Das geistliche Leben ist seinem Wesen nach der Weg der Vereinigung mit Gott. Es ist eine innere Pilgerreise, die mit der Taufe beginnt und zur Heiligkeit f\u00fchren soll. Wer jedoch versucht, seinen Glauben ernsthaft zu leben, entdeckt schon bald eine ern\u00fcchternde Wirklichkeit: Im geistlichen Leben voranzukommen ist weit schwieriger, als es zun\u00e4chst scheint.<\/p>\n\n\n\n
Viele Christen beten, besuchen die Heilige Messe, empfangen die Sakramente und verrichten sogar Werke der N\u00e4chstenliebe, haben jedoch das Gef\u00fchl, auf der Stelle zu treten. Sie fragen sich, warum sie kein tieferes geistliches Wachstum erfahren, warum sie immer wieder in dieselben Fehler zur\u00fcckfallen oder weshalb ihre Beziehung zu Gott nicht wirklich voranschreitet.<\/p>\n\n\n\n
Die Frage ist grundlegend: Was hindert den geistlichen Fortschritt am meisten?<\/p>\n\n\n\n
Die Antwort mag einfach erscheinen, enth\u00e4lt jedoch eine au\u00dferordentliche theologische Tiefe: Was den geistlichen Fortschritt am meisten verhindert, ist die ungeordnete Anh\u00e4nglichkeit an das eigene Ich. Anders ausgedr\u00fcckt: der Hochmut.<\/p>\n\n\n\n
Alle anderen Hindernisse entspringen auf die eine oder andere Weise dieser Wurzel.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir an Hindernisse des geistlichen Lebens denken, zeigen wir meist auf \u00e4u\u00dfere Faktoren: die moderne Welt, Versuchungen, Zeitmangel, schlechte Einfl\u00fcsse, die S\u00e4kularisierung oder pers\u00f6nliche Schwierigkeiten.<\/p>\n\n\n\n
Die geistliche Tradition der Kirche hat jedoch immer gelehrt, dass sich der eigentliche Feind in unserem Inneren befindet.<\/p>\n\n\n\n
Die W\u00fcstenv\u00e4ter, die gro\u00dfen geistlichen Meister des Ostens und Westens, der heilige Benedikt, der heilige Bernhard, der heilige Thomas von Aquin, die heilige Teresa von \u00c1vila, der heilige Johannes vom Kreuz und der heilige Franz von Sales stimmen alle in derselben Lehre \u00fcberein: Das gr\u00f6\u00dfte Hindernis f\u00fcr das Wirken Gottes in der Seele ist die ungeordnete Selbstliebe.<\/p>\n\n\n\n
Dabei geht es nicht um ein gesundes Selbstwertgef\u00fchl oder um eine berechtigte Sorge um die eigene Person. Das Problem beginnt dort, wo der Mensch sich selbst in den Mittelpunkt stellt.<\/p>\n\n\n\n
Der Hochmut bringt uns dazu, unseren eigenen Willen \u00fcber den Willen Gottes zu stellen.<\/p>\n\n\n\n
Er l\u00e4sst uns Gott dienen wollen \u2013 aber nach unseren eigenen Bedingungen.<\/p>\n\n\n\n
Er f\u00fchrt dazu, dass wir nur dann beten, wenn wir Lust dazu haben.<\/p>\n\n\n\n
Dass wir nur dann gehorchen, wenn wir einverstanden sind.<\/p>\n\n\n\n
Dass wir Tugenden nur so lange \u00fcben, wie sie uns nicht allzu viel kosten.<\/p>\n\n\n\n
Letztlich versucht der Hochmut, Gott zum Diener unserer W\u00fcnsche zu machen.<\/p>\n\n\n\n
Um diese Wirklichkeit zu verstehen, m\u00fcssen wir zum Buch Genesis zur\u00fcckkehren.<\/p>\n\n\n\n
Die erste Versuchung der Schlange war geradezu eine Einladung zum Hochmut:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIhr werdet sein wie Gott.\u201c (Gen 3,5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Erbs\u00fcnde bestand nicht einfach darin, eine verbotene Frucht zu essen.<\/p>\n\n\n\n
Sie bestand in der Entscheidung, den eigenen Willen \u00fcber den Willen Gottes zu stellen.<\/p>\n\n\n\n
Adam und Eva h\u00f6rten auf, Gott zu vertrauen, und wollten selbst bestimmen, was gut und b\u00f6se ist.<\/p>\n\n\n\n
Seitdem tr\u00e4gt die gesamte Menschheit diese Neigung in sich.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Theologie nennt diese Tendenz \u201eKonkupiszenz\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl die Taufe die Erbs\u00fcnde tilgt, bleibt in uns eine Neigung zum B\u00f6sen bestehen, die uns fortw\u00e4hrend dazu dr\u00e4ngt, unser eigenes Interesse \u00fcber die Ehre Gottes zu stellen.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb ist das geistliche Leben ein st\u00e4ndiger Kampf.<\/p>\n\n\n\n
Nicht gegen Gott.<\/p>\n\n\n\n
Nicht gegen andere Menschen.<\/p>\n\n\n\n
Sondern gegen unseren eigenen Egoismus.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer Hochmut: Die Wurzel aller S\u00fcnden<\/h1>\n\n\n\n
Die christliche Tradition betrachtet den Hochmut als die Mutter aller S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Thomas von Aquin lehrt, dass Hochmut eine Unordnung ist, durch die der Mensch nach einer Gr\u00f6\u00dfe strebt, die ihm nicht zusteht.<\/p>\n\n\n\n
Er ist die praktische Weigerung, von Gott abh\u00e4ngig zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb kann sich der Hochmut sogar hinter den besten Werken verbergen.<\/p>\n\n\n\n
Es kann Hochmut im Fasten geben.<\/p>\n\n\n\n
Es kann Hochmut im Gebet geben.<\/p>\n\n\n\n
Es kann Hochmut im Studium der Theologie geben.<\/p>\n\n\n\n
Es kann Hochmut im Apostolat geben.<\/p>\n\n\n\n
Es kann sogar Hochmut im Streben nach Heiligkeit geben.<\/p>\n\n\n\n
Die hochm\u00fctige Seele m\u00f6chte f\u00fcr ihre Tugend bewundert werden.<\/p>\n\n\n\n
Sie m\u00f6chte Anerkennung erhalten.<\/p>\n\n\n\n
Sie m\u00f6chte Recht behalten.<\/p>\n\n\n\n
Sie m\u00f6chte sich hervorheben.<\/p>\n\n\n\n
Sie m\u00f6chte Kontrolle aus\u00fcben.<\/p>\n\n\n\n
Sie m\u00f6chte im Mittelpunkt stehen.<\/p>\n\n\n\n
Und solange das \u201eIch\u201c im Mittelpunkt steht, bleibt Christus an den Rand gedr\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Evangelium zeigt uns den Gegensatz<\/h1>\n\n\n\n
Christus stellt uns zwei gegens\u00e4tzliche Vorbilder vor Augen.<\/p>\n\n\n\n
Auf der einen Seite den Pharis\u00e4er.<\/p>\n\n\n\n
Auf der anderen Seite den Z\u00f6llner.<\/p>\n\n\n\n
Im Evangelium hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDer Pharis\u00e4er stellte sich hin und betete bei sich: \u201aGott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die anderen Menschen…\u2018\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der Z\u00f6llner hingegen sagte lediglich:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig.\u201c (Lk 18,11\u201313)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Jesus schlie\u00dft mit den Worten:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWer sich selbst erh\u00f6ht, wird erniedrigt werden; wer sich aber selbst erniedrigt, wird erh\u00f6ht werden.\u201c (Lk 18,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Lehre ist revolution\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n
Der geistliche Fortschritt h\u00e4ngt nicht in erster Linie davon ab, wie viel wir tun, sondern davon, wie sehr wir Gott in uns wirken lassen.<\/p>\n\n\n\n
Und Gott wirkt besonders in den dem\u00fctigen Seelen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nGeistliche Selbstgen\u00fcgsamkeit: Eine Krankheit der Moderne<\/h1>\n\n\n\n
Unsere Zeit beg\u00fcnstigt das Wachstum des Hochmuts in besonderer Weise.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben in einer Kultur, die den Einzelnen in den Mittelpunkt stellt.<\/p>\n\n\n\n
Die pers\u00f6nliche Autonomie wird st\u00e4ndig verherrlicht.<\/p>\n\n\n\n
Immer wieder h\u00f6ren wir:<\/p>\n\n\n\n
\u201eVertraue auf dich selbst.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eFolge deiner eigenen Wahrheit.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eTu, was dich gl\u00fccklich macht.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eSei von niemandem abh\u00e4ngig.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Obwohl einige dieser Aussagen durchaus positive Elemente enthalten, geraten sie, wenn sie absolut gesetzt werden, in direkten Widerspruch zum Evangelium.<\/p>\n\n\n\n
Der christliche Glaube lehrt etwas ganz anderes:<\/p>\n\n\n\n
Wir brauchen Gott.<\/p>\n\n\n\n
Wir sind von Gott abh\u00e4ngig.<\/p>\n\n\n\n
Wir k\u00f6nnen uns nicht selbst retten.<\/p>\n\n\n\n
Wir k\u00f6nnen uns nicht aus eigener Kraft heiligen.<\/p>\n\n\n\n
Wir k\u00f6nnen die S\u00fcnde ohne die Gnade nicht \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n
Jesus sagt mit aller Deutlichkeit:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGetrennt von mir k\u00f6nnt ihr nichts vollbringen.\u201c (Joh 15,5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieser Satz sollte st\u00e4ndig in unserem Inneren nachklingen.<\/p>\n\n\n\n
Er sagt nicht: \u201eIhr k\u00f6nnt wenig tun.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Er sagt nicht: \u201eIhr k\u00f6nnt weniger tun.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Er sagt:<\/p>\n\n\n\n
\u201eIhr k\u00f6nnt nichts tun.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Heiligkeit ist ohne die g\u00f6ttliche Gnade unm\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nEin weiteres gro\u00dfes Hindernis: Die geistliche Lauheit<\/h1>\n\n\n\n
Aus dem Hochmut erw\u00e4chst h\u00e4ufig ein weiterer gef\u00e4hrlicher Feind: die Lauheit.<\/p>\n\n\n\n
Lauheit bedeutet, sich mit einem mittelm\u00e4\u00dfigen geistlichen Leben zufriedenzugeben.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet, den Kampf aufzugeben.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet, sich in einem oberfl\u00e4chlichen Glauben einzurichten.<\/p>\n\n\n\n
Der laue Christ lehnt Gott nicht offen ab.<\/p>\n\n\n\n
Er h\u00f6rt einfach auf, ihn mit ganzem Herzen zu suchen.<\/p>\n\n\n\n
Er tut nur das Notwendigste.<\/p>\n\n\n\n
Er betet, wenn es ihm passt.<\/p>\n\n\n\n
Er geht gelegentlich zur Beichte.<\/p>\n\n\n\n
Er besucht die Messe, jedoch ohne echte innere Umkehr.<\/p>\n\n\n\n
Nach und nach verliert er seinen Eifer.<\/p>\n\n\n\n
Und das Gef\u00e4hrlichste ist, dass er es oft nicht einmal bemerkt.<\/p>\n\n\n\n
Das Buch der Offenbarung enth\u00e4lt eine der eindringlichsten Warnungen der gesamten Heiligen Schrift:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWeil du lau bist, weder hei\u00df noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.\u201c (Offb 3,16)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Worte m\u00f6gen hart erscheinen, doch sie bringen eine tiefe Wahrheit zum Ausdruck: Gott verlangt unser ganzes Herz.<\/p>\n\n\n\n
Nicht nur einen Teil davon.<\/p>\n\n\n\n
Nicht das, was \u00fcbrig bleibt.<\/p>\n\n\n\n
Nicht die Zeit, die nach allem anderen noch \u00fcbrig ist.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Anh\u00e4nglichkeit an l\u00e4ssliche S\u00fcnden<\/h1>\n\n\n\n
Ein weiteres gro\u00dfes Hindernis f\u00fcr das geistliche Wachstum ist die freiwillige Anh\u00e4nglichkeit an l\u00e4ssliche S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n
Viele Menschen glauben irrt\u00fcmlich, solange sie keine Tods\u00fcnde begehen, sei alles in Ordnung.<\/p>\n\n\n\n
Die Heiligen lehren jedoch, dass jeder, der in der Heiligkeit wachsen m\u00f6chte, auch gegen die kleinen S\u00fcnden k\u00e4mpfen muss.<\/p>\n\n\n\n
Nicht weil sie die heiligmachende Gnade zerst\u00f6ren, sondern weil sie die Liebe schw\u00e4chen.<\/p>\n\n\n\n
Kleine Zugest\u00e4ndnisse f\u00fchren schlie\u00dflich zu Gewohnheiten.<\/p>\n\n\n\n
Gewohnheiten schaffen Fesseln.<\/p>\n\n\n\n
Und Fesseln erschweren schlie\u00dflich das Wirken Gottes erheblich.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes vom Kreuz gebrauchte hierf\u00fcr ein sehr anschauliches Bild.<\/p>\n\n\n\n
Ein Vogel, der mit einem dicken Seil festgebunden ist, kann nicht fliegen.<\/p>\n\n\n\n
Aber ebenso wenig kann er fliegen, wenn er nur mit einem d\u00fcnnen Faden angebunden ist.<\/p>\n\n\n\n
Es kommt nicht auf die Dicke des Seils an.<\/p>\n\n\n\n
Entscheidend ist, dass er gebunden bleibt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Ablenkungen der heutigen Welt<\/h1>\n\n\n\n
Noch nie war es so leicht, sich ablenken zu lassen wie heute.<\/p>\n\n\n\n
Soziale Medien, st\u00e4ndige Unterhaltung, permanente Vernetzung und der ununterbrochene Konsum von Informationen haben eine Umgebung geschaffen, die dem inneren Leben wenig f\u00f6rderlich ist.<\/p>\n\n\n\n
Viele Christen sagen, sie h\u00e4tten keine Zeit zum Beten.<\/p>\n\n\n\n
Aber sie verbringen Stunden mit ihrem Smartphone.<\/p>\n\n\n\n
Sie haben keine Zeit, das Evangelium zu lesen.<\/p>\n\n\n\n
Aber sie haben Zeit, Hunderte von Beitr\u00e4gen durchzusehen.<\/p>\n\n\n\n
Sie haben keine Zeit f\u00fcr die eucharistische Anbetung.<\/p>\n\n\n\n
Aber sie haben Zeit f\u00fcr ununterbrochene Unterhaltung.<\/p>\n\n\n\n
Das Problem ist nicht die Technologie an sich.<\/p>\n\n\n\n
Das Problem besteht darin, dass der \u00e4u\u00dfere L\u00e4rm schlie\u00dflich einen gewaltigen inneren L\u00e4rm erzeugt.<\/p>\n\n\n\n
Und Gott spricht gew\u00f6hnlich in der Stille.<\/p>\n\n\n\n
Erinnern wir uns an die Erfahrung des Propheten Elija.<\/p>\n\n\n\n
Gott war nicht im Erdbeben.<\/p>\n\n\n\n
Nicht im Feuer.<\/p>\n\n\n\n
Nicht im Sturm.<\/p>\n\n\n\n
Er offenbarte sich im sanften, leisen S\u00e4useln (1 K\u00f6n 19,11\u201313).<\/p>\n\n\n\n
Seelen, die niemals Stille suchen, werden die Stimme Gottes nur schwer h\u00f6ren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Fehlen eines sakramentalen Lebens<\/h1>\n\n\n\n
Kein echtes geistliches Wachstum ist ohne die Sakramente m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n
Vor allem nicht ohne die h\u00e4ufige Beichte und die Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n
Die Gnade ist keine abstrakte Idee.<\/p>\n\n\n\n
Sie ist eine \u00fcbernat\u00fcrliche Wirklichkeit, die Gott schenkt.<\/p>\n\n\n\n
Die Sakramente sind die gew\u00f6hnlichen Kan\u00e4le, durch die Christus weiterhin in seiner Kirche wirkt.<\/p>\n\n\n\n
Wer die Sakramente vernachl\u00e4ssigt, versucht geistlich voranzukommen, ohne Nahrung zu sich zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n
Es ist, als wollte man einen Marathon laufen, ohne etwas zu essen.<\/p>\n\n\n\n
Fr\u00fcher oder sp\u00e4ter wird die Ersch\u00f6pfung siegen.<\/p>\n\n\n\n
Die Heiligen waren M\u00e4nner und Frauen mit einem zutiefst sakramentalen Leben.<\/p>\n\n\n\n
Sie wussten, dass Heiligkeit nicht allein durch menschliche Anstrengung entsteht.<\/p>\n\n\n\n
Sie w\u00e4chst durch die Zusammenarbeit mit der Gnade Gottes.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Demut: Der Schl\u00fcssel zu jedem geistlichen Fortschritt<\/h1>\n\n\n\n
Wenn der Hochmut das gr\u00f6\u00dfte Hindernis ist, dann ist die Demut die wichtigste L\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n
Demut bedeutet nicht, sich selbst zu verachten.<\/p>\n\n\n\n
Auch nicht zu glauben, man sei nichts wert.<\/p>\n\n\n\n
Demut bedeutet, in der Wahrheit zu leben.<\/p>\n\n\n\n
Zu erkennen, wer Gott ist.<\/p>\n\n\n\n
Zu erkennen, wer wir selbst sind.<\/p>\n\n\n\n
Unsere v\u00f6llige Abh\u00e4ngigkeit von der Gnade anzuerkennen.<\/p>\n\n\n\n
Die Jungfrau Maria ist das vollkommene Vorbild.<\/p>\n\n\n\n
Als der Engel ihr ank\u00fcndigt, dass sie die Mutter Gottes werden soll, antwortet sie:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSiehe, ich bin die Magd des Herrn.\u201c (Lk 1,38)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Sie sucht keine besondere Stellung.<\/p>\n\n\n\n
Sie sucht keine Anerkennung.<\/p>\n\n\n\n
Sie verlangt keine Erkl\u00e4rungen.<\/p>\n\n\n\n
Sie \u00fcberl\u00e4sst sich einfach dem g\u00f6ttlichen Willen.<\/p>\n\n\n\n
Und gerade wegen ihrer Demut wurde sie zum gr\u00f6\u00dften aller Gesch\u00f6pfe.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWie kann man im geistlichen Leben wirklich vorankommen?<\/h1>\n\n\n\n
Im Licht der gesamten katholischen Tradition lassen sich einige konkrete Mittel nennen:<\/p>\n\n\n\n
1. T\u00e4gliches und beharrliches Gebet<\/h3>\n\n\n\n
Warte nicht darauf, dass du Lust zum Beten hast.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet muss zu einer t\u00e4glichen Priorit\u00e4t werden.<\/p>\n\n\n\n
2. H\u00e4ufige Beichte<\/h3>\n\n\n\n
Die Beichte ist nicht nur f\u00fcr schwere S\u00fcnden bestimmt.<\/p>\n\n\n\n
Sie ist eine Schule der Demut.<\/p>\n\n\n\n
3. Ein tief gelebtes eucharistisches Leben<\/h3>\n\n\n\n
Christus selbst n\u00e4hrt die Seele.<\/p>\n\n\n\n
4. T\u00e4gliche Gewissenserforschung<\/h3>\n\n\n\n
Sie hilft, Fehler zu entdecken, die uns gew\u00f6hnlich verborgen bleiben.<\/p>\n\n\n\n
5. Geistliche Lesung<\/h3>\n\n\n\n
Die Heilige Schrift und die Schriften der Heiligen erleuchten den Weg.<\/p>\n\n\n\n
6. Die Demut ein\u00fcben<\/h3>\n\n\n\n
Korrekturen annehmen.<\/p>\n\n\n\n
Eigene Fehler eingestehen.<\/p>\n\n\n\n
Um Vergebung bitten.<\/p>\n\n\n\n
Dienen, ohne Anerkennung zu suchen.<\/p>\n\n\n\n
7. Gegen ungeordnete Anh\u00e4nglichkeiten k\u00e4mpfen<\/h3>\n\n\n\n
Sich ehrlich fragen:<\/p>\n\n\n\n
Was nimmt in meinem Herzen den Platz ein, der eigentlich Gott geh\u00f6ren sollte?<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Der wahre Kampf findet in unserem Inneren statt<\/h1>\n\n\n\n
Die Geschichte des geistlichen Lebens ist in hohem Ma\u00dfe die Geschichte eines Kampfes zwischen zwei Arten der Liebe.<\/p>\n\n\n\n
Auf der einen Seite die Liebe zu Gott.<\/p>\n\n\n\n
Auf der anderen Seite die ungeordnete Liebe zu sich selbst.<\/p>\n\n\n\n
Alle geistlichen Hindernisse f\u00fchren letztlich zu diesem Scheideweg.<\/p>\n\n\n\n
Hochmut, Lauheit, Anh\u00e4nglichkeiten, Ablenkungen, Selbstgen\u00fcgsamkeit und S\u00fcnde haben dieselbe Wurzel: den Versuch, unser eigenes Ich auf den Thron zu setzen, der allein Gott geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n
Die frohe Botschaft ist, dass Christus uns in diesem Kampf nicht allein l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n
Seine Gnade ist st\u00e4rker als unsere Schw\u00e4chen.<\/p>\n\n\n\n
Seine Barmherzigkeit ist gr\u00f6\u00dfer als unsere Niederlagen.<\/p>\n\n\n\n
Und je mehr wir unsere geistliche Armut erkennen, desto mehr Raum geben wir ihm, in uns zu wirken.<\/p>\n\n\n\n
Die gro\u00dfen Heiligen waren keine vollkommenen Menschen. Sie waren zutiefst dem\u00fctige Menschen, die eine grundlegende Wahrheit verstanden hatten: Die Heiligkeit beginnt in dem Augenblick, in dem wir aufh\u00f6ren, vor allem auf uns selbst zu vertrauen, und anfangen, ganz auf Gott zu vertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir also wirklich im geistlichen Leben vorankommen wollen, lautet die entscheidende Frage nicht, wie viel wir wissen, wie viel wir tun oder welchen Eindruck wir auf andere machen.<\/p>\n\n\n\n
Die entscheidende Frage lautet vielmehr:<\/p>\n\n\n\n
Bin ich bereit, Gott den ersten Platz in meinem Leben zu \u00fcberlassen?<\/p>\n\n\n\n
Denn dort, wo das Ego zur\u00fccktritt, schreitet die Gnade voran. Und dort, wo die Gnade voranschreitet, beginnt der wahre Weg zur Heiligkeit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eine theologische und pastorale Betrachtung f\u00fcr den Christen von heute Das geistliche Leben ist seinem Wesen nach der Weg der Vereinigung mit Gott. Es ist eine innere Pilgerreise, die mit der Taufe beginnt und zur Heiligkeit f\u00fchren soll. Wer jedoch versucht, seinen Glauben ernsthaft zu leben, entdeckt schon bald eine ern\u00fcchternde Wirklichkeit: Im geistlichen Leben …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6166,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[58,40],"tags":[],"class_list":["post-6165","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-gebet-und-geistliches-leben","category-gebet-und-spiritualitaet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6165"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6165\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6168,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6165\/revisions\/6168"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}