Nur wenige Themen haben in den letzten Jahren innerhalb der katholischen Welt so viele Diskussionen ausgel\u00f6st wie der sogenannte synodale Prozess und insbesondere die Vorschl\u00e4ge, die eine st\u00e4rkere Beteiligung der gl\u00e4ubigen Laien an der Unterscheidung der Geister, an der Leitung und an bestimmten kirchlichen Entscheidungsprozessen vorsehen.<\/p>\n\n\n\n
Die Synode \u00fcber die Synodalit\u00e4t hat tiefgreifende Fragen \u00fcber das Wesen der Kirche selbst aufgeworfen: Welche Rolle kommt den Laien zu? Wie weit kann ihre Beteiligung gehen? Besteht die Gefahr, die Struktur der Kirche in etwas zu verwandeln, das einer parlamentarischen Demokratie \u00e4hnelt? Kann die Mitverantwortung aller Getauften gest\u00e4rkt werden, ohne die von Christus eingesetzte sakramentale Autorit\u00e4t zu schw\u00e4chen?<\/p>\n\n\n\n
Diese Fragen sind nicht blo\u00df administrativer Natur. Sie ber\u00fchren das Herz der katholischen Ekklesiologie, also das Verst\u00e4ndnis dessen, was die Kirche ist und wie Christus gewollt hat, dass sie geleitet wird.<\/p>\n\n\n\n
Aus traditionell katholischer Sicht betrachten viele Gl\u00e4ubige, Priester und Theologen bestimmte Formulierungen in einigen synodalen Dokumenten mit Sorge \u2013 nicht weil sie die Beteiligung der Laien ablehnen, sondern weil sie bef\u00fcrchten, dass der wesentliche Unterschied zwischen dem Amtspriestertum und dem gemeinsamen Priestertum der Gl\u00e4ubigen verwischt werden k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n
Die grundlegende Frage ist einfach, aber entscheidend:<\/p>\n\n\n\n
Kann die Kirche Strukturen \u00fcbernehmen, die modernen Parlamenten eigen sind, ohne ihre g\u00f6ttliche Identit\u00e4t zu ver\u00e4ndern?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um diese Frage angemessen zu beantworten, ist es notwendig, zu den Quellen zur\u00fcckzukehren: zur Heiligen Schrift, zur apostolischen Tradition, zu den Kirchenv\u00e4tern, zum Lehramt und zur zweitausendj\u00e4hrigen Geschichte des Katholizismus.<\/p>\n\n\n\n Eine der ersten Aussagen der traditionellen katholischen Theologie lautet, dass die Kirche keine menschliche Sch\u00f6pfung ist.<\/p>\n\n\n\n Sie entstand nicht aus einer verfassungsgebenden Versammlung.<\/p>\n\n\n\n Sie entstand nicht durch eine Abstimmung.<\/p>\n\n\n\n Sie ist nicht das Ergebnis eines Volkskonsenses.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche entspringt unmittelbar dem Willen Christi.<\/p>\n\n\n\n Unser Herr versammelte seine J\u00fcnger nicht, um sie zu fragen, welches Regierungsmodell sie bevorzugten.<\/p>\n\n\n\n Er war es, der die Apostel ausw\u00e4hlte.<\/p>\n\n\n\n Er war es, der eine Hierarchie errichtete.<\/p>\n\n\n\n Er war es, der Autorit\u00e4t verlieh.<\/p>\n\n\n\n Wenn Christus zu Petrus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen\u201c (Mt 16,18),<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n dann unterwirft Er diese Entscheidung keiner Beratung.<\/p>\n\n\n\n Die Autorit\u00e4t kommt von Christus selbst.<\/p>\n\n\n\n Ebenso vertraut der Herr nach der Auferstehung den Aposteln eine besondere Sendung an:<\/p>\n\n\n\n \u201eWie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch\u201c (Joh 20,21).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die apostolische Sendung geht nicht von der Gemeinschaft aus.<\/p>\n\n\n\n Vielmehr empf\u00e4ngt die Gemeinschaft diejenigen, die Christus gesandt hat.<\/p>\n\n\n\n Diese Wirklichkeit bildet einen der Grundpfeiler der traditionellen katholischen Ekklesiologie.<\/p>\n\n\n\n Die Autorit\u00e4t in der Kirche ist von oben nach unten gerichtet und nicht von unten nach oben.<\/p>\n\n\n\n Sie geht von Gott auf die rechtm\u00e4\u00dfig eingesetzten Hirten \u00fcber.<\/p>\n\n\n\n Sie entsteht nicht aus der Basis heraus, wie dies in modernen politischen Systemen der Fall ist.<\/p>\n\n\n\n Es ist wichtig, Karikaturen zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Tradition kannte immer Formen der Synodalit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Das Wort \u201eSynode\u201c bedeutet w\u00f6rtlich \u201egemeinsam gehen\u201c.<\/p>\n\n\n\n Schon in den ersten Jahrhunderten gab es Synoden, lokale Konzilien und Versammlungen von Bisch\u00f6fen.<\/p>\n\n\n\n Historisch gesehen besa\u00dfen diese Gremien jedoch ein wesentliches Merkmal:<\/p>\n\n\n\n Sie wurden von denen geleitet, die apostolische Autorit\u00e4t besa\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n Die Gl\u00e4ubigen konnten angeh\u00f6rt werden.<\/p>\n\n\n\n Theologen konnten beraten.<\/p>\n\n\n\n Ordensleute konnten ihre Unterscheidung der Geister einbringen.<\/p>\n\n\n\n Doch die lehrm\u00e4\u00dfigen und disziplin\u00e4ren Entscheidungen lagen bei den Bisch\u00f6fen.<\/p>\n\n\n\n Diese Struktur wurde niemals als Ungerechtigkeit betrachtet.<\/p>\n\n\n\n Im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Man verstand sie als Teil der von Gott gewollten Ordnung.<\/p>\n\n\n\n Das Problem entsteht, wenn einige die Synodalit\u00e4t mit zeitgen\u00f6ssischen politischen Kategorien interpretieren.<\/p>\n\n\n\n Dann tauchen Begriffe auf wie:<\/p>\n\n\n\n Und genau hier werden viele traditionelle Katholiken aufmerksam.<\/p>\n\n\n\n Denn diese Kategorien geh\u00f6ren zum politischen Bereich und nicht notwendigerweise zum kirchlichen.<\/p>\n\n\n\n Wenn Kritiker von einer \u201eParlamentarisierung\u201c sprechen, kritisieren sie nicht die Beteiligung der Laien.<\/p>\n\n\n\n Sie weisen auf ein anderes Ph\u00e4nomen hin.<\/p>\n\n\n\n Parlamentarisierung bedeutet, die Logik ziviler Parlamente auf die Kirche zu \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n In einem Parlament:<\/p>\n\n\n\n Die Kirche funktioniert jedoch anders.<\/p>\n\n\n\n Die geoffenbarte Wahrheit h\u00e4ngt nicht von Mehrheiten ab.<\/p>\n\n\n\n Die Gebote k\u00f6nnen nicht durch Abstimmungen ge\u00e4ndert werden.<\/p>\n\n\n\n Die Sakramente sind nicht Eigentum einer Versammlung.<\/p>\n\n\n\n Der katholische Glaube ist nicht das Ergebnis von Verhandlungen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche empf\u00e4ngt einen geoffenbarten Glaubensschatz, den sie treu bewahren muss.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Paulus schreibt an Timotheus:<\/p>\n\n\n\n \u201eBewahre das kostbare Gut durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt\u201c (2 Tim 1,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Beachten wir, dass Paulus nicht davon spricht, den Glaubensschatz neu zu erfinden.<\/p>\n\n\n\n Er spricht davon, ihn zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n Einer der heikelsten Punkte dieser Debatte besteht darin, den Unterschied zwischen zwei sich erg\u00e4nzenden Wirklichkeiten richtig zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n Einerseits gibt es das gemeinsame Priestertum aller Getauften.<\/p>\n\n\n\n Andererseits gibt es das Amtspriestertum, das durch das Sakrament der Weihe verliehen wird.<\/p>\n\n\n\n Das Zweite Vatikanische Konzil hat diesen Unterschied klar gelehrt.<\/p>\n\n\n\n Alle Gl\u00e4ubigen haben Anteil an der Sendung Christi.<\/p>\n\n\n\n Alle sind zur Heiligkeit berufen.<\/p>\n\n\n\n Alle besitzen die W\u00fcrde der Taufe.<\/p>\n\n\n\n Alle k\u00f6nnen aktiv am Leben der Kirche mitwirken.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet jedoch nicht, dass alle dieselbe Aufgabe haben.<\/p>\n\n\n\n Der Priester empf\u00e4ngt eine sakramentale Gleichgestaltung mit Christus, dem Haupt.<\/p>\n\n\n\n Der Bischof empf\u00e4ngt die F\u00fclle des Weihesakramentes.<\/p>\n\n\n\n Die pastorale Autorit\u00e4t ist genau mit dieser sakramentalen Wirklichkeit verbunden.<\/p>\n\n\n\n Deshalb betont die traditionelle Theologie, dass die Gleichheit der W\u00fcrde nicht die Gleichheit der Funktionen bedeutet.<\/p>\n\n\n\n So wie in einer Familie alle die gleiche menschliche W\u00fcrde besitzen, aber unterschiedliche Aufgaben erf\u00fcllen, gibt es auch in der Kirche verschiedene Berufungen und Verantwortlichkeiten.<\/p>\n\n\n\n Hier sto\u00dfen wir auf eine zentrale Frage.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat immer Beratung praktiziert.<\/p>\n\n\n\n Die Hirten m\u00fcssen zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Die Bisch\u00f6fe m\u00fcssen die Bed\u00fcrfnisse der Gl\u00e4ubigen kennen.<\/p>\n\n\n\n Die Priester m\u00fcssen auf die Erfahrungen ihrer Gemeinden achten.<\/p>\n\n\n\n Niemand bestreitet dies.<\/p>\n\n\n\n Die Sorge entsteht dann, wenn Beratung zu verbindlicher Mitentscheidung wird.<\/p>\n\n\n\n Der Unterschied ist enorm.<\/p>\n\n\n\n Beratung bedeutet, einen Rat einzuholen.<\/p>\n\n\n\n Mitentscheidung bedeutet, formell an der Entscheidungsfindung teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Aus traditioneller Sicht kann und soll die Autorit\u00e4t breit zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Die letzte Verantwortung liegt jedoch beim rechtm\u00e4\u00dfig eingesetzten Hirten.<\/p>\n\n\n\n Christus sagte zu Petrus nicht:<\/p>\n\n\n\n \u201eBerate dich und lass dann die Mehrheit entscheiden.\u201c<\/p>\n\n\n\n Er sagte:<\/p>\n\n\n\n \u201eWeide meine Schafe\u201c (Joh 21,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die pastorale Verantwortung bleibt bei Petrus und seinen Nachfolgern.<\/p>\n\n\n\n Viele traditionelle Beobachter verweisen zudem auf bestimmte Lehren der Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Zahlreiche kirchliche Gemeinschaften, die aus der protestantischen Reformation hervorgegangen sind, \u00fcbernahmen nach und nach immer demokratischere Strukturen.<\/p>\n\n\n\n Im Laufe der Jahrhunderte begannen einige von ihnen, grundlegende Glaubensfragen durch interne Abstimmungen zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Was eine Generation als unver\u00e4nderliche Wahrheit betrachtete, konnte von der n\u00e4chsten revidiert werden.<\/p>\n\n\n\n Die Folge war in vielen F\u00e4llen eine zunehmende lehrm\u00e4\u00dfige Zersplitterung.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Kirche hat stets daran festgehalten, dass die geoffenbarte Wahrheit solchen Prozessen nicht unterworfen ist.<\/p>\n\n\n\n Der von den Aposteln empfangene Glaube ist ein heiliges Erbe.<\/p>\n\n\n\n Er geh\u00f6rt nicht einer bestimmten Generation.<\/p>\n\n\n\n Er geh\u00f6rt Christus.<\/p>\n\n\n\n Deshalb betrachten Traditionalisten jede Struktur mit Sorge, die einer parlamentarischen Mentalit\u00e4t T\u00fcr und Tor \u00f6ffnen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n Die fr\u00fchen christlichen Schriftsteller zeigen ein au\u00dferordentlich klares Verst\u00e4ndnis kirchlicher Autorit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Zu Beginn des zweiten Jahrhunderts betonte Der heilige Ignatius von Antiochien immer wieder die Notwendigkeit, mit dem Bischof verbunden zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr ihn garantierte die Gemeinschaft mit dem Bischof die Gemeinschaft mit der universalen Kirche.<\/p>\n\n\n\n Er konnte sich keine Gemeinschaft vorstellen, die von autonomen Versammlungen regiert wurde.<\/p>\n\n\n\n Die bisch\u00f6fliche Autorit\u00e4t wurde als Fortsetzung der apostolischen Sendung verstanden.<\/p>\n\n\n\n Diese Sichtweise blieb \u00fcber Jahrhunderte hinweg konstant.<\/p>\n\n\n\n Nicht weil die Kirche die Gl\u00e4ubigen geringgesch\u00e4tzt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n Ganz im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n Weil sie die apostolische Autorit\u00e4t als ein Geschenk Christi verstand, das die Einheit und die Wahrheit sch\u00fctzen soll.<\/p>\n\n\n\n Keineswegs.<\/p>\n\n\n\n Dies ist eines der h\u00e4ufigsten Missverst\u00e4ndnisse.<\/p>\n\n\n\n Die katholische Tradition hat die Laien niemals zu blo\u00dfen Zuschauern reduziert.<\/p>\n\n\n\n Die gro\u00dfen heiligen Laien haben die Geschichte der Kirche ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n Denken wir an:<\/p>\n\n\n\n Keiner von ihnen ben\u00f6tigte Entscheidungsbefugnisse, um die Welt zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Ihr Einfluss entsprang der Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche wird in erster Linie durch Heilige erneuert, nicht durch Strukturen.<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte zeigt, dass echte Reformen aus tiefgreifenden Bekehrungen hervorgingen und nicht aus administrativen Ver\u00e4nderungen.<\/p>\n\n\n\n Das Wort Mitverantwortung kann richtig oder missverst\u00e4ndlich verstanden werden.<\/p>\n\n\n\n Richtig verstanden bedeutet es, dass jeder Getaufte eine Sendung hat.<\/p>\n\n\n\n Eltern evangelisieren ihre Kinder.<\/p>\n\n\n\n Katecheten vermitteln den Glauben.<\/p>\n\n\n\n Berufst\u00e4tige geben Zeugnis in der Welt.<\/p>\n\n\n\n Ordensleute weihen ihr Leben Gott.<\/p>\n\n\n\n Priester heiligen durch die Sakramente.<\/p>\n\n\n\n Bisch\u00f6fe leiten ihre Di\u00f6zesen.<\/p>\n\n\n\n Alle arbeiten zusammen.<\/p>\n\n\n\n Aber nicht alle erf\u00fcllen dieselbe Aufgabe.<\/p>\n\n\n\n Einheit verlangt keine Gleichf\u00f6rmigkeit.<\/p>\n\n\n\n Gemeinschaft hebt die Hierarchie nicht auf.<\/p>\n\n\n\n Wahre Mitverantwortung besteht darin, dass jedes Glied des Leibes Christi seine Berufung vollst\u00e4ndig lebt.<\/p>\n\n\n\n Wir leben in einer zutiefst demokratischen Kultur.<\/p>\n\n\n\n Das hat positive Seiten.<\/p>\n\n\n\n Sie hat die B\u00fcrgerbeteiligung gef\u00f6rdert.<\/p>\n\n\n\n Sie hat die Verteidigung vieler legitimer Rechte unterst\u00fctzt.<\/p>\n\n\n\n Dennoch besteht die Gefahr anzunehmen, jede Institution m\u00fcsse nach denselben Prinzipien organisiert werden.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist kein Staat.<\/p>\n\n\n\n Sie ist kein Unternehmen.<\/p>\n\n\n\n Sie ist keine Gewerkschaft.<\/p>\n\n\n\n Sie ist keine politische Vereinigung.<\/p>\n\n\n\n Sie ist der Mystische Leib Christi.<\/p>\n\n\n\n Ihre Struktur entspringt nicht soziologischen Theorien, sondern einer g\u00f6ttlichen Stiftung.<\/p>\n\n\n\n Deshalb muss jede Reform das respektieren, was zur von Christus gewollten Verfassung der Kirche geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Die Beteiligung kann wachsen.<\/p>\n\n\n\n Die Beratung kann erweitert werden.<\/p>\n\n\n\n Das Zuh\u00f6ren kann vertieft werden.<\/p>\n\n\n\n Doch immer unter Wahrung des wesentlichen Unterschieds zwischen denen, die die apostolische Sendung zur Leitung empfangen haben, und denen, die aktiv am Leben der Kirche mitwirken.<\/p>\n\n\n\n Aus pastoraler Sicht besteht die Herausforderung darin, zwei Extreme zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Das erste Extrem w\u00e4re der Klerikalismus.<\/p>\n\n\n\n Das hei\u00dft, den geistlichen und menschlichen Reichtum der Laien ungerechtfertigt zu ignorieren.<\/p>\n\n\n\n Das zweite Extrem w\u00e4re ein kirchlicher Egalitarismus.<\/p>\n\n\n\n Das hei\u00dft, den sakramentalen Charakter der Autorit\u00e4t zu verw\u00e4ssern.<\/p>\n\n\n\n Die traditionelle katholische L\u00f6sung hat immer ein Gleichgewicht angestrebt.<\/p>\n\n\n\n Breit zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Klug unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n Die von Christus gewollte Struktur respektieren.<\/p>\n\n\n\n Die Sendung der Laien st\u00e4rken, ohne die Kirche in eine parlamentarische Demokratie zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Die Frage nach der Entscheidungsbefugnis der Laien geh\u00f6rt zu den wichtigsten Debatten des gegenw\u00e4rtigen Katholizismus.<\/p>\n\n\n\n Aus traditioneller Sicht besteht die Hauptsorge nicht in der Beteiligung der Gl\u00e4ubigen \u2013 die die Kirche immer gesch\u00e4tzt hat \u2013, sondern in der m\u00f6glichen Verwechslung von Beteiligung und Autorit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ist synodal, weil sie gemeinsam geht.<\/p>\n\n\n\n Aber sie ist auch hierarchisch, weil Christus sie so gegr\u00fcndet hat.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche h\u00f6rt allen zu.<\/p>\n\n\n\n Aber sie empf\u00e4ngt ihre Autorit\u00e4t nicht von allen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche ber\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Doch die letzte Verantwortung liegt bei denen, die die heilige Weihe und die apostolische Sukzession empfangen haben.<\/p>\n\n\n\n In einer Welt, die daran gew\u00f6hnt ist, jede Autorit\u00e4t nach demokratischen Ma\u00dfst\u00e4ben zu beurteilen, sind die Katholiken aufgerufen, sich an eine grundlegende Wahrheit zu erinnern: Die Kirche geh\u00f6rt weder einer Mehrheit noch einer bestimmten Generation noch einer ideologischen Str\u00f6mung.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche geh\u00f6rt Christus.<\/p>\n\n\n\n Und gerade weil sie Christus geh\u00f6rt, muss sie die Gestalt treu bewahren, die Er selbst ihr geben wollte.<\/p>\n\n\n\n Wie der heilige Paulus erinnert:<\/p>\n\n\n\n \u201eJesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit\u201c (Hebr 13,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die wahre Erneuerung der Kirche wird niemals darin bestehen, der Welt \u00e4hnlicher zu werden, sondern Christus \u00e4hnlicher zu werden. Und diese Erneuerung beginnt immer mit Heiligkeit, Treue zur apostolischen Tradition und liebevollem Gehorsam gegen\u00fcber der geoffenbarten Wahrheit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Einleitung: Eine Frage, die die Gegenwart der Kirche pr\u00e4gt Nur wenige Themen haben in den letzten Jahren innerhalb der katholischen Welt so viele Diskussionen ausgel\u00f6st wie der sogenannte synodale Prozess und insbesondere die Vorschl\u00e4ge, die eine st\u00e4rkere Beteiligung der gl\u00e4ubigen Laien an der Unterscheidung der Geister, an der Leitung und an bestimmten kirchlichen Entscheidungsprozessen vorsehen. …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,66],"tags":[2071],"class_list":["post-6122","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-glaube-und-kultur","category-populaerkultur-und-katholizismus","tag-synodalkirche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6122"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6124,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6122\/revisions\/6124"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nDie Kirche wurde nicht als Demokratie gegr\u00fcndet<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDie wahre Bedeutung der Synodalit\u00e4t<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nWas bedeutet die \u201eParlamentarisierung\u201c der Kirche?<\/h1>\n\n\n\n
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\n
\n\n\n\nDas gemeinsame Priestertum und das Amtspriestertum<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Gefahr, Beratung mit Entscheidung zu verwechseln<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDie Erfahrung einiger getrennter christlicher Gemeinschaften<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Sicht der Kirchenv\u00e4ter<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nBedeutet das, dass die Laien passiv bleiben sollen?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDie wahre Mitverantwortung in der Kirche<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Herausforderung unserer Zeit<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nEine pastorale Perspektive: Zuh\u00f6ren, ohne die Kirche zu verf\u00e4lschen<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Die Kirche geht gemeinsam, aber nicht wie ein Parlament<\/h1>\n\n\n\n
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