Es gibt Worte, die eine ganze Welt in sich tragen. Worte, die \u2013 obwohl sie klein sind \u2013 eine Tiefe besitzen, die unsere Sicht auf den Glauben, die Gnade und unsere eigene Beziehung zu Gott ver\u00e4ndern kann.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKecharitomene\u201c ist eines davon.<\/p>\n\n\n\n
Viele Katholiken haben schon geh\u00f6rt, dass die Jungfrau Maria \u201evoll der Gnade\u201c genannt wird. Wir wiederholen es fast mechanisch im Ave Maria:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGegr\u00fc\u00dfet seist du, Maria, voll der Gnade\u2026\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Doch nur wenige wissen, dass sich hinter diesem Ausdruck ein au\u00dfergew\u00f6hnliches griechisches Wort verbirgt: Kecharitomene<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Es ist nicht einfach nur ein sch\u00f6ner Gru\u00df.
Es ist keine fromme Poesie.
Es ist keine dekorative spirituelle Formel.<\/p>\n\n\n\nEs ist eine gewaltige theologische Erkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n
Ein Wort von so gro\u00dfer Tiefe, dass Heilige, Kirchenv\u00e4ter, Theologen und Bibelwissenschaftler darin seit Jahrhunderten einen der st\u00e4rksten Beweise f\u00fcr das Geheimnis der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis und f\u00fcr die absolute Einzigartigkeit Mariens in der Heilsgeschichte sehen.<\/p>\n\n\n\n
Und heute, in einer Welt, die den Sinn f\u00fcr Reinheit, Gnade und das Heilige verloren hat, ist das Verst\u00e4ndnis von \u201eKecharitomene\u201c dringender denn je.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWo erscheint \u201eKecharitomene\u201c?<\/h1>\n\n\n\n
Das Wort erscheint im Lukasevangelium bei der Verk\u00fcndigung.<\/p>\n\n\n\n
Der Erzengel Gabriel tritt vor Maria und spricht Worte, die das Schicksal der Welt ver\u00e4ndern sollten:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSei gegr\u00fc\u00dft, du Gnadenvolle, der Herr ist mit dir.\u201c
\u2014 Lukas 1,28<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nIm griechischen Original lautet der Text:<\/p>\n\n\n\n
\nCha\u00eere, kecharitom\u00e9ne, ho Kyrios meta sou.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hier geschieht etwas Erstaunliches: Gabriel nennt Maria nicht bei ihrem Namen.<\/p>\n\n\n\n
Er sagt nicht einfach: \u201eHallo, Maria.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Er nennt sie \u201eKecharitomene\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Als w\u00e4re es ein Titel.
Als w\u00fcrde dieses Wort ihre tiefste Identit\u00e4t beschreiben.
Als w\u00fcrde dieser Zustand definieren, wer sie wirklich ist.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWas bedeutet \u201eKecharitomene\u201c wirklich?<\/h1>\n\n\n\n
Die meisten \u00dcbersetzungen geben es mit \u201evoll der Gnade\u201c wieder, doch die Bedeutung ist viel tiefer.<\/p>\n\n\n\n
Das Wort stammt vom griechischen Verb charit\u00f3o<\/em>, das bedeutet:<\/p>\n\n\n\n
\n
- mit Gnade erf\u00fcllen,<\/li>\n\n\n\n
- \u00fcbernat\u00fcrlich beg\u00fcnstigen,<\/li>\n\n\n\n
- vollkommen mit g\u00f6ttlicher Gnade beschenken.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Doch die konkrete grammatikalische Form, die Lukas verwendet, ist \u00e4u\u00dferst wichtig.<\/p>\n\n\n\n
Kecharitomene steht im Perfekt Passiv Partizip<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Und das ver\u00e4ndert die ganze Tiefe des Textes.<\/p>\n\n\n\n
Einfach ausgedr\u00fcckt bedeutet es:<\/p>\n\n\n\n
\n
- eine Handlung, die in der Vergangenheit vollst\u00e4ndig vollzogen wurde,<\/li>\n\n\n\n
- deren Wirkung dauerhaft in der Gegenwart bestehen bleibt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Mit anderen Worten:<\/p>\n\n\n\n
Maria wurde vollst\u00e4ndig und dauerhaft mit Gnade erf\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n
Nicht teilweise.
Nicht vor\u00fcbergehend.
Nicht nur f\u00fcr einen Augenblick.<\/p>\n\n\n\nSondern vollkommen, vollst\u00e4ndig und bleibend.<\/p>\n\n\n\n
Viele Gelehrte \u00fcbersetzen den tieferen Sinn so:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eDie vollkommen Begnadete\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eDie durch die Gnade vollkommen Verwandelte\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eDiejenige, die erf\u00fcllt wurde und erf\u00fcllt bleibt von Gnade\u201c<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Das hat gewaltige theologische Konsequenzen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Verbindung zur Unbefleckten Empf\u00e4ngnis<\/h1>\n\n\n\n
Die katholische Kirche lehrt, dass die Jungfrau Maria ohne Erbs\u00fcnde empfangen wurde.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Dogma wurde 1854 feierlich von Pius IX. verk\u00fcndet, obwohl dieser Glaube bereits seit den ersten Jahrhunderten des Christentums bestand.<\/p>\n\n\n\n
Viele Protestanten fragen:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWo steht das in der Bibel?\u201c<\/p>\n\n\n\n
Und genau hier kommt \u201eKecharitomene\u201c ins Spiel.<\/p>\n\n\n\n
Wenn Maria von Anfang an vollkommen mit Gnade erf\u00fcllt war, wenn sie vollst\u00e4ndig von Gott verwandelt wurde, dann ist es logisch zu sagen, dass sie nicht unter der Herrschaft der S\u00fcnde stand.<\/p>\n\n\n\n
Denn Gnade und Tods\u00fcnde k\u00f6nnen nicht zusammen bestehen.<\/p>\n\n\n\n
Die g\u00f6ttliche Gnade ist keine oberfl\u00e4chliche spirituelle Verzierung.
Sie ist \u00fcbernat\u00fcrliches Leben.<\/p>\n\n\n\nUnd die absolute F\u00fclle der Gnade setzt eine einzigartige Heiligkeit voraus.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirchenv\u00e4ter verstanden das sehr fr\u00fch.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWas die Kirchenv\u00e4ter lehrten<\/h1>\n\n\n\n
Schon in den ersten Jahrhunderten sahen die Christen Maria als die \u201eNeue Eva\u201c.<\/p>\n\n\n\n
So wie Eva ohne S\u00fcnde erschaffen wurde, aber ungehorsam war, erscheint Maria als die gehorsame Frau, die frei mit Gottes Plan zusammenarbeitet.<\/p>\n\n\n\n
Iren\u00e4us von Lyon schrieb im 2. Jahrhundert:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDer Knoten des Ungehorsams Evas wurde durch den Gehorsam Mariens gel\u00f6st.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieser Vergleich ist kein Zufall.<\/p>\n\n\n\n
Eva kam ohne S\u00fcnde in die Welt.
Auch die Neue Eva musste eine einzigartige Reinheit besitzen, um eine w\u00fcrdige Wohnst\u00e4tte des fleischgewordenen Wortes zu sein.<\/p>\n\n\n\nSp\u00e4ter schrieb Ephraim der Syrer:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDu und Deine Mutter seid die einzigen vollkommen Sch\u00f6nen; denn in Dir gibt es keinen Makel und in Deiner Mutter keine S\u00fcnde.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die alte christliche Tradition ist tief von dieser Sichtweise gepr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nMaria ist keine G\u00f6ttin\u2026 aber auch keine gew\u00f6hnliche Frau<\/h1>\n\n\n\n
Hier ist es wichtig, zwei Extreme zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n
Fehler 1: Maria herabsetzen<\/h2>\n\n\n\n
Viele moderne Christen sprechen \u00fcber Maria, als w\u00e4re sie einfach nur \u201eeine gute Frau\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Doch das Evangelium stellt sie niemals so dar.<\/p>\n\n\n\n
Der Engel verneigt sich vor ihr.
Elisabeth nennt sie:<\/p>\n\n\n\n\n\u201eGesegnet bist du unter den Frauen.\u201c
\u2014 Lukas 1,42<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nUnd sie f\u00fcgt hinzu:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?\u201c
\u2014 Lukas 1,43<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDie Schrift stellt Maria st\u00e4ndig als absolut einzigartig in der Heilsgeschichte dar.<\/p>\n\n\n\n
Fehler 2: Maria zu einer G\u00f6ttin machen<\/h2>\n\n\n\n
Die Kirche hat das niemals gelehrt.<\/p>\n\n\n\n
Maria ist nicht Gott.
Sie ist keine vierte Person der Dreifaltigkeit.
Sie wird nicht angebetet.<\/p>\n\n\n\nAnbetung geb\u00fchrt allein Gott.<\/p>\n\n\n\n
Doch Maria erh\u00e4lt eine besondere Verehrung (Hyperdulie<\/em>), weil keine Kreatur jemals so eng mit Christus verbunden war wie sie.<\/p>\n\n\n\n
Diese Einzigartigkeit zu leugnen, verarmt den christlichen Glauben zutiefst.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eKecharitomene\u201c und der moderne Kampf gegen die Reinheit<\/h1>\n\n\n\n
Wir leben in einer Zeit, die vom unmittelbaren Vergn\u00fcgen besessen ist.<\/p>\n\n\n\n
Pornografie wurde normalisiert.
Unreinheit wird gefeiert.
Bescheidenheit wird verspottet.
Unschuld gilt als Schw\u00e4che.<\/p>\n\n\n\nUnd genau deshalb ist Maria f\u00fcr die moderne Welt unbequem.<\/p>\n\n\n\n
Denn \u201eKecharitomene\u201c erinnert uns an etwas, das die Welt hasst:<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch wurde f\u00fcr die Gnade geschaffen, nicht f\u00fcr die Verderbnis.<\/h2>\n\n\n\n
Die moderne Kultur wiederholt st\u00e4ndig:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eJeder f\u00e4llt\u201c,<\/li>\n\n\n\n
- \u201eNiemand kann rein sein\u201c,<\/li>\n\n\n\n
- \u201eS\u00fcnde ist unvermeidlich\u201c,<\/li>\n\n\n\n
- \u201eLebe, wie du willst\u201c.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Doch Maria zeigt, dass die Gnade Gottes ein Leben vollkommen verwandeln kann.<\/p>\n\n\n\n
Sie ist der gro\u00dfe Widerspruch zum modernen Zynismus.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Jungfrau Maria als geistliches Vorbild f\u00fcr unsere Zeit<\/h1>\n\n\n\n
Viele glauben, Maria sei \u201ezu vollkommen\u201c, um nahbar zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Doch genau das Gegenteil ist wahr.<\/p>\n\n\n\n
Gerade weil sie voller Gnade war, lebte Maria die menschlichen Tugenden in ihrer ganzen F\u00fclle:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Demut,<\/li>\n\n\n\n
- Stille,<\/li>\n\n\n\n
- St\u00e4rke,<\/li>\n\n\n\n
- Treue,<\/li>\n\n\n\n
- Reinheit,<\/li>\n\n\n\n
- Geduld,<\/li>\n\n\n\n
- Gehorsam,<\/li>\n\n\n\n
- Standhaftigkeit im Leiden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Sie litt.<\/p>\n\n\n\n
Sie sah ihren Sohn verfolgt werden.
Sie erlebte Ablehnung.
Sie lebte mit Angst.
Sie blieb unter dem Kreuz stehen.<\/p>\n\n\n\nIhr Leben war nicht leicht.
Es war heilig.<\/p>\n\n\n\nUnd genau darin liegt der Unterschied.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eMir geschehe\u201c: Die Antwort, die die Welt rettete<\/h1>\n\n\n\n
Die ganze marianische Spiritualit\u00e4t gipfelt in einem Satz:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSiehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.\u201c
\u2014 Lukas 1,38<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDie Menschheit hatte jahrhundertelang \u201eNein\u201c zu Gott gesagt.<\/p>\n\n\n\n
Dann sprach eine junge Frau aus Nazareth das wichtigste \u201eJa\u201c der Geschichte.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Akt des Gehorsams \u00f6ffnete die T\u00fcr zur Menschwerdung Christi.<\/p>\n\n\n\n
Hier liegt eine gewaltige Lektion f\u00fcr unser geistliches Leben.<\/p>\n\n\n\n
Heiligkeit beginnt nicht mit spektakul\u00e4ren Taten.<\/p>\n\n\n\n
Sie beginnt damit, Gott im Alltag \u201eJa\u201c zu sagen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Geheimnis der Gnade: Eine vergessene Lektion<\/h1>\n\n\n\n
Das Wort \u201eGnade\u201c ist aus der modernen christlichen Sprache fast verschwunden.<\/p>\n\n\n\n
Viele reduzieren Religion auf:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Regeln,<\/li>\n\n\n\n
- Emotionen,<\/li>\n\n\n\n
- Selbsthilfe,<\/li>\n\n\n\n
- psychologische Motivation.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Doch das Christentum handelt von der \u00fcbernat\u00fcrlichen Verwandlung der Seele.<\/p>\n\n\n\n
Die heiligmachende Gnade macht den Menschen zum Teilhaber am g\u00f6ttlichen Leben.<\/p>\n\n\n\n
Und Maria ist das Meisterwerk dieser Gnade.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKecharitomene\u201c erinnert uns daran, dass Heiligkeit nicht in erster Linie menschliche Anstrengung ist.<\/p>\n\n\n\n
Sie ist Zusammenarbeit mit dem Wirken Gottes.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nKann ein Christ heute nach Reinheit streben?<\/h1>\n\n\n\n
Ja.<\/p>\n\n\n\n
Nicht in der vollkommenen Weise Mariens.
Aber auf echte Weise.<\/p>\n\n\n\nDas Problem ist, dass viele gar nicht mehr k\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n
Sie haben die gewohnheitsm\u00e4\u00dfige S\u00fcnde als normal akzeptiert.
Sie haben die Hoffnung auf Ver\u00e4nderung verloren.
Sie haben das Christentum reduziert auf: \u201eGott versteht meine Schw\u00e4chen.\u201c<\/p>\n\n\n\nDoch die Gnade existiert gerade deshalb, um den S\u00fcnder zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n
Die Jungfrau erdr\u00fcckt uns nicht mit ihrer Heiligkeit.
Sie zeigt uns, was Gott tun kann, wenn eine Seele sich vollkommen hingibt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie marianische Dimension der Kirche<\/h1>\n\n\n\n
Die Kirche bewundert Maria nicht nur.
Sie betrachtet sie als Vorbild.<\/p>\n\n\n\nKatholische Kirche lehrt, dass Maria das Bild der Kirche ist:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Jungfrau im Glauben,<\/li>\n\n\n\n
- geistliche Mutter,<\/li>\n\n\n\n
- vollkommene J\u00fcngerin,<\/li>\n\n\n\n
- Frau des Gehorsams gegen\u00fcber dem Wort.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Deshalb war das echte Christentum immer zutiefst marianisch.<\/p>\n\n\n\n
Wo Maria verschwindet, verschwinden gew\u00f6hnlich auch:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Ehrfurcht,<\/li>\n\n\n\n
- das Bewusstsein f\u00fcr das Heilige,<\/li>\n\n\n\n
- die Reinheit der Lehre,<\/li>\n\n\n\n
- das kontemplative Leben,<\/li>\n\n\n\n
- die Liebe zu Christus dem Gekreuzigten.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Denn Maria f\u00fchrt immer zu Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Niemals zu sich selbst.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer Rosenkranz: Eine praktische Schule von \u201eKecharitomene\u201c<\/h1>\n\n\n\n
Viele untersch\u00e4tzen den Rosenkranz.<\/p>\n\n\n\n
Sie halten ihn f\u00fcr repetitiv.
Langweilig.
Veraltet.<\/p>\n\n\n\nUnd doch war er \u00fcber Jahrhunderte eine der m\u00e4chtigsten geistlichen Waffen der Christenheit.<\/p>\n\n\n\n
Der Rosenkranz erzieht die Seele langsam:<\/p>\n\n\n\n
\n
- er lehrt Betrachtung,<\/li>\n\n\n\n
- reinigt den Geist,<\/li>\n\n\n\n
- ordnet das Herz,<\/li>\n\n\n\n
- f\u00fchrt in die Geheimnisse Christi ein.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Und jedes Ave Maria erinnert uns genau daran:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eVoll der Gnade.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Das ist keine leere Formel.
Es ist eine theologische Verk\u00fcndigung.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nEine Menschheit ohne Gnade endet in Leere<\/h1>\n\n\n\n
Noch nie hatten wir so viel Komfort.
Und doch gab es noch nie so viel Angst, Leere und Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\nWarum?<\/p>\n\n\n\n
Weil der Mensch f\u00fcr die Gemeinschaft mit Gott geschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die Gnade verschwindet, versucht die Seele sich zu f\u00fcllen mit:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Konsum,<\/li>\n\n\n\n
- Unterhaltung,<\/li>\n\n\n\n
- ungeordneter Sexualit\u00e4t,<\/li>\n\n\n\n
- Macht,<\/li>\n\n\n\n
- Ideologien,<\/li>\n\n\n\n
- st\u00e4ndigen Ablenkungen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Doch nichts davon erf\u00fcllt wirklich.<\/p>\n\n\n\n
Maria, \u201eKecharitomene\u201c, erscheint als Ikone der Menschheit, die vollst\u00e4ndig mit Gott vers\u00f6hnt ist.<\/p>\n\n\n\n
Sie repr\u00e4sentiert das, wozu der Mensch von Anfang an berufen war.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPraktische Anwendungen f\u00fcr das geistliche Leben<\/h1>\n\n\n\n
1. Das Leben der Gnade wiedergewinnen<\/h2>\n\n\n\n
Die h\u00e4ufige Beichte bleibt wesentlich.<\/p>\n\n\n\n
Viele Menschen leben jahrelang fern von den Sakramenten und wundern sich dann, warum sie sich geistlich leer f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n
Gnade ist keine Theorie.
Sie ist wirkliches \u00fcbernat\u00fcrliches Leben.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Zum marianischen Gebet zur\u00fcckkehren<\/h2>\n\n\n\n
Das aufmerksam gebetete Ave Maria kann das Herz langsam verwandeln.<\/p>\n\n\n\n
Nicht als Aberglaube.
Sondern als Betrachtung.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Die Reinheit bewahren<\/h2>\n\n\n\n
Reinheit ist keine Unterdr\u00fcckung.
Sie ist innere Freiheit.<\/p>\n\n\n\nEin Herz, das von Leidenschaften versklavt ist, wird niemals wirklich frei sein.<\/p>\n\n\n\n
Maria zeigt die Sch\u00f6nheit einer Seele, die ganz auf Gott ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Die Stille lernen<\/h2>\n\n\n\n
Maria spricht im Evangelium wenig.<\/p>\n\n\n\n
Aber sie h\u00f6rt tief zu.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben \u00fcberflutet von L\u00e4rm:
Bildschirme, soziale Netzwerke, Meinungen, st\u00e4ndige Kontroversen.<\/p>\n\n\n\nOhne innere Stille ist es fast unm\u00f6glich, Gott zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Jeden Tag \u201eJa\u201c zu Gott sagen<\/h2>\n\n\n\n
Marias Fiat<\/em> geschah nicht nur ein einziges Mal.<\/p>\n\n\n\n
Sie erneuerte es ihr ganzes Leben lang:
in Bethlehem,
in \u00c4gypten,
in Nazareth,
auf Golgotha.<\/p>\n\n\n\nGenau darin besteht die t\u00e4gliche Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eKecharitomene\u201c: Ein Wort f\u00fcr eine kranke Zivilisation<\/h1>\n\n\n\n
Unsere Zeit muss die Gnade neu entdecken.<\/p>\n\n\n\n
Sie muss wieder verstehen, dass der Mensch nicht dazu geschaffen wurde, sich ewig in der S\u00fcnde zu w\u00e4lzen.<\/p>\n\n\n\n
Sie muss sich daran erinnern, dass Heiligkeit m\u00f6glich ist.<\/p>\n\n\n\n
Und mitten in einer Welt, die moralische Dunkelheit verherrlicht, leuchtet die Jungfrau Maria weiterhin als Zeichen der Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKecharitomene\u201c ist nicht nur ein marianischer Titel.<\/p>\n\n\n\n
Es ist ein Versprechen.<\/p>\n\n\n\n
Das Versprechen, dass Gott eine Seele noch immer vollkommen verwandeln kann.<\/p>\n\n\n\n
Das Versprechen, dass die Gnade st\u00e4rker ist als die S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n
Das Versprechen, dass Reinheit keine unm\u00f6gliche Utopie ist.<\/p>\n\n\n\n
Und das Versprechen, dass jeder, der sich Maria wirklich n\u00e4hert, unvermeidlich Christus n\u00e4herkommt.<\/p>\n\n\n\n
Denn jede echte marianische Fr\u00f6mmigkeit f\u00fchrt immer an denselben Ort:<\/p>\n\n\n\n
Zu Jesus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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