{"id":6116,"date":"2026-06-12T14:38:07","date_gmt":"2026-06-12T12:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=6116"},"modified":"2026-06-12T14:38:08","modified_gmt":"2026-06-12T12:38:08","slug":"hat-gott-die-welt-in-sieben-tagen-erschaffen-die-wahrheit-die-viele-ueber-die-genesis-nicht-kennen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/hat-gott-die-welt-in-sieben-tagen-erschaffen-die-wahrheit-die-viele-ueber-die-genesis-nicht-kennen\/","title":{"rendered":"Hat Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen? Die Wahrheit, die viele \u00fcber die Genesis nicht kennen"},"content":{"rendered":"\n

Seit Jahrhunderten geh\u00f6rt eine Frage zu den h\u00e4ufigsten unter Gl\u00e4ubigen, Skeptikern und Neugierigen: Hat Gott die Welt wirklich in sieben Tagen von jeweils vierundzwanzig Stunden erschaffen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Frage scheint einfach zu sein, doch in Wirklichkeit f\u00fchrt sie uns zu einem der tiefsten Themen der gesamten christlichen Theologie. In einer Zeit, in der viele Glauben und Wissenschaft gegeneinanderstellen, in der manche glauben, die Annahme der Genesis zwinge dazu, Astronomie, Geologie oder Biologie abzulehnen, und andere meinen, die Bibel sei durch wissenschaftliche Entdeckungen widerlegt worden, ist es notwendig, den heiligen Text mit Intelligenz, Ehrfurcht und Tiefe neu zu lesen.<\/p>\n\n\n\n

Die katholische Kirche hat immer gelehrt, dass die Heilige Schrift wahr ist. Zugleich hat sie darauf bestanden, dass sie entsprechend ihrer literarischen Gattung, ihres historischen Kontextes und der Absicht ihrer inspirierten Verfasser ausgelegt werden muss.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir also die ersten Kapitel der Genesis aufschlagen, lesen wir kein Handbuch moderner Kosmologie, sondern eine g\u00f6ttliche Offenbarung dar\u00fcber, wer die Welt erschaffen hat, warum Er sie erschaffen hat und welchen Platz der Mensch in ihr einnimmt.<\/p>\n\n\n\n

Die richtige Frage lautet daher nicht einfach: \u201eWie lange dauerte die Sch\u00f6pfung?\u201c<\/strong>, sondern vielmehr: \u201eWas wollte Gott uns durch den Bericht der sieben Tage lehren?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Und die Antwort ist weit faszinierender, als viele sich vorstellen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Die Bibel ist kein wissenschaftliches Buch<\/h1>\n\n\n\n

Einer der h\u00e4ufigsten Fehler unserer Zeit besteht darin, von der Bibel etwas zu verlangen, was sie niemals beabsichtigte zu liefern.<\/p>\n\n\n\n

Die Heilige Schrift wurde nicht geschrieben, um die Zusammensetzung von Atomen, die Lichtgeschwindigkeit, das Alter der Galaxien oder die Mechanismen der biologischen Evolution zu erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

Ihr Ziel ist es, den Menschen zum Heil zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Wie der gro\u00dfe Kirchenlehrer, der heilige Augustinus, lehrte, wollte Gott uns zeigen, wie man in den Himmel gelangt, nicht wie die Himmel funktionieren.<\/p>\n\n\n\n

Das bedeutet nicht, dass die Bibel Fehler enth\u00e4lt. Es bedeutet vielmehr, dass wir die Art von Wahrheit, die sie vermittelt, richtig verstehen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn ein Psalm sagt, dass \u201edie Berge wie Widder h\u00fcpfen\u201c (Psalm 114), glaubt niemand, dass Berge tats\u00e4chlich Beine besitzen.<\/p>\n\n\n\n

Ebenso m\u00fcssen wir uns, wenn die Genesis die Sch\u00f6pfung in einer Abfolge von sieben Tagen beschreibt, fragen, welche theologische Bedeutung damit vermittelt wird.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Die Sprache der Genesis: Eine antike Sicht der Welt<\/h1>\n\n\n\n

Um den Sch\u00f6pfungsbericht zu verstehen, m\u00fcssen wir uns daran erinnern, dass er f\u00fcr die V\u00f6lker des Alten Orients geschrieben wurde.<\/p>\n\n\n\n

Diese Kulturen verf\u00fcgten weder \u00fcber Teleskope noch \u00fcber astronomische Observatorien.<\/p>\n\n\n\n

Sie beschrieben die Wirklichkeit so, wie sie sie wahrnahmen.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb spricht die Genesis von:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Den Himmeln.<\/li>\n\n\n\n
  • Der Erde.<\/li>\n\n\n\n
  • Den Wassern oberhalb.<\/li>\n\n\n\n
  • Den Wassern unterhalb.<\/li>\n\n\n\n
  • Dem Firmament.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Dabei handelt es sich nicht um eine von Gott inspirierte Unwissenheit.<\/p>\n\n\n\n

    Vielmehr sprach Gott zu den Menschen in einer Sprache, die sie verstehen konnten.<\/p>\n\n\n\n

    Genauso wie wir heute noch vom \u201eSonnenaufgang\u201c sprechen, obwohl wir wissen, dass sich die Erde um die Sonne bewegt, beschrieben die biblischen Autoren die Welt entsprechend der allt\u00e4glichen menschlichen Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Warum sagt die Bibel \u201eHimmel und Erde\u201c?<\/h1>\n\n\n\n

    Hier finden wir ein au\u00dferordentlich wichtiges Detail.<\/p>\n\n\n\n

    Im Althebr\u00e4ischen gab es kein Wort, das unserem modernen Begriff des \u201eUniversums\u201c entsprach.<\/p>\n\n\n\n

    Um die Gesamtheit der Sch\u00f6pfung auszudr\u00fccken, verwendete man daher ein literarisches Stilmittel, das als Merismus bezeichnet wird.<\/p>\n\n\n\n

    Ein Merismus besteht darin, zwei Gegens\u00e4tze zu nennen, um das Ganze auszudr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn die Genesis also beginnt mit den Worten:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eIm Anfang schuf Gott Himmel und Erde.\u201c (Genesis 1,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Dann bedeutet das nicht, dass Gott lediglich den Himmel und den Boden erschaffen hat.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet, dass Gott absolut alles erschaffen hat.<\/p>\n\n\n\n

    \u201eHimmel und Erde\u201c entsprechen dem, was wir heute nennen w\u00fcrden:<\/p>\n\n\n\n

    Den Kosmos.
    Das Universum.
    Die gesamte geschaffene Wirklichkeit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Die zentrale Botschaft lautet, dass nichts au\u00dferhalb der sch\u00f6pferischen Macht Gottes existiert.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Was bedeutet ein \u201eTag\u201c in der Genesis wirklich?<\/h1>\n\n\n\n

    Hier gelangen wir zum Kern der Debatte.<\/p>\n\n\n\n

    Das verwendete hebr\u00e4ische Wort lautet yom<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Dieses Wort kann bedeuten:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Einen Tag von vierundzwanzig Stunden.<\/li>\n\n\n\n
    • Einen unbestimmten Zeitraum.<\/li>\n\n\n\n
    • Ein Zeitalter.<\/li>\n\n\n\n
    • Eine historische Epoche.<\/li>\n\n\n\n
    • Eine von Gott bestimmte Zeit.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Selbst innerhalb der Heiligen Schrift finden wir unterschiedliche Verwendungen.<\/p>\n\n\n\n

      Zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eDenn tausend Jahre sind vor Deinen Augen wie der gestrige Tag, der vergangen ist.\u201c (Psalm 90,4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Und auch:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201eF\u00fcr den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag.\u201c (2 Petrus 3,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Aus diesem Grund waren viele Kirchenv\u00e4ter der Auffassung, dass die \u201eTage\u201c der Genesis nicht notwendigerweise als gew\u00f6hnliche chronologische Tage verstanden werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Ein Detail, das viele \u00fcbersehen<\/h1>\n\n\n\n

      Es gibt noch eine weitere interessante Beobachtung.<\/p>\n\n\n\n

      Die Sonne erscheint erst am vierten Tag.<\/p>\n\n\n\n

      Nach unserer Art, Zeit zu messen, h\u00e4ngen Tage jedoch gerade von der scheinbaren Bewegung der Sonne ab.<\/p>\n\n\n\n

      Daraus ergibt sich eine logische Frage:<\/p>\n\n\n\n

      Wie konnte es Sonnentage geben, bevor die Sonne existierte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Der Text selbst scheint darauf hinzuweisen, dass er etwas Tieferes als eine blo\u00dfe Chronologie vermitteln m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Die heilige Symbolik der Zahl Sieben<\/h1>\n\n\n\n

      Um den Bericht zu verstehen, m\u00fcssen wir die Bedeutung der Zahl Sieben im biblischen Denken erfassen.<\/p>\n\n\n\n

      Die Sieben steht f\u00fcr:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • F\u00fclle.<\/li>\n\n\n\n
      • Vollkommenheit.<\/li>\n\n\n\n
      • Ganzheit.<\/li>\n\n\n\n
      • Ein vollendetes Werk.<\/li>\n\n\n\n
      • Weihe.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Sie erscheint st\u00e4ndig in der gesamten Heiligen Schrift.<\/p>\n\n\n\n

        Wir finden:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • Sieben Leuchter.<\/li>\n\n\n\n
        • Sieben Posaunen.<\/li>\n\n\n\n
        • Sieben Siegel.<\/li>\n\n\n\n
        • Sieben Kirchen.<\/li>\n\n\n\n
        • Die sieben Gaben des Heiligen Geistes.<\/li>\n\n\n\n
        • Siebzigmal sieben.<\/li>\n\n\n\n
        • Den heiligen siebten Tag.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          In der Bibel ist die Sieben die Zahl des vollkommenen Werkes Gottes.<\/p>\n\n\n\n

          Deshalb ist der Sch\u00f6pfungsbericht in sieben Tage gegliedert.<\/p>\n\n\n\n

          Er will nicht lediglich \u00fcber eine zeitliche Abfolge informieren.<\/p>\n\n\n\n

          Er will zeigen, dass die Sch\u00f6pfung ein vollkommenes, geordnetes und von Gott gewolltes Werk ist.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          Die Struktur der sieben Tage<\/h1>\n\n\n\n

          Viele Gelehrte haben eine wunderbare Symmetrie im Bericht erkannt.<\/p>\n\n\n\n

          Die ersten drei Tage bereiten die Welt vor.<\/p>\n\n\n\n

          Die n\u00e4chsten drei f\u00fcllen sie.<\/p>\n\n\n\n

          Dann kommt der siebte Tag.<\/p>\n\n\n\n

          Betrachten wir sie im Einzelnen.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          Erster Tag: Das Licht<\/h1>\n\n\n\n

          Gott trennt das Licht von der Finsternis.<\/p>\n\n\n\n

          Er erschafft nicht einfach nur eine Lichtquelle.<\/p>\n\n\n\n

          Er bringt Ordnung an die Stelle des Chaos.<\/p>\n\n\n\n

          Das Licht symbolisiert:<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • Die Wahrheit.<\/li>\n\n\n\n
          • Die Weisheit.<\/li>\n\n\n\n
          • Die g\u00f6ttliche Gegenwart.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Deshalb sagt das Evangelium sp\u00e4ter:<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u201eIch bin das Licht der Welt.\u201c (Johannes 8,12)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            Die Sch\u00f6pfung beginnt mit dem Licht, weil alles Sein von Gott ausgeht.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Zweiter Tag: Das Firmament<\/h1>\n\n\n\n

            Gott trennt die Wasser oberhalb von den Wassern unterhalb.<\/p>\n\n\n\n

            F\u00fcr die antike Denkweise bedeutete dies die Ordnung des Kosmos.<\/p>\n\n\n\n

            Die Botschaft ist klar:<\/p>\n\n\n\n

            Das Universum ist nicht das Ergebnis von Zufall oder eines Kampfes zwischen G\u00f6ttern.<\/p>\n\n\n\n

            Es wird von einer h\u00f6chsten Intelligenz regiert.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Dritter Tag: Festland und Pflanzenwelt<\/h1>\n\n\n\n

            Die Kontinente und Pflanzen treten hervor.<\/p>\n\n\n\n

            Die Erde wird zu einem bewohnbaren Ort.<\/p>\n\n\n\n

            Gott bereitet der Menschheit ein Zuhause.<\/p>\n\n\n\n

            Nichts ist improvisiert.<\/p>\n\n\n\n

            Alles folgt einem Plan.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Vierter Tag: Sonne, Mond und Sterne<\/h1>\n\n\n\n

            Hier geschieht etwas sehr Bedeutendes.<\/p>\n\n\n\n

            Die Himmelsk\u00f6rper erscheinen nach dem Licht.<\/p>\n\n\n\n

            Warum?<\/p>\n\n\n\n

            Weil in den heidnischen Kulturen die Himmelsk\u00f6rper als Gottheiten verehrt wurden.<\/p>\n\n\n\n

            Die Genesis stellt sie jedoch einfach als Gesch\u00f6pfe dar.<\/p>\n\n\n\n

            Sie sind keine G\u00f6tter.<\/p>\n\n\n\n

            Sie bestimmen nicht das menschliche Schicksal.<\/p>\n\n\n\n

            Sie sind Werke des einen wahren Gottes.<\/p>\n\n\n\n

            Die Botschaft ist eine kraftvolle Widerlegung des G\u00f6tzendienstes.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            F\u00fcnfter Tag: Fische und V\u00f6gel<\/h1>\n\n\n\n

            Die zuvor geschaffenen R\u00e4ume beginnen sich mit Leben zu f\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n

            Die Wasser erhalten Fische.<\/p>\n\n\n\n

            Die Himmel erhalten V\u00f6gel.<\/p>\n\n\n\n

            Die Sch\u00f6pfung gewinnt an Dynamik und Sch\u00f6nheit.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Sechster Tag: Landtiere und der Mensch<\/h1>\n\n\n\n

            Wir gelangen zum H\u00f6hepunkt.<\/p>\n\n\n\n

            Nachdem Gott die Landtiere erschaffen hat, erschafft Er den Menschen.<\/p>\n\n\n\n

            Und hier erscheint ein radikaler Unterschied.<\/p>\n\n\n\n

            W\u00e4hrend die \u00fcbrigen Gesch\u00f6pfe durch einen einfachen g\u00f6ttlichen Befehl entstehen, finden wir beim Menschen einen feierlichen Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u201eLasst uns Menschen machen als unser Bild, uns \u00e4hnlich.\u201c (Genesis 1,26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            Der Mensch ist kein kosmischer Zufall.<\/p>\n\n\n\n

            Er ist nicht einfach nur ein weiteres Tier.<\/p>\n\n\n\n

            Er besitzt eine einzigartige W\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

            Er verf\u00fcgt \u00fcber Verstand, freien Willen und eine geistige Seele.<\/p>\n\n\n\n

            Er wurde geschaffen, um Gott zu erkennen, zu lieben und Ihm zu dienen.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Der siebte Tag: Der wichtigste Tag<\/h1>\n\n\n\n

            Paradoxerweise ist der wichtigste Tag derjenige, an dem Gott nichts erschafft.<\/p>\n\n\n\n

            Die Genesis sagt:<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u201eUnd am siebten Tag ruhte Er von all seinem Werk, das Er gemacht hatte.\u201c (Genesis 2,2)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            Bedeutet das, dass Gott m\u00fcde war?<\/p>\n\n\n\n

            Nat\u00fcrlich nicht.<\/p>\n\n\n\n

            Gott ist allm\u00e4chtig.<\/p>\n\n\n\n

            Die Ruhe symbolisiert etwas weit Tieferes.<\/p>\n\n\n\n

            Sie steht f\u00fcr:<\/p>\n\n\n\n

              \n
            • Die Vollendung der Sch\u00f6pfung.<\/li>\n\n\n\n
            • Den g\u00f6ttlichen Segen.<\/li>\n\n\n\n
            • Die Gemeinschaft zwischen Gott und dem Menschen.<\/li>\n\n\n\n
            • Die endg\u00fcltige Bestimmung der Menschheit.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              Die Sch\u00f6pfung endet nicht in Arbeit.<\/p>\n\n\n\n

              Sie endet in Anbetung.<\/p>\n\n\n\n

              Das letztendliche Ziel des Universums ist die Verherrlichung Gottes.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              Die Genesis als gro\u00dfer kosmischer Tempel<\/h1>\n\n\n\n

              Einige theologische Studien haben auf etwas Faszinierendes hingewiesen.<\/p>\n\n\n\n

              Der Bericht der sieben Tage weist Parallelen zur Weihe eines Tempels auf.<\/p>\n\n\n\n

              In der antiken Welt nahm eine Gottheit Besitz von einem Tempel, sobald dieser vollendet war.<\/p>\n\n\n\n

              Auf \u00e4hnliche Weise ordnet Gott den Kosmos und \u201eruht\u201c schlie\u00dflich in ihm.<\/p>\n\n\n\n

              So erscheint die Sch\u00f6pfung als ein gewaltiger Tempel, in dem die Menschheit eine priesterliche Aufgabe aus\u00fcbt: die gesamte Sch\u00f6pfung ihrem Sch\u00f6pfer darzubringen.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              Was lehrt die katholische Kirche?<\/h1>\n\n\n\n

              Die Kirche hat niemals dogmatisch festgelegt, dass die sieben Tage notwendigerweise als Zeitr\u00e4ume von vierundzwanzig Stunden verstanden werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

              Was sie jedoch fest lehrt, ist:<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • Gott hat alle Dinge erschaffen.<\/li>\n\n\n\n
              • Die Sch\u00f6pfung ist nicht das Ergebnis absoluten Zufalls.<\/li>\n\n\n\n
              • Der Mensch besitzt eine geistige Seele, die unmittelbar von Gott erschaffen wurde.<\/li>\n\n\n\n
              • Die gesamte Wirklichkeit h\u00e4ngt fortw\u00e4hrend von ihrem Sch\u00f6pfer ab.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Die Einzelheiten der zeitlichen Prozesse der Sch\u00f6pfung waren Gegenstand legitimer theologischer Reflexion.<\/p>\n\n\n\n

                \n\n\n\n

                Gibt es einen Widerspruch zwischen Glauben und Wissenschaft?<\/h1>\n\n\n\n

                Nein.<\/p>\n\n\n\n

                Wahre Wissenschaft und wahrer Glaube k\u00f6nnen sich nicht widersprechen, weil beide vom selben Gott stammen.<\/p>\n\n\n\n

                Die Wissenschaft untersucht, wie das Universum funktioniert.<\/p>\n\n\n\n

                Die Theologie untersucht seine letztendliche Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

                Die Wissenschaft kann fragen:<\/p>\n\n\n\n

                \u201eWie sind die Sterne entstanden?\u201c<\/p>\n\n\n\n

                Der Glaube fragt:<\/p>\n\n\n\n

                \u201eWarum gibt es \u00fcberhaupt etwas und nicht vielmehr nichts?\u201c<\/p>\n\n\n\n

                Die Wissenschaft kann Mechanismen beschreiben.<\/p>\n\n\n\n

                Der Glaube offenbart Ziele und Sinn.<\/p>\n\n\n\n

                Diese Perspektiven sind unterschiedlich, aber erg\u00e4nzen einander.<\/p>\n\n\n\n

                \n\n\n\n

                Die geistliche Botschaft f\u00fcr unsere Zeit<\/h1>\n\n\n\n

                Vielleicht ist die wichtigste Frage nicht, wie viele Stunden die Sch\u00f6pfung dauerte.<\/p>\n\n\n\n

                Die entscheidende Frage lautet vielmehr:<\/p>\n\n\n\n

                Was sagt uns der Bericht der sieben Tage heute?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Er erinnert uns daran, dass:<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                • Das Universum einen Urheber hat.<\/li>\n\n\n\n
                • Das Leben einen Sinn besitzt.<\/li>\n\n\n\n
                • Die Menschheit kein Zufall ist.<\/li>\n\n\n\n
                • Die Sch\u00f6pfung gut ist.<\/li>\n\n\n\n
                • Die Arbeit W\u00fcrde besitzt.<\/li>\n\n\n\n
                • Die heilige Ruhe notwendig ist.<\/li>\n\n\n\n
                • Alles auf Gott ausgerichtet ist.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  In einer Kultur, die von Materialismus, Relativismus und dem Verlust des Sinnes f\u00fcr Transzendenz gepr\u00e4gt ist, verk\u00fcndet die Genesis weiterhin eine revolution\u00e4re Wahrheit:<\/p>\n\n\n\n

                  Wir sind nicht das Produkt des Chaos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                  Wir wurden gedacht.<\/p>\n\n\n\n

                  Wir wurden geliebt.<\/p>\n\n\n\n

                  Wir wurden f\u00fcr einen ewigen Zweck erschaffen.<\/p>\n\n\n\n

                  \n\n\n\n

                  Schlussfolgerung: Jenseits der sieben Tage<\/h1>\n\n\n\n

                  Wenn wir die Genesis mit rein modernen Augen lesen, laufen wir Gefahr, ihre tiefste Botschaft zu \u00fcbersehen.<\/p>\n\n\n\n

                  Die sieben Tage sind nicht einfach eine Chronologie.<\/p>\n\n\n\n

                  Sie sind eine gro\u00dfartige, von Gott inspirierte Katechese.<\/p>\n\n\n\n

                  Sie lehren uns, dass das Universum geordnet ist, dass die Sch\u00f6pfung gut ist, dass die Menschheit einen besonderen Platz einnimmt und dass die gesamte Geschichte auf ihre endg\u00fcltige Ruhe in Gott ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n

                  Deshalb erh\u00e4lt die Frage \u201eHat Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen?\u201c eine reichere Antwort, als wir vielleicht erwartet h\u00e4tten.<\/p>\n\n\n\n

                  Die Heilige Schrift beabsichtigt nicht, uns Astronomie, Physik oder Geologie zu lehren.<\/p>\n\n\n\n

                  Sie m\u00f6chte uns etwas unendlich Wichtigeres offenbaren:<\/p>\n\n\n\n

                  Dass hinter jedem Stern, jedem Atom, jedem Lebewesen und jedem Schlag unseres Herzens die liebende Weisheit Gottes steht, der Himmel und Erde erschaffen hat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                  Und diese Wahrheit bleibt, Tausende von Jahren nach der Niederschrift der Genesis, ebenso aktuell, ebenso tiefgr\u00fcndig und ebenso verwandelnd wie an jenem ersten Tag, an dem das Licht \u00fcber der Welt erstrahlte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Seit Jahrhunderten geh\u00f6rt eine Frage zu den h\u00e4ufigsten unter Gl\u00e4ubigen, Skeptikern und Neugierigen: Hat Gott die Welt wirklich in sieben Tagen von jeweils vierundzwanzig Stunden erschaffen? Die Frage scheint einfach zu sein, doch in Wirklichkeit f\u00fchrt sie uns zu einem der tiefsten Themen der gesamten christlichen Theologie. In einer Zeit, in der viele Glauben und …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6117,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[45,37],"tags":[763,2070],"class_list":["post-6116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-heilige-schrift","category-lehre-und-glaube","tag-genesis","tag-sieben-tagen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6116"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6118,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6116\/revisions\/6118"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}