Wenn Sie jemals den Rosenkranz mit den besten Vors\u00e4tzen begonnen haben und pl\u00f6tzlich festgestellt haben, dass Sie an die Arbeit, den Einkauf, ein noch ausstehendes Gespr\u00e4ch oder sogar an v\u00f6llig absurde Dinge denken, dann sind Sie nicht allein.<\/p>\n\n\n\n
Wenn Sie sich w\u00e4hrend der Heiligen Messe dabei ertappt haben, auf die Uhr zu schauen, andere Menschen zu beobachten, \u00fcber famili\u00e4re Probleme nachzudenken oder den Rest Ihres Tages zu planen, dann sind Sie ebenfalls keine Ausnahme.<\/p>\n\n\n\n
Tats\u00e4chlich geh\u00f6rt der Kampf gegen Ablenkungen zu den universellsten Erfahrungen des geistlichen Lebens.<\/p>\n\n\n\n
Viele Katholiken f\u00fchlen sich deswegen schuldig. Manche kommen sogar zu dem Schluss, dass ihre Gebete nichts wert seien. Andere glauben, schlechte Christen zu sein, weil sie ihre Aufmerksamkeit nicht st\u00e4ndig auf Gott richten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Die geistliche Tradition der Kirche lehrt jedoch etwas ganz anderes: Ablenkungen geh\u00f6ren zur gefallenen menschlichen Natur und sind weit davon entfernt, ein Grund zu sein, das Gebet aufzugeben. Vielmehr k\u00f6nnen sie zu einer Gelegenheit f\u00fcr geistliches Wachstum werden.<\/p>\n\n\n\n
Die eigentliche Frage ist nicht, ob Sie abgelenkt werden oder nicht.<\/p>\n\n\n\n
Die eigentliche Frage ist, was Sie tun, wenn Sie bemerken, dass Sie abgelenkt wurden.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Artikel m\u00f6chte diese Frage aus theologischer, spiritueller und pastoraler Sicht beantworten.<\/p>\n\n\n\n
Ablenkungen sind kein modernes Problem.<\/p>\n\n\n\n
Viele Menschen glauben, mangelnde Konzentration sei eine Folge des Internets, der sozialen Medien oder von Smartphones. Zwar versch\u00e4rfen diese Dinge das Problem, doch Ablenkungen gab es lange vor ihnen.<\/p>\n\n\n\n
Die W\u00fcstenv\u00e4ter des 4. Jahrhunderts sprachen ausf\u00fchrlich dar\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n
Diese M\u00f6nche lebten abgeschieden in den W\u00fcsten \u00c4gyptens, fern vom L\u00e4rm der Welt, ohne Telefone, ohne Fernsehen und ohne Internet.<\/p>\n\n\n\n
Und dennoch litten sie unter st\u00e4ndigen Ablenkungen w\u00e4hrend des Gebets.<\/p>\n\n\n\n
Warum?<\/p>\n\n\n\n
Weil das Problem nicht nur au\u00dferhalb von uns liegt.<\/p>\n\n\n\n
Es liegt auch in uns selbst.<\/p>\n\n\n\n
Unsere Vorstellungskraft, unser Ged\u00e4chtnis, unsere Sorgen, unsere W\u00fcnsche und unsere Verwundungen erzeugen st\u00e4ndig Gedanken, die um unsere Aufmerksamkeit konkurrieren.<\/p>\n\n\n\n
Ein M\u00f6nch konnte allein in einer H\u00f6hle sein und dennoch einen Geist voller Erinnerungen, Sorgen und Fantasien haben.<\/p>\n\n\n\n
Genau dasselbe geschieht mit uns.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Theologie erkl\u00e4rt dieses Ph\u00e4nomen durch die Folgen der Erbs\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n
Vor dem S\u00fcndenfall waren die menschlichen F\u00e4higkeiten vollkommen geordnet.<\/p>\n\n\n\n
Der Verstand erleuchtete den Willen.<\/p>\n\n\n\n
Der Wille beherrschte die Leidenschaften.<\/p>\n\n\n\n
Alles war unter Gott harmonisch geordnet.<\/p>\n\n\n\n
Nachdem jedoch die S\u00fcnde in die Welt gekommen war, erschien das, was die Theologen Konkupiszenz nennen: eine Neigung zur inneren Unordnung.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, dass der Mensch v\u00f6llig verdorben ist.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet, dass eine dauerhafte Neigung zur Zerstreuung, zum Egoismus und zur geistlichen Unordnung besteht.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb ist es leichter, w\u00e4hrend des Gebets an tausend Dinge zu denken, als bei Gott zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Der menschliche Geist, durch die S\u00fcnde verwundet, hat die nat\u00fcrliche Tendenz umherzuschweifen.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet verlangt eine Anstrengung, die dieser Tendenz entgegensteht.<\/p>\n\n\n\n
Eine der gr\u00f6\u00dften L\u00fcgen des Teufels besteht darin, uns glauben zu machen, die Heiligen h\u00e4tten ohne Schwierigkeiten gebetet.<\/p>\n\n\n\n
Die Wirklichkeit sieht ganz anders aus.<\/p>\n\n\n\n
Viele Heilige beschrieben echte innere K\u00e4mpfe.<\/p>\n\n\n\n
Die heilige Teresa von \u00c1vila verglich die Einbildungskraft manchmal mit einer Verr\u00fcckten, die unm\u00f6glich zu kontrollieren sei.<\/p>\n\n\n\n
Zu manchen Zeiten sagte sie, ihr Geist gleiche einem wilden Pferd, das in alle Richtungen davonlaufe.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Franz von Sales lehrte, dass Geduld mit sich selbst wesentlich sei, wenn Ablenkungen auftreten.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Alfons Maria von Liguori erkl\u00e4rte, dass das Verdienst des Gebets nicht darin bestehe, Andacht zu empfinden, sondern darin, auszuharren.<\/p>\n\n\n\n
Selbst der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, musste st\u00e4ndig gegen Gedanken k\u00e4mpfen, die ihn von Gott wegziehen wollten.<\/p>\n\n\n\n
Die Heiligen waren keine Menschen, die unf\u00e4hig waren, abgelenkt zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Sie waren Menschen, die gelernt hatten, immer wieder zu Gott zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n
Die Heilige Schrift zeigt immer wieder die Notwendigkeit, das Herz auf Gott ausgerichtet zu halten.<\/p>\n\n\n\n
Unser Herr sagte:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach\u201c (Matth\u00e4us 26,41).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Worte wurden in Getsemani gesprochen.<\/p>\n\n\n\n
Die Apostel schliefen ein, anstatt Christus im Gebet zu begleiten.<\/p>\n\n\n\n
Die menschliche Schw\u00e4che war bereits da.<\/p>\n\n\n\n
Wir finden auch diese Ermahnung:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSeid still und erkennt, dass ich Gott bin\u201c (Psalm 46,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Das Gebet verlangt Sammlung.<\/p>\n\n\n\n
Nicht weil Gott unser Schweigen braucht, sondern weil wir unser inneres Ger\u00e4usch zum Schweigen bringen m\u00fcssen, um Ihn zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Und der heilige Paulus ermahnt uns:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eBetet ohne Unterlass\u201c (1 Thessalonicher 5,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, st\u00e4ndig Worte zu wiederholen.<\/p>\n\n\n\n
Es bedeutet, auf Gott ausgerichtet zu leben.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nMachen Ablenkungen das Gebet ung\u00fcltig?<\/h1>\n\n\n\n
Dies ist eine der h\u00e4ufigsten Fragen.<\/p>\n\n\n\n
Die Antwort ist klar:<\/p>\n\n\n\n
Nein.<\/p>\n\n\n\n
Eine unwillk\u00fcrliche Ablenkung macht das Gebet nicht ung\u00fcltig.<\/p>\n\n\n\n
Ebenso macht sie die Teilnahme an der Heiligen Messe nicht ung\u00fcltig.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Morallehre unterscheidet zwischen dem Freiwilligen und dem Unfreiwilligen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn jemand aufrichtig versucht zu beten und sein Geist ungewollt abschweift, begeht er keine S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n
Die Situation \u00e4ndert sich, wenn jemand bewusst Gedanken pflegt, die nichts mit dem Gebet zu tun haben, oder sich absichtlich weigert, Gott Aufmerksamkeit zu schenken.<\/p>\n\n\n\n
Spontane Ablenkungen geh\u00f6ren jedoch einfach zu unserer menschlichen Schw\u00e4che.<\/p>\n\n\n\n
Das Verdienst liegt gerade darin, zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n
Jedes Mal, wenn Sie zu Gott zur\u00fcckkehren, vollziehen Sie einen Akt der Liebe.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer geistliche Wert des immer neuen Zur\u00fcckkehrens<\/h1>\n\n\n\n
Stellen Sie sich ein kleines Kind vor, das versucht, zu seinem Vater zu gehen.<\/p>\n\n\n\n
Es macht ein paar Schritte.<\/p>\n\n\n\n
Es f\u00e4llt hin.<\/p>\n\n\n\n
Es steht wieder auf.<\/p>\n\n\n\n
Es geht ein St\u00fcck weiter.<\/p>\n\n\n\n
Es stolpert erneut.<\/p>\n\n\n\n
Wird der Vater zornig?<\/p>\n\n\n\n
Ganz im Gegenteil.<\/p>\n\n\n\n
Jede Anstrengung vergr\u00f6\u00dfert seine Zuneigung.<\/p>\n\n\n\n
\u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich mit Gott.<\/p>\n\n\n\n
Oft denken wir, das vollkommene Gebet sei ein Gebet, in dem wir niemals abgelenkt werden.<\/p>\n\n\n\n
Die geistliche Tradition lehrt etwas anderes.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet, das Gott gef\u00e4llt, ist das Gebet, in dem wir Ihn weiter suchen, selbst wenn es schwerf\u00e4llt.<\/p>\n\n\n\n
Jede R\u00fcckkehr des Geistes zu Gott ist ein kleiner Akt der Liebe.<\/p>\n\n\n\n
Jedes Mal, wenn wir eine Sorge beiseitelassen, um zu Christus zur\u00fcckzukehren, sagen wir:<\/p>\n\n\n\n
\u201eHerr, ich w\u00e4hle Dich.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer Teufel und die Ablenkungen<\/h1>\n\n\n\n
Die katholische Tradition erkennt an, dass manche Ablenkungen durch d\u00e4monische Versuchungen beg\u00fcnstigt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Nicht weil jeder seltsame Gedanke direkt vom Teufel kommt.<\/p>\n\n\n\n
Das w\u00e4re \u00fcbertrieben.<\/p>\n\n\n\n
Sondern weil Satan das Gebet hasst.<\/p>\n\n\n\n
Er wei\u00df, dass eine betende Seele eine starke Seele wird.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb versucht er zu zerstreuen, zu beunruhigen und zu entmutigen.<\/p>\n\n\n\n
Seine bevorzugte Strategie besteht gew\u00f6hnlich nicht darin, uns am Beten zu hindern.<\/p>\n\n\n\n
Sie besteht vielmehr darin, uns davon zu \u00fcberzeugen, dass unser Gebet wertlos sei.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir nach einer Ablenkung denken:<\/p>\n\n\n\n
\u201eEs hat keinen Sinn weiterzumachen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eIch habe schlecht gebetet.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eGott ist von mir entt\u00e4uscht.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Dann hat der Feind etwas weit Gef\u00e4hrlicheres erreicht als eine einfache Ablenkung.<\/p>\n\n\n\n
Er hat es geschafft, Entmutigung zu s\u00e4en.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nAblenkungen w\u00e4hrend der Heiligen Messe<\/h1>\n\n\n\n
Die Messe verdient besondere Aufmerksamkeit, weil sie die wichtigste Handlung des christlichen Lebens ist.<\/p>\n\n\n\n
Dort wird das Opfer von Golgotha sakramental gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n\n\n\n
Wir nehmen nicht einfach an einer religi\u00f6sen Versammlung teil.<\/p>\n\n\n\n
Wir treten in das Erl\u00f6sungsgeheimnis Christi ein.<\/p>\n\n\n\n
Gerade wegen ihrer Bedeutung wird die Messe jedoch oft zu einem geistlichen Schlachtfeld.<\/p>\n\n\n\n
Ablenkungen tauchen st\u00e4ndig auf.<\/p>\n\n\n\n
Gedanken.<\/p>\n\n\n\n
Ger\u00e4usche.<\/p>\n\n\n\n
Sorgen.<\/p>\n\n\n\n
Beobachtungen \u00fcber andere Menschen.<\/p>\n\n\n\n
M\u00fcdigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Langeweile.<\/p>\n\n\n\n
Alles scheint sich zu verschw\u00f6ren, um uns vom Altar wegzuf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
Die L\u00f6sung besteht nicht darin zu verzweifeln.<\/p>\n\n\n\n
Sie besteht darin, immer wieder zum gefeierten Geheimnis zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n
Wenn Sie merken, dass Sie abgelenkt wurden, kehren Sie einfach innerlich zur\u00fcck:<\/p>\n\n\n\n
\u201eJesus, hier bin ich.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Mehr braucht es nicht.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas moderne Problem: Eine Kultur der Ablenkung<\/h1>\n\n\n\n
Obwohl Ablenkungen schon immer existierten, bringt unsere Zeit besondere Schwierigkeiten mit sich.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben in einer Kultur, die darauf ausgelegt ist, Aufmerksamkeit zu zerst\u00fcckeln.<\/p>\n\n\n\n
Benachrichtigungen.<\/p>\n\n\n\n
Kurzvideos.<\/p>\n\n\n\n
Sofortnachrichten.<\/p>\n\n\n\n
St\u00e4ndige Werbung.<\/p>\n\n\n\n
Dauernde Reiz\u00fcberflutung.<\/p>\n\n\n\n
Das Gehirn gew\u00f6hnt sich daran, alle paar Sekunden den Fokus zu wechseln.<\/p>\n\n\n\n
Dann versuchen wir f\u00fcnfzehn Minuten zu beten, und es erscheint unm\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n
Das ist kein Zufall.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben unseren Geist zur Zerstreuung trainiert.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb verlangt das Gebet heute mehr Disziplin als noch vor einigen Jahrzehnten.<\/p>\n\n\n\n
Aufmerksamkeit ist zu einer Form der Askese geworden.<\/p>\n\n\n\n
Stille zu bewahren ist eine moderne Bu\u00df\u00fcbung.<\/p>\n\n\n\n
Das Ausschalten des Telefons kann zu einer geistlichen Praxis werden.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPraktische Ratschl\u00e4ge zur Bek\u00e4mpfung von Ablenkungen<\/h1>\n\n\n\n
1. Kommen Sie einige Minuten fr\u00fcher zur Messe<\/h2>\n\n\n\n
Sammlung entsteht normalerweise nicht augenblicklich.<\/p>\n\n\n\n
Fr\u00fches Erscheinen hilft, das Herz vorzubereiten.<\/p>\n\n\n\n
2. Beten Sie vor dem Beginn<\/h2>\n\n\n\n
Ein kurzes Gebet kann einen gro\u00dfen Unterschied machen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eHerr, hilf mir, bei Dir zu sein und Deine Gegenwart nicht zu verlassen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
3. Verwenden Sie ein Messbuch<\/h2>\n\n\n\n
Den Texten zu folgen hilft, die Aufmerksamkeit auf das liturgische Geschehen zu richten.<\/p>\n\n\n\n
4. Sorgen Sie f\u00fcr ausreichend Ruhe<\/h2>\n\n\n\n
Viele Ablenkungen entstehen einfach durch M\u00fcdigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Auch der K\u00f6rper nimmt am geistlichen Leben teil.<\/p>\n\n\n\n
5. K\u00e4mpfen Sie nicht zwanghaft gegen Gedanken<\/h2>\n\n\n\n
Manchmal werden Ablenkungen umso st\u00e4rker, je mehr wir versuchen, sie zu vertreiben.<\/p>\n\n\n\n
Nehmen Sie sie wahr und kehren Sie sanft zu Gott zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
6. \u00dcben Sie tags\u00fcber Momente der Stille<\/h2>\n\n\n\n
Die F\u00e4higkeit zur Sammlung muss trainiert werden.<\/p>\n\n\n\n
Sie entsteht nicht automatisch.<\/p>\n\n\n\n
7. Halten Sie durch<\/h2>\n\n\n\n
Ausdauer ist mehr wert als vor\u00fcbergehende Begeisterung.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nEine Lehre des Katechismus, die jeder kennen sollte<\/h1>\n\n\n\n
Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass Ablenkungen offenbaren, woran wir h\u00e4ngen.<\/p>\n\n\n\n
Das mag unangenehm erscheinen, ist aber \u00e4u\u00dferst hilfreich.<\/p>\n\n\n\n
Wenn eine Sorge st\u00e4ndig w\u00e4hrend des Gebets auftaucht, kann sie auf einen Bereich unseres Lebens hinweisen, den wir Gott \u00fcbergeben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n
Ablenkungen werden so zu einem geistlichen Spiegel.<\/p>\n\n\n\n
Sie zeigen uns, wo unser Herz wirklich ist.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas vollkommene Gebet existiert in diesem Leben nicht<\/h1>\n\n\n\n
Viele Menschen suchen nach absoluter Konzentration.<\/p>\n\n\n\n
Sie w\u00fcnschen sich ein Gebet ohne Anstrengung, ohne Kampf und ohne Unterbrechungen.<\/p>\n\n\n\n
Doch diese Vollkommenheit geh\u00f6rt eher zum Himmel als zur Erde.<\/p>\n\n\n\n
Solange wir in dieser Welt leben, werden wir weiterhin Schw\u00e4che erfahren.<\/p>\n\n\n\n
Wir werden weiterhin gute und schlechte Tage haben.<\/p>\n\n\n\n
Unpassende Gedanken werden weiterhin auftauchen.<\/p>\n\n\n\n
Heiligkeit besteht nicht darin, Ablenkungen vollst\u00e4ndig zu beseitigen.<\/p>\n\n\n\n
Sie besteht darin, Gott mitten in ihnen zu lieben.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Geheimnis der Heiligen: Immer zu Christus zur\u00fcckkehren<\/h1>\n\n\n\n
Wenn man die gesamte geistliche Lehre der Kirche zu diesem Thema in einem einzigen Satz zusammenfassen m\u00fcsste, dann w\u00e4re es dieser:<\/p>\n\n\n\n
Machen Sie sich nicht so viele Sorgen dar\u00fcber, dass Sie abgelenkt wurden; sorgen Sie sich vielmehr darum, zu Gott zur\u00fcckzukehren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Jede R\u00fcckkehr ist ein Sieg.<\/p>\n\n\n\n
Jeder Akt wiedergewonnener Aufmerksamkeit ist ein kleiner Triumph der Gnade.<\/p>\n\n\n\n
Jedes Mal, wenn Sie sagen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eHerr, ich war abgelenkt, aber ich kehre zu Dir zur\u00fcck\u201c,<\/p>\n\n\n\n
vollziehen Sie einen Akt der Liebe, der Gott zutiefst gef\u00e4llt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Gott schaut auf Ihr Herz, nicht auf Ihre Leistung<\/h1>\n\n\n\n
Wir leben in einer Welt, die von Effizienz, Leistung und Ergebnissen besessen ist.<\/p>\n\n\n\n
Manchmal \u00fcbertragen wir diese Denkweise auf das geistliche Leben.<\/p>\n\n\n\n
Wir glauben, ein Gebet habe nur dann Wert, wenn wir vollkommen konzentriert bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Doch Gott ist kein Pr\u00fcfer, der Prozents\u00e4tze der Aufmerksamkeit misst.<\/p>\n\n\n\n
Er ist ein Vater.<\/p>\n\n\n\n
Und ein Vater schaut vor allem auf die Liebe seiner Kinder.<\/p>\n\n\n\n
Wenn Sie w\u00e4hrend des Gebets oder w\u00e4hrend der Messe abgelenkt werden, verlieren Sie nicht den Mut.<\/p>\n\n\n\n
Geben Sie nicht auf.<\/p>\n\n\n\n
Denken Sie nicht, dass Sie versagt haben.<\/p>\n\n\n\n
Kehren Sie zu Christus zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
Kehren Sie einmal zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
Kehren Sie zehnmal zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
Kehren Sie hundertmal zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
Denn das geistliche Leben besteht nicht darin, niemals zu fallen, sondern immer wieder zu Gott zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n
Und vielleicht werden Sie entdecken, dass gerade diese st\u00e4ndigen kleinen R\u00fcckkehrbewegungen zu Ihm der Weg sind, auf dem Er Sie lehrt, Ihn mit Demut, Ausdauer und Vertrauen zu lieben.<\/p>\n\n\n\n
Am Ende, wenn wir vor Gott stehen, wird Er uns wahrscheinlich nicht fragen, wie oft wir abgelenkt waren, sondern wie oft wir uns nach einer Ablenkung entschieden haben, zu Ihm zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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