Evangelium.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes heilige Bild unterwies selbst jene, die weder lesen noch schreiben konnten.<\/p>\n\n\n\n

    Die Architektur selbst wurde zu einer stillen Predigt.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Die funktionalistische Revolution<\/h1>\n\n\n\n

    Im 20. Jahrhundert setzte sich eine neue Auffassung von Architektur durch.<\/p>\n\n\n\n

    Der Funktionalismus fasste seine Philosophie in einem ber\u00fchmten Satz zusammen:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDie Form folgt der Funktion.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Dieses Prinzip mag f\u00fcr eine Fabrik sinnvoll gewesen sein.<\/p>\n\n\n\n

    F\u00fcr einen Bahnhof.<\/p>\n\n\n\n

    F\u00fcr einen Flughafen.<\/p>\n\n\n\n

    F\u00fcr ein Verwaltungsgeb\u00e4ude.<\/p>\n\n\n\n

    Auf die sakrale Architektur angewandt hatte es jedoch tiefgreifende Folgen.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn eine Kirche lediglich ein Ort ist, an dem sich eine Gemeinschaft versammelt …<\/p>\n\n\n\n

    dann gen\u00fcgt jeder beliebige Saal.<\/p>\n\n\n\n

    Das Geb\u00e4ude verliert seine symbolische Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

    Die Vertikalit\u00e4t verschwindet.<\/p>\n\n\n\n

    Kircht\u00fcrme werden nicht mehr errichtet.<\/p>\n\n\n\n

    Kreuzf\u00f6rmige Grundrisse werden durch beliebige Formen ersetzt.<\/p>\n\n\n\n

    Alt\u00e4re beginnen gew\u00f6hnlichen Esstischen zu \u00e4hneln.<\/p>\n\n\n\n

    Tabernakel werden an Nebenpl\u00e4tze verlegt.<\/p>\n\n\n\n

    Der Schmuck verschwindet.<\/p>\n\n\n\n

    Heilige Bilder werden reduziert.<\/p>\n\n\n\n

    Kruzifixe treten in den Hintergrund.<\/p>\n\n\n\n

    Die architektonische Stille heiliger R\u00e4ume weicht neutralen Umgebungen.<\/p>\n\n\n\n

    Niemand sagt ausdr\u00fccklich, dass Gott nicht mehr im Mittelpunkt steht.<\/p>\n\n\n\n

    Doch das Geb\u00e4ude selbst beginnt genau dies zu vermitteln.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Wenn Architektur die Theologie ver\u00e4ndert<\/h1>\n\n\n\n

    Es gibt eine Wahrheit, welche die gro\u00dfen Baumeister des Mittelalters vollkommen verstanden.<\/p>\n\n\n\n

    Architektur erzieht.<\/p>\n\n\n\n

    Noch bevor der Gl\u00e4ubige eine Predigt h\u00f6rt, hat er bereits eine visuelle Katechese empfangen.<\/p>\n\n\n\n

    Ein Kind, das eine Kathedrale betritt, versteht instinktiv, dass es einen Ort betreten hat, der sich von allen anderen unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n

    Es sp\u00fcrt das Geheimnis.<\/p>\n\n\n\n

    Es sp\u00fcrt die Stille.<\/p>\n\n\n\n

    Es sp\u00fcrt die Gr\u00f6\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n

    Es sp\u00fcrt, dass dort etwas \u00dcbernat\u00fcrliches geschieht.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn jedoch eine Kirche einem modernen Auditorium \u00e4hnelt, ver\u00e4ndert sich die Wahrnehmung.<\/p>\n\n\n\n

    Unbewusst versteht der Gl\u00e4ubige diesen Ort lediglich als Versammlungssaal.<\/p>\n\n\n\n

    Und wenn das Geb\u00e4ude den Eindruck einer Versammlung vermittelt …<\/p>\n\n\n\n

    dann beginnt auch die Liturgie wie eine Versammlung zu wirken.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn es den Eindruck einer blo\u00dfen Zusammenkunft vermittelt …<\/p>\n\n\n\n

    wird die heilige Messe psychologisch auf eine Versammlung reduziert.<\/p>\n\n\n\n

    Die Architektur formt letztlich den Glauben.<\/p>\n\n\n\n

    Der Altar oder die B\u00fchne?<\/h1>\n\n\n\n

    Eine der bedeutendsten Ver\u00e4nderungen des vergangenen Jahrhunderts ist die sichtbare Umgestaltung des Altars.<\/p>\n\n\n\n

    Traditionell hob sich der Altar deutlich vom \u00fcbrigen Kirchenraum ab.<\/p>\n\n\n\n

    Er war durch mehrere Stufen erh\u00f6ht.<\/p>\n\n\n\n

    Er wurde von einem pr\u00e4chtigen Hochaltar oder Retabel gekr\u00f6nt.<\/p>\n\n\n\n

    Das Kruzifix beherrschte das gesamte liturgische Geschehen.<\/p>\n\n\n\n

    Alles machte deutlich, dass dort das Opfer von Golgotha sakramental gegenw\u00e4rtig wurde.<\/p>\n\n\n\n

    Heute erscheint der Altar in vielen modernen Kirchen isoliert auf einer Plattform, die einer B\u00fchne \u00e4hnelt.<\/p>\n\n\n\n

    Die Anordnung der liturgischen Ausstattung erinnert h\u00e4ufig an einen Vortragssaal, in dem der Blick auf denjenigen gerichtet ist, der spricht, und nicht auf das Geheimnis, das gefeiert wird.<\/p>\n\n\n\n

    Aus traditionell katholischer Sicht geht diese Ver\u00e4nderung weit \u00fcber eine blo\u00dfe \u00e4sthetische Frage hinaus. Der christliche Altar repr\u00e4sentiert Christus selbst und ist der Ort des eucharistischen Opfers. Die Gestaltung des Altarraums sollte daher die Anbetung, die Sammlung und das tiefe Bewusstsein f\u00f6rdern, dass sich in der heiligen Messe ein Geheimnis vollzieht, das jede rein menschliche Versammlung unendlich \u00fcbersteigt.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Der Verlust der Symbolsprache<\/h1>\n\n\n\n

    Die christliche Architektur hat Symbole niemals lediglich als Dekoration verwendet.<\/p>\n\n\n\n

    Alles hatte eine Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

    Die Ausrichtung nach Osten erinnerte an die Erwartung der glorreichen Wiederkunft Christi.<\/p>\n\n\n\n

    Die zw\u00f6lf S\u00e4ulen verwiesen auf die zw\u00f6lf Apostel.<\/p>\n\n\n\n

    Die drei Portale sprachen von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Das Kreuz bestimmte den gesamten Grundriss.<\/p>\n\n\n\n

    Die Glocken verk\u00fcndeten die Gegenwart Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    Das Licht symbolisierte die Gnade.<\/p>\n\n\n\n

    Der Weihrauch stellte die Gebete dar, die zum Himmel aufsteigen.<\/p>\n\n\n\n

    Selbst die mathematischen Proportionen brachten Harmonie und Ordnung zum Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n

    In vielen modernen Kirchen ist diese symbolische Sprache nahezu vollst\u00e4ndig verschwunden.<\/p>\n\n\n\n

    Die Folge ist offensichtlich:<\/p>\n\n\n\n

    Die Kirche lehrt nicht mehr.<\/p>\n\n\n\n

    Und wenn das Gotteshaus keine sichtbare Katechese mehr vermittelt, wird auch die Weitergabe des Glaubens \u00e4rmer.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Das Gotteshaus offenbart, wer Gott ist<\/h1>\n\n\n\n

    Die klassische Theologie lehrt, dass Gott Eigenschaften besitzt, die zu seinem eigenen Wesen geh\u00f6ren: Er ist einfach, vollkommen, ewig, unendlich, unver\u00e4nderlich, allm\u00e4chtig, allwissend und die h\u00f6chste Sch\u00f6nheit.<\/p>\n\n\n\n

    Diese Eigenschaften sind keine abstrakten philosophischen Begriffe. Sie sollten sich \u2013 soweit es m\u00f6glich ist \u2013 in der Verehrung widerspiegeln, die die Kirche Gott darbringt.<\/p>\n\n\n\n

    Eine Kirche, die ausschlie\u00dflich unter dem Gesichtspunkt der Funktionalit\u00e4t entworfen wurde, l\u00e4uft Gefahr, ein verkleinertes Bild Gottes zu vermitteln: menschlich nah, aber ohne Transzendenz; zug\u00e4nglich, aber ohne Geheimnis; gegenw\u00e4rtig, aber ohne Majest\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

    Die katholische Tradition, erleuchtet durch das Denken des heiligen Thomas von Aquin, erinnert daran, dass der Gottesdienst der W\u00fcrde dessen entsprechen muss, dem er dargebracht wird. Wenn Gott selbst die Sch\u00f6nheit, die Wahrheit und das Gute ist, dann darf die Architektur, die seiner Anbetung dient, diesen Wirklichkeiten gegen\u00fcber nicht gleichg\u00fcltig sein.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Alte Kirchen evangelisieren selbst dann, wenn sie leer sind<\/h1>\n\n\n\n

    Millionen von Menschen haben ihren Weg der Bekehrung begonnen, indem sie einfach eine Kathedrale betraten.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne Katechese.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne Predigt.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne Musik.<\/p>\n\n\n\n

    Allein durch das Schauen.<\/p>\n\n\n\n

    Die Sch\u00f6nheit \u00f6ffnet einen Spalt im menschlichen Herzen.<\/p>\n\n\n\n

    Deshalb sagte Papst Benedikt XVI., dass die wahre Sch\u00f6nheit die Seele des Menschen innerlich verwundet und sie zu Gott hinf\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

    Eine wahrhaft heilige Kirche predigt auch dann noch, wenn sie leer ist.<\/p>\n\n\n\n

    Ihre Steine verk\u00fcnden weiterhin das Evangelium.<\/p>\n\n\n\n

    Ihre Mauern verk\u00fcnden weiterhin die Herrlichkeit Gottes.<\/p>\n\n\n\n

    Ihre Stille spricht.<\/p>\n\n\n\n

    Geht es lediglich um eine Frage des Geldes?<\/h1>\n\n\n\n

    Manche behaupten, der Bau sch\u00f6ner Kirchen sei eine unn\u00f6tige Ausgabe.<\/p>\n\n\n\n

    Die Geschichte beweist jedoch das Gegenteil. Viele der Kirchen, die heute Bewunderung hervorrufen, wurden durch die Opferbereitschaft einfacher Menschen errichtet, die ihre Zeit, ihre Arbeit, ihre Materialien und ihre Spenden gro\u00dfz\u00fcgig hingaben, weil sie verstanden hatten, dass nichts f\u00fcr das Haus Gottes zu kostbar sein kann.<\/p>\n\n\n\n

    Die entscheidende Frage ist nicht Luxus, sondern W\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

    Eine Kirche kann schlicht sein und dennoch zutiefst heilig, wenn ihre Gestaltung die Zentralit\u00e4t Christi, die W\u00fcrde des Altars, die Bedeutung des Tabernakels und die der katholischen Glaubenstradition eigene Symbolsprache zum Ausdruck bringt.<\/p>\n\n\n\n

    Evangelische Armut hat niemals bedeutet, den g\u00f6ttlichen Kult zu vernachl\u00e4ssigen.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Pastorale Anwendungen f\u00fcr unsere Zeit<\/h1>\n\n\n\n

    Angesichts einer Kultur, die von Unmittelbarkeit und N\u00fctzlichkeitsdenken beherrscht wird, kann das christliche Gotteshaus erneut zu einem prophetischen Zeichen werden.<\/p>\n\n\n\n

    Dazu ist es notwendig, einige konkrete Haltungen wiederzuentdecken:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Die Kirche mit dem Bewusstsein betreten, sich in der wirklichen Gegenwart Christi zu befinden.<\/li>\n\n\n\n
    • Die Stille als Ausdruck der Anbetung bewahren.<\/li>\n\n\n\n
    • Die Katechese \u00fcber die Symbolik und die Bedeutung der sakralen Architektur f\u00f6rdern.<\/li>\n\n\n\n
    • Das k\u00fcnstlerische und liturgische Erbe der Kirche als kraftvolles Mittel der Evangelisierung wertsch\u00e4tzen.<\/li>\n\n\n\n
    • Die Erhaltung und Restaurierung historischer Kirchen unterst\u00fctzen.<\/li>\n\n\n\n
    • Wann immer es m\u00f6glich ist, architektonische Projekte f\u00f6rdern, die Sch\u00f6nheit, Symbolik und Treue zur liturgischen Tradition der Kirche miteinander verbinden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Die Sch\u00f6nheit ersetzt den Glauben nicht, doch sie kann das Herz darauf vorbereiten, ihn zu empfangen.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Die Steine sprechen noch immer<\/h1>\n\n\n\n

      Unsere Zeit muss neu entdecken, dass der Glaube nicht nur geh\u00f6rt wird.<\/p>\n\n\n\n

      Er wird auch geschaut.<\/p>\n\n\n\n

      Er wird im Duft des Weihrauchs wahrgenommen.<\/p>\n\n\n\n

      Er wird im Stein ber\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

      Er spiegelt sich im Licht wider.<\/p>\n\n\n\n

      Er wird in der Stille erfahren.<\/p>\n\n\n\n

      Fast zweitausend Jahre lang hat die Kirche verstanden, dass Evangelisierung auch bedeutet, Sch\u00f6nheit zur Ehre Gottes zu errichten.<\/p>\n\n\n\n

      Kathedralen, Basiliken, Kapellen und schlichte Dorfkirchen legen bis heute Zeugnis von dieser \u00dcberzeugung ab.<\/p>\n\n\n\n

      Sie wurden nicht lediglich gebaut, um Menschen aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

      Sie wurden errichtet, um \u2013 noch bevor auch nur ein einziges Wort gesprochen wird \u2013 zu verk\u00fcnden, dass Gott hier gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n\n\n\n

      Wie der Psalmist lehrt:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eEines habe ich vom Herrn erbeten, danach verlangt mich: im Hause des Herrn zu wohnen alle Tage meines Lebens, die Sch\u00f6nheit des Herrn zu schauen und in seinem Tempel zu verweilen.\u201c<\/em> (Psalm 27 [26],4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      M\u00f6gen unsere Kirchen wieder wahrhaft H\u00e4user Gottes werden, in denen jeder Stein, jede S\u00e4ule, jedes heilige Bild, jeder Altar und jeder Lichtstrahl das Herz des Menschen auf den hinlenken, der die unendliche Sch\u00f6nheit, die ewige Wahrheit und das h\u00f6chste Gut ist. Denn wenn Architektur aus dem Glauben geboren wird, bleiben die Steine nicht stumm: Sie verk\u00fcnden in einer stillen und doch beredten Sprache die Herrlichkeit des lebendigen Gottes und rufen den Menschen dazu auf, seinen Blick zum Himmel zu erheben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u201eWie ehrfurchtgebietend ist doch dieser Ort! Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes und das Tor des Himmels.\u201c (Genesis 28,17) Einleitung: Wenn Kirchen nicht mehr wie Kirchen aussehen Wir leben in einer Zeit, in der nahezu alles nach einem einzigen Kriterium entworfen wird: dem Nutzen. H\u00e4user sollen funktional sein, Autos effizient, B\u00fcros flexibel und …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6265,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,67],"tags":[2100],"class_list":["post-6264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-glaube-und-kultur","category-glaubenszeugnisse","tag-modernen-kirchen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6264"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6266,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6264\/revisions\/6266"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}