{"id":6240,"date":"2026-07-30T17:53:52","date_gmt":"2026-07-30T15:53:52","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=6240"},"modified":"2026-07-30T17:53:53","modified_gmt":"2026-07-30T15:53:53","slug":"das-tetragramm-der-unaussprechliche-name-gottes-den-die-welt-vergessen-hat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/das-tetragramm-der-unaussprechliche-name-gottes-den-die-welt-vergessen-hat\/","title":{"rendered":"Das Tetragramm: Der unaussprechliche Name Gottes, den die Welt vergessen hat"},"content":{"rendered":"\n

Jahwe, Jehova oder einfach \u201eder Herr\u201c? Die faszinierende Geschichte des heiligsten Namens der gesamten Heiligen Schrift<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es gibt Worte, die eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Kraft besitzen. Manche erwecken Erinnerungen, andere rufen Gef\u00fchle hervor, und wieder andere sind in der Lage, den Lauf der Geschichte zu ver\u00e4ndern. Doch es gibt einen Namen, der alle anderen unendlich \u00fcberragt. Einen Namen, der nach biblischer \u00dcberlieferung von Gott selbst offenbart wurde; einen Namen, der so heilig ist, dass das Volk Israel aufgeh\u00f6rt hat, ihn aus Ehrfurcht auszusprechen; einen Namen, der fast siebentausend Mal im Alten Testament erscheint und den dennoch die meisten Christen kaum kennen.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Name ist das Tetragramm<\/strong>, die vier geheimnisvollen hebr\u00e4ischen Buchstaben:<\/p>\n\n\n\n

\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In das lateinische Alphabet \u00fcbertragen:<\/p>\n\n\n\n

JHWH<\/strong> oder YHWH<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese vier Konsonanten bilden den Eigennamen, mit dem Gott sich Mose am Berg Horeb offenbaren wollte. \u00dcber Jahrhunderte hinweg hat dieser Name Studien, Kontroversen, Aussprachefehler und tiefgehende theologische Reflexionen hervorgerufen. Aus ihm entstanden so bekannte Formen wie Jahwe<\/strong> und Jehova<\/strong>, obwohl keine von ihnen mit absoluter Sicherheit der urspr\u00fcnglichen Aussprache entspricht.<\/p>\n\n\n\n

Doch hinter dieser sprachlichen Frage steht eine unendlich tiefere Wirklichkeit: Der Name offenbart, wer Gott ist.<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutung des Tetragramms zu verstehen, ist keine blo\u00dfe akademische \u00dcbung. Es bedeutet, sich dem Herzen der g\u00f6ttlichen Offenbarung selbst zu n\u00e4hern.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Die Bedeutung des Begriffs \u201eTetragramm\u201c<\/h1>\n\n\n\n

Das Wort Tetragramm<\/strong> stammt aus dem Griechischen:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • tetra<\/em> = vier<\/li>\n\n\n\n
  • grammata<\/em> = Buchstaben<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    W\u00f6rtlich bedeutet es:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eDie vier Buchstaben\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Es bezeichnet ausschlie\u00dflich den g\u00f6ttlichen Namen, der mit den hebr\u00e4ischen Konsonanten geschrieben wird:<\/p>\n\n\n\n

    Jod \u2013 He \u2013 Waw \u2013 He<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/p>\n\n\n\n

    Im alten Hebr\u00e4isch wurden nur die Konsonanten geschrieben. Die Vokale wurden erst viele Jahrhunderte sp\u00e4ter durch diakritische Zeichen hinzugef\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n

    Dies erkl\u00e4rt, warum wir heute nicht mit absoluter Sicherheit wissen, wie der Name urspr\u00fcnglich ausgesprochen wurde.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Der Zusammenhang der Offenbarung des Namens<\/h1>\n\n\n\n

    Die gro\u00dfe Offenbarung geschieht im Buch Exodus.<\/p>\n\n\n\n

    Mose erblickt den brennenden Dornbusch.<\/p>\n\n\n\n

    Gott beauftragt ihn, Israel aus \u00c4gypten zu befreien.<\/p>\n\n\n\n

    Da fragt Mose:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eWenn ich zu den Israeliten komme und ihnen sage: \u201aDer Gott eurer V\u00e4ter hat mich zu euch gesandt\u2018, und sie mich fragen: \u201aWie ist sein Name?\u2018, was soll ich ihnen antworten?\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Da antwortet Gott:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eIch bin, der ich bin.\u201c<\/strong> (Exodus 3,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Und f\u00fcgt unmittelbar hinzu:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eSo sollst du zu den Israeliten sagen: \u201aIch bin\u2018 hat mich zu euch gesandt.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Und weiter hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eDas ist mein Name auf ewig, und so soll man mich nennen von Geschlecht zu Geschlecht.\u201c<\/strong> (Exodus 3,15)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Hier erscheint das Tetragramm.<\/p>\n\n\n\n

    Es handelt sich nicht einfach um einen Eigennamen.<\/p>\n\n\n\n

    Es ist eine Offenbarung des g\u00f6ttlichen Wesens selbst.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    \u201eIch bin, der ich bin\u201c: weit mehr als ein Name<\/h1>\n\n\n\n

    Das Hebr\u00e4ische verwendet den Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n

    Ehje Ascher Ehje<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Er kann auf verschiedene Arten \u00fcbersetzt werden:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Ich bin, der ich bin.<\/li>\n\n\n\n
    • Ich bin der, der existiert.<\/li>\n\n\n\n
    • Ich bin der, der sein wird.<\/li>\n\n\n\n
    • Ich bin der, der bleibt.<\/li>\n\n\n\n
    • Ich bin der, der immer ist.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Alle diese \u00dcbersetzungen sind teilweise richtig.<\/p>\n\n\n\n

      Die katholische Tradition sieht, besonders in der Nachfolge des heiligen Thomas von Aquin<\/strong>, in diesem Ausdruck die Offenbarung des absoluten Seins<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Gott empf\u00e4ngt die Existenz nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Gott beginnt nicht zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

      Gott h\u00e4ngt von nichts ab.<\/p>\n\n\n\n

      Er ist<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Alles andere existiert, weil es am empfangenen Sein teilhat.<\/p>\n\n\n\n

      Nur Gott besitzt das Sein aus sich selbst heraus.<\/p>\n\n\n\n

      Wie der Katechismus der Katholischen Kirche (Nr. 206)<\/strong> lehrt, dr\u00fcckt der offenbarte Name aus, dass Gott das Sein selbst ist, derjenige, der sich selbst und seinen Verhei\u00dfungen durch alle Zeiten hindurch treu bleibt.<\/p>\n\n\n\n

      Nach den Worten des Aquinaten ist Gott das Ipsum Esse Subsistens<\/strong>, das subsistierende Sein selbst.<\/p>\n\n\n\n

      Deshalb bezeichnet das Tetragramm nicht nur eine Identit\u00e4t; es offenbart die g\u00f6ttliche Natur.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Wie oft erscheint das Tetragramm?<\/h1>\n\n\n\n

      Erstaunlicherweise erscheint es ungef\u00e4hr:<\/p>\n\n\n\n

      6.828 Mal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      im hebr\u00e4ischen Text des Alten Testaments.<\/p>\n\n\n\n

      Es ist der am h\u00e4ufigsten vorkommende Name in der gesamten Heiligen Schrift.<\/p>\n\n\n\n

      Dennoch ersetzen viele moderne Bibeln ihn durch:<\/p>\n\n\n\n

      HERR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      geschrieben in Gro\u00dfbuchstaben.<\/p>\n\n\n\n

      Diese Gewohnheit geht auf eine sehr alte j\u00fcdische Tradition zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Warum h\u00f6rten die Juden auf, den Namen auszusprechen?<\/h1>\n\n\n\n

      Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich eine au\u00dferordentliche Ehrfurcht vor dem g\u00f6ttlichen Namen.<\/p>\n\n\n\n

      Das dritte Gebot lautet:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eDu sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen.\u201c<\/strong> (Exodus 20,7)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Um jede Entweihung zu vermeiden, begannen die Rabbiner, das Tetragramm niemals mehr auszusprechen.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn sie w\u00e4hrend der Lesung der Heiligen Schrift darauf stie\u00dfen, sagten sie:<\/p>\n\n\n\n

      Adonai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      was bedeutet:<\/p>\n\n\n\n

      Herr.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      In anderen Zusammenh\u00e4ngen verwendeten sie:<\/p>\n\n\n\n

      HaSchem<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      also:<\/p>\n\n\n\n

      Der Name.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Mit der Zeit ging die urspr\u00fcngliche Aussprache verloren.<\/p>\n\n\n\n

      Nicht, weil Gott sich verbergen wollte, sondern weil das Volk die gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Ehrfurcht vor seiner Heiligkeit zeigen wollte.<\/p>\n\n\n\n

      Wie entstand die Aussprache \u201eJehova\u201c?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

      Hier begegnen wir einer der interessantesten Geschichten der biblischen Philologie.<\/p>\n\n\n\n

      Zwischen dem 6. und 10. Jahrhundert nach Christus f\u00fcgten die j\u00fcdischen Schriftgelehrten, die als Masoreten<\/strong> bekannt sind, dem hebr\u00e4ischen Text Vokalzeichen hinzu, um seine korrekte Lesung zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n

      Wenn sie auf das Tetragramm stie\u00dfen:<\/p>\n\n\n\n

      \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      schrieben sie nicht die urspr\u00fcnglichen Vokale des Namens.<\/p>\n\n\n\n

      Stattdessen setzten sie die Vokale von:<\/p>\n\n\n\n

      Adonai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      ein, als Erinnerung daran, dass der Leser \u201eHerr\u201c sagen und den g\u00f6ttlichen Namen nicht aussprechen sollte.<\/p>\n\n\n\n

      Optisch erschien dies ungef\u00e4hr in der Form:<\/p>\n\n\n\n

      YeHoWaH<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Viele christliche Gelehrte des Mittelalters kannten diese Konvention nicht.<\/p>\n\n\n\n

      Sie gingen davon aus, dass diese Vokale tats\u00e4chlich zum g\u00f6ttlichen Namen geh\u00f6rten.<\/p>\n\n\n\n

      So entstand:<\/p>\n\n\n\n

      Jehova<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Die erste eindeutige Dokumentation dieser Form findet sich im Mittelalter, insbesondere bei lateinischen Autoren wie Petrus Galatinus<\/strong> (16. Jahrhundert), obwohl Vorformen bereits seit dem 13. Jahrhundert belegt sind.<\/p>\n\n\n\n

      Daher ist Jehova nicht die urspr\u00fcngliche Aussprache des g\u00f6ttlichen Namens<\/strong>, sondern das Ergebnis der Verbindung der Konsonanten des Tetragramms mit den Vokalen von Adonai<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      \u00dcber Jahrhunderte hinweg verbreitete sich die Form \u201eJehova\u201c jedoch weit in der westlichen Theologie, in Kirchenliedern, biblischen Kommentaren und sogar in einigen Bibel\u00fcbersetzungen.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Woher kommt \u201eJahwe\u201c?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

      Ab dem 19. Jahrhundert erm\u00f6glichte das vergleichende Studium der semitischen Sprachen eine andere Hypothese.<\/p>\n\n\n\n

      Viele Fachgelehrte kamen zu dem Schluss, dass die der urspr\u00fcnglichen Aussprache am n\u00e4chsten kommende Form wahrscheinlich gewesen sei:<\/p>\n\n\n\n

      Jahweh<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Im Deutschen:<\/p>\n\n\n\n

      Jahwe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Diese Rekonstruktion st\u00fctzt sich auf verschiedene Hinweise:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • alte griechische Zeugnisse;<\/li>\n\n\n\n
      • hebr\u00e4ische theophore Namen (wie Jesaja, Jeremia oder Elija);<\/li>\n\n\n\n
      • die Lautregeln des alten Hebr\u00e4ischen;<\/li>\n\n\n\n
      • Zeugnisse der Kirchenv\u00e4ter.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Dennoch muss ein wichtiger Punkt hervorgehoben werden: Niemand kann mit absoluter Sicherheit behaupten, dass dies die exakte urspr\u00fcngliche Aussprache war<\/strong>, da die lebendige Tradition der Aussprache des Namens bereits viele Jahrhunderte verloren gegangen war, bevor es phonetische Aufzeichnungen gab.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb ist \u201eJahwe\u201c eine sehr wahrscheinliche wissenschaftliche Rekonstruktion, aber keine absolute historische Gewissheit.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Warum bevorzugt die Kirche die Bezeichnung \u201eHerr\u201c?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        Seit den ersten Christen gab es eine Praxis, die aus der griechischen \u00dcbersetzung des Alten Testaments, der Septuaginta<\/strong>, \u00fcbernommen wurde: das Tetragramm mit Kyrios<\/strong>, also \u201eHerr\u201c, zu \u00fcbersetzen.<\/p>\n\n\n\n

        Die Autoren des Neuen Testaments folgen ebenfalls dieser Tradition, wenn sie das Alte Testament zitieren, und wenden zugleich den Titel \u201eHerr\u201c auf Jesus Christus an, wodurch sie seine volle Gottheit bekennen.<\/p>\n\n\n\n

        In Fortsetzung dieser Tradition hat die Kirche bestimmt, dass in der Liturgie die entsprechende \u00dcbersetzung \u201eHerr\u201c verwendet werden soll und nicht eine rekonstruierte Aussprache des Tetragramms.<\/p>\n\n\n\n

        Diese Praxis m\u00f6chte die Ehrfurcht vor dem offenbarten Namen ausdr\u00fccken und der \u00fcberlieferten liturgischen Tradition treu bleiben.<\/p>\n\n\n\n

        Wenn wir also in der Heiligen Messe sprechen:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eWort des Herrn\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        oder:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eDer Herr sei mit euch\u201c<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

        verwenden wir keine blo\u00dfe H\u00f6flichkeitsformel.<\/p>\n\n\n\n

        Wir gebrauchen den Titel, mit dem die Kirche seit Jahrhunderten den Gott Israels und Jesus Christus bekannt hat: den wahren Gott und den wahren Menschen.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Der Name Gottes und die G\u00f6ttlichkeit Christi<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        Eine der au\u00dfergew\u00f6hnlichsten Stellen des Neuen Testaments ist, dass Jesus auf sich selbst den Ausdruck anwendet:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch bin\u201c<\/strong> (ego eimi<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

        Als er mit den Juden diskutiert, sagt er:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eEhe Abraham wurde, bin ich.\u201c<\/strong> (Johannes 8,58)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Er sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch war.\u201c<\/p>\n\n\n\n

        Er sagt:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eIch bin.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Seine Zuh\u00f6rer verstanden die Bedeutung dieser Aussage vollkommen.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb wollten sie ihn steinigen.<\/p>\n\n\n\n

        Sie verstanden seine Worte nicht als eine blo\u00dfe Metapher.<\/p>\n\n\n\n

        Sie verstanden sie als einen Anspruch auf Gleichheit mit Gott.<\/p>\n\n\n\n

        Jesus Christus identifizierte sich mit dem Gott, der aus dem brennenden Dornbusch gesprochen hatte.<\/p>\n\n\n\n

        Die gesamte Christologie wird durch diese Perspektive erhellt: Das ewige Wort besitzt vollst\u00e4ndig das g\u00f6ttliche Sein und den g\u00f6ttlichen Namen.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Das zweite Gebot und die Ehrfurcht vor dem Namen Gottes<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        Wir leben in einer Kultur, in der der Name Gottes h\u00e4ufig als blo\u00dfe Ausrufung oder sogar als Gottesl\u00e4sterung verwendet wird.<\/p>\n\n\n\n

        Die katholische Tradition erinnert daran, dass das zweite Gebot nicht nur den Meineid oder die L\u00e4sterung verbietet, sondern dazu einl\u00e4dt, den g\u00f6ttlichen Namen mit Anbetung, Dankbarkeit und Vertrauen auszusprechen.<\/p>\n\n\n\n

        Jedes Mal, wenn wir das Kreuzzeichen machen, rufen wir den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist an.<\/p>\n\n\n\n

        Jedes Mal, wenn wir das Vaterunser beten, sagen wir:<\/p>\n\n\n\n

        \u201eGeheiligt werde dein Name.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Wir bitten nicht darum, dass Gott heilig werde \u2014 denn Er ist die Heiligkeit selbst \u2014, sondern darum, dass sein Name in der ganzen Sch\u00f6pfung erkannt, geliebt und verherrlicht werde.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Geistliche Anwendungen f\u00fcr den Christen von heute<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        Das Studium des Tetragramms darf nicht nur im Bereich der Gelehrsamkeit bleiben.<\/p>\n\n\n\n

        Es hat konkrete Auswirkungen auf das geistliche Leben.<\/p>\n\n\n\n

        1. Den Sinn f\u00fcr die Anbetung wiederentdecken.<\/strong>
        Das Geheimnis des g\u00f6ttlichen Namens erinnert uns daran, dass Gott unendlich gr\u00f6\u00dfer ist als unsere menschlichen Vorstellungen und eine tiefe Ehrfurcht verdient.<\/p>\n\n\n\n

        2. Auf unsere Sprache achten.<\/strong>
        Die Vermeidung eines leichtfertigen Umgangs mit dem Namen Gottes ist ein Zeugnis unseres Glaubens in einer Welt, die das Heilige banalisiert.<\/p>\n\n\n\n

        3. Auf die g\u00f6ttliche Treue vertrauen.<\/strong>
        Der Gott, der Mose seinen Namen offenbarte, ist derselbe Gott, der heute seine Kirche begleitet und seinen Verhei\u00dfungen treu bleibt.<\/p>\n\n\n\n

        4. Christus als den Herrn erkennen.<\/strong>
        Jesus als den gro\u00dfen \u201eIch bin\u201c zu erkennen, st\u00e4rkt unseren Glauben an seine Gottheit und an seine wirkliche Gegenwart in der Heiligen Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

        5. Die Heiligkeit im Alltag leben.<\/strong>
        Wenn wir den Namen Christen tragen, sind wir dazu berufen, durch unser Leben die Heiligkeit des Gottes widerzuspiegeln, dessen Namen wir verehren.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Eine Lehre f\u00fcr unsere Zeit<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        In einer Epoche, die vom Relativismus gepr\u00e4gt ist, in der Gott h\u00e4ufig auf eine Idee, ein Gef\u00fchl oder eine blo\u00dfe pers\u00f6nliche Meinung reduziert wird, erinnert uns das Tetragramm an eine wesentliche Wahrheit:<\/p>\n\n\n\n

        Gott ist keine Projektion des Menschen.<\/p>\n\n\n\n

        Er ist das ewige Sein, der Sch\u00f6pfer, der Herr der Geschichte, der Heilige Israels, der sich offenbart hat und der mit seinem Volk einen Bund schlie\u00dfen wollte.<\/p>\n\n\n\n

        Die Geschichte der Namen Jahwe<\/strong> und Jehova<\/strong> zu kennen, ist interessant und hilft, die \u00dcberlieferung der Heiligen Schrift besser zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

        Die entscheidende Frage besteht jedoch nicht darin, einige alte hebr\u00e4ische Konsonanten korrekt auszusprechen, sondern darin, im Glauben denjenigen aufzunehmen, der sich Mose offenbart hat und der sich in der F\u00fclle der Zeiten endg\u00fcltig in Jesus Christus gezeigt hat.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Schluss<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        Das Tetragramm bleibt eines der gr\u00f6\u00dften Geheimnisse der g\u00f6ttlichen Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n

        Vier Buchstaben, die mehr als dreitausend Jahre Geschichte durchschritten haben; mit Ehrfurcht abgeschrieben von Generationen von Schriftgelehrten, betrachtet von Propheten, Kirchenv\u00e4tern, Theologen und Heiligen.<\/p>\n\n\n\n

        Vier Buchstaben, die uns zu einer gewaltigen Wahrheit f\u00fchren:<\/p>\n\n\n\n

        Gott ist der Einzige, der aus sich selbst heraus existiert, der ewig Treue, der Anfang und das Ende aller Dinge.<\/p>\n\n\n\n

        Deshalb ist der Gl\u00e4ubige \u00fcber das historische Interesse an den Formen Jahwe<\/strong> oder Jehova<\/strong> hinaus dazu berufen, die tiefere Bedeutung des g\u00f6ttlichen Namens zu betrachten und mit jener Haltung zu antworten, die Mose vor dem brennenden Dornbusch einnahm:<\/p>\n\n\n\n

        die Sandalen des Stolzes abzulegen, in der Stille anzubeten und sich durch die Gegenwart des lebendigen Gottes verwandeln zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

        Wie der Psalmist verk\u00fcndet:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eDie einen verlassen sich auf Wagen, die anderen auf Pferde; wir aber rufen den Namen des Herrn, unseres Gottes, an.\u201c<\/strong> (Psalm 20,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        M\u00f6ge dieser heiligste Name, der im Alten Bund offenbart und in Jesus Christus vollkommen verherrlicht wurde, f\u00fcr uns eine Quelle der Anbetung, des Vertrauens und der Hoffnung sein, bis zu jenem Tag, an dem wir Gott von Angesicht zu Angesicht schauen werden \u2014 jenen Gott, dessen Geheimnis unsere menschlichen Worte unendlich \u00fcbersteigt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Jahwe, Jehova oder einfach \u201eder Herr\u201c? Die faszinierende Geschichte des heiligsten Namens der gesamten Heiligen Schrift Es gibt Worte, die eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Kraft besitzen. Manche erwecken Erinnerungen, andere rufen Gef\u00fchle hervor, und wieder andere sind in der Lage, den Lauf der Geschichte zu ver\u00e4ndern. Doch es gibt einen Namen, der alle anderen unendlich \u00fcberragt. Einen …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6241,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[45,37],"tags":[2096],"class_list":["post-6240","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-heilige-schrift","category-lehre-und-glaube","tag-tetragramm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6240"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6242,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6240\/revisions\/6242"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}