Wir leben in einer Zeit, in der Kreativit\u00e4t oft als eine absolute Tugend angesehen wird. St\u00e4ndig werden wir dazu ermutigt, \u201edie Dinge auf unsere eigene Weise zu tun\u201c, unsere Pers\u00f6nlichkeit auszudr\u00fccken und mit bestehenden Regeln zu brechen. Diese Denkweise mag in vielen Bereichen des Lebens sinnvoll sein, doch sie wird zu einem ernsthaften Problem, wenn sie auf die Liturgie der Kirche \u00fcbertragen wird.<\/p>\n\n\n\n
Es ist nicht ungew\u00f6hnlich, Aussagen zu h\u00f6ren wie: \u201eDas Wichtigste ist die gute Absicht\u201c<\/em>, \u201eJeder Priester feiert nach seinem eigenen Stil\u201c<\/em> oder \u201eDie liturgischen Vorschriften sind unwichtige Details.\u201c<\/em> Doch die Kirche hat immer genau das Gegenteil gelehrt.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie geh\u00f6rt weder dem Priester noch dem Bischof noch einer bestimmten Gemeinde und auch nicht dem Papst in dem Sinne, dass er sie nach Belieben ver\u00e4ndern k\u00f6nnte. Die Liturgie geh\u00f6rt Christus und der ganzen Kirche. Sie ist der Schatz, den die Kirche von den Aposteln empfangen hat und der unter der F\u00fchrung des Heiligen Geistes im Laufe der Jahrhunderte organisch gewachsen ist.<\/p>\n\n\n\n Die Treue zu den liturgischen Normen entspringt keinem kalten Legalismus, sondern der Liebe. So wie ein Musiker ein Meisterwerk treu interpretiert, weil er den Komponisten achtet, so feiert die Kirche die Liturgie gem\u00e4\u00df ihren Normen, weil sie den wahren Urheber der Liturgie achtet: Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n Diese Wirklichkeit zu verstehen ver\u00e4ndert grundlegend unsere Weise, an der Heiligen Messe teilzunehmen und die Sakramente zu leben.<\/p>\n\n\n\n Liturgische Normen sind die Gesamtheit der Vorschriften, die die Feier des \u00f6ffentlichen Gottesdienstes der Kirche regeln.<\/p>\n\n\n\n Diese Normen finden sich in verschiedenen Dokumenten:<\/p>\n\n\n\n Es handelt sich nicht um blo\u00dfe Empfehlungen.<\/p>\n\n\n\n Sie sind die konkrete Weise, mit der die Kirche gew\u00e4hrleistet, dass wir alle denselben Glauben feiern.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie besitzt eine universale Dimension.<\/p>\n\n\n\n Ein Katholik, der in Rom, Madrid, Nairobi, Manila oder Buenos Aires an der Heiligen Messe teilnimmt, sollte im Wesentlichen dieselbe Feier erkennen.<\/p>\n\n\n\n Diese Einheit ist kein Zufall.<\/p>\n\n\n\n Sie bringt die Einheit der Kirche zum Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n Einer der gr\u00f6\u00dften Irrt\u00fcmer der heutigen Zeit besteht darin zu glauben, die Liturgie sei lediglich eine von einer Gemeinde organisierte Versammlung.<\/p>\n\n\n\n Nichts k\u00f6nnte weiter von der Wahrheit entfernt sein.<\/p>\n\n\n\n Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt:<\/p>\n\n\n\n \u201eJede liturgische Feier ist als Werk Christi des Priesters und seines Leibes, der die Kirche ist, in hervorragendem Sinn heilige Handlung.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das bedeutet, dass in der Liturgie in erster Linie Christus selbst handelt.<\/p>\n\n\n\n Der Priester feiert in persona Christi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Christus tauft.<\/p>\n\n\n\n Christus vergibt die S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n Christus konsekriert.<\/p>\n\n\n\n Christus bringt das Opfer dar.<\/p>\n\n\n\n Christus n\u00e4hrt sein Volk.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Liturgie in erster Linie das Handeln Christi ist, dann ist es nur folgerichtig, dass niemand das Recht hat, sie nach pers\u00f6nlichen Vorlieben zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Schon seit apostolischer Zeit bestand eine gro\u00dfe Sorge darum, die heiligen Geheimnisse in rechter Weise zu feiern.<\/p>\n\n\n\n Die Didache<\/em>, die wahrscheinlich gegen Ende des ersten Jahrhunderts entstand, enth\u00e4lt bereits konkrete Vorschriften \u00fcber die Taufe, die Eucharistie und das Gebet.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Justin der M\u00e4rtyrer beschreibt im zweiten Jahrhundert eine liturgische Ordnung, die der heutigen erstaunlich \u00e4hnlich ist.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Hippolyt von Rom verfasste eines der \u00e4ltesten bekannten liturgischen B\u00fccher.<\/p>\n\n\n\n Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte die Kirche ihre Riten mit gr\u00f6\u00dfter Sorgfalt weiter.<\/p>\n\n\n\n Nichts wurde improvisiert.<\/p>\n\n\n\n Jede Geste.<\/p>\n\n\n\n Jedes Gebet.<\/p>\n\n\n\n Jedes Schweigen.<\/p>\n\n\n\n Jedes liturgische Gewand.<\/p>\n\n\n\n Jeder heilige Gegenstand.<\/p>\n\n\n\n Alles besa\u00df eine tiefe geistliche Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n Viele glauben, liturgische Normen seien eine sp\u00e4tere Erfindung der Kirche.<\/p>\n\n\n\n Doch ein Blick in die Heilige Schrift zeigt, dass Gott von Anfang an einen geregelten Gottesdienst wollte.<\/p>\n\n\n\n Im Alten Testament gibt Gott Mose \u00e4u\u00dferst pr\u00e4zise Anweisungen \u00fcber die Stiftsh\u00fctte, die Opfer, die priesterlichen Gew\u00e4nder und jedes einzelne Detail des Gottesdienstes.<\/p>\n\n\n\n Nichts bleibt dem Zufall \u00fcberlassen.<\/p>\n\n\n\n Im Buch Exodus lesen wir:<\/p>\n\n\n\n \u201eSieh zu, dass du alles nach dem Urbild machst, das dir auf dem Berg gezeigt worden ist.\u201c<\/strong> (Exodus 25,40)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Gott sagt nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eMacht es so, wie ihr es f\u00fcr richtig haltet.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eMacht es nach dem vorgegebenen Vorbild.\u201c<\/p>\n\n\n\n Der Gehorsam geh\u00f6rt wesentlich zum Gottesdienst.<\/p>\n\n\n\n Ebenso finden wir den dramatischen Bericht \u00fcber Nadab und Abihu.<\/p>\n\n\n\n Diese Priester brachten ein Feuer dar, das Gott nicht befohlen hatte.<\/p>\n\n\n\n Die Folge war unmittelbar.<\/p>\n\n\n\n \u201eSie brachten vor dem Herrn ein unbefugtes Feuer dar, das Er ihnen nicht befohlen hatte.\u201c<\/strong> (Levitikus 10,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Diese Begebenheit offenbart eine bleibende Wahrheit:<\/p>\n\n\n\n Nicht jede gute Absicht rechtfertigt Ver\u00e4nderungen am g\u00f6ttlichen Gottesdienst.<\/p>\n\n\n\n Auch im Neuen Testament mahnt der heilige Paulus:<\/p>\n\n\n\n \u201eAlles aber geschehe in Anstand und Ordnung.\u201c<\/strong> (1 Korinther 14,40)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die christliche Liturgie folgt derselben g\u00f6ttlichen Logik.<\/p>\n\n\n\n Die Ordnung schr\u00e4nkt das Wirken des Heiligen Geistes nicht ein.<\/p>\n\n\n\n Sie sch\u00fctzt es.<\/p>\n\n\n\n Auf den ersten Blick m\u00f6gen sie \u00fcbertrieben erscheinen.<\/p>\n\n\n\n Warum wird genau festgelegt, wohin die H\u00e4nde geh\u00f6ren?<\/p>\n\n\n\n Warum wird die Farbe der liturgischen Gew\u00e4nder bestimmt?<\/p>\n\n\n\n Warum wird vorgeschrieben, wann man stehen oder knien soll?<\/p>\n\n\n\n Warum sind die Worte der Konsekration exakt festgelegt?<\/p>\n\n\n\n Weil in der Liturgie die Zeichen sprechen.<\/p>\n\n\n\n Jedes Detail vermittelt eine Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Nichts ist willk\u00fcrlich.<\/p>\n\n\n\n Die liturgischen Normen bewahren gerade jene symbolische Sprache, die die Kirche im Laufe der Jahrhunderte empfangen hat.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht besteht die gr\u00f6\u00dfte Versuchung f\u00fcr den Zelebranten darin zu denken:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch werde die Messe zug\u00e4nglicher machen.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch werde dieses Gebet ver\u00e4ndern.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch werde improvisieren.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eIch werde etwas hinzuf\u00fcgen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Doch der Priester wurde nicht geweiht, um Autor der Liturgie zu sein.<\/p>\n\n\n\n Er wurde geweiht, um ihr zu dienen.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Johannes der T\u00e4ufer brachte diese Haltung mit Worten zum Ausdruck, die auch die Spiritualit\u00e4t jedes Priesters beschreiben:<\/p>\n\n\n\n \u201eEr muss wachsen, ich aber muss geringer werden.\u201c<\/strong> (Johannes 3,30)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wenn der Priester hinter der Liturgie zur\u00fccktritt, wird Christus umso deutlicher sichtbar.<\/p>\n\n\n\n Eine der gr\u00f6\u00dften Gefahren unserer Zeit besteht darin, die Liturgie zu einer Show zu machen.<\/p>\n\n\n\n Der Priester kann der Versuchung erliegen, zum Entertainer zu werden.<\/p>\n\n\n\n Die Gemeinde kann erwarten, unterhalten zu werden.<\/p>\n\n\n\n Die Kirchenmusik kann zu einem Konzert werden.<\/p>\n\n\n\n Predigten k\u00f6nnen sich in Motivationsvortr\u00e4ge verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Improvisationen k\u00f6nnen immer h\u00e4ufiger werden.<\/p>\n\n\n\n Ohne dass wir es bemerken, h\u00f6rt Christus auf, im Mittelpunkt zu stehen.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie verliert dann ihre \u00fcbernat\u00fcrliche Dimension.<\/p>\n\n\n\n Die liturgischen Normen streben keine mechanische Gleichf\u00f6rmigkeit an.<\/p>\n\n\n\n Sie wollen die Sch\u00f6nheit bewahren.<\/p>\n\n\n\n Die Sch\u00f6nheit f\u00fchrt zu Gott.<\/p>\n\n\n\n Wie Dostojewski schrieb:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Sch\u00f6nheit wird die Welt retten.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Eine w\u00fcrdig gefeierte Liturgie evangelisiert bereits, bevor auch nur ein einziges Wort gesprochen wird.<\/p>\n\n\n\n Die Stille.<\/p>\n\n\n\n Der Weihrauch.<\/p>\n\n\n\n Die sakrale Musik.<\/p>\n\n\n\n Die bed\u00e4chtigen Gesten.<\/p>\n\n\n\n Die liturgischen Gew\u00e4nder.<\/p>\n\n\n\n Die Ehrfurcht.<\/p>\n\n\n\n Alles spricht von Gott.<\/p>\n\n\n\n Viele Konvertiten haben bekannt, dass sie den Glauben allein dadurch entdeckt haben, dass sie an einer Liturgie teilnahmen, die mit Treue und Feierlichkeit zelebriert wurde.<\/p>\n\n\n\n Es gibt einen klassischen Grundsatz der katholischen Theologie:<\/p>\n\n\n\n Lex orandi, lex credendi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eDas Gesetz des Betens ist das Gesetz des Glaubens.\u201c<\/p>\n\n\n\n Was die Kirche betet, pr\u00e4gt letztlich das, was die Kirche glaubt.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir die Liturgie st\u00e4ndig ver\u00e4ndern, werden wir nach und nach auch die Glaubenslehre ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Deshalb sch\u00fctzt die Kirche die sakramentalen Formeln mit gr\u00f6\u00dfter Sorgfalt.<\/p>\n\n\n\n Es handelt sich nicht um einen juristischen Formalismus.<\/p>\n\n\n\n Es geht darum, den Glauben zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Die j\u00fcngere Geschichte zeigt, dass viele Glaubenskrisen mit kleinen liturgischen Missbr\u00e4uchen begonnen haben.<\/p>\n\n\n\n Zuerst verschwindet eine Kniebeuge.<\/p>\n\n\n\n Dann wird eine Zeit der Stille abgeschafft.<\/p>\n\n\n\n Sp\u00e4ter wird ein Gebet improvisiert.<\/p>\n\n\n\n Schlie\u00dflich verliert die Gemeinde den Sinn f\u00fcr das heilige Opfer, f\u00fcr die wirkliche Gegenwart Christi oder f\u00fcr den heiligen Charakter des Gotteshauses.<\/p>\n\n\n\n Liturgische Missbr\u00e4uche entstehen nur selten pl\u00f6tzlich.<\/p>\n\n\n\n Sie beginnen meist mit kleinen Ver\u00e4nderungen, die zun\u00e4chst unbedeutend erscheinen.<\/p>\n\n\n\n Einer der am meisten missverstandenen Begriffe des Zweiten Vatikanischen Konzils ist der Ausdruck \u201et\u00e4tige Teilnahme\u201c.<\/p>\n\n\n\n Viele haben ihn reduziert auf:<\/p>\n\n\n\n Doch die t\u00e4tige Teilnahme beginnt im Herzen.<\/p>\n\n\n\n Wahrhaft teil nimmt derjenige, der sein eigenes Leben mit dem Opfer Christi vereint.<\/p>\n\n\n\n Dies ist sogar in der Stille m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n Die selige Jungfrau Maria sprach am Fu\u00dfe des Kreuzes kein einziges Wort.<\/p>\n\n\n\n Und doch hat niemand tiefer am Opfer Christi teilgenommen als sie.<\/p>\n\n\n\n Keineswegs.<\/p>\n\n\n\n Der Heilige Geist hat die Kirche bei der Entwicklung der Liturgie inspiriert.<\/p>\n\n\n\n Das wahre Wirken des Heiligen Geistes steht niemals im Widerspruch zur kirchlichen Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n Der Heilige Geist stiftet Einheit.<\/p>\n\n\n\n Nicht Verwirrung.<\/p>\n\n\n\n Spontaneit\u00e4t kann im pers\u00f6nlichen Gebet etwas Sch\u00f6nes sein.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie hingegen ist das \u00f6ffentliche Gebet der ganzen Kirche.<\/p>\n\n\n\n Gerade deshalb besitzt sie eine feste Form.<\/p>\n\n\n\n Manche meinen, auf den liturgischen Normen zu bestehen, sei unpastoral.<\/p>\n\n\n\n Das Gegenteil ist der Fall.<\/p>\n\n\n\n Wahre pastorale Liebe besteht darin, den Gl\u00e4ubigen das zu geben, was die Kirche ihnen geben will, und nicht das, was der Zelebrant pers\u00f6nlich f\u00fcr angemessen h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n Ein kranker Mensch braucht keinen Arzt, der je nach Stimmung eine Behandlung improvisiert.<\/p>\n\n\n\n Er braucht die richtige Medizin.<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie ist geistliche Medizin.<\/p>\n\n\n\n Sie willk\u00fcrlich zu ver\u00e4ndern, kann das geistliche Leben der Mitfeiernden verarmen lassen.<\/p>\n\n\n\n Liturgischer Gehorsam ist deshalb ein Akt pastoraler Liebe.<\/p>\n\n\n\n Auch wenn die Hauptverantwortung bei den Spendern der Sakramente liegt, sind ebenso die Gl\u00e4ubigen dazu berufen, diese Treue zu leben.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet unter anderem:<\/p>\n\n\n\n Die Liturgie beginnt nicht erst, wenn der Priester den Altarraum betritt.<\/p>\n\n\n\n Sie beginnt im Herzen jedes Gl\u00e4ubigen, der sich darauf vorbereitet, dem Herrn zu begegnen.<\/p>\n\n\n\n Jesus selbst hat uns das h\u00f6chste Beispiel des Gehorsams gegeben.<\/p>\n\n\n\n Seine v\u00f6llige Hingabe an den Vater fand ihren H\u00f6hepunkt am Kreuz, wo Er das vollkommene Opfer darbrachte, das in jeder Liturgie sakramental gegenw\u00e4rtig wird.<\/p>\n\n\n\n Die Treue zu den liturgischen Normen folgt derselben Logik: Es geht nicht darum, aus Angst oder blo\u00dfer Gewohnheit zu gehorchen, sondern Christus so sehr zu lieben, dass wir seine Geheimnisse genau so feiern m\u00f6chten, wie die Kirche sie unter der F\u00fchrung des Heiligen Geistes empfangen und weitergegeben hat.<\/p>\n\n\n\n Wenn eine Gemeinde in Treue feiert, vermittelt sie eine kraftvolle stille Botschaft:<\/p>\n\n\n\n Hier beten wir nicht uns selbst an.<\/p>\n\n\n\n Hier beten wir Gott an.<\/p>\n\n\n\n Diese Haltung erzieht die Kinder, st\u00e4rkt die Jugendlichen, tr\u00f6stet die Alten und legt Zeugnis ab f\u00fcr alle, die aufrichtig nach der Wahrheit suchen.<\/p>\n\n\n\n Die liturgischen Normen sind weder eine Sammlung leerer Formalit\u00e4ten noch eine Last, die von der kirchlichen Autorit\u00e4t auferlegt wurde.<\/p>\n\n\n\n Sie sind der Kanal, durch den ein geistliches Erbe flie\u00dft, das sich w\u00e4hrend zwanzig Jahrhunderten kirchlichen Lebens angesammelt hat.<\/p>\n\n\n\n Jede Rubrik, jedes Gebet und jede Geste wurden durch die Erfahrung unz\u00e4hliger Heiliger gel\u00e4utert, die in der Liturgie die Quelle ihrer Heiligkeit gefunden haben.<\/p>\n\n\n\n In einer Welt, die von Improvisation, Subjektivismus und dem st\u00e4ndigen Streben nach Neuem gepr\u00e4gt ist, bietet die Liturgie etwas zutiefst Gegenkulturelles: die Best\u00e4ndigkeit einer lebendigen Tradition, die uns vorausgeht und uns \u00fcbersteigt.<\/p>\n\n\n\n In ihr lernen wir, dass Gott der Mittelpunkt ist, dass der Gottesdienst keine menschliche Erfindung ist und dass Gehorsam zu einem der erhabensten Ausdrucksformen der Liebe werden kann.<\/p>\n\n\n\n Wie unser Herr im Evangelium sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten.\u201c<\/strong> (Johannes 14,15)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und auch der heilige Paulus ermahnt uns:<\/p>\n\n\n\n \u201eAlles aber geschehe in Anstand und Ordnung.\u201c<\/strong> (1 Korinther 14,40)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Den liturgischen Normen treu zu bleiben bedeutet nicht, an einem sterilen Formalismus festzuhalten.<\/p>\n\n\n\n Es bedeutet vielmehr, dankbar das kostbarste Geschenk zu bewahren, das Christus seiner Kirche anvertraut hat: das Geheimnis seiner Gegenwart und seines erl\u00f6senden Opfers, das in der heiligen Liturgie sakramental gegenw\u00e4rtig wird.<\/p>\n\n\n\n Jede Heilige Messe ist ein Vorgeschmack des Himmels.<\/p>\n\n\n\n Je treuer wir sie feiern und leben, desto klarer wird das Antlitz Christi in ihr sichtbar.<\/p>\n\n\n\n Und wenn die Liturgie wahrhaft christuszentriert, ehrf\u00fcrchtig und im Gehorsam gegen\u00fcber der Kirche gefeiert wird, wird sie zu einer m\u00e4chtigen Schule des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, die f\u00e4hig ist, Herzen zu verwandeln und die Welt vom Altar her zu erneuern.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Einleitung: Wenn die Liturgie aufh\u00f6rt, unsere zu sein, und wieder Gottes Liturgie wird Wir leben in einer Zeit, in der Kreativit\u00e4t oft als eine absolute Tugend angesehen wird. 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\n\n\n\nWas sind liturgische Normen eigentlich?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nDie Liturgie: Werk Christi, bevor sie Werk des Menschen ist<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nEine best\u00e4ndige Lehre seit den ersten Jahrhunderten<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Bibel zeigt, dass Gott immer einen geordneten Gottesdienst wollte<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n\n
\n\n\n\n\n
\n\n\n\nWarum gibt es so viele Vorschriften?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLiturgischer Gehorsam ist eine Form der Demut<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nDie Gefahr des Geltungsdrangs<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nAuch die Sch\u00f6nheit evangelisiert<\/h1>\n\n\n\n
\n
Die liturgische Treue sch\u00fctzt die Glaubenslehre<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nWenn die liturgischen Normen missachtet werden<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie wahre t\u00e4tige Teilnahme<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nSchr\u00e4nken liturgische Normen das Wirken des Heiligen Geistes ein?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie pastorale Dimension der liturgischen Treue<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nLiturgische Treue im t\u00e4glichen Leben der Gl\u00e4ubigen<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nEin Gehorsam, der aus der Liebe geboren wird<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Den empfangenen Schatz bewahren<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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